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Desde la perspectiva del autor, la coacción corresponde a uno de los controles que el proceso civilizatorio impone a los individuos, cuya expresión cobra la forma de influjos externos que se dirigen a aquellos con la finalidad de regular su estructura emotiva. (Elías, 1994)

Para este caso, en el que la indicación dada al protagonista consiste en 'no reírse tan fuerte' da cuenta de las regulaciones que este debe incorporar en su conducta para ser aceptado por la Corte. Estos influjos desarrollan escrúpulos en el individuo que se espera se reflejen a través de su capacidad para autocontrolarse.

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La coacción y la autocoacción como categorías centrales en la obra de Elías para pensar los modos de relación entre los individuos, se remontan en su constitución al proceso de socialización en el cual el individuo adquiere una economía emotiva para pensar las consencuencias de su accionar a lo largo de su existencia. Así, la centralidad del lenguaje para el entramado social está en que es este la vía por la cual los individuos se incorporan e internalizan el orden social en que se hallan.

Para esta escena, el humor y la creatividad en la expresión oral, son el medio a través del cual se posibilitan los relacionamientos sociales y se demarca la pertenencia a un grupo social específico.

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La autocoacción impide que los impulsos pasionales y afectivos guíen la acción humana sin permiso de los aparatos de control (Elías, 1994). Esto lo podemos ver cuando la marquesa de Blayac no cede ante los deseos pasionales de Ponceludon

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En la sociedad, los individuos se acoplan a unas normas, es decir, a un conjunto de reglas que regulan sus acciones (Elías, 1994).  Lo anterior es evidente en la escena en la cual el marqués de Bellegard le va indicando al protagonista algunas de las reglas que tendrá que seguir si quiere ser tomado en cuenta en la corte:
-Desterrar temas serios
-No retruécanos
-No reír a carcajadas, ni de las propias palabras
-No mirar los pies al bailar

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Los sentimientos de Blayac fueron perturbados por Ponceludon, ya que ella al igual que sus semejantes se comportaba de una manera que dictaba su circulo social.

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Los valores son patrones que respaldan las actividades y funciones de cada miembro de una nación y representan las perspectivas sociales de una época (Elías, 1994).

El valor de la época se centraba en el desinterés hacia los demás, en donde lo relevante se relacionaba únicamente con las necesidades individuales y los problemas de los demás no tenían un significado ni un valor en su vida.

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Elías hace mención a como el proceso civilizatorio esta marcado por las transformaciones en las conductas de los individuos que se dan mediante la socialización, a través de la cual se rompe la idea del hombre cerrado, del "homo clausus". Así, en la escena se observa que el Hermano de Mathilde es llevado a un proceso para mejorar su aprendizaje, en donde
pueda relacionarse con otros y así cambiar sus estructuras individuales.

"Por otro lado es imprescindible una crítica de la imagen moderna del hombre para comprender el proceso civilizatorio; puesto que la estructura de los hombres concretos se transforma en el curso de este proceso, los hombres se hacen «más civilizados»." (Elías, 1994, p. 43)

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Composición hace referencia al entramado de interdependencias entre los seres humanos, como unos se vinculan con otros,  orientados recíprocamente y mutuamente dependientes. (Elías, 1994, p.44). Así, la escena en la cual Ponceludon habla de su proyecto de sanear los pantanos ante la corte, refleja las interdependencias existentes entre los cammpesinos y los aristócratas, pues los primeros producen comida para los segundos. Por tanto, si los pantanos afectan directamente a los campesinos, afectarán a todos los demás.

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Los cambios estructurales pueden darse en dirección creciente cuando el individuo sede ante la estructura social predominante y logra ingresar en las diferentes interacciones existentes. (Elías, 1994, p.10)

Se evidencia un cambio estructural creciente cuando al grupo de sordos la corte les aplaude, y les reconoce así como individuos que están dentro del sistema de relaciones sociales.

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En la película se evidencia un cambio de estructura decreciente cuando el Barón se suicida al ser humillado en público varias veces.

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Los cambios estructurales pueden darse en dirección decreciente cuando el individuo no cede a la estructura social y no consigue acceso a las interacciones existentes. (Elías, 1994, p.10)

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Para Elías, el cambio social es entendido como evolución, pero este último concepto no en el sentido del progreso, sino de una tendencia que va acumulándose en una direccionalidad. De ahí su estrecha relación con la noción de proceso civilizatorio, como los cambios históricos, sociales y estructurales de los seres humanos en la dirección de una mayor consolidación y diferenciación de sus comportamientos y experiencias.

En esta escena, en la cual Mathilde aparece en la Corte y con ello hace expresa la terminación de su acuerdo, el cambio se produce cuando la tendencia antes dirigida a establecer matrimonios desde la conveniencia o el deber, se dirige ahora hacia la posibilidad de establecer relacionamientos desde el amor, aún con la repercusión social que conlleva la renuncia al ascenso social.

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La base de la conducta humana individual.

En la escena es claro cuando Ponceloudon se retira de la Corte, decisión que toma basado en no estar de acuerdo con las dinámicas que se llevan en este espacio, así que su conducta es irse y volver a los pantanos. Siendo coherente con sus perspectivas individuales.

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El deber ser dentro de esta sociedad era no juntarse con personas que no pertenecieran a su misma clase social, "Marqueses, Abades, Condesas, etc...".

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Se centra en ideales de como debe ser la evolución de la sociedad. "...las ideas específicas respecto a lo que debía ser y a lo que se deseaba" (Elias, 1994, p.21).

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El soldado nombra al cañón "Ponceludon", el culo mas grande que la cara, por lo que el protagonista enojado dice que tendrá noticias de él.

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La estructura emotiva hace referencia a la forma en la cual manejamos y regulamos nuestras emociones individuales, por medio de (auto)coerciones impuestas por la estructura social (Elías, 1994).
Las emociones de pasividad de Ponceludon son perturbadas debido a la interacción con uno de los militares por un comentario burlesco hacia él.

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Elías presenta una crítica a la idea que propone Parsons de que "Un sistema social es un momento en el cual la sociedad se encuentra en equilibrio. De vez en cuando se producen pequeñas oscilaciones de este equilibrio; pero, normalmente, la sociedad se encuentra en estado de reposo." (Elías, 1994, p.28)
El sistema social predominante en la película es el de la corte monárquica, en la cual se destacan un momento de afecta las estructuras, pero hacen parte de ellas: La llegada de Ponceludon a la corte.

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Durante la película el entramado social se visualiza en las diferentes relaciones que se presentan entre los individuos que participan en las distintas escenas.

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Son el conjunto de vinculaciones en las cuales los individuos se desenvuelven. Estos entramados son de índole histórica, así que son dinámicos y pueden llegar a estructurarse a partir de las diferentes configuraciones sociales que se generan por las dinámicas de poder. El entramado social manifiesta la interdependencia construida entre los individuos. (Elías, 1994).

El ejemplo que se plantea es la vinculación de individuos en los escenarios de la corte, aunque durante la película se evidencien múltiples entramados sociales