Immanuel Kant fue un influyente filósofo, escritor y profesor alemán, nacido el 22 de abril de 1724 en Königsberg, Prusia (hoy Kaliningrado, Rusia). Vivió toda su vida en esa ciudad, donde estudió, enseñó y escribió. Recibió una educación religiosa rigurosa y desde joven mostró gran interés por la ciencia y la filosofía. Fue profesor de lógica y metafísica en la Universidad de Königsberg, donde desarrolló su pensamiento de manera sistemática. Murió el 12 de febrero de 1804, dejando un legado que marcó un antes y un después en la historia de la filosofía.

Kant es especialmente conocido por su obra crítica, donde reformuló la manera en que entendemos el conocimiento, la moral y la experiencia estética. En su obra más influyente, "Crítica de la razón pura" (1781), propuso que el conocimiento humano no proviene sólo de la experiencia, como afirmaban los empiristas, ni únicamente de la razón, como sostenían los racionalistas, sino de una interacción entre ambas. Según él, el ser humano percibe el mundo a través de estructuras mentales innatas como el espacio, el tiempo y las categorías del entendimiento. Por ello, sólo podemos conocer los fenómenos (lo que aparece ante nosotros), pero no las cosas en sí mismas (los noúmenos).

Como escritor, Kant fue meticuloso, sistemático y profundo. Su estilo, aunque complejo, refleja su intención de expresar con precisión conceptos difíciles. Su pensamiento influyó profundamente en corrientes filosóficas como el idealismo alemán (Fichte, Schelling, Hegel) y dejó huella en áreas como la ética, la epistemología, la ciencia política, la estética y el derecho. Fue uno de los grandes pilares de la Ilustración, y su obra continúa siendo objeto de estudio y debate en el mundo académico y filosófico

actual.

Kant analiza cómo conocemos el mundo. Concluye que el conocimiento es una combinación de lo que percibimos (experiencia) y lo que la mente aporta (formas y categorías). Solo conocemos los fenómenos, no la realidad en sí misma.

2. Fundamentación de la metafísica de las costumbres (1785, Königsberg)

Expone su teoría ética basada en el deber. Introduce el imperativo categórico como principio moral universal, donde las acciones deben poder aplicarse como ley para todos.

3. Crítica de la razón práctica (1788, Königsberg)

Amplía su ética mostrando cómo la razón práctica (la que guía la acción) nos permite actuar moralmente por respeto al deber y no por interés personal.

4. Crítica del juicio (1790, Königsberg)

Explora la estética y la teleología. Reflexiona sobre el juicio de lo bello y lo sublime, y cómo percibimos propósito en la naturaleza sin pruebas racionales claras.

5. La paz perpetua (1795, Königsberg)

Ensayo político en el que propone un conjunto de principios para lograr la paz duradera entre los Estados mediante repúblicas y cooperación i

nternacional.

1. La libertad:

Para actuar moralmente, el ser humano debe ser libre. La libertad no es hacer lo que se quiere, sino autonomía, la capacidad de seguir la ley moral por decisión propia.

2. La inmortalidad del alma:

La perfección moral (la virtud completa) no puede alcanzarse plenamente en esta vida. Por tanto, se postula la inmortalidad como una condición necesaria para seguir progresando moralmente más allá de la vida.

3. La existencia de Dios:

Dios es postulado como el garante de la armonía entre la virtud y la felicidad. Aunque no se puede probar su existencia por la razón pura, es necesario suponerlo para creer que la justicia moral se cumplirá