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Ramon Adan Bilbao Martell- comentario sobre el canon Biblico.

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Ramon Adan Bilbao Martell- comentario sobre el canon Biblico.

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El canon de la Biblia cristiana como la conocemos hoy en día, es a mi parecer una obra hermosa de providencia Divina, si bien es cierto, sabemos que la biblia no cayo del cielo ya configurada cual mana del cielo al pueblo de Israel, si podemos sostener que su composición fue inspirada por Dios.

Los escritos considerados ¨Sagrados¨, existían mucho antes de que apareciera en escena lo que a hoy conocemos como Biblia, estos textos gozaban de aceptación por el pueblo creyente, no obstante, se manejaban como escritos sueltos (por describirlo de alguna manera), tanto los textos veterotestamentarios, como a lo que se le conoce como Nuevo Testamento, eran utilizados por la iglesia en las sinagogas y en sus diversas liturgias.

La necesidad de formar un compendio de libros, se dio en manera de defensa ante las herejías que se comenzaron a levantar en los primeros tiempos de la iglesia cristiana, si bien son un cumulo de factores lo que detona en la urgencia por la iglesia en dejar claro que escritos se consideraban Sagrados y cuales no, podemos resaltar la famosa figura del considerado hereje Marción, quien se levantó con una falsa doctrina y ya para entonces comenzaba a ganar adeptos. De ahí en adelante se vendrá tejiendo una compleja red, que será un desafío para la iglesia, pues si bien, fue (y sigue siendo) de gran bendición la formación del canon, no podemos obviar que el mismo, ha traído rivalidades entre la misma iglesia, llegando a ser detonadores de numerosos debates y concilios, tanto de tinte teológico, histórico, como eclesial.

Si bien, existen varios compendios canónicos, los cristianos aceptamos el que se viene sosteniendo por la tradición de la iglesia católica-Romana, aunque también es cierto que, dentro de esta misma, existen varias corrientes, unas de las principales es el canon que acepta la iglesia de Roma, cual agrupa 73 libros y esta por otra parte el canon protestante, que admite solo 66 como libros canónicos.

Sea como fuere, no podemos pasar desapercibida la providencia de Dios al permitir que dicho canon haya sido formado, pues ya sea que aceptemos los 73 o los 66 libros, el compendio llamado Biblia a dado luz por cientos de años a la humanidad, y la esencia de la palabra de Dios sigue intacta y se puede ver reflejada con claridad en los textos, no cabe duda que más allá del debate teológico y académico, la biblia supera por creses las discrepancias que el ser humano presenta con respecto a la formación u origen de la Biblia, demostrando ser un texto inspirado y lleno de vida.

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El Cannon Biblico
La palabra latina “Biblia” se deriva, a través del latín, de la palabra griega biblia (Libros). Que se refiere a un catálogo de libros que la Iglesia Cristiana reconoce como canónicos. El vocablo canon tiene origen del griego kanon que es de origen semítico. En el hebreo la palabra qaneh que significaba caña, la que era utilizada por albañiles y carpinteros como una regla para tomar medidas. En la era cristiana, adquirió un sentido metafórico para referirse a las normas de fe y doctrina
El primer “canon” fue el Canon Muratori, que fue compilado en el año 170 d.C. El Canon Muratori incluyó todos los libros del Nuevo Testamento, excepto Hebreos, Santiago y 3 Juan. En el año 363 d.C, el Concilio de Laodicea declaró que sólo el Antiguo Testamento (junto con la Apócrifa) y los 27 libros del Nuevo Testamento debían ser leídos en las iglesias. El Concilio de Hipona (del año 393 d.C.) y el Concilio de Cartago (del año 397 d.C.) también confirmaron la autoridad de los mismos 27 libros.
Para el Nuevo Testamento, el proceso de reconocimiento y colección comenzó en los primeros siglos de la iglesia cristiana. Desde sus inicios, algunos libros del Nuevo Testamento si fueron reconocidos. Pablo consideró que los escritos de Lucas tenían tanta autoridad como el Antiguo Testamento. (1 Timoteo 5:18; ver también Deuteronomio 25:4 y Lucas 10:7). Pedro reconoció los escritos de Pablo como parte de las Escrituras (2 Pedro 3:15-16). Algunos libros del Nuevo Testamento estuvieron circulando entre las iglesias (Colosenses 4:16; 1 Tesalonicenses 5:27). Clemente de Roma mencionó por lo menos ocho libros del Nuevo Testamento (95 d.C.). Ignacio de Antioquia reconoció cerca de siete libros (115 d.C.). Policarpo, un discípulo del apóstol Juan, reconoció 15 libros (108 d.C.). Más tarde, Ireneo mencionó 21 libros (185 d. C.). Hipólito reconoció 22 libros (170-235 d.C.). Los libros más controvertidos del Nuevo Testamento fueron Hebreos, Santiago, 2 Pedro, 2 Juan y 3 Juan.

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Elsa Alvarado Guizar.
Antes de Marción, no existía un lista de libros del Nuevo Testamento. Para los cristianos, las ¨Escrituras'' eran los libros sagrados de los judíos, por lo general en la versión griega llamada Septuaginta. Como a nadie en ese entonces se le había ocurrido la idea de hacer una lista de los libros cristianos que deberian formar el "Nuevo Testamento", se acostumbraba a leer en las iglesias los Evangelios y Cartas de los Apóstoles. Pero ante el reto de Marción, la iglesia se vio obligada a compilar una lista o grupo de libros sagrados. No fue propiamente en modo formal, pero si poco a poco se fue tomando concenso dentro de la iglesia.
Acerca del Antiguo Testamento, todos, excepto los gnósticos y los marcionistas, coincidían en que debía formar parte de las Escrituras. Los cristianos estaban conscientes de las dificulatdes señaladas por Marción, pero no por eso estaban dispuestos a deshacerse de la relación histórica entre la iglesia e Israel.
En cuanto a lo que hoy llamamos Nuevo Testamento, los libros que fueron acogidos en forma general fueron los Evangelios.
Fue hasta fines del 2 s. la mayor parte del Nuevo Testamento había venido a formar parte de las Escrituras de todas las iglesias cristianas: Los cuatro Evangelios, Hechos y las Epístolas Paulinas.

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El canon de la sagradas escrituras es la consolidación material de un accionar histórico que pone por escrito la tradición del A.T y N.T en base a historicidad, antigüedad, y exegesis. En los primeros años de la Iglesia el canon es la respuesta a los cuestionamientos de quienes desean un texto fragmentado olvidando la historia de salvación de Israel en categoría de promesa y la del nuevo en categoría de complimiento.

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Para los cristianos, las escrituras eran los libros de los judíos, se acostumbraba a leer en algunas iglesias los evangelios y cartas de los apóstoles, ante el reto de Marción, la iglesia se vio obligada a compilar un grupo de libros, poco a poco se fue formando un consenso dentro de la iglesia, los primeros libros en ser acogidos para el nuevo testamento fueron los evangelios, el libro de los hechos y epístolas paulinas también tuvieron acogida, Apocalipsis, tercera de Juan y Judas tardaron más en ser aceptados.Desde el siglo II ya se tenía el canon completo.Uno de las cosas que hizo la iglesia en respuesta al reto de los gnósticos y de Marción fue la creación del Credo apostólico.

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Para los cristianos, las escrituras eran los libros de los judíos, se acostumbraba a leer en algunas iglesias los evangelios y cartas de los apóstoles, ante el reto de Marción, la iglesia se vio obligada a compilar un grupo de libros, poco a poco se fue formando un consenso dentro de la iglesia, los primeros libros en ser acogidos para el nuevo testamento fueron los evangelios, el libro de los hechos y epístolas paulinas también tuvieron acogida, Apocalipsis, tercera de Juan y Judas tardaron más en ser aceptados.Desde el siglo II ya se tenía el canon completo.Uno de las cosas que hizo la iglesia en respuesta al reto de los gnósticos y de Marción fue la creación del Credo apostólico.

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El proceso de formación del Cannon

En un inicio, se acostumbraba leer en las iglesias algunos Evangelios y cartas de los apóstoles. Pero no había una lista formal de libros que formaran el Nuevo testamento.
Acerca del Antiguo Testamento, todos, excepto los gnósticos y los marcionistas, concordaban en que debía formar parte de las Escrituras. En cuanto a lo que hoy llamamos el Nuevo Testamento, los libros que primero encontraron acogida general fueron los Evangelios.
Tres razones por las que era importante tener una lista de libros autoritativos.
- La abundante proliferación de los libros apócrifos
- La herejía de Marción con su particular canon que rechazaba el AT
- La herejía de Montano (siglo II) quien decía haber traído otra revelación del Espíritu Santo
Los primeros indicios de la formación del Canon
- En el NT encontramos una lista de las cartas de Pablo a las cuales se le da una gran importancia al ser comparadas con las Escrituras del AT. (2 Pe. 3:16 “en todas sus cartas”).
- En los Padres apostólicos se encuentran citas de todos los libros del Nuevo Testamento con excepción de Filemón y 3 Juan.
LA RESPUESTA DE LA IGLESIA: EL CREDO
Como respuesta a los gnósticos se formulo el "Símbolo de la fe".  era un medio para reconocer a aquellos cristianos que sostenían la verdadera fe, en medio de todo el maremagno de doctrinas que pretendían ser verdaderas. Uno de los principales usos del “símbolo” era en el bautismo, cuando se le hacían al candidato tres preguntas y luego  se procedía a hacerle una serie de preguntas acerca de su fe en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

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La iglesia en sus inicios no contaba con un canon bíblico, principalmente se transmitían las enseñanzas de manera oral y posteriormente empezaron aparecer algunos escritos. Los cristianos empezaron a usar la versión griega de la septuaginta como escrituras. Con la aparición de marcion y la elaboración a su conveniencia de un canon en el cual fue muy selectivo con los libros y aun en los libros con su contenido; debido a ello la iglesia para contrarresta este movimiento inició con la formacion del canon, teniendo como característica que había tres grupos de escritos que se empezaron a manejar, los que eran aceptados, los rechazados y los discutidos. Los primeros escritos en ser aceptados por unanimidad fueron los evangelios, las epístolas Paulinas y el libro de los hechos, también se llegó al consenso deconsiderar todos los libros del Antiguo testamento.
Posteriormente fueron aceptando los los discitidos, siendo el libro de apocalipsis, judas y 3 Juan los últimos en ser incluidos.

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Cuando se organiza el canon bíblico la iglesia aprueba 73 libros y los protestantes aprueban 66,los cuales 22 pertenecen al NT y 44 al A.T
Tres fueron las causas principales que aceleraron la formación del canon del Nuevo Testamento: 1) La difusión de muchos apócrifos, que eran rechazados por la Iglesia a causa de las doctrinas peligrosas que contenían; 2) la herejía de Marción, que seguía un canon propio. Rechazaba todo el Antiguo Testamento, y del Nuevo sólo admitía el evangelio de San Lucas y diez epístolas de San Pablo; 3) la herejía de los montanistas, que añadía nuevos libros al canon de la Iglesia y afirmaba que había recibido nuevas revelaciones del Espíritu Santo.
Los escritos del Nuevo Testamento, por haber sido en su mayoría escritos dirigidos a comunidades particulares, no fueron conocidos inmediatamente por toda la Iglesia cristiana. Sin embargo, ya tenemos desde los primeros tiempos de la Iglesia testimonios de gran valor que demuestran la existencia de estos escritos sagrados. Las citas que nos han transmitido los Padres apostólicos no suelen estar hechas literalmente, por lo cual resulta a veces difícil determinar de qué libro del Nuevo Testamento han sido tomadas. Hacia finales del siglo II encontramos ya testimonios explícitos, e incluso un catálogo de Libros Sagrados del Nuevo Testamento. Los Padres apostólicos no suelen citar los Libros Sagrados del Nuevo Testamento por los nombres de sus autores. Pero sus escritos están plagados de citas y de alusiones al Nuevo Testamento, de tal modo que sus testimonios son considerados como ciertísimos. En los escritos de dichos Padres se encuentran citas de casi todos los Libros del N. T., si exceptuamos las epístolas de Filemón y 3 Jn 14.
El proceso de colección y de formación del canon del Nuevo Testamento debió de ser bastante breve para la mayoría de los libros, por el hecho de que la Tradición era clarísima y de todos bien conocida. Así sucedió con los cuatro Evangelios y con casi todas las epístolas de San Pablo (exceptuando la epístola a las Hebreos). Por el contrario, respecto de otros libros del Nuevo Testamento, el proceso de “canonización” fue más lento, y se disputó durante bastante tiempo sobre su canonicidad, porque la tradición apostólica no era igualmente clara y evidente en todas las Iglesias. Hacia fines del siglo IV se llegó a la unanimidad de la Iglesia católica en lo referente al canon del Nuevo Testamento.

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 PROCESO DE FORMACION  DEL CANON BIBLICO - Jesús Alcocer

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 PROCESO DE FORMACION  DEL CANON BIBLICO - Jesús Alcocer

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Hasta Marcion no se habia formado una lista de libros considerados sagrados, inspirados y confiables, sino que se consideraban mas bien escrituras a los libros sagrados judios; se acostumbraba leer en las iglesias evangelios y cartas de los apostoles particularmente de Pablo, ocasionando que en algunas se lean algunos escritos y en otras no.
Ante el reto de Marcion (de formar un "canon") la iglesia se vio forzada a responder creando uno, esto sin un concilio o reunion formal sino que fue por concenso, unos lograron acogida general, unos fueron discutidos y algunos fueron excluidos.
Acerca del Antiguo Testamento, todos, excepto los gnosticos y marcionistas consideraban que debian formar parte de las escrituras, apesar de las dificultades señaladas por Marcion y las aparentes contradicciones, la Iglesia entendia que no se puede desvincular la relacion historica con Israel, ya que el advenimiento de Cristo fue una promesa dada a partir de ahi , que seguia una secuencia que empezaba en el Antiguo Testamento y no fue un hecho súbito; la Iglesia incluyo los evangelios y no solo uno, esto también resultaba una respuesta al gnosticismo ya que estos presumían de tener un evangelio especial, con enseñanzas diferentes a las de los otros, ya que estos proclamaban que sus conocimientos provenían de un apóstol "preferido" por Jesús, el cual habría recibido según ellos secretos que a los otros apóstoles no se les enseñó.
Lo anterior a pesar de que los evangelios contienen grandes diferencias, pero esto les daba credibilidad y autoridad ya que sus fundamentos eran los mismos, dando una respuesta clara de cuales son las verdaderas y mas confiables enseñanzas, esto igual argumentaba contra el marcionismo que afirmaba que el evangelio original era el de Lucas pero descartando cualquier influencia Judia, esto claramente respondido con los cuatro evangelios en los que claramente se puede apreciar la relevancia y la procedencia Judaica.
El libro de los hechos y las cartas paulinas tuvieron rápida aceptación general en las iglesias mientras que el apocalipsis, la tercera epístola de juan y la de judas tardaron mas tiempo; ya hasta finales del segundo siglo fue universalmente aceptado la mayor parte del Nuevo Testamento.
Tenemos muchas evidencias de escritos de esos tiempos confirmando el uso de estas escrituras en la iglesia.

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CANON BÍBLICO

La Iglesia en sus inicios consideraban a la Septuaginta, algunos de los Evangelio y las cartas apostólicas, dentro de sus reuniones. Sin embargo, a medida que la Iglesia se expandía también aparecían doctrinas que contradecían los textos que la Iglesia usaba. Dos de estas doctrinas fueron la de los gnósticos y la de Marción.

Existen registros de que muchos de los textos que ahora conocemos del NT están referenciados en los escritos de los padres apostólicos, con excepción de Filemón y 3 de Juan. Para mediados del siglo II, ya se circulaba el canon completo, mostrando la unanimidad de la Iglesia para establecer la lista de los libros del NT.

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MIRELLA TORRES OROZCO
“EL CANON”
Antes de Marion , no existía lista del nuevo testamento, los primeros cristianos usaban la versión griega llamada (Septuaginta) , acostumbran a leer algunos evangelios especialmente los del apóstol Pablo, pero a causa de Marcion la iglesia tuvo que  compilar una lista de libros cristianos no se hizo nada formal si no que poco a poco se formó un conceso algunos libros que eran usados no se tomaron en cuenta otros fueron discutidos antes de agregarse, el A.T. Todos concordaban que debían agregarse excepto los gnósticos y marcionistas, los primeros libros agregados fueron los evangelios , Hechos y cartas paulinas tuvieron aceptación general , Apocalipsis, epístola de Juan   Epístola de Judas se aceptaron más tarde para el siglo 2do ya casi estaba formado el NT . El canon ya existía desde el siglo II al siglo IV *Taciano
*Ireneo, *Marcion, *Tertuliano,*Fragmento de Muratori, *Origenes, Oriente y Occi

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El canon de las escrituras no apareció de forma inesperada, fue un proceso de formación que se dio poco a poco y no de manera formal como los llamado concilios, lo que si es claro que surgió por la proliferación de los libros apócrifos que contenían doctrinas erradas y muy peligrosas, por la herejía de marcion que rechazaba el antiguo testamento, cuando para los cristianos el antiguo testamento daba testimonio de que la fe cristiana era la consumación de la esperanza de Israel  y no una repentina aparición del cielo esa fue una de las razones por la cual el antiguo testamento fue incluido dentro del canon y por ultimo la herejía de montano que decía traer una nueva revelación.
y que decir del nuevo testamento que dentro del canon fue incluido no solo un evangelio si no cuatro que sirvió como apoyo para la alta critica decir que los evangelios no concuerdan cuando mas bien estos evangelios distintos sirvieron para refutar el gnosticismo y a Marcion, la prueba mas clara es que estos cuatro evangelios distintos encerraban dentro de si las doctrinas mas fundamentales del cristianismo y que reflejaban las enseñanzas del cristianismo

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Proceso del Canon
La costumbre en el pasado antes de Marción era leer la Biblia de una forma desordenada y en diferencia de escritores, no existía una lista que lograra la secuencia y orden de los hechos al momento de predicar el mismo tema en distintas Iglesias, eso no existía.
Un Consenso de la Iglesia es el encargado de dar este orden por primera vez, sin embargo se hizo de una forma muy informal.
En aquella época  la fe cristiana defendía a Dios quien  se revelaba en el Antiguo testamento y el Nuevo testamento traía buenas nuevas de salvación.
Se dice que los primeros en ser acogidos fueron los evangelios sin embargo existían opiniones adversas sobre su concordancia. Era imposible rechazar el Antiguo testamento y tambien imposible ignorarla relación entre el antiguo testamento y el nuevo. Una vez establecidos circulaban los comentarios de que ya había un canon completo, entre ellos Taciano, Marción, Ireneo de Lyon, Fragmento de Muratori, Orígenes, etc, todos con un pasado marcado.
Posteriormente aparece el Credo el cual era el "símbolo de fe" o " credo de los apóstoles", la función de este Credo eran rechazar las doctrinas de los gnósticos y de Marción, y convertirse en la herramienta clásica de todos los tiempos.

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Al hablar del canon bíblico, tenemos que conocer la historia para comprender la formación de lo que hoy conocemos como la biblia (66 libros), ya que este proceso de formación llevo años. También a través de la historia conocemos el proceso de rechazo y aceptación, pronta o tardía de algunos libros sobres los cuales se debatió para saber si debía formar parte del canon o no.  En el estudio de la historia de la formación del canon, se puede quitar la mala idea que se tiene que, la biblia desde el inicio era un solo libro como el de hoy en el presente.

En el primer siglo no existía la biblia (66 libros) unificada como la tenemos hoy, si no que se contaba con textos que eran usados, pero de manera separada, en el pasar del tiempo, conocemos, como la iglesia necesitaba una base escritural por lo que se inicia el canon de las escrituras, para así también combatir a movimientos heréticos, como lo puede ser los gnósticos y el movimiento de Marción que fue el hombre que tomo la tarea de juntar algunos libros y juntarlos como base escritural en base a su propio criterio. Después de este evento y a través de debates se puso a discusión cuales eran los libros que tendrían que formar parte del canon bíblico, que concluye en el concilio de Trento donde se fija oficialmente un canon.

Tenemos que saber que en el proceso de la historia se forman varios canones pero dentro de los 3 más reconocidos están: I) Canon Paletícense o biblia judía (39 libros del Antiguo Testamento); II) la biblia Septuaginta que es la usada por los católicos e incluye los libros deuterocanónicos (73 libros) III) y el canon de los protestantes impulsado por Lutero en base al razonamiento de San Jerónimo (66 libros).

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El Canon Bíblico

Es impresionante conocer que antes de Marción no existía una lista de libros del nuevo testamento, en cambio del antiguo testamento concordaban que debían ser parte de las Escrituras.

El proceso para reconocer y juntar los libros del Nuevo Testamento comenzó en los primeros siglos de la iglesia cristiana. Muy temprano, algunos de los libros del Nuevo Testamento fueron reconocidos como inspirados.

La recopilación de los libros de la Biblia fue defectuoso, pero Dios, en Su soberanía, y a pesar de las limitaciones del hombre pecador, llevó a la iglesia primitiva al reconocimiento de los libros que Él había inspirado, y esos libros son reconocidos hoy como el canon de las Escrituras.

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Proceso de Formación del Canon Bíblico

El canon bíblico son los libros de la biblia aceptados como sagradas escrituras, escrita tentativamente por 40 autores que fueron inspirados por Dios a lo largo de 1500 años.

El canon del Antiguo Testamento, daba la enseñanza de la preparación del camino para Jesús viniera, la fe cristiana era  esperanza de Israel.
Siguiendo la Veritas Hebraica de Jerónimo, el Antiguo Testamento protestante se compone de los mismos libros de la Biblia hebrea, pero el orden y la numeración de los libros son diferentes. Los protestantes listan 39 libros del Antiguo Testamento, mientras que los judíos cuentan los mismos libros como 24. Esto se debe a los judíos consideran a Samuel, Reyes y Crónicas formando un solo libro cada uno, el grupo de los 12 profetas menores en un solo libro, y también consideran Esdras y Nehemías un solo libro.

Del Nuevo Testamento, Marción es el primero que define que estaba constituido por el Evangelio de Lucas y por diez de las epístolas paulinas (todas menos las cartas pastorales; Hebreos no cuenta).
Los próximos 200 años siguieron un proceso similar de debate continuo por toda la Iglesia, y criterios localizadas de aceptación. Como la Iglesia trabajó para ser de una sola mente, la integridad aproximada de acuerdo se fusionó gradualmente más hacia la unidad.   Fragmento de Muratori (de finales del siglo II) fue encontrado en la biblioteca Ambrosiana de Milán por L. A. Muratori (1672- 1750). Este fragmento contiene el catálogo más antiguo del NT. Al principio está dañado, por ende no se encuentra la referencia a Mateo y Marcos.
Es muy interesante como grandes hombres de DIOS han tenido esa comunicación directa y se ha logrado plasmar en los libros su enseñanza y han permanecido con el tiempo y sigue siendo de ejemplo para nosotros de los grandes sucesos, milagros que hizo DIOS y sigue haciendo DIOS.

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Una de las cosas que me ha asombrado de lo visto en esta clase es como la iglesia pudo sobrevivir durante su primer siglo de existencia, faltándole las bases escriturales con las cuales contamos hoy en día, pues se ha demostrado que no siempre la Iglesia contó con un canon oficialmente establecido y reconocido; no es de extrañar que éste haya surgido mediante un proceso de estudio acompañado de discusiones respecto a la lista de libros que se podían considerar inspirados por Dios, y aunque ya existía diferentes opiniones en cuanto al tema y hasta una listas de los libros que se podían considerar inspirados por Dios, como es el caso del Canon de Muratori. En la iglesia surgió la necesidad de definir un canon en forma oficial, primeramente, porque los judíos después del año 70 d.c. procedieron a fijar su canon como una medida preventiva a su eventual dispersión y como una respuesta a la difusión de la versión Septuaginta del canon bíblico, la cual incluía libros Deuterocanónicos cuya inspiración era desconocida por los judíos por lo cual procedieron a definir su propio canon al cual se le denomina Canon Paletícense; aunque la Septuaginta se podía entender como el canon indiscutible de la Iglesia en los primeros siglos, san Jerónimo se inclinó al canon Paletícense, siendo persuadido posteriormente por otros Padres de la Iglesia a mantener la unidad de criterio en cuanto a la aceptación de todos los libros que contenía la versión Griega; es de notar que más adelante, siglos después, en ese mismo razonamiento de san Gerónimo se ampararía Lutero para definir lo que hoy en día es el Canon de los Protestantes. En segundo lugar, la Iglesia se vio impulsada a definir oficialmente su propio canon a raíz del surgimiento  de movimientos como el de los Gnósticos o el de Marción, éste último pretendía formar su propio canon, según su creencia, y eso razonablemente, provocó que la Iglesia reaccionara y se propusiera formar su propio canon, por lo cual se superaron algunas dificultades como ser la aceptación del antiguo testamento como parte del canon o los 4 Evangelios, el primero por cuestiones de de carácter ético que en ese entonces se hacia imposible justificar o interpretar, y los Evangelios, por aparentes contradicciones que podría generar criticas y con algunos libros que prestaron discusión, como ser Apocalipsis, Hebreos, 2 de Pedro y 2 y 3 de Juan. Es así que hasta en el Concilio de Trento se fijó un canon oficialmente para la Iglesia Católica Romana que es compartido con leves variantes por la Iglesia Católica Ortodoxa; a partir del cual los Protestantes también definieron su propio canon, el cual ha llegado hasta nuestros días, conteniendo 39 libros en el AT y 27 en el NT, para un total de 66 Libros.

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RESUMEN TOMADO DE CLASES Y APOLOGÉTICA CATÓLICA
La Iglesia apostólica del primer siglo aceptó los libros deuterocanónicos como parte de su canon (libros reconocidos como Palabra de Dios). Por ejemplo, Orígenes, Padre de la Iglesia (+254), afirmó que los cristianos usaban estos libros aunque algunos líderes judíos no los aceptaban oficialmente.

Al final del primer siglo de la era cristiana, una escuela judía, quizás de rabinos, hicieron un canon hebreo en la ciudad de Jamnia, en Palestina.

Mientras tanto los cristianos siguieron reconociendo la versión alejandrina. Es así que surgieron los dos cánones del Antíguo Testamento.

La primera traducción de la Biblia al latín fue hecha por San Jerónimo y se llamó la «Vulgata» (año 383 AD). El latín era entonces el idioma común en el mundo Mediterráneo.

San Jerónimo en un principio tradujo del texto hebreo del canon de Palestina. Además le faltaban los libros deuterocanónicos por no estar en el texto hebreo. Esto produjo una polémica entre los cristianos. En defensa de su traducción, San Jerónimo escribió una carta: «Ad Pachmmachium de optimo genere interpretandi», la cual es el primer tratado acerca de la traductología. Por eso se le considera el padre de esta disciplina.

Ahí explica, entre otras cosas el motivo por el cual considera inexacta a la septuagésima. Finalmente se aceptó su versión, pero con la inclusión de los libros deuterocanónicos. Por eso la Vulgata tiene todos los 46 libros.

CONCLUSION Y DEBATE

No me imagino mi biblia si los deuterocanónicos, tal vez si  no se los incluía en la Vulgata ahora ya nadie hubiese leído tanta sabiduría que tienen estos libros, personalmente si son inspirados por Dios.

Si nuestros hermanos evangélicos no los incluyeron en sus biblias, creo personalmente que fue por diferenciarse de los católicos.  No podemos protestar aceptando que tienen la razón. Tenían que diferenciarse por algo.

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El canon bíblico

Ha surgido como una necesidad, a medida que se desarrollaba y fundamentaba la iglesia.  Regiones donde el evangelio fue proliferando tenían a consideración unos escritos más que otros, aunque siempre el antiguo testamento tuvo gran aceptación por parte de los cristianos al igual que los evangelios.

Es imperante resaltar que fue atestado por más de 40 escritores y ninguno se contradice, pues la suma de su palabra es verdad.  La creación de un canon hizo frente a las constantes sectas y herejías emergentes que podrían confundir e implantar una idiosincrasia errónea.

Siempre a lo largo de la historia personajes infiltrados desacreditan alguno de los libros integrantes e incluso secciones completas, esto para que se adapten a la nueva corriente personal que intentar imponer.

Los padres de la iglesia, así como los cristianos de los primeros siglos citan porciones de los libros que circulaban, siendo está una de las tantas evidencias de su autenticidad.

Los Judíos aceptan 39 libros el AT

La iglesia protestante 66

y la iglesia católica romana 73.

Ha sido la dedicación, el estudio, la sangre de quienes les fue encomendada esta obra de darnos a las futuras generaciones un compendio (un canon) en que esté fundamentada nuestra fe. Siendo el Espíritu Santo el mayor expositor de expresar a través de los siglos lo que se debía decir y la historia lo corrobora y el testimonio de sus mártires lo ratifican.

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En la época de la primera iglesia, no existía lo que nosotros conocemos el día de hoy como canon bíblico, sino que en aquel tiempo diferentes textos eran leídos en las diferentes congregaciones de ese tiempo, aunque cabe mencionar que algunos libros eran comunes en todas. con el correr de los años y la gran cantidad y variedad de documentos se empezó a tener la necesidad de seleccionar aquellos libros que deberían leerse o pertenecer a un canon para que la iglesia los usara de base. Durante el segundo siglo un hombre llamado Marción llevo a cabo el primer trabajo de juntar algunos libros, que el concluyo eran los necesarios para que la iglesia los tomara.

Después de estos eventos en la comunidad cristiana de esa época, se tuvo la necesidad apremiante de debatir sobre cuáles deberían ser los libros que la iglesia debería incluir en sus lecturas y servicios, para resguardo de su fe y creencia. Así, los lideres de las iglesias de aquellos tiempos, tras muchas reuniones, discusiones, diferencias, etc. Llegaron a juntar un primer conjunto de libros que eran aceptados universalmente (excluyendo algunos del canon actual). Pero conforme fue pasando el tiempo y revisándose todos los libros que había algunos que habían sido excluidos, se añadieron, hasta que se llego a la conclusión de que el canon bíblico estaría formado por los 39 libros del Antiguo Testamento y los 27 libros del Nuevo Testamento, como esta hasta nuestros días, aunque también la iglesia católica añadió en el A.T. los libros deuterocanónicos.

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CANON BÍBLICO
La lista de los libros que conformaron el canon , no se formó de uma manera ordenada sino que unos se fueron descartando mientras que otros eran apoyados . Sobre todo el conflicto se dio con los del A.T.
Los Evangelios fueron los primeros libros aceptados en el N.T.
a pesar de los inconvenientes que hubieron porque en algunas situaciones no concordaban y precisamente por esa misma razón se incluyeron . Hubiera sido tal vez ilógico tener 4 Evangelios idénticos . Pero aunque diferían unos de otros , concordaban el lo más importante y medular que era  las enseñanzas elementales de Jesucristo y los fundamentos de la fe .
También el libro de Hechos y las epístolas paulinas fueron aceptadas casi al mismo tiempo .
Apocalipsis , III de Juan y Judas , tardaron más en ser aceptadas .
La formación del canon , tuvo sus oponentes como Marción y Montano , pero aun así se logró .
El diatessaron , fue un compendio de los 4 Evangelios , que fue usado hasta el siglo V , pos las iglesias sirias ; luego vino Marción con un canon mutilado , etc ; unos tratando de distorcionar las escrituras y otros defendiendo no solo los libros y su autoría , sino la fe y que la enseñanza de cada uno de ellos no fuera alterada .
Nosotros nos topamos con un libro ya formado , y ni siquiera caemos en cuenta de todo el trasfondo de su formación , defendiendo el que no fuera alterado , ni mutilado .

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el canon bíblico entre la diversas denominaciones cristianas tanto el canon del nuevo testamento como el antiguo es una lista generalmente aceptada de 27 libros en el nuevo testamento. sin embargo la forma en que se organizan esos libros puede variar de una tradición a otra. por ejemplo , las tradiciones eslava , ortodoxa , etíope , siriaca y armenia , el nuevo testamento se ordeno de manera diferente a lo que se le considera el arreglo estándar. generalmente la biblias protestantes siguen el orden ortodoxo local para el nuevo testamento .el primer canon desarrollado de lo que se conoce como antiguo testamento (AT)es el canon alejandrino, comúnmente llamado Septuaginta y generalmente abreviada simplemente LXX que fue traducida en textos hebreos y arameos más antiguos que las posteriores series de ediciones que siglos más tarde fueron asentadas en la forma actual del texto hebreo-arameo del tanaj o comúnmente llamada biblia hebrea. y se le denomina canon bíblico a la lista de libros que son aceptados por la iglesia como texto sagrado de inspiración divina. actualmente la iglesia católica reconoce 73 libros como parte de la sagrada escritura donde comprende 46 escritos para el antiguo testamento ,y 27 para el nuevo testamento mientras que la iglesia protestante reconoce 66 libros como parte de la sagrada escritura: 39 para el antiguo testamento , y 27 para el nuevo testamento

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La biblia es un libro sagrado, escrito por hombres e inspirado por DIOS. De igual forma el canon bíblico fue organizado. La iglesia católica aprueba 73 libros y los cristianos protestantes 66: 44 del antiguo testamento y 22 del nuevo testamento. En el antiguo testamento están: el Pentateuco, libros históricos, los profetas, libros sapienciales,etc. En el nuevo encontramos: los evangelios, las cartas Paulinas, las pastorales, apocalipsis. En cuestiones de salvación hay una inerrancia indiscutible en la palabra de Dios, sin embargo existe algunas controversias es otros tema. Sin embargo esas "contradicciones o errores" no perjudica nuestra doctrina ni nuestra fe cristiana. Algo digno de admirar es que a lo largo de la historia de la iglesia, ha existido personas que fueron capaces de dar su vida para que hoy sea posible el acceso a nivel mundial a las sagradas escrituras.