Pensar situado:"Las implicancias del contexto histórico social y político para la intervención profesional"

Para mí, pensar situado en Trabajo Social significa entender que nuestra práctica siempre está influida por el contexto social, cultural e histórico en el que vivimos. Hermida muestra que no podemos ser neutrales: intervenir siempre tiene un lado político y que no podemos quedarnos en aplicar técnicas o soluciones listas; hay que cuestionar las ideas eurocéntricas y construir prácticas que realmente respondan a nuestra realidad.

Preguntas para el conversatorio que me hago sería :

¿Qué podemos hacer para que el Trabajo Social no pierda su sentido político frente a lo que nos imponen?

Portillo Lucía 🌸

Pensar situado. Las implicancias del contexto histórico, social y político para la intervención profesional.

-Militancia estudiantil fundamental para la democracia.

-¿Quien no merece palabras? ¿Quién no merece educación? ¿Quién no merece soñar con un proyecto de vida? ¿Quién no merece ser parte de los cuerpos de la historia?

- La intervención social en tiempos de mercantilización

- ⁠Política pública herramienta que mercantiliza

- ⁠El acceso a una prestación, garantiza un efectivo derecho

- ⁠Desmantelamiento de la política pública

- ⁠Se pierde la legitimidad de lo social para pensar

- ⁠Margaret Thatcher: la sociedad no existe, solo son una suma de individuos

- ⁠Construcción de nuevas subjetividades

- ⁠¿El problema es que la gente vota mal?

- ⁠Los colectivos no tienen derecho a tener derechos. Cuestiones de nuevas de configuración⁠

- ⁠Los criterios que utilizamos son totalmente blancos eurocentricos ¿y las historias ancestrales?

- ⁠Feminazi: se construyen imágenes de sujetos peligrosos, necesarios para eliminar

- ⁠Los derechos se conquistan luchando; nos acordamos cuando están en tela de juicio

- ⁠¿Donde construimos lazos sociales, vínculos?

- ⁠No hay discurso, si no hay dispositivo social

- ⁠Pensar situado, relación con la decolonialidad

- ⁠Pensar marrón

- ⁠¿De que hablamos cuando hablamos de afecto?

- ⁠Afecto inmunitario

- ⁠Afectos construidos políticamente

- ⁠Las herramientas de la militancia son herramienta de intervención

- ⁠Construir estrategias

- ⁠Derecho al deseo, a la fiesta, la reivindicación y el orgullo

- ⁠Pensar y argumentar

Nuñez Fiorella Irma Alejandra

La Dra. Hermida planteó aportes centrales para pensar la intervención profesional en su dimensión política. Retomó la pregunta ¿quién no merece la palabra?, como crítica a las formas de exclusión. Señaló la mercantilización de la vida y el desmantelamiento de las políticas públicas, que implican perder lo común. Destacó la importancia de una intervención situada, atenta a las condiciones políticas y sociales, y subrayó que todo proceso de intervención se construye siempre en y con la comunidad.

Portillo Lucía 🌸

Hermida interpela de manera profunda al Trabajo Social al situarlo en la tensión entre la reproducción de las lógicas neoliberales y la construcción de una práctica crítica. Su planteo acerca del “pensar situado” desarma la idea de neutralidad profesional y obliga a reconocer que toda intervención se encuentra atravesada por condicionamientos históricos, políticos y culturales. En este sentido, la autora propone recuperar las teorías críticas del Sur como insumo indispensable para evitar que nuestras prácticas se sostengan en un sentido común funcional al orden dominante. Me resultó central la manera en que articula teoría, derechos e intervención, mostrando que la potencia del Trabajo Social no radica únicamente en el hacer técnico, sino en la capacidad de producir lecturas complejas de la realidad que orienten procesos de transformación social.

Sersing Luciana Itati

Pregunta:

Desde el Trabajo Social, ¿cómo podemos llevar adelante ese “pensar marrón” en nuestras prácticas dentro de la universidad?

Sersing Luciana Itati

El foro se desarrollo al rededor de puntos:

1. La idea de mercantilización y, más . específicamente, de mercantilización de la vida, donde también hablamos del desmantelamiento de esas políticas públicas.  implica ir perdiendo el espacio de lo común. 

2. Algunas notas sobre el contexto actual, sus rasgos distintivos. Ya se trabajó mucho en los paneles anteriores, en especial con Ana Arias, donde decíamos que lo que parece estar en discusión hoy es el lazo social mismo, la existencia de lo social. Cuando los problemas sociales son absorbidos por otras lógicas, como la económica, se mercantilizan. Aparece el concepto de NEOFASCISMO, el cuál toma toma del fascismo clásico esta lógica de construcción del enemigo, pero suma algunas novedades, especialmente en torno a quién es ese enemigo hoy.

3. El pensar situado, donde hace referencia a un pensar situado como un pensar marrón. proponemos revisar la genealogía de la universidad pública en Argentina desde una mirada marrón, es decir, recuperar esa experiencia que ha sido históricamente invisibilizada —no solo por la derecha, sino también por sectores del propio progresismo—: la experiencia marrón, plebeya, popular, subalterna, de haber sido estudiantes, docentes, militantes, trabajadores y trabajadoras en una universidad que muchas veces no nos nombró, no nos pensó, no nos escuchó. Se trata de reconstruir una memoria política.

4. la intervención social, donde la propuesta consiste en una intervención que desmercantilice, que comunalice, que democratice y que desmostrifique. La derecha busca “mostrificar” determinadas trayectorias vitales. Como decía Parlongher, activista gay, “no necesitamos que nos curen ni nos mediquen, necesitamos que nos deseen”. Construir deseo hacia los colectivos subalternizados es parte de la agenda del trabajo social.

-Ramírez Aldana Magalí

-Contribuciones de la Dra. Hermida que considero fundamental para profundizar un análisis crítico sobre la intervención profesional.

La autora comienza planteando la frase "¿quién no merece palabras?" de Liliana Bodoc el cual agrega el hecho de cómo es posible discutir lo obvio ya que,

¿quién no merece educación pública?

¿quién no merece soñar con un proyecto de vida?

¿quién no merece ser parte?

Pone el foco en 3 aspectos a lo largo del dialogo

1. La mercantilización (vamos perdiendo el espacio de lo común).

2. Sobre el contexto actual.

3. Pensar lo situado en el momento actual.

4. Intervención social.

Menciona sobre el Neofascismo, las políticas públicas, la identidad/pensar "marrón".

Considera importante que logremos pensar la historia de la universidad pública.

También señalo que los derechos se conquistan con lucha.

Toth Adriana Belén.

 Reflexión personal:

La propuesta de Hermida me permitió reconocer que pensar situado en Trabajo Social significa comprender que nuestras prácticas no son neutras sino que se enmarcan en contextos históricos, políticos, sociales y culturales concretos. Hermida plantea que el Trabajo Social es uno de los campos donde más se producen espacios de reflexión crítica y de tensión frente al poder donde la universidad pública aparece como un lugar central para sostener el pensamiento crítico, la formación política y la construcción de comunidad.

Este enfoque sociocrítico cuestiona las miradas eurocéntricas que muchas veces invisibilizan nuestras realidades,y eso puede generar que ciertas voces, pueblos originarios movimientos populares, entre otros queden invisibilizados. De esto modo nuestra profesión debe valerse como un acto fundado que busca comprender y transformar las realidades de las personas.

La autora retomó la idea de que la mercantilizacion va quitándonos espacios comunes y que lo que está en discusión no es solo la universidad, sino también la legitimidad del lazo social, destacando un planteo sobre el facismo epistemológico cuando señala que los programas, planes de estudio y autores que usamos muchas veces reproducen criterios blanqueados donde eso me hace pensar cómo, a veces se sostienen silencios y exclusiones.

Finalmente, me parece importante recuperar lo que ella dijo sobre los “afectos” tomando el aporte del autor “Espinoza” : que los afectos no se combaten con ideas, sino con otros afectos. Si a mi no me conmueve lo que está pasando, no puedo debatir, cómo trabajadores sociales, tenemos que acompañar, construir vínculos y ver cómo generamos comunidad, partiendo de la conquista en la lucha por los Derechos.

1. ¿Hasta qué punto el pensar situado es también un acto político que implica elegir de qué lado estamos en las disputas sociales?

2. ¿De qué manera el Trabajo Social puede evitar reproducir silencios y exclusiones cuando usamos autores o miradas eurocéntricas en la formación académica?

Relató :

La Dra. Hermida nos aportó herramientas para pensar el Trabajo Social de manera crítica y situada, marcando que los derechos se conquistan con lucha, que la universidad pública no es solo un espacio de formación, sino de resistencia y de transformación. Habló de la importancia de cuestionar la mercantilización, de no perder el horizonte de lo común y de reconocer el facismo epistémico en nuestras propias prácticas académicas donde la autora mencionó algunas de las caracterizas de este facismo se basan en cómo construyen al enemigo hasta restarle el punto de humanidad, generando una burocracia de la crueldad.También resaltó que los afectos tienen un rol central, porque sostienen la práctica profesional y permiten abrir espacios de encuentro y comunidad donde esto posiciona al Trabajo Social como una práctica colectiva, crítica y comprometida con las luchas populares, lejos de la neutralidad.

Dice Hermida: hablamos de protección, de lucha, sangre, política.... Hablamos de CONQUISTAS, hablamos de PRÁCTICAS SOCIALES. Cuestión que sin dudas es "caja de resonancia" de muchos debates.

Hoy día, muchas de esas conquistas a las que refiere la autora, vuelven a ser puestas en tela de juicio. Ante ello, ¿Qué hacemos? O, ¿Qué deberíamos hacer? ACTUAR, INTERVENIR, dice Hermida. Pero... ¿Cómo? Intervenir en contextos de vulneración, sostiene la autora, implica velar por la efectivización del derecho. Esto quiere decir: hacer saber que lo reconocido no tiene vuelta atrás.

Esto solo es posible, dice Hermida, propiciando actitudes críticas, de develamiento, que impliquen conciencia del ser ("pensar situado"), y lealtad a los principios éticos.

APORTE PICHAKA, MARÍA GUADALUPE.

APORTE PICHAKA, MARÍA GUADALUPE.

Hermida inicia planteando una inquietud en relación al veto a la Ley de Financiamiento Universitario, que funcionó como disparador del debate: “¿Cómo puede ser que volvamos a debatir lo obvio? ¿Por qué amedrentar una fuente de construcción colectiva?”

Desde allí, plantea revisar conceptos que atraviesan el presente: mercantilización, pensar situado e intervención profesional:

--> La mercantilización, en el plano de las políticas públicas, implica la pérdida de espacios colectivos. Introduce el término “comunalización”, como propuesta personal, en oposición a esa pérdida. En este punto, retoma a la Dra. Arias: hoy está en discusión el lazo social en un contexto de derechas radicalizadas a nivel nacional y mundial. Estas derechas se vinculan con sectores populares concibiéndolos enemigos: un otro que puede ser eliminado simbólica o materialmente. Aquí, cita a Giorgio Agamben y su noción de “Homo Sacer”: figura de la vida despojada de estatuto político, clave para comprender el poder soberano moderno.

--> Hermida advierte: “los espacios donde nos encontrábamos ya no existen más”. Es preciso entonces que desde el Trabajo Social nos preguntemos: ¿Qué espacios de diálogo tenemos hoy? Procurando que cualquier estrategia sea realizada desde el “Pensar Situado”. E introduce el concepto de "Identidad marrón", vinculado a la necesidad de “amarronar la universidad”. Este pensamiento incorpora un giro afectivo: lo afectado y lo afectante como núcleo argumental. La apuesta es construir un afecto real en el debate, en oposición al odio político. De allí surge la idea de una contrahegemonía afectiva y la necesidad de recuperar una sensibilidad ética.

Considerando estos puntos clave, Hermida propone una intervención que “comunalice”, recuperando lo común frente a la mercantilización. Y “desmostrifique", desarmando la lógica de construcción del “otro” como enemigo.

APORTE PICHAKA, MARIA GUADALUPE.

Sanabria, Alma Josefina

Destacó además que la intervención profesional no puede pensarse de manera individual ni técnica, sino como parte de un proceso histórico y colectivo, en el que se articulan investigación, docencia y trabajo territorial. En este sentido, subrayó que la teoría es un recurso fundamental para sostener prácticas críticas y no quedar atrapados en el sentido común o en la ideología dominante.

Otro de los ejes centrales fue su reflexión en torno al enfoque de derechos, entendido no solo como un marco normativo, sino como conquistas históricas de los pueblos, que deben ser defendidas frente al avance de las políticas neoliberales que buscan reducir lo público y responsabilizar a los sujetos de manera individual.

Finalmente, Hermida propuso la necesidad de un pensar situado desde las teorías críticas del Sur, como vía para producir marcos teóricos y prácticas profesionales acordes a la realidad latinoamericana. Este planteo resaltó la importancia de disputar el Estado y las instituciones públicas, transformándolas en espacios de garantía de derechos y no de exclusión.

Con estas contribuciones, la doctora Hermida aportó herramientas para profundizar el análisis crítico de la intervención profesional, destacando su dimensión política y su papel en la construcción de prácticas emancipadoras.

Valenzuela Tatiana

Valenzuela, Tatiana

Desde este enfoque, el Trabajo Social se distancia de perspectivas despolitizadas o meramente técnicas que reducen la intervención a procedimientos.

El pensar situado otorga fundamentos teóricos y críticos a la práctica profesional. Esto significa que la intervención no se basa en “lo que parece obvio” o en el sentido común (que muchas veces reproduce prejuicios, estigmas o ideologías neoliberales), sino en una lectura reflexiva, informada y comprometida con la transformación social.

Hermida advierte que cuando no hay teoría, se corre el riesgo de intervenir con categorías del sentido común, que terminan reforzando el orden neoliberal.

ayala valentina.

¿Qué estrategias colectivas puede impulsar el Trabajo Social para sostener una práctica situada, más allá de las condiciones adversas que impone el contexto actual?

¿Cómo articular la producción de conocimiento en la universidad con las demandas y luchas de los movimientos sociales?

Ayala Valentina

La propuesta de Hermida me resultó muy valiosa porque pone en el centro la necesidad de un Trabajo Social crítico y contextualizado. Muchas veces, desde la formación académica o en el ejercicio profesional, se insiste en técnicas y procedimientos, pero se deja de lado el sentido político de nuestras acciones.

Me parece fundamental lo que la autora señala sobre la doble dimensión de toda intervención (material y discursiva): no solo gestionamos recursos, sino que también producimos significados. Esto me hace pensar que cada informe, cada entrevista o cada acción profesional tiene un peso político, porque puede reproducir estigmas o, por el contrario, abrir caminos hacia la ampliación de derechos.

Entiendo que pensar situado no es renegar de los aportes teóricos europeos, pero sí animarse a problematizarlos y adaptarlos a nuestras realidades latinoamericanas, atravesadas por desigualdades estructurales y luchas populares.

• Taraglio, María Paz

• Taraglio, María Paz.

carácter político de nuestra profesión, especialmente en el contexto actual de neoliberalismo. La autora nos recuerda que el "enfoque de derechos" en el Trabajo Social argentino no es solo una jerga técnica de organismos internacionales, sino una perspectiva política construida a partir de luchas sociales y resistencias históricas.

Me parece crucial la distinción que hace la autora entre derechos y privilegios, y la alerta que nos lanza sobre el desmantelamiento de las políticas públicas y la presencia del Estado. Su reflexión sobre la necesidad de no "abandonar las instituciones públicas" y de "reinventar el Estado" es un llamado a la acción. El aporte de Hermida es fundamental porque nos aleja de una visión individualista y heroica de la profesión para situarnos como parte de un sujeto colectivo, cuya lucha es la defensa de los derechos de los sectores populares. FERNANDEZ MARIA FLORENCIA

Entiendo que este enfoque es una respuesta necesaria a la tendencia de las universidades y de nuestra propia disciplina a reproducir un conocimiento eurocéntrico y despolitizado. La Dra. Hermida me hizo ver que el conocimiento académico a menudo ignora o incluso "roba" la agenda de los sectores populares. Por eso, el "Trabajo Social marrón" es una propuesta para una práctica que se construya directamente con la comunidad, valorando el "saber corporo-biográfico y territorial" que poseen. Me parece clave que la intervención profesional se aleje de ser una simple aplicación de teorías externas para convertirse en una construcción situada y política que nace de las luchas y experiencias reales de las personas.

. Taraglio, María Paz.

Hermida plantea que los derechos son conquistas y prácticas sociales que implican dimensiones económicas y políticas. En el contexto actual, ¿qué tipo de alianzas con movimientos sociales y organizaciones populares son necesarias para fortalecer nuestra lucha por la defensa de los derechos?

FERNANDEZ MARIA FLORENCIA

​Me resonó mucho su reflexión sobre la "mercantilización de la vida", que lleva al desmantelamiento de las políticas públicas y la pérdida de los espacios comunes. Me pareció clave su propuesta de la "comunalización" como la respuesta a esto.

​Además, me pareció muy importante cuando introdujo el concepto de "pensar marrón". Lo que entendí es que se trata de incorporar saberes y experiencias de las comunidades marginadas que normalmente no se tienen en cuenta en los espacios de poder, como las universidades. Me parece una perspectiva esencial para realmente entender y trabajar con las comunidades desde un lugar de respeto y aprendizaje mutuo. También habló sobre la violencia y el "enardecimiento igualitario", que es la idea de usar esa rabia para construir comunidad en lugar de generar odio.

​Son ideas muy poderosas que nos invitan a repensar nuestra intervención desde una perspectiva más crítica y comprometida.

FERNÁNDEZ MARÍA FLORENCIA

Entre los aportes más significativos, introdujo la idea del “pensar marrón” y la propuesta de un “Trabajo Social marrón”. Esta perspectiva cuestiona la centralidad eurocéntrica y pone en valor los saberes, trayectorias y memorias de comunidades históricamente relegadas. Se trata de una práctica que se construye de manera conjunta con la comunidad. En este sentido, constituye una respuesta crítica frente a la tendencia de las instituciones universitarias y de la disciplina misma a reproducir marcos de conocimiento despolitizados y distantes de la realidad popular.

De este modo, la propuesta de un “Trabajo Social marrón” se configura como una invitación a transformar la práctica profesional en una herramienta política, capaz de acompañar procesos de resistencia y de construcción de alternativas frente a las formas de dominación que impone el neoliberalismo.

• Galeano, Betiana Maribet.

El pensamiento situado busca promover un Trabajo Social que responda a las condiciones y particularidades de cada territorio, consciente de las tensiones sociales y comprometido con la defensa de los derechos y la transformación social. Según Hermida, esta perspectiva es una herramienta fundamental para cuestionar categorías universales que han invisibilizado las especificidades latinoamericanas.

Asumir esta mirada implica ir más allá de lo evidente, desarrollando un análisis crítico, informado y orientado a generar cambios significativos en la sociedad. Desde esta óptica, la intervención profesional se guía por un enfoque que combina lo político y lo teórico, favoreciendo un Trabajo Social atento a las desigualdades, sensible a los contextos y comprometido con la justicia y la emancipación.

• Galeano, Betiana Maribet.

La intervención profesional se enmarca a desconstruir las miradas y ese lente que distorsiona la realidad, ese terreno que se quiere imponer desafiando al europeo universal, en crítica al modeló universal hegemónico, por ejemplo, el hombre heterosexual y religioso que fomenta a la exclusión de ese otro cultural distinto al que se quiere imponer.

B- Es entonces que la práctica de nuestra profesión sustentada teórica políticamente nos permite pasar de una intervención acrítica a una fundada.

Una práctica guiada por el sentido común o de ideología liberal es una intervención que se realiza sin un análisis crítico y que no problematiza lo social, es por ello que es importante comprender la realidad para poder transformarla.

La autora expone que si trabajamos sin pensar en lo que hacemos alguien está pensando por nosotros, quizá ese alguien sea de ideología neoliberal.

Por ejemplo: si no fuera por la lente crítica el trabajo social no reconocería el patriarcado o el adultocentrismo y no podría ver la violencia de género, o la vulneración de los derechos de la niñez o prácticas opresivas y en su lugar mirará a los hechos desde el sentido común y caería prejuicios.

Figueredo, Karla mariana.

Figueredo. karla mariana