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El amor a la sabiduría, la filosofía, era una forma en que Dios atrae el corazón y la inteligencia humana hacia Sí mismo. Pero no basta con que la razón busque la Verdad, si no es movida por el amor y la fe. Conoce para creer, pero cree para conocer.

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Juventud Libertina San Agustin Confesiones

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San Agustin Confesiones - Juventud Libertina / 02

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Audio Libro - San Agustín - Confesiones Un audio libro de ediciones Paulinas (voz humana), con los principales fragmentos de uno de los grandes escritos de San Agustín de Hipona: "Confesiones", libro autobiográfico del santo. Para deleitar el espíritu. CD1 02 Juventud Libertina

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No busques fuera, vuélve dentro de ti para conocer a Dios en tu alma

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No busques fuera, vuélve dentro de ti para conocer a Dios en tu alma

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San Agustin Confesiones -  Cristo centro de su Vida y Deja la Catedra / 08 y 09

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Audio Libro - San Agustín - Confesiones Un audio libro de ediciones Paulinas (voz humana), con los principales fragmentos de uno de los grandes escritos de San Agustín de Hipona: "Confesiones", libro autobiográfico del santo. Para deleitar el espíritu. CD1 08 Cristo centro de su Vida 09 Deja la Cátedra

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Agustín abandona el maniqueísmo y descubre la interioridad como vía que lleva a Dios

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Agustín abandona el maniqueísmo y descubre la interioridad como vía que lleva a Dios

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El único camino que lleva a Dios tiene tres momentos: apartarse de las distracciones mundanas, volverse hacia el interior de uno mismo y trascenderse a uno mismo al encontrar la Verdad Absoluta, Dios, que ilumina al alma para conocerse toda verdad inmutable. No busques fuera, busca dentro de tí mismo la Verdad

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San Agustin Confesiones - Maniqueo, las lágrimas de Monica / 03

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Audio Libro - San Agustín - Confesiones Un audio libro de ediciones Paulinas (voz humana), con los principales fragmentos de uno de los grandes escritos de San Agustín de Hipona: "Confesiones", libro autobiográfico del santo. Para deleitar el espíritu. CD1 03 Maniqueo, las lágrimas de Monica

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La gran obra de Agustín en vídeo: "Confesiones"

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La gran obra de Agustín en vídeo: "Confesiones"

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Una autobiografía espiritual. Una de las más bellas creaciones de la literatura universal.

Entiende para creer, pero cree para entender. "Cada ser humano es cuanto ama""Una vida sólo la hace buena un buen amor. Ama sin miedo y sin descanso, pero que Dios sea testigo de tu amor" "¿ Por qué te gusta tanto hablar y tan poco escuchar?Escucha primero a quien habla dentro, y habla desde dentro para que tus palabras sean hijas del corazón." " Que la caridad sea todo cuanto digas y cuanto hagas" " No busques fuera, vuelve a tu interior que es la casa donde se guarda la Verdad más honda del ser humano y oímos la voz del Maestro interior".

"Temed al Cristo de arriba y sed benévolos con el Cristo de abajo.Tenéis arriba el Cristo dadivoso, abajo está el Cristo menesteroso. Aquí es pobre y está en los pobres. Que Cristo es aquí pobre no lo decimos nosotros, lo dice Él mismo. Cristo es rico y pobre: en cuanto Dios, rico; en cuanto hombre, pobre"

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DESPUES DE LA MUERTE QUE PASA CON NUESTRA ALMA

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El Video de LA VIRGEN MARIA mas Impresionante del Mundo

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Antonio Guerrero de Dios San Antonio de Padua

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Bella reseña biográfica y oración eucarística de Santo Tomás 

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Bella reseña biográfica y oración eucarística de Santo Tomás 

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Santo Tomás de Aquino , la voz de la Iglesia

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Santo Tomás de Aquino y Jesús Eucaristía

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Breve reseña histórica y de las obras de Santo Tomás de Aquino (1225-1274), Doctor Común de la Iglesia -cuya fiesta se celebra el 28 de Enero-, con especial alusión a su amor por Jesús Eucaristía y al himno "Adoro Te Devote", uno de los que compuso por especial solicitud del Papa para la fiesta de "Corpus Christi" (EWTN).

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Pero este Abelardo no era el mismo personaje que el de Les luthiers

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Pero este Abelardo no era el mismo personaje que el de Les luthiers

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Humor

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no sé si fué antes o después. lo que no me acuerdo es después de que

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DUNS SCOTO, EL ÚLTIMO REPRESENTANTE DE LA GRAN ESCOLÁSTICA  ARISTOTÉLICA ( Principios del S.XIV

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DUNS SCOTO, EL ÚLTIMO REPRESENTANTE DE LA GRAN ESCOLÁSTICA  ARISTOTÉLICA ( Principios del S.XIV

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Aunque cronológicamente en el alma humana el acto de conocimiento precede a la voluntad ( no se puede querer nada que antes no se haya conocido), sin embargo, la voluntad es superior al intelecto, pues nada tiene más poder sobre la voluntad que la voluntad misma. Scoto, siguiendo a S. Agustín, nos dice que el hombre sólo puede abrir su mente y comprender la verdad si la busca y desea con un acto de voluntad. Es el voluntarismo ético que implica también que es mejor el hombre que quiere el bien que aquél que simplemente lo conoce . De lo que se sigue que aunque conocer el bien está bien, no es necesariamente bueno; pero quererlo si lo es. La corrupción de la voluntad ( elegir lo malo) es peor que la corrupción de la inteligencia ( la ignorancia o el error). Ahora bien, para el alma humana, querer el bien es querer lo que proviene de la voluntad divina. Duns Scoto es una figura importante dentro del voluntarismo ético y teológico. Ockham le seguirá en ello, pero con más extremismo. De hecho, la postura expuesta por el discípulo de Scoto en el vídeo representa bastante bien la posición que posteriormente defendió Ockham.

La conversación sobre la contingencia del mundo real y el infinito poder de la libertad de Dios, que podéis escuchar en este vídeo, fue un tópico de las disputas escolásticas del S.XIV que abrieron temas de especulación metafísica importantísimos para el pensamiento científico posterior, como por ejemplo, la posibilidad de una acción causal a distancia, el atomismo, la posibilidad de mundos paralelos, la simultaneidad causal, el movimiento inercial, el movimiento de la tierra, la infinitud espacial, etc. Discusiones que planteaban hipótesis físicas contrarias a la cosmovisión griega y aristotélica. Suponiendo que nada puede coartar el infinito poder de Dios, toda teoría física para explicar los fenómenos podía plantearse como hipótesis en contra de la autoridad de Aristóteles y de los filósofos de la antigüedad. Fue un factor esencial para la duda y ruptura con el pensamiento tradicional que dio origen a la Modernidad.

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Beato Duns Scoto El Defensor de la Inmaculada

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Respuestas admirables del Beato Duns Scoto a cuestionamientos engañosos sobre la Voluntad de Dios. Para profundizar más sobre Dios entra a este blog: http://demostrandolaexistenciadedios.blogspot.com/

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La crisis de la Escolástica del S. XIV: El nominalismo de Guillermo de Ockham

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La crisis de la Escolástica del S. XIV: El nominalismo de Guillermo de Ockham

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Los tres principios fundamentales de su nominalismo son:

1. El principio de la omnipotencia absoluta divina: Nada es imposible para Dios. Todo es radicalmente contingente y dependiente de la libertad y el poder divinos, pues ninguna necesidad ( ley física ni moral) puede limitar al Creador. El contingentismo radical va asociado con el voluntarismo teológico: Dios no está obligado a crear el mundo que ha elegido crear, ni a querer lo que es bueno ; Dios hace bueno lo que Él libremente quiere.

2. La afirmación de lo individual como lo único real y de lo único que cabe conocimiento claro y distinto. Negación de la existencia de los universales: sólo son signos lingüísticos para designar ( suppositio) confusa e imperfectamente a los individuos en las proposiciones. Si en la intuición de lo singular se basa nuestra certeza sobre lo real, los juicios universales ( formados por términos comunes o generales) sólo nos proporcionan un modo de conocimiento hipotético, confuso y limitado. (Jorge Luis Borges representa esta concepción en una de sus ficciones, titulada "Funes, el memorioso". )Como Dios es perfecto su conocimiento de los seres es intuitivo: visión directa de cada ser particular y sin intermediarios ( ideas, conceptos).

3. La navaja de Ockham, el principio del pensamiento empirista que influyó en la posterior revolución científica del S.XVI. "En la explicación de los fenómenos debemos atenernos a los hechos de observación y evitar las explicaciones complejas o el recurso a entidades inobservables" Frente a las autoridades de la antigüedad , las supersticiones y los prejuicios heredados de la tradición, Ockham representa una nueva mentalidad que pone en duda lo que no sean hechos evidentes por experiencia . Véase esta ilustración, donde el protagonista de la película "El nombre de la rosa" representa a un amigo y discípulo de Guillermo de Ockham:

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La película El nombre de la Rosa refleja el aparato de control sobre el saber de la Iglesia Católica en plena Edad Media.

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¿ A qué insigne figura de la Escolástica aristotélica del S.XIII apodaron  " el Buey Mudo" ?

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¿ A qué insigne figura de la Escolástica aristotélica del S.XIII apodaron  " el Buey Mudo" ?

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Los compañeros,al ver a Tomás tan robusto y silencioso, lo tomaron por tonto, por lo que le pusieron como apodo: "El buey mudo". Pero un día, uno de sus compañeros leyó los apuntes de este joven estudiante y se los presentó a San Alberto Magno. Al leerlos, este les dijo a los estudiantes: "Ustedes lo llaman el buey mudo. Pero este buey llenará un día con sus mugidos el mundo entero". Mas aun que su sabiduría destacaba su devoción. Pasaba horas en oración y tenía un profundo amor a la Eucaristía.

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¿ Cuánto debe la Gran Escolástica Aristotélica ( S.XIII) a España?

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¿ Cuánto debe la Gran Escolástica Aristotélica ( S.XIII) a España?

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La Escuela de Traductores de Toledo tradujo las obras de Aristóteles y de los filósofos árabes al latín y posibilitó su difusión en todas las universidades europeas. La recepción de la obra de Aristóteles en las universidades europeas se produjo inicialmente con fuertes reacciones contrarias, sobre todo contra el averroísmo latino y su teoría de la doble verdad. En 1277 se decretó una condena eclesiástica del aristotelismo radical y del averroísmo. Santo Tomás y su maestro, S. Alberto Magno, se atreverán a crear una gran síntesis teológico-filosófica entre la fe cristiana la filosofía aristotélica. Serán los padres de la escolástica aristotélica del S.XIII

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La prosa en la Edad Media. Alfonso X El Sabio

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Maimónides, el gran filósofo judío cordobés 

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Maimónides, el gran filósofo judío cordobés 

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Averroes, el gran filósofo cordobés que influyó en Sto. Tomás

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Averroes, el gran filósofo cordobés que influyó en Sto. Tomás

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Biografía de Averroes (Ibn Rushd) (Córdoba, Al-Ándalus, 1126 -- Marrakech, 10 de diciembre de 1198), filósofo y médico andalusí, maestro de filosofía y leyes islámicas, matemáticas, astronomía y medicina.

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Pedro Abelardo, el gran dialéctico y lógico del S.XII

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Pedro Abelardo, el gran dialéctico y lógico del S.XII

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Quizás, el gran filósofo medieval icono del romancismo. Su amor a Eloísa, un amor inmortal. Tras la traumática y violenta separación, ambos optaron por la vida religiosa. Y muchos siglos después de su muerte, la revolución francesa levantó un túmulo funerario para unir a los dos amantes.

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"La filosofía, sierva de la teología": El pensamiento filosófico puesto al servicio de la comprensión y la defensa de la doctrina religiosa

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La primera figura de la Escolástica platónico-agustiniana. Expuso el argumento ontológico.

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La figura más importante de la Patrística latina

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EL TEMA DE INVESTIGACIÓN Y ESTUDIO: EL CAMINO DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL

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EL TEMA DE INVESTIGACIÓN Y ESTUDIO: EL CAMINO DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL

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No basta con ver y oír, es necesario tratar de formarse un apunte sintético personal

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El encuentro del cristianismo con la filosofía griega
¿ Qué cambios de mentalidad resultaron de los primeros encuentros
Atrévete a investigar: El problema de los universales
La teología cristiana afirma un conocimiento superior al basado en la certeza racional. ¿Cuáles son las dos formas de conocimiento de la verdad?
S. Agustín, el padre del platonismo de la primera escolástica
S. Agustín pertenece a la Patrística, pero es la figura más influyente en la primera Escolástica platónica ( ss.XI-XII), cuya primera figura fue S. Anselmo .
LA EXISTENCIA DE DIOS: Las pruebas a posteriori frente a la prueba a priori o argumento ontológico
¿ Cuáles son las dos grandes vías para probar la existencia de Dios?. La deductiva y la inductiva.
Las etapas de la filosofía medieval
¿ Qué características identifican y distinguen a la Patrística de la Escolástica?
Investiga sobre la Escolástica y descubre en qué puntos del vídeo hay algún error de planteamiento.
la filosofía cristiana medieval
EL PRINCIPAL PROBLEMA DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL
¿ Qué dos concepciones de esta relación son las más populares en la Edad Media? ¿ En qué se diferencian?
El platonismo de S. Agustín
Se distinguen tres corrientes escolásticas en relación con uno de los problemas más importantes de la filosofia del lenguaje, desde la filosofía griega
¿ Cuáles son las tres posiciones escolásticas sobre los universales?
Identifica las tesis de las tres posiciones y con qué escuelas escolásticas se asocian
LA GRAN ESCOLÁSTICA ARISTOTÉLICA ( S.XIII): STO. TOMÁS Y SU CONTEXTO
¿ Qué fue la Escolástica?
Para ver más
La filosofía práctica: ética y política tomista
La posición relista se subdivide entre los platónicos ( realismo exagerado o absoluto) y los aristotélicos ( realismo moderado)
El teleologismo y eudaimonismo éticos
¿ Quién es el fundamento primero y último del orden moral?
¿ Por qué la ley natural es una sola?
¿ Cuál es el primer pincipio ético cognoscible por la razón humana?
TEXTOS DE STO TOMÁS

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El encuentro del cristianismo con la filosofía griega

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El encuentro del cristianismo con la filosofía griega¿ Qué cambios de mentalidad resultaron de los primeros encuentrosAtrévete a investigar: El problema de los universalesLa teología cristiana afirma un conocimiento superior al basado en la certeza racional. ¿Cuáles son las dos formas de conocimiento de la verdad?S.