Esse grupo é estimado entre 3.000 e 4.000 indivíduos, embora esses números possam variar ao longo do tempo devido a fatores sociais, econômicos e políticos. Eles pertencem à família linguística Jê, e suas principais línguas são o timbira e o krahô, com diferentes variações faladas entre os grupos.

Os Timbira estão localizados principalmente nos estados do Maranhão, Tocantins e Pará, vivendo em áreas que fazem parte dos biomas da Mata Atlântica e, principalmente, do Cerrado. Suas terras indígenas estão concentradas na região nordeste do Brasil, onde mantêm contato com outros grupos indígenas e comunidades locais.

Eles são conhecidos por sua rica cultura e tradições, destacando-se pelas práticas artesanais, rituais e pela forte organização social. No entanto, enfrentam desafios importantes, especialmente em relação à preservação de seus territórios e à continuidade de suas expressões culturais diante das ameaças contemporâneas.

O tempo não é visto como uma linha reta, mas como algo que se repete e se transforma. Os mitos e rituais ajudam a ensinar como viver bem com os outros e com a natureza. Nada está separado, tudo está conectado.

Na prática, os Timbira fazem a fiscalização do território, evitam invasões, plantam árvores nativas, criam sistemas de agrofloresta e ensinam crianças e jovens a cuidar da terra. Também fazem o mapeamento de lugares sagrados com ajuda dos anciãos e se unem a outros povos indígenas para defender seus direitos.

Outro destaque é o Projeto Frutos do Cerrado, que ajuda a gerar renda sem destruir a natureza. As famílias coletam frutos típicos como buriti, bacuri e caju, e os transformam em sucos, polpas e picolés. Tudo isso sem usar produtos químicos, respeitando o tempo da natureza. O projeto também forma jovens e agentes ambientais que aprendem a cuidar do Cerrado.

Essas ações mostram que os Timbira têm muito a ensinar sobre como viver da terra com respeito, preservando a cultura, o ambiente e pensando nas futuras gerações.

Em resposta a esses problemas, a organização Associação Wyty-Catë atua na luta pela demarcação de terras e na defesa do meio ambiente. Como forma de resistência, os Timbira utilizam técnicas de plantio que não agridem a natureza, realizam o monitoramento das comunidades e valorizam seus saberes. Além disso, nas escolas, ensinam as línguas indígenas e reforçam a importância da preservação ambiental e dos costumes dos antepassados.

Os Timbira são um exemplo concreto de tudo que Ailton Krenak defende no livro. Para os Timbira, especificamente, tudo está em constante transformação, e aparentemente eles sempre foram curiosos e procuravam saber a verdade sobre o início da sua existência (sendo contada através de mitos), assim como nós.

Um bom exemplo de um momento do livro em que o Ailton Krenak diz algo que se encaixa com a cultura e o povo Timbira em si é: “As diferentes narrativas indígenas sobre a origem da vida e nossa transformação aqui na Terra são memórias de quando éramos, por exemplo, peixes. Porque tem gente que era peixe, tem gente que era árvore antes de se imaginar humano. Todos nós já fomos alguma outra coisa antes de sermos pessoas”, o que se encaixa totalmente com os pensamentos deles. Afinal, somos da natureza, somos parte dela.