# data[].attributes.body
1550 a.c papiro Ebers menciona depressão e disturbios do pensamento.

600 a.c Templos de Asclépio na Grécia tratavam doenças Psicossomáticas.

500 a.c Pré-Socrates exploram teorias sobre comportamento e mente.

# data[].attributes.headline
A palavra psicologia deriva do grego psico- (“alma”, “atividade mental”) e -logia (“estudo”). Trata-se da ciência que estuda os processos mentais através de três dimensões: cognitiva, afetiva e comportamental .Dentro do campo da psicologia há diversos outros denominados “subcampos” (ou ramos da psicologia), dentre os quais podemos citar: psicologia infantil, psicologia social, psicologia criminal, entre outras.

# data[].attributes.subject
A palavra psicologia deriva do grego psico- (“alma”, “atividade mental”) e -logia (“estudo”). Trata-se da ciência que estuda os processos mentais através de três dimensões: cognitiva, afetiva e comportamental .Dentro do campo da psicologia há diversos outros denominados “subcampos” (ou ramos da psicologia), dentre os quais podemos citar: psicologia infantil, psicologia social, psicologia criminal, entre outras.

# data[].attributes.body
A psicologia científica, despojada da especulação e da metafísica, nasceu no século XIX. Com a psicofísica, que visa medir o mental de forma quantitativa e procura estabelecer uma ligação entre o físico e o psicológico (já que a mente e o corpo estão sempre interagindo), a psicologia passou a fazer parte das ciências objectivas.

# data[].attributes.headline
Não existia uma psicologia na Grécia Antiga, porém surgiu com  Wundt na Alemanha. Os gregos eram mais evoluídos com um bom planejamento construíram as primeiras cidades a manutenção dessas cidades implica mais riquezas e essas riquezas tinha como consequência mais avanços em várias áreas . E esses avanços permitiram ao cidadão se ocupar das coisas do espirito como a filosofia e a arte.

# data[].attributes.subject
Não existia uma psicologia na Grécia Antiga, porém surgiu com  Wundt na Alemanha. Os gregos eram mais evoluídos com um bom planejamento construíram as primeiras cidades a manutenção dessas cidades implica mais riquezas e essas riquezas tinha como consequência mais avanços em várias áreas . E esses avanços permitiram ao cidadão se ocupar das coisas do espirito como a filosofia e a arte.

# data[].attributes.body
Muito embora não existisse ainda o que se conhece como psicologia, foi no mundo grego antigo, sobretudo em sua época áurea (700 a.C até a dominação romana, às vésperas da era cristã), que os primeiros "vestígios psicológicos" começaram a surgir, ainda bem embrionariamente-a partir de uma preocupação com o entendimento do mundo-com os pré-socráticos e suas buscas pelo "elemento primeiro" (teorias cosmológicas) e, depois, com os socráticos, que se voltaram para estudos mais antropológicos, buscando uma maior compreensão do ser humano. Nesse contexto, é entre os gregos que se ensaia, pela primeira vez, uma tentativa de se formular um pensamento sobre o espírito humano, a interioridade humana. Esses filósofos começaram, então, a entender o homem a partir da ideia do que seria a sua alma ("psyché") e a sua razão ("logos"), daí a origem etimológica de psicologia. Dentre esses filósofos, três se destacam, são eles: Sócrates, com suas teorias sobre a razão humana; Platão, com suas ideias sobre o conceito de alma e da sua ligação com o corpo, e Aristóteles, com seus aprofundamentos sobre a "psyché" bem como seus estudos sobre as diferenças entre razão, percepção e sensações, chegando, até mesmo, a produzir um estudo chamado " De Anima", que pode ser considerado o primeiro tratado das ideias psicológicas.

# data[].attributes.body
É entre os filósofos gregos que surge a primeira tentativa de sistematizar um pensamento sobre a interioridade humana. O próprio termo psicologia vem do termo psiché, que significa alma, e de logos, que significa razão.
Os filósofos pré-socráticos preocupavam-se em definir a relação do homem com o mundo por meio da percepção, onde havia uma oposição entre os idealistas e os materialistas.

Mas é com Sócrates que as ideias sobre mundo psicológico ganharam certa consistência. Ele postulava que a principal característica humana era a razão. E ao defini-la como peculiaridade ou essência humana, Sócrates abre caminho para a teorização sobre a consciência, no campo da Filosofia.

# data[].attributes.body
O filósofo Platão foi um dos primeiros a discutir temas relacionados a psicologia, tais como, o intelecto, a emoção, a motivação, a saúde mental e as diferenças individuais.
É importante ressaltar que a visão de Platão no que se refere ao intelecto, e consequentemente a psicologia, é a de relaciona-lo a alma, como algo que deve ser explorado em suas diversas fases a fim de libertar-se das sensações, emoções e sentimentos, tidos como vícios para o filósofo, sendo a própria caverna, no mito de mesmo nome, uma metáfora para esses, sendo essa a jornada para atingir o mundo ideal e inteligível da verdade.
Vale ressaltar que para Platão a libertação da psique estaria relacionada a uma vida de moderação, reflexão, raciocínio e racionalidade. Por fim, o filósofo apresenta grande contribuição para moldar um caráter racional da psicologia, bem como apresenta divisões fundamentais da mente humana, à exemplo das sensações em oposição a racionalidade.

# data[].attributes.body
Escolhi esse video de Platão,pois ele juntamente com Aristóteles foram os primeiros que produziram estudos na Grécia sobre a Psicologia. Nos estudos de Platão ele trabalha muito a concepção da alma ele, também  desenvolveu sua teoria do conhecimento. Para ele, o conhecimento não poderia ser baseado somente nas impressões sensoriais, captadas no mundo material, pois elas estavam em constante mudança e variavam de indivíduo para indivíduo.Para ele o individuo teria que se libertar para realmente conhecer as ideias originais.

# data[].attributes.attachment_caption
Estátua de Rômulo e Remo, que se encontra no Museu Capitolino, considerado o museu mais antigo do mundo.

# data[].attributes.body
Em 1920, duas crianças, Amala e Kamala, foram encontradas na Índia vivendo no meio de uma família de lobos. A primeira tinha um ano e meio e veio a morrer um ano mais tarde. Kamala, de oito anos de idade, viveu até 1929. Não tinham nada de humano e seu comportamento era exatamente semelhante àquele de seus irmãos lobos.

Elas caminhavam de quatro, apoiando-se sobre os joelhos e cotovelos para os pequenos trajetos e sobre as mãos e os pés para os trajetos longos e rápidos.

Eram incapazes de permanecer em pé. Só se alimentavam de carne crua ou podre. Comiam e bebiam como os animais, lançando a cabeça para frente e lambendo os líquidos. Na instituição onde foram recolhidas, passavam o dia apáticas e prostradas numa sombra. Eram ativas e ruidosas durante a noite, procurando fugir e uivando como lobos. Nunca choravam ou riam.

Kamala viveu oito anos na instituição que a acolheu, humanizando-se lentamente. Necessitou de seis anos para aprender a andar e, pouco antes de morrer, tinha um vocabulário de apenas cinqüenta palavras. Atitudes afetivas foram aparecendo aos poucos. Chorou pela primeira vez por ocasião da morte de Amala e se apegou lentamente às pessoas que cuidaram dela bem como às outras com as quais conviveu. Sua inteligência permitiu-lhe comunicar-se por gestos, inicialmente, e depois por palavras de um vocabulário rudimentar, aprendendo a executar ordens simples.

Diante disso, é notável o pensamento de Sócrates – filósofo ateniense que possibilitou os primeiros passos para teorização da consciência - o qual relata que a espécie humana é a única dotada de capacidade para supera sua herança biológica por meio da razão. Sendo assim, percebe-se que o ser humano mesmo não estando inserido em um espaço de convívio social com outros de sua espécie, a fim de que se assuma sua feição humana, este é o único que possui aptidão para superar suas limitações instintivas, adaptar-se aos diferentes modos de vida, bem como produzir e transmitir uma complexa cultura aos seus descendentes.

LEYMOND, B. Le development social de l’enfant et del’adolescent. Bruxelles: Dessart, 1965. p. 12-14.

# data[].attributes.headline
Aristóteles (384-322 a.C.), discípulo de Platão, foi um dos mais importantes pensadores da história da Filosofia. Sua contribuição foi inovadora ao postular que alma e corpo não podem ser dissociados. Para Aristóteles, a psyché seria o princípio ativo da vida. Tudo aquilo que cresce, se reproduz e se alimenta possui a sua psyché ou alma. Desta forma, os vegetais, os animais e o homem teriam alma. Os vegetais teriam a alma vegetativa, que se define pela função de alimentação e reprodução. Os animais teriam essa alma e a alma sensitiva, que tem a função de percepção e movimento. E o homem teria os dois níveis anteriores e a alma racional, que tem a função pensante. Esse filósofo chegou a estudar as diferenças entre a razão, a percepção e as sensações. Esse estudo está sistematizado no ''De anima''(Da Alma), que pode ser considerado o primeiro tratado em Psicologia.

# data[].attributes.subject
Aristóteles (384-322 a.C.), discípulo de Platão, foi um dos mais importantes pensadores da história da Filosofia. Sua contribuição foi inovadora ao postular que alma e corpo não podem ser dissociados. Para Aristóteles, a psyché seria o princípio ativo da vida. Tudo aquilo que cresce, se reproduz e se alimenta possui a sua psyché ou alma. Desta forma, os vegetais, os animais e o homem teriam alma. Os vegetais teriam a alma vegetativa, que se define pela função de alimentação e reprodução. Os animais teriam essa alma e a alma sensitiva, que tem a função de percepção e movimento. E o homem teria os dois níveis anteriores e a alma racional, que tem a função pensante. Esse filósofo chegou a estudar as diferenças entre a razão, a percepção e as sensações. Esse estudo está sistematizado no ''De anima''(Da Alma), que pode ser considerado o primeiro tratado em Psicologia.

# data[].attributes.attachment_link.description
Access Google Sites with a personal Google account or Google Workspace account (for business use).

# data[].attributes.body
Ainda no âmbito da Filosofia Grega, havia um campo de estudo chamado de Ética. Em resumo, para os gregos, a Ética era a investigação dos valores e das condutas humanas.

Essas condutas, segundo o entendimento grego, tinham uma importância tanto coletiva, quanto individual pois, na Grécia, havia uma ampla aceitação do conceito de "cosmos" - que, simplificadamente, diz que o universo é ordenado e harmônico, contrariando a ideia de caos. Assim, as condutas individuais refletiam no "cosmos" e, consequentemente, na coletividade.

E qual a relação disso com a Psicologia?

Como a ideia de ordenamento do "cosmos" imperava, a Ética, em certos momentos, debruçava-se sobre a investigação da felicidade do homem, porque, se o homem está feliz, é porque achou seu lugar e cumpre adequadamente sua função no "cosmos".

É nesse sentido que vai, por exemplo, a ética de Epicuro. Exemplifiquemos:

Para Epicuro, um dos elementos da felicidade é a "ataraxia". Esse conceito grego pode ser traduzido como a "completa ausência de perturbações ou inquietações" na "psyché".

Como lemos em "Psicologias", psyché significa alma, que seria a parte imaterial do ser humano responsável por abarcar pensamentos, sentimentos, desejos, etc. No entanto, para Epicuro, a alma era material.

Podemos observar, portanto, que o estudo da psyché e a busca por soluções para suas "desordens" são pontos comuns de interesse entre psicólogos e filósofos gregos. Por isso mesmo, a palavra psicologia deriva de dois termos gregos: "psyché" e "logos".

Sendo assim, podemos confirmar a existência de uma relação entre os objetos de estudos da Filosofia Grega e a Psicologia Científica.

# data[].attributes.headline
O Mundo Psicológico no Império Romano e na Idade Média

# data[].attributes.subject
O Mundo Psicológico no Império Romano e na Idade Média

# data[].attributes.body
O Cristianismo se desenvolveu durante a Idade Média e o Império Romano, se caracterizando como uma força religiosa e política dominante durante esse período.        A produção acerca da Psicologia durante esse período é indissociável do conhecimento religioso, levando em conta que a Igreja Católica dominava também a produção de conhecimento na época. Nesse sentido, merecem destaque dois grandes filósofos desse período: Santo Agostinho e São Tomás de Aquino. Santo Agostinho,
influenciado por Platão,
pregava uma cisão entre
alma e corpo, mas acreditava
também que a alma não era
apenas a sede pela razão,
mas também uma parte
divina existente no homem,
ela era imortal e o ligava a
Deus.São Tomás de Aquino buscou em Aristóteles
a distinção entre essência e existência,
considerando que o homem em sua essência
busca sempre pela perfeição em sua
existência, introduzindo a ideia de que essa
busca era, na verdade, a busca por Deus, o
único capaz de unir essência e existência.
São Tomás de Aquino, devido a conjuntura
dos tempos em que viveu, buscou
argumentos racionais para justificar os
dogmas da Igreja Católica.

# data[].attributes.attachment_link.title
Psicologia Geral - Aula 02 (A Psicologia no Império Romano e na Idade Média)

# data[].attributes.headline
A psicologia no império romano e idade média.

# data[].attributes.subject
A psicologia no império romano e idade média.

# data[].attributes.body
https://www.slideserve.com/baby/a-psicologia-no-imp-rio-romano-e-na-idade-m-dia

A psicologia tem sua história fundada na Grécia antiga com um perfil filosófico. Posteriormente a mesma passa por um período de pouco desenvolvimento no Império Romano, e se relaciona com a igreja na Idade Média, neste período a igreja desconfigura o foco da psicologia e manipula os estudos da mesma para benefício próprio, após o período obscuro que a psicologia enfrentou na idade medieval surge o iluminismo que influência não só a psicologia mas várias outras correntes da época fazendo com que houvesse uma evolução intelectual.
A psicologia considerada ciência tem uma história ainda recente. No final do século XIX a mesma começou a se relacionar com a ciência, porém bem antes desta fase a psicologia já existia, entretanto de forma mais subjetiva e tinha relação direta com a filosofia. Neste modelo mais filosófico a psicologia se envolveu em questões que até hoje são estudadas pelos psicólogos, memória, aprendizagem, motivação, pensamento, percepção, comportamento anormal entre outros que se desenvolveram a partir desses questionamentos. Atualmente a psicologia não nega sua relação histórica com a filosofia e não nega a importância da mesma para o desenvolvimento da história, todavia a relação com a ciência desvinculou os estudos subjetivos para questões mais empíricas e comprovadas. A história e a relação com a filosofia mostram, a importância de ambas as fases, para o desenvolvimento e compreensão do estágio atual da psicologia. Conhecer esse percurso faz com que haja uma compreensão sistemática e consequentemente um desenvolvimento mais coerente da psicologia moderna.

# data[].attributes.headline
Psicologia em Santo Agostinho - conflito interior

# data[].attributes.subject
Psicologia em Santo Agostinho - conflito interior

# data[].attributes.body
Santo Agostinho afirma-se incapaz de solucionar a questão da origem da alma e, embora tão influenciado por Platão, não acha a matéria por si mesma condenável, assim como não encara como castigo a união da alma com o corpo. Não seria este, como se disse tanto, a prisão da alma: o que faz do homem prisioneiro da matéria é o pecado, do qual deve libertar-se pela vida moral, pelas virtudes cristãs. O pecado leva o corpo a dominar a alma; a religião, porém, é o contrário do pecado, é a dominação do corpo pela alma, que se orienta livremente para Deus, assistida pela graça.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Aurélio Agostinho, em latim Aurelius Augustinus, nasceu em Tagasta, atualmente Suk Ahras, na Argélia, em 13 de novembro de 354, filho de Patrício, homem pagão e de posses, que no final da vida se converteu, e da cristã Mônica, mais tarde canonizada. Agostinho estudou retórica em Cartago, onde aos 17 anos passou a viver com uma concubina, da qual teve um filho, Adeodato. A leitura do Hortensius, de Cícero, despertou-o para a filosofia. Aderiu, nessa época, ao maniqueísmo, doutrina de que logo se afastou. Em 384 começou a ensinar retórica em Milão, onde conheceu santo Ambrósio, bispo da cidade.

Cada vez mais interessado pelo cristianismo, Agostinho viveu longo conflito interior, voltou-se para o estudo dos filósofos neoplatônicos, renunciou aos prazeres físicos e em 387 foi batizado por santo Ambrósio, junto com o filho Adeodato. Tomado pelo ideal da ascese, decidiu fundar um mosteiro em Tagasta, onde nascera. Nessa época perdeu a mãe e, pouco depois, o filho. Ordenado padre em Hipona (391), pequeno porto do Mediterrâneo, também na atual Argélia, em 395 tornou-se bispo-coadjutor de Hipona, passando a titular com a morte do bispo diocesano Valério. Não tardou para que fundasse uma comunidade ascética nas dependências da catedral.

Em sua vida e em sua obra, santo Agostinho testemunha acontecimentos decisivos da história universal, com o fim do Império Romano e da antiguidade clássica. O poderoso estado que durante meio milênio dominara a Europa estava a esfacelar-se em lutas internas e sob o ataque dos bárbaros. Em 410 santo Agostinho viu a invasão de Roma pelos visigodos e, pouco antes de morrer, presenciou o cerco de Hipona pelo rei dos vândalos, Genserico. Nesse clima, em que os cismas e as heresias eram das poucas coisas a prosperar, ele estudou, ensinou e escreveu suas obras.

Pensamento. As obras mais importantes de santo Agostinho são De Trinitate (Da Trindade), sistematização da teologia e filosofia cristãs, divulgada de 400 a 416 em 15 volumes; De civitate Dei (Da cidade de Deus), divulgada de 413 a 426, em que são discutidas as questões do bem e do mal, da vida espiritual e material, e a teologia da história; Confessiones (Confissões), sua autobiografia, divulgada por volta de 400; e muitos trabalhos de polêmica (contra as heresias de seu tempo), de catequese e de uso didático, além dos sermões e cartas, em que interpreta minuciosamente passagens das Escrituras.

No pensamento de santo Agostinho, o ponto de partida é a defesa dos dogmas (pontos de fé indiscutíveis) do cristianismo, principalmente na luta contra os pagãos, com as armas intelectuais disponíveis que provêm da filosofia helenístico-romana, em especial dos neoplatônicos como Plotino. Para pregar o novo Evangelho, é indispensável conhecer a fundo as Escrituras, que só podem ser bem interpretadas através da fé, pois apenas esta sabe ver ali a revelação de verdades divinas. Compreender para crer e crer para compreender, tal é a regra a seguir.

Baseado em Plotino, santo Agostinho acha que o homem é uma alma que faz uso de um corpo. Até naquele conhecimento que se adquire pelos sentidos, a alma se mantém em atividade e ultrapassa o corpo. Os sentidos só mostram o imediato e particular, enquanto a alma chega ao universal e ao que é de pura compreensão, como os enunciados matemáticos. Mas se não é através dos sentidos, por qual via a alma consegue alcançar as verdades eternas? Será através do sujeito particular e contingente, ou seja, o homem que muda, adoece e morre?

Tudo indica que, se o homem mutável, destrutível, é capaz de atingir verdades eternas, sua razão deve ter algo que vai além dela mesma, não se origina no homem nem no mundo externo, mas em Deus. Portanto, Deus faz parte do pensamento e o supera o tempo todo. Desse modo só pode ser achado e conhecido no fundo de cada um, no percurso que se faz de fora para dentro e das coisas inferiores para as coisas superiores. Ele não pode ser dito ou definido: é o que é, em todos os tempos e em qualquer lugar (é clara, nessa concepção, a influência de Platão, que santo Agostinho assume em vários pontos de sua obra).

Outra contribuição decisiva é sua doutrina sobre a Santíssima Trindade. Para Agostinho a unidade das três pessoas é perfeita: não se podem separar, nem uma se subordina à outra, como defenderam Orígenes e Tertuliano, mas a natureza divina seria anterior ao aparecimento das três pessoas; estas se apresentam como os três modos de se revelar o mistério de Deus. A alma, para santo Agostinho, se confunde com o pensamento, e sua expressão, sua manifestação é o conhecimento: por meio deste a alma -- ou o pensamento -- se ama a si mesma. Assim, o homem recompõe nele próprio o mistério da Trindade e se vê feito à imagem e semelhança de Deus: se ele ama e se conhece dessa maneira, ele conhece e ama a Deus, conseqüentemente mais interior ao ser humano do que este mesmo.

O famoso cogito de Descartes ("Penso, logo existo"), em que a evidência do eu resiste a toda dúvida, é genialmente antecipado por santo Agostinho em seu "Se me engano, sou; quem não é não pode enganar-se". Ele valoriza, pois, a pessoa humana individual até quando erra (o que, neste aspecto, não a torna diferente da que acerta). Talvez por isso dê o mesmo peso à parte humana e à parte divina no que diz respeito à encarnação do Cristo.

A salvação do homem, na teologia agostiniana, é algo completamente imerecido e que depende tão só da graça de Deus; graça que, no entanto, se manifesta aos homens por meio dos sacramentos da igreja visível, católica. Importantes para a salvação, esses sacramentos compreendem todos os símbolos sagrados, como o exorcismo e o incenso, embora a eucaristia e o batismo sejam os principais para ele.

Santo Agostinho caiu, porém, em profundas contradições, por ter combinado o neoplatonismo com antigas tradições do cristianismo popular, o que acontece na maneira como conceitua a predestinação, ensinamento que exercerá grande influência no pensamento teológico posterior. Para ele Deus pode salvar qualquer pessoa, mas ao mesmo tempo não tem como anular os sacramentos. Isso levou o filósofo a se referir à salvação como algo, nesse aspecto, um tanto relativo, de tal modo que muitos dos que se acham aparentemente afastados da igreja na verdade se encontram dentro dela.

Da mesma forma que concebe a natureza divina, santo Agostinho concebe a criação, idéia pouco tratada pelos gregos e característica dos cristãos. As coisas se originaram em Deus, que a partir do nada as criou. Pois o que muda e se move, o que é relativo e passa ou desaparece requer o imutável e o absoluto, essência do próprio Deus, que criou as coisas segundo modelos eternos como ele mesmo. Assim, o que o platonismo chamava de lugar do céu passa a ser, no pensamento agostiniano, a presença de Deus. Tudo o que existe no mundo foi criado ao mesmo tempo, em estado de germe e de semente. Como estes existem desde o início, a história do mundo evolui continuamente, mas nada de novo se cria. Entre os seres da criação existe uma hierarquia, em que o homem ocupa o segundo lugar, depois dos anjos.

Santo Agostinho afirma-se incapaz de solucionar a questão da origem da alma e, embora tão influenciado por Platão, não acha a matéria por si mesma condenável, assim como não encara como castigo a união da alma com o corpo. Não seria este, como se disse tanto, a prisão da alma: o que faz do homem prisioneiro da matéria é o pecado, do qual deve libertar-se pela vida moral, pelas virtudes cristãs. O pecado leva o corpo a dominar a alma; a religião, porém, é o contrário do pecado, é a dominação do corpo pela alma, que se orienta livremente para Deus, assistida pela graça.

Uma das mais belas concepções de santo Agostinho é a da cidade de Deus. Amando-se uns aos outros no amor a Deus, os cristãos, embora vivam nas cidades temporais, constituem os habitantes da eterna cidade de Deus. Na aparência, ela se confunde com as outras, como o povo cristão com os outros povos, mas o sentido da história e sua razão de ser é a construção da cidade de Deus, em toda parte e todo tempo. A obra de santo Agostinho, em si mesma imensa, de extraordinária riqueza, antecipa, além disso, o cartesianismo e a filosofia da existência; funda a filosofia da história e domina todo o pensamento ocidental até o século XIII, quando dá lugar ao tomismo e à influência aristotélica. Voltando à cena com os teólogos protestantes (Lutero e, sobretudo, Calvino), hoje é um dos alicerces da teologia dialética. Santo Agostinho morreu em Hipona, em 28 de agosto de 430. E nessa data, 28 de agosto, é festejado como doutor da igreja.

# data[].attributes.attachment_link.description
Aurélio Agostinho, em latim Aurelius Augustinus, nasceu em Tagasta, atualmente Suk Ahras, na Argélia, em 13 de novembro de 354, filho de Patrício, homem pagão e de posses, que no final da vida se converteu, e da cristã Mônica, mais tarde canonizada.

# data[].attributes.body
Com a queda do Império Greco-macedônico, após a morte do imperador Alexandre, o Grande, houve a ascensão do Império Romano. Foi neste período que houve o desenvolvimento do cristianismo, antes perseguido pelo império, para mais tarde se tornar a religião oficial de Roma. Essa força religiosa veio a contribuir para o desenvolvimento da psicologia, através do estudo daquilo que estava no corpo e além dele, a alma. Aqui o conhecimento não é independente, mas está ligado a religião e aos saberes provindos de Deus, através de sua palavra e daqueles instruídos por ela. Tomás de Aquino e Agostinho foram teólogos que contribuíram no estudo da alma-corpo e a relação entre Deus e o homem, fazendo assim grandes contribuições para o que seria mais a frente uma ciência.

# data[].attributes.body
Santo Agostinho (354-430) foi o primeiro grande teólogo da Igreja, nasceu de pai pagão e converteu-se ao cristianismo já adulto. Agostinho, influenciado pela filosofia platônica, dividiu o homem em duas partes, a primeira e mais importante, a alma, a segunda, o corpo.

Para o teólogo o que hoje entendemos como subjetividade provinha da alma, uns serem mais aptos que outros para determina coisa, a retidão moral do sujeito, etc. Entre as principais contribuições de Agostinho para a Psicologia uma das mais importantes foram as descrições do desenvolvimento psicológico feitas por ele.

# data[].attributes.headline
Psicologia no Império Romano e na Idade Média:https://youtu.be/xvXT0FgBSSs

# data[].attributes.subject
Psicologia no Império Romano e na Idade Média:https://youtu.be/xvXT0FgBSSs

# data[].attributes.attachment_link.title
Psicologia Geral - Aula 02 (A Psicologia no Império Romano e na Idade Média)

# data[].attributes.body
Em função do conhecimento religioso muito presente nesse período, os estudos relacionados à psicologia era dominado pela Igreja Católica.

Dois grandes filósofos representam esse período: Santo Agostinho (354-430) e São Tomás de Aquino (1225-1274).

# data[].attributes.headline
O conhecimento psicológico no Renascimento e a situação histórica que o envolveu

# data[].attributes.subject
O conhecimento psicológico no Renascimento e a situação histórica que o envolveu

# data[].attributes.body
"No (...)Renascimento teria surgido uma experiência de perda de referências. A falência do mundo medieval e a abertura do ocidente ao restante do mundo teriam lançado o homem europeu numa condição de desamparo".(FIGUEIREDO,L. C. M. e SANTI, P. L. R. psicologia - uma(nova) introdução. São Paulo: Educ, 2008.)

# data[].attributes.headline
O Progresso da Psicologia no Renascimento

# data[].attributes.subject
O Progresso da Psicologia no Renascimento

# data[].attributes.body
Após a mudança da visão teocêntrica para a visão antropocêntrica, em que a ideia de que Deus e a religião deveria ser o centro dos interesses das pessoas foi substituída pela ideia de que o ser humano é a razão da existência do universo. Assim, essa mudança de valores na sociedade foi  a principal causa para o surgimento do Renascimento, movimento esse que se espalhou na Europa nós séculos XV e XVI.
O Renascimento teve objeto de estudo o homem, protagonista e autor da própria história e observador da realidade. Nesse período, as ciências humanas tiveram um grande avanço, por exemplo, em 1543, Copérnico causa uma revolução no conhecimento humano em demonstrar que a Terra não é o centro só Universo. Esse avanço contribuiu significativamente para o avanço da psicologia, uma vez que durante esse período descobre novas formas de pensar, novos valores voltados aos interesses humanistas, a exemplo, também,  de Descartes,  em 1659, apresenta o homem de  maneira separada do pensamento religioso, pois afirmou que o homem é formado por uma substância q física(que é o corpo) e uma substância pensante, a qual não é o espírito, contrariando, assim, a concepção simplista aceita nas décadas anteriores. Dessa forma, Descartes foi um dos filósofos que que mais contribuiu para o progresso da Psicologia .
Portanto, a  racionalidade surgiu como possibilidade de produção de conhecimento, a qual foi decisiva para a sistematização de conhecimento científico( o que inclui a Psicologia).

# data[].attributes.body
O filósofo René Descartes (1596-1659) propõe a separação entre mente e corpo.
Esse dualismo vai repercutir no desenvolvimento da Psicologia nos anos posteriores.

Fonte da imagem: Google imagens.

# data[].attributes.attachment_caption
O homem vitruviano, de Leonardo da Vinci

# data[].attributes.body
O estudo do corpo humano possibilitou avanços na Anatomia e na Fisiologia e, consequentemente, contribuiu para o progresso da Psicologia.

# data[].attributes.attachment_caption
Homem vitruviano (Leonardo da Vinci) - representando o ideal de harmonia e proporção na anatomia humana.

# data[].attributes.body
O acumulo de capital com as Grandes Navegações e o advento do mercantilismo fez com que o miolo europeu (França, Itália, Espanha, Inglaterra) explorasse novas terras (América, rota do Pacífico, caminho para as Índias). Nesse sentido, não somente sobre a busca por novos territórios e terras físicas se deu essa transição para o capitalismo, houve também, a busca pelo conhecimento e valorização do do homem. Obras políticas, artísticas, históricas e nomes como Leonardo Da Vinci, Maquiavel, Shakespeare começaram a se destacar e trazer o foco dos interesses científicos para o próprio homem. René Descartes foi de grandiosa importância, pois o filósofo foi um dos que contribuiu para a dissociação entre corpo e mente, trazendo esse dualismo para quebrar o estigma criado pela igreja e podendo agora permitir o estudo do corpo humano mais a fundo, ajudando na criação de um método científico sistematizado. Logo, a mente humana poderia ser mais facilmente desvendada sem o empecilho da religião.

# data[].attributes.body
Durante a transição da estrutura medieval para o contexto moderno, ocorreram mudanças na forma de pensar a sociedade e a cultura, de modo a colocar o homem como principal objeto de debate e de deixar em segundo plano o dogmatismo da Igreja Católica. Tal transformação, do ponto de vista psicológico, foi protagonizada por mentes que exploravam o racionalismo desassociado do pensamento religioso, e foi fundamental para colocar em prática a sistematização do conhecimento científico.

# data[].attributes.body
O período renascentista foi uma verdadeira revolução no mundo científico. Nesse contexto, trabalhos desenvolvidos por cientistas e filósofos até hoje possuem uma enorme repercussão na sociedade, a exemplo podemos citar Nicolau Maquiavel que em sua obra O Príncipe expõe o comportamento político adotado pelo ser humano para se manter no poder, que mais tarde contribuiria ainda mais para se compreender a consciência humana e seus pensamentos no âmbito político, por meio da psicologia. Además, podemos citar René Descartes que propôs a separação entre alma e corpo, que permitiu pela primeira vez o estudo da anatomia em cadáveres contribuindo para o avanço e desenvolvimento dos estudos da medicina e psicologia.

Fonte da imagem: Google Imagens

# data[].attributes.body
O renascimento foi marcado por um período de avanços tecnológicos/científicos  e de forte centralização da figura humana.
Na escultura Davi de Michelangelo, por exemplo, na qual temos a representação de Davi antes da batalha com Golias, podemos perceber traços psicológicos que demonstram tensão, reflexão e ao mesmo tempo uma posição passiva com o meio. Esses traços, que revelam a capacidade pensante/reflexiva de um indivíduo  são comuns e característicos desse período.

# data[].attributes.body
Em 1543, Nicolau Copérnico causa um grande impacto na sociedade ao demonstrar que a terra não é o centro do universo, e sim, apenas mais um astro que gira em torno do sol.
Tais descobertas introduzem ao conhecimento humano um caráter mais racional, afastando-o cada vez mais das ideias adotadas no período medieval.
O avanço desses conhecimentos científicos no período renascentista possibilita uma maior aproximação ao estudo da mente humana e futuramente, da psicologia como ciência.

# data[].attributes.body
O Renascimento foi um período marcado pelo avanço da ciência, uma vez que se dava início aos métodos de experimentação e comprovação científica. A exemplo disso, temos o estudo sobre a queda dos corpos feito por Galileu Galilei. Assim, posteriormente esses experimentos e sistemas serviriam de base para o que conhecemos hoje como método científico, que hoje são aplicados à Psicologia.

# data[].attributes.body
A valorização da Antiguidade Clássica e a busca por uma explicação racional dos fenômenos naturais são características do Renascimento,um movimento cultural,político e econômico que desencadeou mudanças,sobretudo,na sociedade europeia   da época.
Tais mudanças,influenciaram,também,o

desenvolvimento da psicologia como ciência,pois,a partir desse momento,houve a necessidade filosófica de compreender a origem do pensamento humano,representada pelo embate entre o Racionalismo de René Descartes e o Empirismo de Jonh Locke.
Além disso,a vontade de entender o funcionamento do corpo humano apresenta-se como outro fator relevante para a estruturação da psicologia científica ao incentivar,séculos depois,o estudo da psicofísica,área relacionada à neuroanatomia e à neurofisiologia.Portanto,conclui-se que no período da Renascença foram constituídos os principais pilares para a consolidação da psicologia moderna.

# data[].attributes.attachment_caption
Fonte: IMPA - Instituto de matemática pura e aplicada.

# data[].attributes.body
Ernst Heinrich Weber (1795–1878) e Gustav Theodor Fechner (1801–1887) criaram, por volta de 1860, a Lei de Fechner-Weber, que foi muito importante para a história da pscologia porque instaurou a possibilidade de medida do fenômeno psicológico, até então considerado impossível.
Essa lei estabelece a relaçao entre estímulo e sensação, permitindo a sua mensuração. Segundo Fechner e Weber, a diferença que sentimos ao aumentar a intensidade de uma lampada de 100 para 110 watts será a mesma sentida se aumentarmos de 1000 para 1100, ou seja, a percepção aumenta em progressão aritmétca e o estímulo em progressão geométrica.

# data[].attributes.body
A psicologia científica, despojada da especulação e da metafísica, nasceu no século XIX. Com a psicofísica, que visa medir o mental de forma quantitativa e procura estabelecer uma ligação entre o físico e o psicológico, a psicologia passou a fazer parte das ciência objetivas

# data[].attributes.body
Considerado o "pai" da Psicologia científica (experimental) por ter criado o primeiro laboratório de estudos em Leipzig, na Alemanha, em 1879.

# data[].attributes.body
Na Modernidade houve o surgimento da psicologia como ciência que é feita através de um conhecimento sistematizado e objetivo. Com o avanço da industrialização, a ciência assumiu uma centralidade e tornou-se independente da fé. Desse modo, a racionalidade humana apareceu como a grande possibilidade de criação de conhecimento e os problemas e temas psicológicos deixaram de ser estudados somente por filósofos e passam a ser estudados também pela fisiologia e pela neurofisiologia que tentam desvendar o modo de funcionamento do cérebro humano.

# data[].attributes.body
Este trabalho tem como objetivo explorar o conceito de Memória e Aparelho Psíquico tal como descritos por Sigmund Freud em seu Projeto para uma Psicologia Científica de 1895. Nesta obra, o Aparelho nos é apresentado como uma rede de neurônios capaz de transmitir e transformar a energia que impulsiona o sistema, constituindo-se como um modelo para explicação do funcionamento da atividade psíquica normal, bem como de seus possíveis distúrbios. Consideramos que estão presentes na dinâmica do Aparelho idéias precursoras de conceitos atuais no campo das Neurociências e Ciências Cognitivas.
Em seu intento de sistematizar o conhecimento a respeito dos processos psíquicos, de maneira a torná-los "claros e livres de contradição", Freud tratou de conceitos fundamentais, como a natureza dos neurônios e suas conexões, antes mesmo que constatações empíricas sobre esta célula nervosa fossem realizadas.
Esta busca está também presente no surgimento da Psicologia como disciplina autônoma a partir de suas fortes raízes: a filosofia e a fisiologia do século XIX. Esta perspectiva é verificada na contemporaneidade: as novas investigações neurocientíficas possibilitadas pelos avanços tecnológicos têm favorecido uma compreensão mais complexa dos processos psíquicos, sendo a produção de instrumentos e técnicas de mensuração e modelagem matemática dos fenômenos psíquicos uma das direções da ciência contemporânea.

# data[].attributes.body
É a ciência que estuda os processos mentais, três dimensões: Cognitiva,afetiva e compartimental.Ciência importante para a humanidade pós através da psicólogia científica novos métodos e abordagens foram desenvolvidas.

# data[].attributes.body
Marcos Maciel de Sousa Nunes 20212490167

Refinar e calibrar o método a ser adotado na pesquisa científica sempre foi um elemento central do desenvolvimento das ciências. Mesmo naquelas ciências da natureza o observador do fenômeno sempre contamina o objeto da observação. Para a psicologia foi muito complexo, especialmente no âmbito do processo introspectivo, pois é difícil conceber o nível de treinamento capaz de fazer o indivíduo abstrair suficientemente, mesmo em estado alterado, a ponto de sua subjetividade e a própria identidade não gerarem resultados vacilantes, dispersos ou imprecisos. Ainda assim as saídas para o aparente labirinto vieram na forma da abordagem associativa e também do método da dialética, pois esse é de relevância inconteste no estudo das relações humanas, inclusive do indivíduo consigo mesmo e suas potencialidades.

# data[].attributes.body
Embora o surgimento da Psicologia científica tenha ocorrido na Alemanha, no final do século XIX, sobretudo, por meio dos estudos de Wilhelm Wundt ( com a criação do primeiro laboratório experimental), é nos Estados Unidos, devido a fatores, como os avanços econômicos,  que surgem e/ou ganham destaque as primeiras escolas/abordagens psicológicas.
Entre essas, encontra-se o Funcionalismo(que teve seu início formal com a publicação do livro "Princípios de Psicologia", de William James) cujo interesse era estudar os processos e operações mentais como formas de interação adaptativa, a fim de buscar resultados práticos e utilitários. Ademais, vale destacar que James considerava a consciência como objeto de estudo, conforme os indivíduos utilizam-na para adaptarem-se ao meio.
Portanto, o Funcionalismo teve diversas contribuições para a Psicologia, como a expansão dessa área, ao estudar os comportamentos mentais de bebês e de crianças, por exemplo, utilização de outras metodologias científicas ( entre elas, questionários e pesquisas fisiológicas), além de propiciar o desenvolvimento da Psicologia aplicada norte-americana.

# data[].attributes.body
A origem da Psicologia Científica situa-se na Alemanha, no final do século XIX, principalmente, mediante os estudos do psicólogo alemão Wilheim Wundt, responsável pela criação do primeiro laboratório de psicologia experimental do mundo em 1879, o que deslocou a psicologia de uma sub-disciplina da filosofia e da biologia para uma disciplina científica única.Consoante o psicólogo alemão Kurt Koffka, a Psicologia Científica tem três objetos de estudo: a consciência, a mente e o comportamento, por meio dos quais realiza o estudo dos processos mentais e da conduta e da personalidade humana.Para isso, aborda esse aprendizado por meio da aplicação de métodos iguais aos usados pela ciência experimental, isto é, por intermédio da análise dos comportamentos e das ações que reverberam nos processos mentais internos e na vontade.

# data[].attributes.attachment_caption
O desenvolvimento da psicologia científica nos Estados Unidos (final do séc. XIX e primeira metade do séc. XX)

# data[].attributes.body
Apesar de ter como berço a Alemanha,  foi nos Estados Unidos que a psicologia, como ciência, desenvolveu-se de forma mais acentuada, crescimento este impulsionado por uma série de fatores. O primeiro deles foi o contato que estudiosos norte-americanos, ainda em território germânico, tiveram com o considerado pai da psicologia moderna, Wilhelm Wundt, na universidade de Leipzig, circunstância primordial para o advento de teorias próprias. Ademais, o fator econômico foi de grande importância, pois o país encontrava-se na vanguarda do sistema capitalista.

Segue-se que, o território frutífero foi de suma importância para o surgimento de abordagens de extrema relevância nos dias de hoje. São elas: o Funcionalismo, corrente desenvolvida pelo norte americano William James, que, indo ao encontro do pragmatismo cultivado pela sociedade em pleno desenvolvimento econômico, voltou seu foco para aprofundar-se na consciência humana, seu funcionamento e a forma que o homem a usa para adaptar-se ao meio.

Ademais, o estruturalismo, de Titchener, que também ocupou-se da consciência, mas do estudo do estado elementar da mesma na estrutura do sistema nervoso central, utilizando-se do método criado por Wundt, o introspeccionismo, no qual o indivíduo que possui o reflexo dos estímulos reais no seu interior deve descrever os caminhos que o estímulo percorre em seu próprio organismo.

E, por fim,  o associacionismo, criado por Edward Thorndike, cuja ideia central faz jus ao nome da corrente, pois implica em admitir a aprendizagem como um processo de associação de ideias, sendo as mais complexas possíveis de se aprender somente se ideias mais básicas já houverem sido captadas. Também formulou a chamada “lei do efeito”, a qual admite que todos os comportamentos de um indivíduo tendem a se repetir se o mesmo recebe uma espécie de recompensa por aquilo, mas que tenderá a não cometer um ato outras vezes se for castigado por ele, associando aqueles sentimentos de recompensa ou de castigo a circunstâncias semelhantes.

# data[].attributes.body
1879. A psicologia é, pela primeira vez, vista como ciência, após a criação do Laboratório de Experimentos em Psicofisiologia, por Wilhelm Wundt. Um marco que amplia a psicologia ao âmbito científico, unindo-o com as discussões filosóficas.

Para ser considerada ciência, é necessário seguir o rigoroso método científico, o que pressupõe o estudo de objetos (no caso da psicologia, a mente humana e seus comportamentos) e a elaboração de teorias comprovadas com experiências sobre a área.

Todavia, o estudo da psicologia ganha mais espaço nos Estados Unidos, visto que, na época (final do século XIX), era uma sociedade avançada no sistema capitalista, o que garantiu um grau de liberdade grande às pessoas, e, com isso, o individualismo se alastra, o que corroborou os estudos sobre a consciência desses indivíduos.

No slide acima consta um resumo sobre as 3 primeiras escolas de Psicologia, as quais foram responsáveis por inspirar as abordagens subsequentes.

# data[].attributes.body
Com o avanço da revolução industrial, os processos em geral ficaram mais padronizados, para atender fins econômicos. Na área da Psicologia não foi diferente, a razão foi cada vez mais se distanciando da fé. Nesse contexto, a necessidade produzir mais, fizeram o homem buscar, cada vez mais, entender os funcionamentos de processos e procedimentos. Dessa forma, o questionamento humano e o surgimento do positivismo, fizeram a psicologia deixar de ser estudada apenas por filósofos, passando a integrar também conhecimentos da parte física do corpo (Neurofisiologia, Neuroanatomia, entre outros). Tal união, permitiu uma rápida evolução na área da psicologia, que rapidamente se dividiu em diversas áreas como, por exemplo, estudo behavorismo, cognitiva, entre outras.

# data[].attributes.body
A psicologia surgiu como um ramo da filosofia, mas, com o desenvolvimento da ciência, a filosofia começou a perder sua proeminência. O evento considerado marco para a psicologia foi o estabelecimento do primeiro instituto de Psicologia em 1879,em Leipzig ,na Alemanha por Wilhelm Wundt. Wilhelm adotou o método da introspecção, substituindo o espírito pela consciência. Com o tempo ,a psicologia se desenvolveu como uma ciência independente e os psicólogos passaram a rejeitar métodos baseados em especulações e passaram a fornecer base científica ao seu trabalho, o que resultou no surgimento de diferentes escolas de pensamento como Estruturalismo, Funcionalismo, Behaviorismo, Gestalt, Psicanálise e Humanismo. Essas escolas adotaram abordagens diferentes para compreender o comportamento humano e estão resumidamente explicadas no vídeo acima.

# data[].attributes.attachment_link.title
Origem e surgimento da Psicologia como ciência | História da Psicologia

# data[].attributes.body
É de suma importância pontuar a forma e o momento em que a psicologia se tornou uma ciência. Vivia-se uma época sob grande influência positivista em que para tudo se buscava explicações e não foi diferente com a psicologia. É fato que para ser uma ciência são necessários cumprir alguns requisitos como possuir um método, por exemplo. A partir disso, de certa forma, houve uma ruptura com a fé e um desprendimento da filosofia (área que mais estudava a filosofia). Foram realizados diversos estudos físicos a respeito da psicologia, muitas vezes tentando usar o próprio corpo humano para explicar e assim surgiram diversas áreas de estudo como behavorismo e cognitiva. Portanto, vê-se que a transformação da psicologia na ciência contribuiu para um grande avanço nos estudos.