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VIVIENDA: eran de troncos y hojas, formando aldeas de entre 4 y 8 casas que eran cercadas por empalizadas.

En la zona norte las comunidades contruian casa mas pequeñas, cilindricas y con paredes de paja y barro.

VESTIMENTA: Antes de la llegada de los misiones practicamente estaban desnudos, los hombres casi ni usaban ropa y las mujeres apenas un taparrabos triangular de plumas y algodón. Luego los hombres comenzaron a usas criripá y un tipo de taparrabos (chala, fibra de ortiga o algodón.) Entre las mujeres se impuso el typoi (túnica de algodón sin mangas y hasta los tobillos.) Como abrigo usaban un manto confeccionado con rodoedor acuatico, el KILLAPY.

Ambos usaban adornos y se tatuaban, usaban amuletos y collares hechos con huesos y semillas.

ARTESANÍAS: fabricaban sus utensillos utilizados para las tareas agrícolas también sus armas.

La artesania y la cerámica eran actividades de mujeres. Fabricaban platos, ollas, vasos, pipas,  vasijas “yapepó”.

La cestería estaba a cargo de los hombres. Canastos, cestos (diversos formatos, diversos usos). Fabricaban sombreros y abanicos.

Fabricaban el tipoy con telares rústicos, construían canoas, e instrumentos musicales (compley, o flauta, sonaja, maraca, tambor de madera y cascabeles.)

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Características de la organización política y social.

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Características de la organización política y social.

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Se asentaban en aldeas (en los claros de la selva).

Las familias habitaban en casas comunales encabezadas por un (1) jefe que tenía su aposento en el centro de la vivienda.
La casa era una sola habitación de hasta 60 mts. y cabían entre 60 y 120 personas.

Estos jefes formaban el consejo de jefes en donde se resolvían los principales problemas de la comunidad. A su vez la aldea estaba dirijida por un (1) jefe político: “Mburubichá” y un (1) jefe religiosos: “Shaman”.

La familia y el matrimonio constituían el núcleo básico de la sociedad.

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Rol del CHAMÁN, y significado de la guerra en su cultura.

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Rol del CHAMÁN, y significado de la guerra en su cultura.

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Chamán: Sacerdote dotado de poderes sobrenaturales (adivinación – sanación – potestad sobre sucesos naturales como la lluvia) que también estaba a cargo de la espiritualidad de la comunidad, dirigiendo ceremonias y danzas (contanto con espíritus buenos y malos para proteger a la comunidad.)

Los guaraníes fueron un pueblo guerrero y como tal su expansión fue violenta. Su relación con otras poblaciones aborigenes fue de ataque y defensa constante.

Sus ataques: eran masivos, lluvias de flechas y piedras. Cargaban con lanzas, macanas y garrotes.

La guerra se regía por el concepto de “predación”, el enemigo era considerado “una presa”. Las armas utiizadas para la batalla  eran: la lanza, la maza, los dardos, es decir, las mismas armas que usaban para la caza.

El acto predatorio consistía en el canibalismo de la víctima.

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En el rito guaraní tratan la creación como tema central, aparece TUPÁ, considerado el Dios supremo (o Dios del trueno), y la Diosa ARASY que en su ayuda descendió del cielo a un lugar recreado como monte en Areguá (región de Paraguay). Según la leyenda desde ese sitio se realizó toda la creación de todo lo que hay en la tierra hasta el firmamento.

Luego creo la humanidad con elaboradas estatuillas de archilla, creando así al hombre y a la mujer que luego de soplar sobre ellas le dio vida y los dejó con los espíritus del bien (Angatupyry) y del mal (Taú). Así pue creada la primera raza, que serían “LOS GUARANÍES”, de quienes se originarían los demás pueblos.

Lo interesante de todo esto era la concepción que tenían de la vida terrena, MUY ESPIRITUAL- NO MATERIALISTA. Tenían claro que eran un simple transeúnte, con corta existencia terrenal hacia otra meta. Por eso el Guaraní sostiene que “La Naturaleza NO tiene Dueños”.

Su filosofía de vida es convivir armónicamente con sus semejantes y en especial con la naturaleza. Sostienen que deben usar la naturaleza para lo necesario, de manera racional, pensando fraternal y solidariamente en los demás.

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Los pueblos Guaraníes creen que HAY UNA VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE, vida que es MEJOR que la de esta tierra.

Según sus creencias los muertos deben recorrer el inframundo en un viaje donde los peligros acechan, este viaje los lleva a “la tierra sin mal”, para afrontarla proveen al muerto de lo necesario para este estado. Los niños son los unicos exceptuados de este peligro.

Los guaraníes creen que que los héroes míticos y los antepasados de la comunidad “habitan en los adornos que los representan”, sienten como si estuvieran vivos.

Según la cosmovisión que poseen hay una relación estrecha entre los vivos y los muertos, ya que los muertos son quienes proveen a los vivos de alimentos, envían lluvias y los cuidan y estimulan en la guerra y a cambio los vivos les ofrecen ritos, ofrendas y venganzas en su honor. Hacían una gran celebración anual en honor a ello.

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Su economía era sostenida por la agricultura: maís, mandioca, calabaza, poroto y tabaco.

Cada grupo tomaba exclusividad sobre una extensa area de tierra. Cada familia recibía su lote de plantaciones y a cada esposa le correspondía su huerta.

Los hombres hacían el desmonte, cazaban, pescaban y se dedicaban a la cestería.

Las mujeres plantaban, cosechaban y se ocupaban de los alimentos.

Las jóvenes y las niñas también practicaban la cestería, y exclusivamente a las mujeres les correspondía el trabajo en cerámica.

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Los guaraníes tienen su ORIGEN en la región amazónica, de allí partió para ir ocupando distintas regiones del continente: actuales territorios de Paraguay, noreste argentino, sur y suroeste de Brasil y sureste de Bolivia.
El nombre original de este pueblo es AVÁ, palabra cuyo significado es “Hombre”. Este significado bajaba a las otras etnias a la categoría de “no hombres”.

La denominación de guaraníes les fue impuesta por los epañoles. No se sabe bien su significado, se cree que deriva del grito de guerra que proferían antes de entrar en combate “guara ny” = “combatir les”.

Otra versión afirma que es una deformación de la palabra “guariní “ cuyo significado es “guerra” o “guerrear”.

Lo cierto es que ellos mismos comenzaron a llamarse asi, asumiendo su condición de guerreros.

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Los guaraníes vivían en familias extensas, tribus (padres, abuelos, tíos, cuñados, y cualquier otra persona con relación de parentesco.) Esta forma de organización garantizaba a la familia seguridad y protección, en especial a los niños. Culturalmente las niñas eran educadas para las labores del hogar y los niños para la guerra. La educación era oral mediante el relato, hisotrias que van de generación en generación, y mediante ellos aprendían su cultura,su origen, historias y por sobre todo valores. Si la cosecha era abundante realizaban la fiesta “areté”que significa “Don de dar algo gratuito con el objeto de agradar”, una fiesta de reciprocidad y redistribución. Se invitababan a los pueblos vecinos con una gran preparación, una verdadero clima de fiesta.

La crianza de los hijos en sus primeros años era mas directa por la madre, ya que el padre debía ir a cazar y se mantenía ausente en tiempo considerable, pero cuando migraban era el padre quien los cargaba en los hombros, los dejeba con la madre solo en caso de peligro. La madre los amamantaba hasta los 3 o 4 años, a veces a dos o más de sus hijos, inlcusive a un coatí que tuvieran como mascota.

(Pulse en la imagen para agrandar.)

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13: a) A la mayor parte de la población argentina le enseñaron en la escuela que el 12 de octubre se celebraba el Día de la Raza. A tal punto se internalizó ese dato, que no son pocos los que aún lo repiten para referirse a la llegada en 1492 de Cristobal Colón al continente americano. Sin embargo, la fecha se modificó en 2010 por el Día del Respeto a la Diversidad Cultural . ¿Cuáles fueron las razones?
El Día de la Raza se había establecido en 1917 durante la presidencia de Hipólito Yrigoyen. En 2007, el Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI) presentó un proyecto para modificarlo por el "Día de la Diversidad Cultural Americana". La iniciativa se concretó en 2010 , a través del decreto presidencial 1584/10, y se modificó por el Día del respeto a la diversidad cultural por considerar la antigua denominación como peyorativa y errónea.

"Se modifica la denominación del feriado del día 12 de octubre, dotando a dicha fecha de un significado acorde al valor que asigna nuestra Constitución Nacional y diversos tratados y declaraciones de derechos humanos a la diversidad étnica y cultural de todos los pueblos", fundamenta un fragmento del Decreto 1584/2010.
El objetivo es que el 12 de octubre sea un "día de reflexión histórica y diálogo intercultural". Asimismo, con la modificación la idea es que se termine con la división en "razas", lo que carece de validez científica y cuya categorización sólo propicia reivindicaciones racistas

14: a) si, porque el termino raza no es el indicado.
y ahora tiene un sentido diferente que hace referencia
a las identidades etnicas y culturales,  respetando los derechos humanos de los pueblos orignarios.
b) le pondriamos variedad y respeto a la diversidad.
porque estamos de acuerdo a que todos merecemos repeto por nuestros pensaminetos etc...
15: no nos parecen adecuadas las denominciones que le pusieron a chile y nicaragua porque no estamos de cuerdo que se haga referencia a dos  mundos diferentes, ya que todos somos iguales sin importar color y la forma de vivir de cada uno.
16:a)  creo que esta garantizado, por ejemplo: porque algo que paso en san ignacio fue que un grupo de personas entre los que se hayaban empleados munucipales, desalojaron de manera violenta a las familias pertenecientes a tekoa kokuere`i.

b) no, no nos parece que  la denominacion sea suficiente porque hay muchas personas que siguen sin respetar sus creencias y cultuturas.
se tendria que tener en cuenta la diversidad en el mundo y repetar a cada individuo porsu forma de vivir.