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Que montre l'expression de la tâche sur la joue ?

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Que montre l'expression de la tâche sur la joue ?

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(mis au point dans les années 70)
Méthode permettant de savoir quand l'enfant prend conscience de lui-même.
Différentes réactions :
- pas de différence avec d'habitude (11 mois) - repère la tâche et l'attribue au reflet (1 an) - réagit et essai de comprendre en associant la tâche avec des choses connues (18 mois) - comprend immédiatement (24 mois).

Entre 18 et 24 mois, il y a une période de transition, où l'on va assister un stade de basculement entre le fait de ne pas reconnaître ce qu'il y a dans le miroir et la reconnaissance de son visage. C'est le stade de refus du miroir.

Vers 18 mois, l'enfant cesse d'être joyeux et de jouer face au miroir. Il a une attitude évitante, un sentiment de gêne, un malaise face à la silhouette en face. Il considère le reflet comme un congénère inquiétant, un autre qui ne se comporte pas normalement, qui le mime plutôt qu'avoir des échanges, des relations ou un dialogue. Ce comportement propre au miroir disparaît lorsque deux enfants sont de chaque côté d'une vitre. Cela disparaît quand l'enfant a pris conscience que c'est lui en face du miroir.

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"Le désarroi du jeune enfant et de l’animal devant le miroir s’explique par le fait qu’ils perçoivent leur reflet comme un congénère inquiétant, un autre qui ne se comporte pas comme les autres, qui les mime au lieu d’avoir avec lui des échanges, des relations, un dialogue. Bien que j’aie parlé à ce propose d’évitement du regard, ce n’est pas explicité. Ce qui chez cet autre peut être le plus troublant, le plus inquiétant, le plus insupportable, c’est ces yeux rivés aux yeux qui le regardent. La Gorgone, méduse de la mythologie grecque, traduit cette terreur infantile, elle est aussi un autre pas comme les autres. On ne peut la voir dans les yeux, comme le reflet de soi dans le miroir."

René Zazzo
L'enfant ne se reconnait pas dans le miroir, il regarde l'enfant en face de lui, mais ne voit pas en lui le comportant habituel de ses "copains". Il se trouve gêné par l'attitude de l'enfant qui ne cherche pas, à jouer, à parler, en outre à communiquer avec lui. L'enfant va donc chercher à ne pas croiser son regard. Il va tout faire pour ne pas le regarder.
Ce comportement propre au miroir disparaît lorsque deux enfants sont de chaque côté d'une vitre. Cela disparaît quand l'enfant a pris conscience que c'est lui en face du miroir.

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On peut remarquer que déjà vers 4 mois il réagit à son image reflétée par le miroir, mais comme à n'importe quelle apparition d'enfant. Il sait par contre reconnaître sa mère et la reconnaît dans le miroir: il n'a pas encore réalisé qu'il s'agissait d'une image.

Dans cette évolution psychique du petit enfant, survient vers 7 ou 8 mois un stade important pour son développement que Jacques Lacan nomme le "stade du miroir". Cette étape doit permettre au bébé d'identifier ce corps qui est à lui et qui est différent de l'Autre, le premier Autre: la mère. Son corps à lui, il l'a déjà exploré des mains, de la bouche, et ses yeux ont enregistré les mains et les pieds qui passaient devant son visage. Il reconnaît aussi les visages de ses proches. Quand il se voit dans le miroir, il attend une réaction de cet Autre devant lui. La mère qui le tient dans ses bras (ou qui est placée derrière lui) va lui nommer cette image et lui dire "c'est l'image de ton corps, c'est toi que l'on voit dans le miroir". Cette parole de la mère va lui faire prendre conscience de leur existence distincte,  à elle et à lui. Il va chercher confirmation en se retournant pour voir sa mère derrière (ou à côté de) lui.

Ce stade se termine vers 18 mois lorsqu'il comprend que l'image du miroir est son propre corps, à partir de cela il se montre désintéressé.

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Durant la 1ère année, l'enfant n'a pas de conscience des limites de son corps, et ne fait pas la distinction entre son corps et le monde extérieur :
- il y a confusion entre les impressions liées à son corps et celles liées à autrui.
- face au miroir, on perçoit des réponses sociales d'approche.
Les parents jouent un rôle très important dans le développement, le langage, le fait qu'ils nomment chaque partie du corps de l'enfant à l'enfant, lui permet un meilleur développement de son schéma corporel.

Constitution du schéma de soi par :
- la maturation du système nerveux (lier les sensations externes et internes)
- l'influence d'autrui (par le contact, l'imitation, le langage) - l'activité motrice spontanée (coordination d'informations sur son corps, d'impressions
proprioceptives et de données extéroceptives)
- les manipulations extérieures (jouent sur certaines sensibilités, sur impressions tactiles)
- l'acquisition de la permanence de l'objet (indépendance de l'objet par rapport à l'action
subjective de l'enfant, l'enfant doit comprendre que l'objet existe sans qu'il le touche).

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A 8 / 10 / 11 mois, les enfants n'ont pas conscience que ce sont eux dans le miroir. Wallon : « Avant de se reconnaître, l'enfant doit d'abord apprendre à se connaître. »

si l'enfant arrive à dire "c'est moi dans le miroir" c'est qu'il à une bonne représentation de son corps, du sens de soi.

Lacan : Le stade miroir.l'enfant à une prise de conscience que les sensations et les expériences vécues jusque là sont bien les siennes, c'est la reconnaissance de soi.

Winnicott : « Le premier miroir de l'enfant, c'est le regard de sa mère. » l'enfant élabore l'image de lui-même en s'identifiant et imitant son entourage si le regard de la mère est focalisé sur l'enfant, celui lui permet de prendre conscience de son existence autonome, ainsi que l'existence d'autrui.

Freud : Ceux qui 'ont pas conscience d'eux-mêmes demeurent prisonnier de leur reflet. Pour eux, l'autre n'existe pas. Il fait référence à la légende de Narcisse.

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Bonnier et Head

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"Pour Bonnier et Head ( Hécaen, Ajuriaguerra, 1952), ce schéma ou modèle

du corps est une réalité permanente. C’est unstandard, bien qu’incessamment remis en question, qui donne la valeur spatiale de toute sensation et le sentiment de présence du corps. Enfin, Lhermitte (1942) insiste sur la nécessité de rendre compte des praxis à travers le schéma corporel. Pour agir sur les objets qui nous entourent, pour nous déplacer, il nous faut avoir de façon plus ou moins consciente « l’idée de notre corps ». C’est-à-dire une perception liée aux afférences actuelles, mais aussi une « image souvenir ». Il accorde aux données kinesthésiques et visuelles, ainsi qu’aux afférences vestibulaires, un rôle prépondérant dans cette édification. Dès lors, le schéma corporel est conçu comme « né de l’apport des sens, et s’en émancipant pour devenir condition de l’expérience » (Lhermitte, 1942) rend compte des données cliniques."

Le schéma corporel va englober la conscience des limites de son corps, la conscience de la posture, de l'action motrice, de son expression corporelle....
Le schéma corporel s'établit sur la convergence d'une multitude d'informations sensorielles : visuelles, tactiles, proprioceptives, auditives, vestibulaires, musculaires..., sur la coordination des systèmes sensorimoteurs.