Assim, Philip Savage, militante, e J. Morris Anderson, empresário, resolveram organizar um concurso de beleza, também em Atlantic City, em que todas as participantes fossem negras: o Miss Black America, explicitando uma crítica à discriminação do Miss America e ao seu padrão de beleza somente branco.

A manifestação se tornou um marco importante do feminismo, inclusive, com o mito de que elas queimaram sutiãs. Essas mulheres estavam protestando contra o padrão de beleza opressivo e imposto e as consequências disso, como a diminuição da mulher ou a sua valorização somente ligada ao fator estético, a discriminação baseada na idade, a impossibilidade da mulher ocupar outros espaços na sociedade, o racismo do concurso.

O documentário visou iniciar um debate com os diversos meios de opressão às mulheres e a elas próprias; forte cultura de “domesticação” da mulher, e a um esforço de apagamento da cultura negra pela branca e a imposição de padrões de beleza brancos.

Assim, essas militantes propunham a desnaturalização da inequidade de gênero e a descolonização do corpo da mulher.

Seguindo uma nova filosofia de separatismo racial negro, surgem no cenário político novos movimentos negros, sendo os de maior destaque o nacionalismo negro, o Partido dos Panteras Negras, o movimento dos artistas negros, e o Black Power, movimento que, segundo a socióloga Winifred Breines, foi capaz de unir todas essas organizações em uma só.

As lideranças masculinas do movimento Black Power, porém, colocavam o homem como figura central, portanto, o objetivo da organização seria recuperar a masculinidade que havia sido destruída pelo racismo.

Esses homens nacionalistas negros, afirmando uma noção popular de família, queriam colocar as mulheres negras em um local tradicional no qual elas nunca estiveram, relegando a elas o papel de inspirar o homem, colaborar com ele, ajudar fortemente, mas não liderar.

Flo criticava as normas de gênero forçadas pelos membros do Black Power, mas não abandonava o movimento, pois acreditava que o crescimento de uma masculinidade exacerbada realmente separou o nacionalismo negro do feminismo, mas também influenciou as mulheres a o buscarem, levando as pautas de acabar com a supremacia branca e com o imperialismo para dentro de outros movimentos sociais.

Muito embora a prefeitura tenha proibido a queima dos sutiãs, o momento ficou eternizado na cultura popular e no movimento feminista como marco da luta das mulheres.

Durante a cerimônia, vários foram os dispositivos utilizados para demarcar o orgulho e ativismo negros, como a utilização do cabelo natural sinalizando a transgressão às normas anglo-cêntricas de beleza dos EUA dos anos de 1960. Marcando então o repúdio ao racismo e a evocação de “black is beautiful” (preto é bonito).

Fica nítida a grande divisão entre opiniões nos EUA da época, pois como anteriormente mencionado, a sociedade estadunidense era extremamente conservadora, porém havia aqueles que se dedicavam e se organizavam para tentar mudar essa condição.

Os padrões de beleza, de ser mulher e de feminilidades eram distintos em uma sociedade extremamente segregada culturalmente e racialmente.

Ao tratar do protesto da liberação feminina, a revista optou por publicar a imagem de uma das militantes segurando um cartaz representando a objetificação da mulher, comparando-a a um animal e suas partes.