"La dignidad humana es ontológica: no depende de nuestras cualidades, sino de nuestra raíz como imagen de Dios (Video) y ser un "fin en sí mismo" (Yepes). Sin embargo, la persona no es estática: su ser es "crecimiento" y "carácter de además" (Polo/Vargas).

Esta libertad interior nos impulsa a autotrascender: salir de nuestra intimidad para donarnos. Esta apertura constitutiva hacia el "tú" (Ratzinger) fundamenta nuestra vocación. La familia es el "hábitat natural" (Weibel) donde esta coexistencia se vuelve donación concreta, enseñándonos que solo nos realizamos verdaderamente en la comunión y el amor."

La persona es un “ en sí” que, “desde sí”, se proyecta relacionalmente “fuera de sí”.

No somos seres aislados , somos una familia , natural y social humana. Estamos llamados al amor,  amando a los demás , a formar una familia.

La familia  es la institución natural y la célula fundamental de la sociedad, donde el ser humano cultiva virtudes y expresa su integridad.  La persona crece , se desarrolla en un clima de amor, solidaridad y libertad, descubriendo su dignidad y grandeza.

La conciencia impulsa a reconocer el bien y no el mal. Reconocemos  la voz de Dios. Ejercer  la vida moral , buscando el bien y evitando el mal.  Proclama la gran dignidad en lq que el hombre ha sido creado.

La dignidad humana es ontológica: no depende de capacidades ni logros, sino del hecho de ser persona, creada única y llamada a trascender. Somos seres abiertos al infinito, capaces de ir “más allá” y de construir nuestra segunda naturaleza mediante la libertad y los hábitos que nos permiten crecer. Los videos muestran que el corazón humano busca sentido y comunión: estamos hechos para el encuentro, para el tú y para Dios. Esta apertura relacional funda la vocación al amor y a la familia, ámbito donde la persona aprende a donarse, crecer en esperanza y reflejar su origen y destino trascendente.

Estamos llamados a proyectarnos hacia fuera de nosotros mismos, más allá de lo corpóreo, abriéndonos al diálogo y a la capacidad de trascender. Estamos diseñados para relacionarnos y formar familia, a imagen de Dios quien vive en eterno amor entre las personas de la Santísima Trinidad. Tenemos como vocación el amor, el cual se expresa en el dar y recibir la intimidad que llevamos dentro nuestro, como un regalo que nos hace donarnos y salir hacia afuera de nosotros mismos, hacia el encuentro con el otro.

La vida en Cristo, por Cristo y para Cristo requiere de responsabilidades y condiciones, a partir de allí se construye nuestra dignidad, todo parece ser muy rígido, no es tan así ya que el amor de Dios para con el hombre es de tanta inmensidad que siempre tenemos la posibilidad de volver a estar cerca, somos el único ser vivo de la creación que podemos estar en contacto con el Señor. Mediante la conciencia el hombre conoce su voz y por medio de esta puede elegir el bien o el mal. Dios siempre viene al encuentro con el hombre.

Matías Gómez Sayavedra

La persona no se define solo por su racionalidad, sino por su unicidad, relacionalidad y apertura a la trascendencia. La dignidad surge de lo que la persona es y se manifiesta en su capacidad de orientarse a la verdad y al bien, a través de la elección libre alineada con un sentido.

La familia es el ámbito donde esa dignidad se hace visible y se cultiva como valor incondicional, gestando la “segunda naturaleza”. En comunión, la persona desarrolla interioridad y singularidad y se eleva al trascender, reconociéndose digna y orientando su vida según su vocación única, su razón de ser.

La familia es el primer espacio donde la dignidad es reconocida, tenemos como hombres una tendencia social, y esto es signo de dignidad.

Estamos llamados a la autotrascendencia, a ir más allá de uno mismo para conectarnos con algo mayor, por eso nos brindamos a los demás y a Dios.

Maria Roberta Gutierrez

Desde esta dimensión espiritual podemos comprender a la persona como un ser autotrascendente, con la capacidad y necesidad de relacionarse con otros. Según Yepes y Aranguren “No hay un yo sin un tú. Una persona sola no existe como persona […] el conocimiento de la propia identidad, la conciencia de uno mismo, sólo se alcanza mediante la intersubjetividad.”

No somos seres aislados: nos constituimos como personas a través del vínculo. Mons. Munilla afirma esta idea cuando menciona en el video: “Estamos llamados a amar y no a vivir aislados”.

Creo que la dignidad humana tiene un fundamento ontológico: cada persona es un sujeto subsistente de naturaleza racional, dotado de inteligencia y voluntad, con valor intrínseco e inalienable.

Esta dignidad propia nos impulsa a una apertura interior: nos permite conocer, elegir libremente, trascender nuestra corporalidad y buscar la verdad, el bien, lo espiritual.

Al mismo tiempo, esa apertura existe orientada hacia el otro y hacia lo trascendente — comunión, respeto, solidaridad — revelando que no somos individuos aislados sino personas llamadas a relacionarse y a amar.
Creo que esa dimensión relacional y espiritual nos interpela hoy: nos invita a construir vínculos auténticos, comunidad solidaria y una vida con sentido, donde el valor de cada persona se reconoce en su dignidad única e irrepetible.

Somos creados a imagen de Dios, con un alma eterna, inteligencia y libertad, y estamos llamados a la felicidad plena con Él. Jesús muestra nuestro valor al hacerse humano por amor. La huella de Dios se nota en nuestra capacidad de vivir en familia y de amar, reflejando su propio amor. El ser humano es la única criatura querida por Dios por sí misma y, gracias a la razón, puede reconocer su voz que invita al bien y aleja del mal. Cuando elegimos vivir con rectitud, expresamos nuestra dignidad y respondemos al llamado a la santidad para el que fuimos creados.

Estas facultades lo hacer un ser abierto al crecimiento y enriquecimiento infinitos. Por ello está llamado a trascender y a cultivar una segunda naturaleza que lo conduzca a hacerse “cargo de quién es realmente, y asumiéndolo también como tarea” (Barrio Maestre) mediante la práctica de las virtudes y alcanzar el más alto grado de Santidad.

La raíz de la dignidad ontológica de la persona es su capacidad de autotrascendencia. El ser humano “no se entiende solo desde sí mismo”: está abierto a la totalidad de lo real, buscando la verdad con su inteligencia y el bien con su voluntad. Esta apertura espiritual y libre lo orienta a la comunión con los demás y a la donación de sí. En Cristo, Dios hecho hombre, esta dignidad encuentra su confirmación plena, revelando que la persona es creada a imagen y semejanza de Dios.

-SOMOS PERSONAS (Carrillo, 2023) CON CONCIENCIA, ALMA ESPIRITUAL Y CUERPO SISTÉMICO (Polo, 1996): conocemos la voz de Dios y desde ella, trascendemos (Puig, 2018).

-COMO DIOS TRINIDAD, SOMOS FAMILIA: amándola y potenciándola (Puig, 2018), confiamos en un proyecto vital (Yepes, Aranguren, 2003). Siendo virtuosos, dominamos pasiones buscando el bien común (Millán-Puelles,1995).

-JESUCRISTO ENCARNADO: es nuestra imagen de hombre “esperanza” (Polo, 2010), en íntimo vínculo de comunión con un Tú, nos orienta la vida entregada (Ratzinger,2018).

-NUESTRO DESTINO, LA SANTIDAD: con razón y voluntad libre, estamos autodeterminados (Mestre, 2007), en una gramática que no inventamos (Lewis,1994).

La apertura relacional y espiritual de la persona se expresa en su ser constitutivo como co-existencia, definido por el ser-con y el ser-para el otro. El motor de esta apertura es el querer (el amor) y el creer (la fe, acto de la voluntad). Esto implica el desarrollo personal, la construcción del "nosotros" y la plenitud en la comunión con Dios

La apertura a Dios y a los otros ilumina la vocación familiar porque la persona es un ser relacional. La unión hombre-mujer es la "unidad de los dos", la primera forma de comunión que es imagen de la Trinidad, y que se define por la misión de custodiar, revelar y comunicar el amor

Persona humana con la libertad de elegir con responsabilidad, desarrollar esa dignidad como fruto y evidencia de la existencia de Dios en nosotros.

La dignidad humana se fundamenta en la verdad antropológica de que el ser humano ha sido creado a imagen y semejanza de Dios, lo que le confiere un valor ontológico único e irreductible. La encarnación de Jesucristo manifiesta plenamente esta grandeza, pues en Él, Dios asume la naturaleza humana para redimirla y revelar su vocación trascendente. Como afirma Mario Alonso Puig, “todo ser humano está llamado a la grandeza por su propia naturaleza, y tenemos el desafío de aprender a querer a los demás”. La familia constituye el ámbito privilegiado donde este crecimiento integral puede desarrollarse.

La dignidad humana se fundamenta en haber sido creados a imagen y semejanza de Dios. Como criaturas del Creador, estamos llamados a perfeccionar nuestra naturaleza para que pueda trascender. Ese crecimiento depende del uso de nuestra libertad: elegir, mediante bueno hábitos, las virtudes, acciones guiadas por la voluntad e iluminadas por la inteligencia, orientadas siempre hacia los bienes que dan plenitud a nuestra vida, a nuestro ser. Este llamado exige una actitud de apertura, el ser humano es un ser social que se perfecciona en relación con los demás; necesita nutrirse de su entorno y de quienes lo acompañan para desarrollarse plenamente, pero en especial esta llamado a estar en comunión con Dios.

Cecilia L. Grillo