—Lilla Watson, Australian Aboriginal activist and artist

(do livro “Design Justice”)

Nesta lente, a escola apresenta-se como um teatro de operações, “o lugar onde se marca os vencedores e os vencidos com um sinal que acaba por se parece com um rosto” (2016, p.198). É, portanto, na escola que a identidade opera e encarna um corpo. Estes “ringues” da identidade, instrumentalizam, sequenciam e categorizam os nossos corpos e subjetividades. Ou seja, um currículo escolar, mais do que aprendizagem de conteúdos, é uma fábrica de subjetificação, uma instituição disciplinar cujo objetivo é a normalização de género e sexual. Porque a escola é a primeira instituição política onde a criança “é submetida à taxonomia binária do género através da exigência constante de nomeação e identificação normativas.” Onde cada um deve “expressar um género único e definitivo: aquele que lhe foi atribuído no seu registo de nascimento” tal como aquele que os órgãos escolares adestram como sendo aquele “que corresponde à sua anatomia” (2016, p. 198).

Deste modo, a escola oferece representações do mundo que limitam possibilidades de nos imaginarmos de outras formas: “funciona como uma antropologia essencialista”, um aparelho de regulação social, de domínio, de diagnóstico e sanção, “que pressupõem um sujeito unitário e monolítico, que deve aprender, mas não pode nem deve mudar” (Preciado, 2016, p. 199), contrariando a ideia instalada em documentos como o “Estatuto do Aluno” de que, por si, a escola e o ato pedagógico são automaticamente um lugar onde nasce a possibilidade de mudança.

Assim, tal como pôr o dedo na ferida da bala me permitiu desmanchar matrizes; o reconhecimento desta bala coloca em questão toda arquitetura política, incluindo a escola. Esta mesma ferida mostrou-me uma escola assassina, esta é a escola que matou Alan e muitos mais. Entendo agora que esta é também a escola que me poderia ter levado se não eu não tivesse tido acesso a cuidados trans e direito a usar o meu nome escolhido dentro de espaços seguros (apoio online, fóruns, coletivos).

O filme aborda as condições desumanas e o tratamento cruel que os pacientes enfrentam dentro do hospital. Expõe as práticas inadequadas e abusivas, destacando a falta de dignidade e respeito pelos direitos humanos dos pacientes.
Este filme, como forma artística, é claramente uma critica direta e crua ao sistema de saúde mental. Questiona a eficácia das instituições e destaca a necessidade de reformas.

Por causa disso, o filme foi alvo de controvérsia e foi proibido de ser exibido por quase 25 anos. 

Este filme foi considerado um marco na história do cinema documental. A sua abordagem despida e honesta influenciou gerações de cineastas e contribuiu para um maior escrutínio das instituições de saúde mental. Este momento na história do cinema documental levantou questões importantes sobre os direitos dos pacientes e a responsabilidade das instituições. 


CURIOSAMENTE: “Vigiar e Punir” de Michel Foucault foi publicado pouco depois em 1975. Esta é uma das obras mais famosas do filósofo francês e trata profundamente da questão da disciplina e do poder no mundo moderno e das suas instituições.