Romina Artola. 

Seleccioné el siguiente articulo porque habla sobre un encuentro Plurinacional de Argentina de Naciones, Pueblos e identidades indígenas, afrodescendientes y migrantes. Es interesante porque en él mismo se realizan talleres, debates  y comparten experiencias donde manifiestan la lucha por sus derechos, resistencia y organización, abordando temáticas como la participación política Plurinacional, habitat, territorio, educación pluricultural, lenguas madres, salud intercultural y medicina ancestral,, arte y cultura para la descolonización´, africanismo del sur y juventudes. 
 Se puede trabajar con los alumnos acerca de la diversidad cultural en nuestro país, la permanente lucha de estos actores que continua actualmente, y algunos avances por su reconocimiento, como la Ley Nacional de Educación N.° 26.206 de 2006 donde se plantea
la Educación Intercultural Bilingüe en la cual el Estado reconoce el respeto a su lengua y a su identidad cultural.

Raquel Muñoz

Sin duda la restitución de restos óseos indígenas ha sido una reivindicación por parte de los pueblos originarios de nuestro país. Pero historias como la de Damiana Kryygi, la niña Aché, son tan impactantes y tristes que dicha reivindicación no alcanza para no sentirse afectada de formar parte de una sociedad que hasta el año 2006 los exhibía después de haber sido material de estudio, tanto en vida como después de su muerte.

Cuenta Osvaldo Bayer ”...El resto de su cuerpo fue llevado al Museo Antropológico de La Plata. Hasta que, en 2007, una organización aché del Paraguay reclamó los restos de Damiana. Fueron muchos los científicos y estudiantes argentinos que entonces se ocuparon de poner en claro las cosas y finalmente entregaron esos restos a su tierra aché. Fue una ceremonia plena de emoción. Los representantes argentinos supieron pedir disculpas por lo que se había hecho con Damiana, quien para los achés pasó a llamarse desde ese momento Kryygi y posteriormente Kryygimai, mai significa que ha muerto. Fue un acto con un profundo significado porque señala una vez más que la ética finalmente triunfa.”

Carolina Ravalli

 

La película aborda sobre el mal trato al pueblo, el abuso de poder por parte del gobierno y la policía; y como contrapartida la imposición y los malos tratos de los españoles a los pueblos originarios. Como dando a entender que la realidad no era distinta en la actualidad.
Los leo compas!!
Majo

Luego de dos días de debates en los que integrantes de pueblos originarios de toda la provincia expusieron las situaciones que viven en cada territorio, consensuaron enviar notas específicas a los ministerios de Salud y de Asuntos Indígenas y Desarrollo Social dentro de la órbita provincial y al Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI). 

Además hicieron público un documento con todas sus demandas, con la firma de trece organizaciones de primer y segundo grado que comprenden prácticamente todo el territorio de la provincia. En el marco de la coyuntura electoral, insistieron en el reclamo de que los frentes políticos asuman “la agenda originaria”. Y en el contexto latinoamericano denunciaron los hechos de violencia ocurridos en Ecuador contra los y las indígenas.

Los conflictos territoriales están presentes en casi todas las comunidades, por eso reclaman que el Estado acelere los procesos de ejecución y continuidad de la ley emergencia de la propiedad comunitaria indígena, 26.160, que dispone un relevamiento territorial de la propiedad comunitaria indígena. 
Es una ley de carácter transitorio que debe ser renovada que tiene como objetivo
suspender la ejecución de sentencias, actos procesales o administrativos cuyo objeto sea el desalojo o desocupación de las tierras que ocupen las mismas.
Desde mi perspectiva creo que los derechos de los pueblos originarios han tenido un avance parcial, porque siguen reclamando lo que ya les pertenecía y esto me lleva a una discusión un poco reciente con respecto a la comunidad Mapuche, si se los considera Argentinos o Chilenos que se expandieron en un determinado momento en los medios de comunicación que parecieran ignorar que la Nación Mapuche preexistieron a la conformación de ambos Estados.

Desde la modalidad e Educación Intercultural Bilingüe (MEIB) se espera que el museo permita abordar la interculturalidad en el aula. Durante la jornada, estudiantes de los distintos niveles, expusieron sus trabajos de investigación a través de los que pudieron conocer aspectos de la historia, cultura e identidad de la zona y reflexionar sobre la importancia de la identidad de los pueblos y el respeto por la diversidad cultural. Participaron alumnos de la institución, autoridades y familias de la Comunidad Solco Yampa.

La seleccione porque se encuentra en sintonía con la restitución de las memorias de los pueblos originarios, y como la experiencia de Mariana Dufour, expresa una estrategia posible de incorporación del estudio de estas comunidades que las incluye en dicha construcción. De esta forma, y al estar anclada en el presente plantea un punto de partida para reflexionar respecto de problemáticas actuales o pasadas desde una mirada que incorpora la diversidad. Creo que esta mirada permite poner en tensión algunos de los estereotipos sobre la población indígena que señala Masotta sobre el final del video (que remiten al “grupo indígena” como "particular", "minoritario" y "separado" del resto de la población).
Romina Coronello

Muy por el contrario de lo que sería visibilizar e informar correctamente, en el único apartado que se dedica a las lenguas de las comunidades indígenas, se elige una poesía en náhuatl, una lengua que está muy lejos de nuestro territorio y no se hace mención de ninguna lengua utilizada en nuestro país, más que del guaraní, y solo al pasar. Esto genera controversia, ya que lxs profesores de literatura a esta altura conocemos poesía mapuche, toba, guaraní, wichí y más, de libros que ha mandado el Ministerio de Educación de la Nación a las escuelas y también hay cuadernillos que se han publicado en distintas provincias para trabajar desde la multiculturalidad. Es mínimamente extraño y mucho más polémico que no se incluya nada de eso en un cuadernillo titulado “Las lenguas que somos” y que refiere a nuestro país, en el que se hablan aproximadamente 15 lenguas, ¿no creen?

Ayelén Silvestro