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Los Diaguitas habitaban en los cerros y valles del noroeste argentino, en las provincias de Salta, Tucumán, Catamarca, La Rioja y norte de San Juan. Mientras que en Chile, en los valles transversales de Norte Chico.

Según el último CENSO la población Diaguita corresponde al tercer pueblo indígena con mayor peso demográfico a nivel nacional con un 4,1%.

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Su vestimenta constaba de una camisa de algodón o lana de llama que llegaba por debajo de la rodilla y en ocasiones se lo ceñían en la cintura. A veces sobre ella llevaban un poncho y en la cabeza un gorro. Calzaban ushutas, sandalias de cuero con cordeles de lana o cuero.

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Eran agricultores alfareros sedentarios, poseedores de irrigación artificial, sobre andenes de cultivo producían maíz, zapallo y porotos.

Criaron llamas y guanacos, de los que obtuvieron carne y lana lo que les permitía alimentarse y realizar tejidos de excelente calidad.

Recolectaban futos, cuyos excedentes almacenaban en depósitos subterráneos. Con la algarroba preparaban el patay y alhoja.

Los de las costas del Pacífico chileno usaban balsas de cuero de lobo con las que desarrollaban actividades de pesca en alta mar.

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Dentro de la organización de la familia diaguita había poligamia, los caciques tenía diez o más mujeres, los hombres comunes podía tener una o dos. Al morir el esposo, su hermano heredaba la mujer.

En algunos casos parecería que la organización comunitaria también se asentaba en la familia extensa. Probablemente la unión de varias de ellas generaba una nueva estructura de macrofamilias, la que a su vez posibilitaría el adecuado trabajo en las aldeas agrícolas, que por sus necesidades (construcción de sitios defensivos, obras de irrigación, el propio trabajo en los andenes de cultivo) desbordaría la capacidad de la familia y la familia extensa.

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Historia Diaguita: llegada de los incas.

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Historia Diaguita: llegada de los incas.

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Hacia fines del siglo XV, los Incas penetraron por las vías naturales que fueron transformadas en caminos de acceso, comunicando al Cuzco con Bolivia, Argentina y Chile, desparramando a su paso tradicionales estructuras como tambos  y pucará.
Introdujeron la lengua quechua y establecieron los mitimaes incas, afectando los conjuntos étnicos.

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La cosmogonía diaguita está basada en el principio de dualidad, según el cual el universo se halla partido en dos polaridades fundantes: lo alto y lo bajo (cielo y tierra) y en lo femenino y lo masculino. Esta división está auto contenida en el mundo, en todas las cosas del mundo. El Creador, contiene esta dualidad, él es macho y hembra a la vez, y su auto cópula es la que genera a la humanidad. Todas sus creaciones son macho y hembra, la humanidad, los animales, las plantas, las piedras.

Sin la unión de los sexos, el mundo no tiene movimiento. Así, el Mundo que es orden y cosmos, autocontiene el caos de manera potencial, y es ahí, en esa tensión donde al hombre le ha tocado vivir, y es su tarea evitar que ese equilibrio se quiebre.

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Historia Diaguita: llegada de los españoles.

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Historia Diaguita: llegada de los españoles.

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Los españoles comenzaron a llegar desde Perú, a partir de 1550 buscando asegurar la comunicación con los Andes centrales. La cultura diaguita que era guerrera, opuso una feroz resistencia en la que participó la comunidad entera. Las "Guerras Calchaquíes" se extendieron por más de un siglo. Finalizados los hechos bélicos, los españoles implementaron la encomienda y el destierro como medios de aculturación, disminuyendo dramáticamente la población diaguita.

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La Madre tierra o Pachamama que da alimento y vida también puede transformarse en enemiga y producir cataclismos o enfermedades. A ella le dedicaban sacrificios de sangre y la ofrenda del primer trago, el primer bocado y el primer fruto de la recolección. También tenían la creencias de los truenos y rayos eran los dioses de los andes que a su vez se encontraban conectados con la madre tierra .

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Trata de un cazador muy hábil, en sus frecuentes cacerías no se le escapaba ninguna presa, no perdonaba ni a las crías más pequeñas. De este modo, iba despoblando de animales la región. Mientras volvía cargado de caza, escuchó un silbido e inmediatamente apareció ante él la Pachamama (madre tierra), la cual le dice:
-Tú, has despreciado las leyes de la naturaleza. Mataste por placer y no por necesidad. A partir de ahora sabrás lo que es ver agonizar los frutos de la tierra y el trabajo; tus descendientes sufrirán las consecuencias de este terrible error.

El cazador huyó hacia el campamento, pero un silbido poderoso no lo dejó llegar: el viento huracanado lo envolvía. Cayó arrastrado por las ráfagas furiosas y quedó sin sentido.

Cuando despertó se encontró con un campo desierto, y más tarde, supo que el calor del viento había quemado los frutos y sembradíos. Ese año la tribu no tendría alimentos para subsistir.
Cada vez que sopla el Zonda, los habitantes de los valles calchaquíes recuerdan la necesidad de respetar la vida de las especies animales que la Pachamama les entregó generosamente.

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Relata la historia de como los pájaros deseaban tener colores vivos en sus plumajes, y como emprendieron un viaje hacia el cielo en busca del dios Inti. Ellos querían los colores con los que Inti pintó los pétalos de las flores. Cuando estaban llegando Inti se percató y supo que no serian capaces de llegar a él, sin antes quemarse las plumas de sus alas, por lo que se acercó mientras se ocultaba en una nube e hizo aparecer un arco iris en el que los pájaros tiñeron sus plumajes. Al volver a sus nidos todos celebraron sus coloridos plumajes. Notaron que no estaba el colibrí, este no había incursionado con ellos, debido a que era muy pequeño. Eventualmente lo encontraron y tenia todos los colores de las flores. Finalmente cantaron todos juntos el himno prometido de Inti.

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Interpretaban la muerte como un acto violento y provocado. En la enfermedad o proximidad de la muerte, eran velados al rededor de copiosas libaciones, con el fin de defender de las fuerzas malignas existentes.
Los entierros tenían ceremonias con duraciones de 8 días, posteriormente se quemaba la vivienda debido a que creían que quien había fallecido podía volver a esta y así se impedían su regreso.
En cuanto al alma era trascendental, ya que se transformaba en brillo el que dependía de la importancia que tenía la persona.

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Adoraban como las demás cuturas andinas al Sol que calienta en invierno es el mismo que seca los campos en verano. Veneraban al jaguar como figura sobrenatural por su asociación al sol, la representación de la esencia misma de la vida y las fuerzas de la naturaleza.
La lluvia que riega los sembradíos, puede llevar a inundaciones. Por lo que le ofrecían sacrificios en lugares construidos únicamente para realizar tales sacrificios, denominados zupca, que estaban a cargo de los chamanes, sacerdotes especiales que también eran médicos.