# data[].attributes.body
- Wat dwingt ons in deze tijd een soort filosoof te zijn?
In ons werkveld krijg je veel te maken met verschillende vraagstukken. Ook moet je jezelf blijven ontwikkelen. Binnen sociaal werk moet je altijd afvragen waarom doe ik wat ik doe, en wat kan ik eraan veranderen of verbeteren.  Wij als sociaal werk zijn constant bezig met filosofische vragen.

-Voorbeelden van filosofische vragen waarmee je in je dagelijkse leven en op je werk mee geconfronteerd wordt.
- Wat is de oorzaak van de enorme personeelstekorten
- Wat is tijd?
- Wat is goed?
- Hoe zorg je goed voor jezelf, maar ook voor een ander?
- Is veel en meer altijd beter?
- Moet je altijd eerlijk zijn?

Dit zijn een aantal voorbeelden van filosofische vragen die op een werkdag door mij heen gaan. Iedereen zal deze vragen anders beantwoorden.

- Maak duidelijk waarom sociaal werk een normatief beroep is.
Het doel van sociaal werk is individueel welzijn creëren, individuele ontplooiing mogelijk maken maar ook sociale rechtvaardigheid nastreven. Het normatief en ethisch kader is het respect voor de menselijke en sociale waardigheid. De middelen, methodes of het kompas daarbij zijn onder meer zorg en (mensen)rechten.

-Leg uit wat discours is.
Een discours refereert naar hoe we denken en communiceren over mensen, dingen en sociale organisaties.

- Wat is het verschil tussen filosofie en de wetenschap?
Het verschil tussen filosofie en de wetenschap is dat wetenschap de werkelijkheid op een methodische manier bestudeert, en filosofie erop reflecteert door middel van redenering en logica.
Iedereen heeft een ander doel.

# data[].attributes.body
- Wat dwingt ons in deze tijd een ‘soort filosoof’ te zijn?

Momenteel spelen er veel problematieken/ vraagstukken zich af in de wereld. Als social worker kom je hier veel mee in aanmerking, je signaleert, analyseert dit en gaat hier mee aan de slag. Je moet hierin kritisch naar de situaties maar ook naar jezelf blijven kijken.

- Geef voorbeelden van filosofische vragen waarmee je in het dagelijkse leven of in je werk geconfronteerd wordt. Welke vragen vind jij belangrijk? Geef aan waarom.

Is vrijheid voor jou hetzelfde als voor anderen?

De ouderen in mijn werkveld zitten allemaal in een andere situatie. Ze hebben allemaal verschillende zorgbehoeftes, De ene cliënt zit bijvoorbeeld in een rolstoel, de ander loopt achter een rollator of kan zich zelf nog zonder hulpmiddel verplaatsen.

Maakt geld gelukkig?

Maakt geld gelukkig of maakt geld alleen makkelijker. Dit is een vraag die iedereen voor zichzelf anders zal beantwoorden.

- Maak duidelijk waarom sociaal werk een normatief beroep is.

In het sociaal werk zijn er natuurlijk richtlijnen waar je je aan moet houden, maar bij bijvoorbeeld de begeleiding of bij het contact leggen met cliënten spelen ook altijd je eigen normen en waarden een grote rol.

- Voor de die-hards onder jullie: leg uit wat een discours is.

Een discours refereert naar hoe we denken en communiceren over mensen, dingen, sociale organisaties van de samenleving en de relaties tussen deze drie.

- Wat is het verschil tussen filosofie en wetenschap?

Verschil tussen wetenschap en filosofie - 2021 - Economie-Wiki.com. (z.d.). Geraadpleegd op 28 september 2022, van https://nl.economy-pedia.com/11040943-difference-between-science-and-philosophy#:%7E:text=Het%20verschil%20tussen%20wetenschap%20en,middel%20van%20redenering%20en%20logica.

- eventueel: verzamel berichten uit kranten en tijdschriften waarin volgens jou filosofische vragen verborgen liggen.

Verhulsdonk, I. (2020, 10 december). Bekijk: “We hamsteren wc-papier omdat we elkaar volgen”. NEMOKennislink. Geraadpleegd op 2 oktober 2022, van https://www.nemokennislink.nl/publicaties/we-hamsteren-wc-papier-omdat-we-elkaar-volgen/

# data[].attributes.body
Bewustwording van het verschil in normen en waarden
Kritische reflecteren op eigen normen en waarden
Kritisch bekijken van de normen en waarden van de omgeving van de ander Ethiek
Verantwoordelijkheid
Rechtvaardigheid
Integriteit
Leerproces (cyclisch)

# data[].attributes.body
Leenders, J. (2022, 15 September). Achtergrond aangeboren afwijkingen. De Limburger, pp. 6-7.

# data[].attributes.body
- Wat dwingt ons in deze tijd een ‘soort filosoof’ te zijn?
Door constante veranderingen en ontwikkelingen binnen ons werkveld is het voor een sociaal werker van belang om altijd op de hoogte te zijn van nieuwe ontwikkelingen. Het is van belang om hier nieuwsgierig naar te zijn en jezelf te willen blijven ontwikkelen. Leergierig en nieuwsgierig zijn is hiervoor van belang.
Ook ben je constant aan het afvragen, wordt het werk zo goed als mogelijk uitgevoerd? Passen nieuwe ontwikkelingen bij onze doelgroep of moeten we gaan zoeken naar manier om het passend te maken?

- Geef voorbeelden van filosofische vragen waarmee je in het dagelijkse leven of in je werk geconfronteerd wordt. Welke vragen vind jij belangrijk? Geef aan waarom.
Binnen mijn werk komen geregeld de volgende vragen naar voren:
Heeft deze bewoner nog goede kwaliteit van leven? Ik vind dit een hele belangrijke. We hebben soms bewoners die zo hard achteruitgaan en gedurende de hele dag auto mutileren. Dan kun je je daadwerkelijk afvragen of deze bewoner nog kwaliteit van leven heeft.
Gaan we bewoners dwingen om medicatie in te nemen omdat anders de gezondheid/ epilepsie verslechterd? Een aantal bewoners hebben een hekel aan medicatie innemen. Je mag ze in het kader van onvrijwillige zorg niet dwingen om deze in te nemen. Toch weet je dat er veel nare gevolgen zitten aan het niet innemen van medicatie. Zo kunnen bewoners meer aanvallen krijgen, waardoor ze laag alert raken of vallen en zich bezeren.
Woont een bewoner nog goed op Kempenhaeghe als zijn vrijheid beperkt wordt doordat Kempenhaeghe een woonwijk is geworden i.p.v. een instellingsterrein?
Dit is een actueel dilemma. 7 jaar geleden was Kempenhaeghe een instellingsterrein met veel woningen. Dit was afgeschermd van de buiten wereld en lag in het bos. Bewoners hadden alle vrijheid want iedereen kende elkaar.
In het kader van omgekeerde integratie is Kempenhaeghe een deel van zijn grond gaan verkopen en zijn hier huizen op gebouwd voor particulieren. Uiteindelijk nu zo een 7 jaar verder is het de wijk Kloostervelden geworden. Een gewone buurt waar burgers wonen maar ook mensen met een beperking. Voor bewoners van mijn cluster (probleemgedrag) brengt dat als gevolg dat ze erg beperkt worden in hun zelfstandigheid. Enerzijds wil je namelijk niet dat een bewoner een kind uit de wijk tegenkomt en een stomp geeft. Anderzijds wil je zelfstandigheid van de bewoner stimuleren en hem zelfstandig dingen in de wijk laten doen. Dit is een constante zoektocht waarin je dagelijks overwegingen en keuzes moet maken, die niet altijd goed zijn voor de bewoner.

Bij dit soort filosofische vragen binnen mijn werk wordt er vaak op korte termijn een moreel beraad gepland waarbij alle disciplines aanwezig zijn om samen te discussiëren wat het beste is om te doen.

- Maak duidelijk waarom sociaal werk een normatief beroep is.
Als sociaal werker bepaal jij samen met je cliënt/ team/ organisatie/ familie welke koers er gevaren wordt. Jij bent constant de kaders aan het uitzetten waarbinnen je cliënt functioneert. Deze kaders moeten ook constant bijgesteld worden om goed in te spelen op de zorgvraag van je cliënt en om mee te gaan in de ontwikkelingen.

- Voor de die-hards onder jullie: leg uit wat een discours is.
Uitvoerig spreken over zaken, discussie voeren, in gesprek zijn.

- Wat is het verschil tussen filosofie en wetenschap?
Filosofie; kijk op het leven, idee over dingen, de vraag achter de vraag.
Wetenschap; systematisch opdoen van kennis, georganiseerd.

# data[].attributes.body
Rob Jetten, de minister van Klimaat en Energie promoot het stoken van kolen om energie op te wekken om zo gas te besparen voor gebruik in de winter nu dat de Russische aanvoer van gas nog meer geknepen wordt. Het verstoken van kolen brengt filosofische vragen met zich mee omtrent de gevolgen voor het milieu. Het stoken van kolen is namelijk een zwaarder klimaatvervuilend proces dan het verstoken van gas. Een politiek-filosofische afweging kan gemaakt worden tussen zwaarder vervuilend grondstoffen te gebruiken om energie op te wekken en het gebruik van grondstoffen van Rusland die minder vervuilende methodes steunen.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
NOS Nieuws *

De kolencentrales mogen weer op volle kracht gaan draaien om de gasgestookte energiecentrales te ontlasten. Want gas gebruiken om elektriciteit mee te maken is "eigenlijk zonde", zegt minister Rob Jetten (D66) voor Klimaat en Energie. Het gas is hard nodig voor de opslag voor komende winter, nu Rusland de gastoevoer afknijpt.

Jetten kan nog niet zeggen wat de maatregel gaat opleveren. Energiedeskundige Lucia van Geuns van het Haags Centrum voor Strategische Studies houdt het op 2 tot 2,5 miljard kubieke meter gas op jaarbasis. Ter vergelijking: in Nederland is vorig jaar 40 miljard kuub gas verbruikt.

"Als we elke week maximaal bijvullen wat technisch mogelijk is, kan de opslag tot 80 procent gevuld worden", zegt Van Geuns. "Ik hoop dat we tot 90 of 95 procent komen."

Of het genoeg is, hangt af van de temperaturen in de winter en van het gedrag van president Poetin. Van Geuns houdt er rekening mee dat na het afknijpen van Duitsland de Russische president met volgende stappen komt. "Zelfs langetermijncontracten worden niet meer nageleefd. Met een technische reden, maar waarschijnlijk is het strategisch. Dat er er nu 60 procent minder door Nordstream 1 stroomt, daar heeft niet alleen Duitsland last van, maar ook Midden-Europa en zelfs Italië."

'Opvoeren duurt weken'

Het opvoeren van de kolenstook, om zo de gascentrales wat lager te kunnen zetten, is niet een kwestie van een paar knoppen indrukken. Iris Olivier van Uniper, eigenaar van een van de kolencentrales, zegt door het besluit verrast te zijn.

"Dit is niet met ons afgestemd. Wij zijn voor het stoken met kolen gehouden aan een wettelijk kader. Dat moet worden aangepast. Daarna moet er geregeld worden dat we meer CO2 mogen uitstoten, want er ligt een Urgenda-vonnis. En dan moeten we ook nog extra kolen gaan inkopen. Dat gaat al met al weken duren."

Kolenvoorraad bij de Eemshavencentrale

Kolencentrales stoten veel meer CO2 uit dan gascentrales. Met het verder opstoken ervan lijkt het erop dat 'energie' nu even meer gewicht heeft in Jettes portefeuille dan 'klimaat'. Toch ziet het ernaar uit, zegt Jetten, dat de CO2-uitstoot niet boven de grens komt die de rechter het kabinet met het Urgenda-vonnis oplegde. Want door de hoge gasprijzen schroefden bedrijven en huishoudens hun energiegebruik al flink terug.

Klimaatgevolgen

Toch is milieuorganisatie Greenpeace teleurgesteld over het besluit om de kolencentrales weer op vol vermogen te laten draaien. Woordvoerder Faiza Oulahsen: "Er hadden sinds het begin van de oorlog al maatregelen genomen kunnen worden om gas te besparen. Het enige wat we hoorden was dat de thermostaat lager moest."

Volgens Greenpeace moeten er fundamenteler maatregelen genomen worden. "Moeten we 10 procent van ons gas gebruiken in kassen, waar we bloemen telen voor de rest van de wereld?" (De glastuinbouw verbruikt 9 procent van de totale hoeveelheid gas in Nederland volgens het CBS, het gaat dan om alle activiteiten ook de groente en sierteelt en niet alleen bloemen - red.)

Marjan Minnesma van klimaatorganisatie Urgenda vindt het besluit van Jetten op korte termijn "heel erg voor het klimaat". Maar ze ziet ook kansen. De eigenaren van de kolencentrales hoeven niet meer gecompenseerd te worden door het kabinet nu ze weer op vol vermogen mogen draaien.

"Als het geld dat daarbij vrijkomt goed wordt ingezet voor structurele energiebesparing, dan heb je er later ook echt wat aan", aldus Minnesma. Ze zegt "met bloedend hart" het besluit te aanvaarden om de kolencentrales weer op volle kracht te laten draaien. "Poetin moet op geen enkele manier het idee krijgen dat we Oekraïne willen laten vallen. We moeten echt alles op alles zetten om er samen doorheen te komen."

# data[].attributes.attachment_link.title
Kolencentrales weer op volle kracht: hoe erg is dat voor het klimaat en wat levert het op?

# data[].attributes.attachment_link.description
NOS Nieuws * De kolencentrales mogen weer op volle kracht gaan draaien om de gasgestookte energiecentrales te ontlasten. Want gas gebruiken om elektriciteit mee te maken is "eigenlijk zonde", zegt minister Rob Jetten (D66) voor Klimaat en Energie. Het gas is hard nodig voor de opslag voor komende winter, nu Rusland de gastoevoer afknijpt.

# data[].attributes.body
Op 19 september 1995 publiceert The Washingtonpost het manifest van de seriemoordenaar Ted J. Kaczynski, ook wel bekend als de Unabomber. In de periode van 1978 tot 1995 gebruikte Kaczynski bomaanslagen om aandacht te trekken op zijn visie. De filosofische vragen wat dit artikel oproept gaan naar de ethiek van het publiceren van het manifest. Is het ethisch verantwoord om aan de vraag van een seriemoordenaar die geweld als middel en dreigement gebruikt te voldoen zodat er mogelijk minder aanslagen voorkomen en dat de dader hierdoor makkelijker gevonden kan worden? Kun je hierbij verantwoording leggen bij de familie van de slachtoffers van zijn eerdere aanslagen?

Kaczynski spreekt over meerdere ethische en filosofische onderwerpen in zijn manifest, zoals over populatie. Een ander onderwerp is de technologische vooruitgang, dit zou volgens hem de ondergang van de echte mens zijn. Technologie zou een situatie creëren waarbij mensen volledig hiervan afhankelijk worden en van de overheidsvormen wat dit met zich meebrengt. (Kaczynski, 1995) Een filosofische vraag die dit oproept is: kun je het ethisch verantwoorden om deze uitspraken en theorieën te erkennen afgezien van de manier waarop Kaczynski zijn boodschap naar het publiek bracht?

# data[].attributes.body
- Wat dwingt ons in deze tijd een ‘soort filosoof’ te zijn?

In het kort: technologische vooruitgang, het beleid vanuit de overheid en de ethiek hierachter.

Technieken zoals gen modificatie, overal gevolgd kunnen worden door de overheid doormiddel van tracking en gezichtsherkenning. De steeds meer toenemende automatisering en de ontwikkelingen van kunstmatige intelligentie. Deze technieken roepen ethisch vragen en verantwoording op. Een voorbeeld hiervan zijn de NIP-testen, die het mogelijk maken om vroegtijdig downsyndroom te signaleren bij een foetus. Is het ethisch verantwoord als mensen de keuze kunnen nemen om minder waarde te hechten aan een baby met downsyndroom? Of is het juist eerlijk om er bewust voor te kiezen om het pad van kinderen met downsyndroom opvoeden te mijden?

De overstap naar de participatiemaatschappij in Nederland, waarbij autonomie en deelnemen aan de maatschappij centraal staan. Onder welke begrippen participeert iemand wel en wanneer niet? Hoe bepaal je of iemand voldoende bijdraagt aan de samenleving, of juist niet? Wanneer is iemand nou echt autonoom en wanneer niet? (Brabander, 2019)

- Geef voorbeelden van filosofische vragen waarmee je in het dagelijkse leven of in je werk geconfronteerd wordt. Welke vragen vind jij belangrijk? Geef aan waarom.

Enkele voorbeelden van vragen heb ik hierboven genoemd. Andere vragen waar ik persoonlijk veel waarde aan hecht zijn:

In hoeverre kun je vrijheid garanderen als je getraceerd wordt door de overheid? Hoe ethisch verantwoord is het dat de overheid een burger haar bankrekening kan bevriezen? Is het hierbij belangrijker om potentieel crimineel gedrag te achterhalen dan persoonlijke vrijheid te garanderen? Wat gebeurt er wanneer de overheid beslist om deze middelen tegen de gewone burger te keren? Is het beter om vrijheden af te nemen om problemen zoals vervuiling en criminaliteit te voorkomen? (Bijvoorbeeld onze bankrekening bevriezen wanneer wij uitspraken maken die de overheid in twijfel trekken.)

Ik vind het belangrijk dat de vrijheid van een individu zoals de burger gegarandeerd kan worden. Het is natuurlijk wel zo dat de technologische vorderingen veel kunnen veranderen. Als ik daarbij denk aan de grote gevaren van vervuiling op het milieu onder de norm van onze huidige samenleving dan vraag ik me vaak de volgende kwestie af. Is het moraal gezien een beter besluit om de vrijheden van het individu te gaan beperken zodat het leven op deze planeet kan blijven bestaan? Of is het juist beter om onze vrijheden te behouden, met het gevaar dat er een mogelijkheid ontstaat dat wij een scenario creëren waarbij het niet meer mogelijk is voor het leven op aarde om stand te houden?

- Maak duidelijk waarom sociaal werk een normatief beroep is.

De kern van de normatieve dimensie is dat de professionaliteit van een sociaal werker draait om het realiseren van fundamentele humanitaire kernwaarden. Zo worden de individuele existentiële vraagstukken van cliënten van humanistisch geestelijk werkende benaderd vanuit het perspectief van kwaliteit van leven, zingeving en waardigheid.

“In het Beroepsprofiel wordt normatieve professionaliteit kernachtig samengevat in de vraag: is mijn handelen ethisch verantwoord?” (De Jonge, E. 2016)

- Wat is het verschil tussen filosofie en wetenschap?

Het verschil tussen filosofie en wetenschap is dat filosofie reflecteert doormiddel van logica en redenering, terwijl de wetenschap de gestelde werkelijkheid op een methodische manier analyseert. (Verschil tussen wetenschap en filosofie, 2021)

Literatuurlijst

De Jonge, E. (2016, december). De vierde dimensie. Vakblad Sociaal Werk, 17(6), 5–8. https://doi.org/10.1007/s12459-016-0097-8

Brabander, R. A. (2019). Van gedachten wisselen: filosofie en ethiek voor zorg en welzijn (3e, herziene druk). Coutinho.

Verschil tussen wetenschap en filosofie. (2021). Economie-Wiki.com. Geraadpleegd op 26 september 2022, van https://nl.economy-pedia.com/11040943-difference-between-science-and-philosophy#:%7E:text=Het%20verschil%20tussen%20wetenschap%20en,middel%20van%20redenering%20en%20logica

# data[].attributes.body
Wat maakt een kleur een kleur?

# data[].attributes.attachment_link.title
Waarom iedereen andere kleuren ziet in deze jurk

# data[].attributes.attachment_link.description
Is deze jurk nou blauw-zwart of toch wit-goud? Daar zijn de meningen al jarenlang over verdeeld. De wetenschap heeft daar een mogelijke verklaring voor.

# data[].attributes.body
- Wat is het verschil tussen filosofie en wetenschap?

In de wetenschap wordt er gestreefd naar concrete antwoorden en in de filosofie is er geen ruimte voor concrete antwoorden. Er kan eindeloos over gesproken worden zonder een exacte uitkomst te hebben of te krijgen.

# data[].attributes.body
- Voor de die-hards onder jullie: leg uit wat een discours is.
Discours is een samenhangende manier van denken die in onze cultuur is verankerd; het reguleert ons gedrag zonder daar erg in te hebben (Oosterling: in Foucault, 2018).
Het betekent dat er regels, normen en waarden en de begrippen middels taal tot een bepaalde waarheid is gebracht en men dit als werkelijkheid is gaan zien wat uiteindelijk invloed heeft gehad op onze denkgewoonte.

(Brabander, R. A. (2019). Van gedachten wisselen (3 ed.). Coutinho.)

# data[].attributes.body
- Wat dwingt ons in deze tijd een ‘soort filosoof’ te zijn?
Als sociaal werker zijn wij genoodzaakt om ons handelen en interventies in het leven van de cliënten te verantwoorden en te legitimeren. De waarden en normen bevatten geen exacte uitkomsten waar er uit mag worden gegaan van vanzelfsprekendheden. Wij dienen kritisch te kijken naar de situaties. Elke situatie is ook weer anders en kan niet vergeleken worden met eerder mee gemaakte situaties. Tevens dienen wij ons niet te laten begrenzen door de opgelegde kaders. Indien wij dat wel zouden doen dan beperken wij ons in de vrijheid om na- of door te denken.

# data[].attributes.body
Vanaf 1 oktober gaan de energieprijzen in Nederland flink omhoog. Cijfers van prijsvergelijkers Independer en Gaslicht.com laten zien dat de gasprijzen in sommige gevallen stijgen met meer dan 50 procent. Bij stroom gaat het om stijgingen van rond een derde. Vanaf 1 januari neemt de overheid met een prijsplafond een deel van de kosten voor de consument voor haar rekening.

Per leverancier verschillen de prijzen sterk. Een kubieke meter gas is vanaf oktober bij Eneco bijvoorbeeld 3,39 euro, 1,40 euro duurder dan bij Essent (1,99 euro). De stijgingen zijn overigens niet voor alle consumenten hetzelfde, aldus de NOS, die eerder over de cijfers schreef. Prijzen kunnen verschillen afhankelijk van het type contract, kortingen of het instapmoment.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Vanaf 1 oktober gaan de energieprijzen in Nederland flink omhoog. Cijfers van prijsvergelijkers Independer en Gaslicht.com laten zien dat de gasprijzen in sommige gevallen stijgen met meer dan 50 procent. Bij stroom gaat het om stijgingen van rond een derde. Vanaf 1 januari neemt de overheid met een prijsplafond een deel van de kosten voor de consument voor haar rekening.

Per leverancier verschillen de prijzen sterk. Een kubieke meter gas is vanaf oktober bij Eneco bijvoorbeeld 3,39 euro, 1,40 euro duurder dan bij Essent (1,99 euro). De stijgingen zijn overigens niet voor alle consumenten hetzelfde, aldus de NOS, die eerder over de cijfers schreef. Prijzen kunnen verschillen afhankelijk van het type contract, kortingen of het instapmoment.

Prijsplafond

Bij hogere gasprijzen loopt binnenkort met name de overheid in de kosten. Het kabinet heeft een prijsplafond afgesproken, wat inhoudt dat consumenten tot aan een gebruik van 1.200 kuub gas of 2.400 kilowattuur elektriciteit een vast bedrag betalen. Consumenten die meer gebruiken, betalen daarvoor de marktprijs.

Bij de grootste energieleverancier van Nederland Essent, waar een kuub gas van 1,51 naar 1,99 euro gaat, zou de overheid maximaal 593 euro per jaar moeten bijleggen. Het is nog niet duidelijk of energieleveranciers dat precieze bedrag krijgen, omdat het kabinet de details van de compensatieregeling nog moet uitwerken.

Rusland exporteert sinds het begin van de oorlog in Oekraïne veel minder gas naar Europa, waardoor de prijzen omhoog zijn geschoten. Volgens voorlopige cijfers van het Centraal Bureau voor de Statistiek was de gemiddelde consumentenprijs van aardgas 35,6 cent per kubieke meter in augustus 2021. Een jaar later lag die prijs op 211,5 cent - een verzesvoudiging.

Lees ook De dalende gasprijs goed nieuws? Was het maar waar
Correctie (22 september 2022): In een eerdere versie van dit bericht stond in het rekenvoorbeeld dat de overheid maximaal 593 euro per maand moet bijleggen. Het gaat hier om 593 euro per jaar. Dat is in deze versie aangepast.

# data[].attributes.attachment_link.title
Prijzen voor gas en licht stijgen flink per 1 oktober, grote verschillen per leverancier

# data[].attributes.attachment_link.description
Vanaf 1 oktober gaan de energieprijzen in Nederland flink omhoog. Cijfers van prijsvergelijkers Independer en Gaslicht.com laten zien dat de gasprijzen in sommige gevallen stijgen met meer dan 50 procent. Bij stroom gaat het om stijgingen van rond een derde. Vanaf 1 januari neemt de overheid met een prijsplafond een deel van de kosten voor de consument voor haar rekening.

# data[].attributes.body
Supporters van Roda JC zijn niet welkom bij de uitwedstrijd tegen Almere City. Aanleiding is een aantal incidenten tijdens de eerste speelronden in de Keuken Kampioen Divisie. Zowel bij thuis- als uitwedstrijden weten fans zich structureel te misdragen, zo schrijft de club in een verklaring. Stewards van de club hebben besloten niet af te reizen naar Almere, waardoor supporters niet de mogelijkheid hebben om hun club te supporten.

Volgens de verklaring is het al het hele seizoen hommeles bij Roda. "De incidenten betreffen onder andere het gooien van voorwerpen en vloeistoffen in de richting van het veld, confrontaties met andere supportersgroepen maar ook verbaal en fysiek geweld tegen onze stewards", schrijft de club. "Dit (en elk ander) wangedrag hoort niet bij onze club & onze supporters en veroordelen wij ten zeerste. Wij proberen de daders zoveel mogelijk persoonlijk aan te pakken en dit heeft dit seizoen dan ook al tot negen huis- en stadionverboden geleid."

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Woensdag, 21 september 2022 om 10:50 * Mart Oude Nijeweeme * Laatste update: 10:56
Supporters van Roda JC zijn niet welkom bij de uitwedstrijd tegen Almere City. Aanleiding is een aantal incidenten tijdens de eerste speelronden in de Keuken Kampioen Divisie. Zowel bij thuis- als uitwedstrijden weten fans zich structureel te misdragen, zo schrijft de club in een verklaring. Stewards van de club hebben besloten niet af te reizen naar Almere, waardoor supporters niet de mogelijkheid hebben om hun club te supporten.
Volgens de verklaring is het al het hele seizoen hommeles bij Roda. "De incidenten betreffen onder andere het gooien van voorwerpen en vloeistoffen in de richting van het veld, confrontaties met andere supportersgroepen maar ook verbaal en fysiek geweld tegen onze stewards", schrijft de club. "Dit (en elk ander) wangedrag hoort niet bij onze club & onze supporters en veroordelen wij ten zeerste. Wij proberen de daders zoveel mogelijk persoonlijk aan te pakken en dit heeft dit seizoen dan ook al tot negen huis- en stadionverboden geleid."

Afgelopen vrijdag rond de uitwedstrijd tegen FC Eindhoven ging het opnieuw mis, toen het buiten het Jan Louwers Stadion tot een confrontatie kwam met fans van de tegenpartij. "Voor onze stewards is de maat daarom vol. Door aanhoudende agressie en geweld hebben zij besloten niet mee te gaan naar de aankomende uitwedstrijd tegen Almere City op vrijdag 30 september. Dit heeft als direct gevolg dat er geen supporters mee kunnen naar deze uitwedstrijd! Namens de hele organisatie van Roda JC steunen wij onze collega's in hun veroordeling en statement tegen deze incidenten."

De club zegt het te betreuren dat sportieve prestaties worden overschaduwd door de randzaken. De ploeg van trainer Jurgen Streppel is het seizoen voortvarend begonnen met vijftien punten uit de eerste acht wedstrijden. Roda bezet daarmee momenteel een knappe vierde plek op de ranglijst. Alleen van NAC Breda werd dit seizoen verloren. "De veiligheid en een veilige werkomgeving van onze medewerkers op de tribunes, aan de ingangen en op de omlopen moet vanzelfsprekend zijn. Zonder dit is voetbal niet mogelijk", besluit de club.

Gerelateerd

Meer sportnieuws

Reageer

Je kunt niet reageren op oude documenten.

# data[].attributes.attachment_link.title
Maat is vol voor Roda JC: club ziet af van support tegen Almere City

# data[].attributes.attachment_link.description
Woensdag, 21 september 2022 om 10:50 * Mart Oude Nijeweeme * Laatste update: 10:56 Supporters van Roda JC zijn niet welkom bij de uitwedstrijd tegen Almere City. Aanleiding is een aantal incidenten tijdens de eerste speelronden in de Keuken Kampioen Divisie. Zowel bij thuis- als uitwedstrijden weten fans zich structureel te misdragen, zo schrijft de club in een verklaring.

# data[].attributes.body
eventueel: verzamel berichten uit kranten en tijdschriften waarin volgens jou filosofische vragen verborgen liggen.

Relschoppers hebben in de binnenstad van Eindhoven op grote schaal vernielingen aangericht en winkels bij het station geplunderd. Dat gebeurde nadat een illegale demonstratie tegen de coronamaatregelen door de politie was beëindigd. De politie zette daarbij traangas in.

Het bleef daarna lang onrustig in de binnenstad. Groepjes relschoppers misdroegen zich urenlang en richtten vernielingen aan. Rond 20.30 uur was er nog steeds een aantal relschoppers op straat, maar was volgens de politie de rust zo goed als teruggekeerd. In totaal werden er 55 mensen opgepakt. De politie hoopt op basis van videobeelden later meer relschoppers aan te houden.

# data[].attributes.attachment_link.title
Plunderingen en vernielingen na demonstratie in Eindhoven, stad urenlang onrustig

# data[].attributes.attachment_link.description
Volgens de burgemeester en het OM was het vanaf het begin het doel om rellen te schoppen: “Dit is crimineel gedrag.”

# data[].attributes.body
> Wat dwingt ons om in deze tijd een ' soort filosoof ' te zijn?

Ik denk dat als SW'er je constant moet nadenken over dingen die gebeuren in de praktijk bijvoorbeeld. Waarom een client een bepaald gedrag vertoont? Ook valt hieronder dat je kritisch kunt kijken naar jezelf. Reflecteren op je handelingen waarom je iets deed en wat er beter zou kunnen. Maar ook op gebeurtenissen in de samenleving wat jij zou doen of wat de gedachte achter bepaalde dingen zijn.

> Geef voorbeelden van filosofische vragen waarmee je in het dagelijks leven of in je werkveld geconfronteerd wordt. Welke vragen vind jij belangrijk?

Wat is de achterliggende gedachte van mensen die fel kunnen reageren op veel dingen.

Heeft een client genoeg sociale contacten om zich heen waardoor hij of zij zich niet eenzaam voelt.

Waarom handelt een persoon op een bepaalde manier wat ik apart kan vinden/

> Maak duidelijk waarom sociaal werk een normatief beroep is.

Het bewust worden van jou of anderen hun handelen. Niet alles wat jij of anderen denken wat goed is, is ook goed. Er zijn natuurlijk kernwaarden binnen dit beroep waar de sociaal werker deze graag in de praktijk wilt laten terugkomen. Dit kan niet altijd goed gerealiseerd worden in de praktijk.

> Voor de diehards onder jullie. Leg uit wat 'discours' betekent.

Het woord discours heeft meerdere betekenissen:

·        Gebrek aan overeenkomst onder personen, groepen of dingen; spanning of geschil dat daaruit voortvloeit; meningsverschil.

·        Taalkunde en filosofie: het communicatieproceswaarbij structuren een tekstuele betekenis krijgen; het spreken van een bepaalde groep op een bepaald niveau; vertoog. Zie: Michel Foucault.

·        Muziek: Een verward of ruw geluid of het zich vermengen van dit soort geluiden; een niet harmonieuze (= kloppend geheel) combinatie van gelijktijdig klinkende tonen; een dissonantie.

Wikipedia-bijdragers. (2014, 1 juni).

> Wat is het verschil tussen filosofie en wetenschap?

Wetenschap is iets wat goed onderzocht is en er bewijzen zijn verzameld om iets kracht bij te zetten waarom dit zo is. Dit is gebaseerd of feiten.

Filosofie is over iets nadenken waarom iets zo is of zo gebeurd is. Dit hoeft niet altijd waar te zijn of het passende antwoord op een vraag.

# data[].attributes.body
Wat dwingt ons in deze tijd een ‘soort filosoof’ te zijn?
Er zijn zoveel verschillende dingen die spelen op de wereld en dit rakelt allemaal vragen op waar geen concrete antwoorden op zijn.
We moeten hier zelf een antwoord op geven en kritisch zijn naar ons eigen antwoord.

- Geef voorbeelden van filosofische vragen waarmee je in het dagelijkse leven of in je werk geconfronteerd wordt.

- is een drugsgebruiker verantwoordelijk voor zijn verslaving?
- Heb je in voldoende mate verbondenheid met anderen, ook wanneer je eigen kring kleiner wordt?

- Maak duidelijk waarom sociaal werk een normatief beroep is.

Normatieve professionalisering moet een blijvend aandachtspunt zijn in het sociale werk. Professioneel sociaal werk vraagt meer technieken en instrumenten. Ook morele en normatieve overwegingen moeten een plek blijven krijgen op de werkvloer. Dat vraagt van professionals om voortdurende reflectie: op hun maatschappelijke rol, op hun relatie met de mensen voor wie ze werken. Want hulpverleners nemen voortdurend normatieve en moreel geladen keuzes in de spanningsvelden waarmee ze geconfronteerd worden

- Voor de diehards onder jullie: leg uit wat een discours is.

Discours betekent een gesprek.

- Wat is het verschil tussen filosofie en wetenschap?

Het verschil tussen wetenschap en filosofie is dat wetenschap de werkelijkheid op een methodische manier bestudeert, terwijl de filosofie erop reflecteert door middel van redenering en logica

# data[].attributes.body
- Wat dwingt ons in deze tijd een ‘soort filosoof’ te zijn?

Situaties waarin ik mijzelf vragen stel mbt menswaardigheid en mensenrechten.

Vragen zoals: Wat is/zijn, of verstaan wij (nog) onder mensenrechten en menswaardigheid?

Waar sta ik zelf, en waar staan wij met zijn allen mbt deze mensenrechten en menswaardigheid ?

Dan specifiek, een paar situaties? mbt vluchtelingen, die ik de afgelopen paar jaar tegenkwam.

1) Hoe wij in NL en Europa met vluchtelingen omgaan en dan specifiek, de push-backs op de Middellandse Zee, het Kanaal en op land in Europa.

Wanneer vinden wij een pushback gerechtvaardigd tegen een vluchteling, of asielzoeker of gelukszoeker of … ?

2) De asielzoekerscrisis in NL, wat dus eerder een bestuurscrisis is volgens hoogleraar Leo Lucassen. Anders gezegd, wat vinden wij normaal of acceptabel, welke behandeling, of als acceptatie, als welkom heten enz van vluchteling, of asielzoeker of gelukszoeker of … ? En dan mbt ons Nederlandse bestuur, hoe zien, ervaren wij hun functioneren? Vinden wij het acceptabel dat ze aangeboden adviezen zomaar naast zich neer kunnen leggen?

3) De Turkijedeal mbt opvang vluchtelingen in de regio, en vervolgens Nederlandse ministers die deze internationale afspraken alweer (tijdelijk?) stop willen zetten.

Wat is een internationale afspraak dan nog waard?

Wat gebeurt er met het internationale beeld, en de geloofwaardigheid van Nederland?

En wat doet dit met de geloofwaardigheid van onze regering binnen Nederland?

4) Oekraïense vluchtelingen kwamen massaal naar NL en werden met open armen ontvangen, in tegenstelling tot vluchtelingen uit Afrika en het Midden-Oosten.

Wat doet dit met een vluchteling uit Afrika of het Midden-Oosten?

Hoe komt dat we Oekraïners meer welkom heten dan vluchtelingen uit andere delen vd wereld?

5) Het tijdelijk?, enige tijd gezinshereniging niet meer toestaan voor statushouders (=asielzoekers met een verblijfsvergunning), wat dus ingaat tegen diverse internationale verdragen.

En dan, wat zien wij (nog) als menswaardig in het stuk van vertragen door de politiek mbt de gezinshereniging van vluchtelingen?

Wat doet dit met de betrokkenen?

Op het gebied van geloof, hoop en vertrouwen?

En wat doet dit met ons eigen beeld over de regering en aanverwante ambtenarij?

6) Vluchtelingen die een land (UK) binnenkomen en vervolgens op het vliegtuig gezet worden naar een arm land in Afrika (Rwanda), om daar de asielprocedure af te moeten wachten.

Wat doet dit met een vluchteling?

Wat doet dit met de geloofwaardigheid van de UK?

- Geef voorbeelden van filosofische vragen waarmee je in het dagelijkse leven of in je werk geconfronteerd wordt. Welke vragen vind jij belangrijk? Geef aan waarom.

In het licht van de hierboven gestelde vragen...

Wat is een waarachtige menswaardige behandeling?

Wat is een waarachtige menswaardige behandeling, als die iemand ook een vluchteling is?

En wat als hij, of zij een asielzoeker is, of een economische vluchteling of gewoon een gelukszoeker? Zijn daar verschillen in? En zo ja of neen, hoe komt dat? En wat zijn dan die verschillen?

Wat betekent respect?

En wanneer pas je dat toe?

En wanneer pas je dat dan werkelijk en waarachtig toe?

En wat is dan, of wat maakt het dan tot een meest respectvolle behandeling?

En dan, van iemand die te voet duizenden kilometers gereisd heeft, en aan oorlog, regimes en honger ontsnapt is, verdient hij respect? Of zien we hem als een economische vluchteling en sturen we hem terug, lopend?

Hoe ver, of niet, reikt respect, en hoe lang duurt dat dan? Moet zo’n persoon, of groep zich steeds blijven bewijzen? Hoe gaan we om met onze eigen vooroordelen?

Wat maakt, dat je 100-en asielzoekers weken lang buiten laat slapen, met veel te weinig middelen, zorg en verzorging?

En dan de werknemers van het betreffende aanmeldcentrum, dat je hen maanden lang laat aanmodderen met te weinig personeel en middelen, met als gevolg een ziekte verzuim van bijna drie kwart van het personeel?

Wat is respect dan hier? En wat is werkgeluk, wat houdt dat in?

En als betrokken leidinggevenden, maar ook voor leden van de regering, wat benoem je dan nog verder als ook menswaardig, of mensonwaardig? Hoe zijn hun waarden en normen mbt andere situaties, mensen en gebieden?

En dan ik als burger, als ik zo kijk naar deze regering en hun handelen en niet-handelen, wat doet dat met mij?

En mijn beeld voor de toekomst op andere gebieden in ons land waar deze leden vd regering over beslissen?

Waar is het nog meer mis?

Neig ik naar wantrouwen?

De behandeling van een vluchteling lijkt mij zo basaal, we doen het al decennia lang. Is dit misschien (alweer?) een voorzet naar volgende verkiezingen? Dat men op rechts de PVV en FvD ea wind uit de zeilen wilt halen?

Waar laten zij, de regering, nog meer steken vallen op het gebied van respect en menswaardig handelen? Welke groepen mensen ‘delven nog meer het onderspit’? We kennen de mensen die zwaar geraakt zijn door de toeslagencrisis, wie zijn er nog meer de dupe?

We hebben al eerder de toeslagen affaire gezien, maar ook de stikstofcrisis, gascrisis, wooncrisis, de coronacrisis en nu dus de asielcrisis, wat volgens een hoogleraar eigenlijk een bestuurscrisis is. En al veel eerder, de bankencrisis.

Ik vraag mij echt af, of ik nog wel voldoende? vertrouwen heb in deze regering?

Maar, het stellen van deze vraag, geeft eigenlijk al het antwoord.

En dan kijk ik naar mijn mede-Nederlanders, wat betekent respect en menswaardig handelen voor jullie?

En hoe kijken jullie naar deze regering en hun (niet-)handelen?

Ik vraag mij echt af....wat is het beeld dat de politici in onze regering en de ambtenarij eromheen, wat zien zij als menswaardig, en als mensenrecht?

- Maak duidelijk waarom sociaal werk een normatief beroep is.

Ons professioneel handelen kent naast zijn technische of methodische kenmerken en onze communicatieve vaardigheden ook een morele kant. Het gaat hierbij om de waarden en normen die meespelen bij de uitoefening van ons beroep. De morele kant van wat we doen blijkt en blijft in deze tijden van ‘richtlijnen en protocollen’ wat ondergesneeuwd.

Normatieve professionalisering heeft alles van doen met de morele gevoeligheid van de professional. Het is voor de hulpverlening en ver daarbuiten een wezenlijk begrip. Het is trouwens veel meer dan een begrip. Het is een discours, een manier van kijken, denken en handelen met betrekking tot ons werk. Het gaat over het goed uitvoeren van onze job: “Bijdragen aan het goede leven van burgers en aan goede zorg voor burgers door goed werk vakkundig en met smaak te doen”.

Nog wat duurder geformuleerd klinkt het als “de individuele en collectieve ontwikkeling van de kwaliteit van het professioneel handelen verbonden met goed werk doen in de ethische, esthetische en instrumentele zin.” Het gaat over onze kennis en inzichten, onze kunde of vakmanschap, zelfs om de kunst ervan én om die te verenigen met de waarden die we bij de uitoefening ervan hanteren.

- Voor de die-hards onder jullie: leg uit wat een discours is.

Een discours, is een manier van kijken, denken en handelen. Bijvoorbeeld mbt ons werk, gaat het over het goed uitvoeren van onze job: “Bijdragen aan het goede leven van burgers en aan goede zorg voor burgers door goed werk vakkundig en met smaak te doen”.

Echter, een discours speelt ook een rol in een machtsproces.
Als we het hebben een over dominante klasse en een ondergeschikte klasse, wat is dan een dominante klasse en hoe kunnen zij beïnvloeden wat we denken en doen? Dominante klassen zijn die klassen die de meeste macht hebben om het dominante discours te beïnvloeden. Een discours is een geformaliseerde manier van denken, een sociaal gevormde grens over wat je wel en niet over een  bepaald onderwerp kan zeggen. Hier gaat het om wat we vinden dat je mag zeggen over iets en wat niet geaccepteerd wordt. Binnen discoursen gaat het bij het ‘niet mogen zeggen’ over dat geen waar eigenlijk niet over gepraat wordt, ‘het’ wordt niet ter discussie gesteld. Zoiets wordt gezien als een gegeven en wordt niet betwist. Mocht iemand dit wel ter discussie stellen dan wordt wat diegene zegt vaak afgewimpeld als irrelevant en de persoon in kwestie als ondeskundig.

- Wat is het verschil tussen filosofie en wetenschap?

Wetenschap kan worden gedefinieerd als de studie van kennis van de fysieke en de natuurlijke wereld op basis van observatie en experimenten, terwijl filosofie kan worden gedefinieerd als de studie van de fundamentele aard van kennis, realiteit en bestaan.

Wetenschap, als een studie van natuurverschijnselen, is er niet meer dan drie eeuwen, terwijl het aan de filosofie werd overgelaten om alles te verklaren sinds oude beschavingen.

Alles wordt in de filosofie uitgelegd in alledaagse woorden en logica die iedereen met een gemiddelde intelligentie kan begrijpen. Aan de andere kant vereist wetenschappelijke verklaring hulp van concepten en vergelijkingen die een goede uitleg en studie vereisen, en die niet kunnen worden begrepen door iemand die niet tot de wetenschappelijke stroom behoort.

- Eventueel: verzamel berichten uit kranten en tijdschriften waarin volgens jou filosofische vragen verborgen liggen.

Europese waarden

In het project onderzoekt het Ethiek Instituut de normen en waarden van de EU.  “Naast de analyse van verdragen en Europese teksten reflecteren wij op de vraag wat mensenrechten zijn en wat Europese normen en waarden kunnen zijn”, licht Philips toe. “Vaak denkt men dat Europese idealen speciaal zijn, de EU staat voor rechtvaardigheid en mensenrechten, hoe moeten we dat relateren aan migratie en vluchtelingen? Als men het over Europese waarden heeft dan gaat het om waar Europa voor staat. Maar dat sluit niet uit dat ook niet-Europeanen deze normen en waarden kunnen hebben.”

https://www.uu.nl/achtergrond/hoe-kan-een-ethisch-doordachte-visie-op-vluchtelingen-en-migranten-eruit-zien

Hebben rijke landen een morele plicht om vluchtelingen op te vangen die oorlog of vervolging ontvluchten? En hoe zit het met immigranten die op zoek zijn naar een beter leven? Doen nationale grenzen ertoe? Immigratie is een van de meest beladen politieke onderwerpen van deze tijd. In de eerste aflevering van What's the Right thing to Do? onderzoekt filosoof Michael Sandel welke morele vragen schuil gaan achter het debat.
https://archief.brainwash.nl/bijdrage/dit-is-wat-filosoof-michael-sandel-je-leert-over-migratie

In het vluchtelingendebat lijken zowel burgers als opinieleiders lijnrecht tegenover elkaar te staan. Maar daartussen blijkt nog een heel scala aan opvattingen te liggen. Dit blijkt uit het nieuwe kwartaalbericht van het Continu Onderzoek Burgerperspectieven.
Door Wouter Mensink, Josje den Ridder, Esther Schrijver
30 juni 2016

Neem nu de ethische vraag of het onze morele plicht is om vluchtelingen op te vangen. Denker des Vaderlands Marli Huijer en hoogleraar ethiek Martin van Hees lijken aan de ene kant van het spectrum te zitten, met hun pleidooi voor meer openheid.[i] Of gastvrijheid nu een plicht is, zoals de Franse denker Jacques Derrida (1930-2004) beweerde, of eerder een recht, zoals in de filosofie van de Duitse Immanuel Kant (1724-1804), hun conclusie is dat we open moeten staan voor opvang.

In zijn essay voor de maand van de filosofie bestempelt Paul Scheffer een dergelijke opvatting als eenzijdig. Het zou te veel uitgaan van de overtuiging dat we zorg moeten dragen voor slachtoffers van geweld buiten de grenzen, en te weinig stil staan bij de gevolgen van (ongelimiteerde) opvang voor het welzijn van de bevolking binnen de grenzen:

https://www.socialevraagstukken.nl/opvattingen-over-vluchtelingen-zijn-diverser-dan-we-denken/

Wie halen we binnen en waar trekken we de grens? In zijn actualiteitencollege Binnen of buiten? Dilemma’s van het vluchtelingenvraagstuk stelde filosoof Ad Verbrugge die vraag centraal.
https://www.advalvas.vu.nl/nieuws/filosoferen-over-vluchtelingen

Bibliografie

Dijkdrenth, M. E. (2016, september ). Belang van discoursen in het sociaal werk. Opgehaald van Academia: https://www.academia.edu/30704107/Belang_van_discoursen_in_het_sociaal_werk

Hecke, W. V. (2015, maart 28). Praktijken van normatieve professionalisering. Opgehaald van Sociaal.net: https://sociaal.net/boek/praktijken-van-normatieve-professionalisering/

Veen, v. d. (2021). Praktijkgids motiverende gespreksvoering social work. Bohn Stafleu van Loghum.

# data[].attributes.body
Tijdens de voorbereiding word ik aan het denken gezet over het volgende:

Geef voorbeelden van filosofische vragen waarmee je in het dagelijkse leven of in je werk geconfronteerd wordt. Welke vragen vind jij belangrijk? Geef aan waarom.

-      Wanneer draagt iemand voldoende bij aan de samenleving? Meerdere cliënten die ik begeleid worstelen met het vraagstuk wanneer ze genoeg inbrengen in de maatschappij. Is vrijwilligerswerk “echt” werk of is dat alleen maar om de dag door te komen? Mag je tevreden zijn met het doen van onbetaald werk of doe je dan alleen maar mee voor spek en bonen in de maatschappij?

-      Welke (nog te ontwikkelen) vaardigheden kan iemand het beste inzetten tijdens het verdere verloop van zijn/haar leven. Zijn de standaard leerdoelen of vaardigheidstrainingen wel van toepassing of moet er veel meer maatwerk geleverd worden aangepast aan de specifieke, vaak meervoudig beperkte cliënten?

# data[].attributes.body
Voorbereidingsopdrachten Normatieve Dimensie Roel Franssen

-Wat dwingt ons in deze tijd een ‘soort filosoof’te zijn?

Als gevolg van technologische ontwikkelingen leven we volgens de Sloveense filosoof Slavoj Zizek in een unieke tijd waarin iedereen op een bepaalde manier wordt gedwongen om een soort filosoof te zijn’ (Zizek & Daly, 2005). Steeds vaker worden we in ons dagelijks leven geconfronteerd met vragen die een filosofisch en ethisch-politiek karakter hebben.

Door kritische vragen te stellen bij actuele ontwikkelingen, heersende opvattingen en vanzelfsprekendheden, creëert filosofie ruimte om anders te denken en daarmee ruimte voor alternatieve praktijken.

- Geef voorbeelden van filosofische vragen waarmee je in het dagelijkse leven of in je werk geconfronteerd wordt. Welke vragen vind jij belangrijk? Geef aan waarom.

Er zijn verschillende opvattingen over filosofische kwesties als: verantwoordelijkheid, rechtvaardigheid en vrijheid. Ik werk in een gevangenis met verschillende doelgroepen, regimes en procedures. Je volgt wel de regels maar de manier waarop je dat doet is per gedetineerde verschillend.

Waar zijn we met z’n allen binnen de inrichting  mee bezig t.o.v. de omgeving? Hoe wordt iemand in Nederland bestraft?

Hoe maakt men de procedures in de inrichting?

Hoe bejegent de medewerker de gedetineerde?

- Maak duidelijk waarom sociaal werk een normatief beroep is.

(Je moet er niet alleen voor zorgen dingen goed te doen, je moet er ook op letten de goede dingen te doen)” (de Vries, 2016).

De eenduidigheid ontbreekt als er geen moreel draagvlak meer is, dan kunnen we niet meer op het verantwoorden en legitimeren van ons handelen terug vallen op collectief gedragen waarden en normen. Dan dringen morele kwesties en vragen zich op.

- Voor de die-hards onder jullie: leg uit wat een discours is.

Vertoog of discours is het spreken van een bepaalde groep op een bepaald niveau waarmee de betreffende groep de werkelijkheid structureert en daarmee impliciet vastlegt wat zij voor moraliteit en waarheid houdt. Wikipedia

Corona is een leuk voorbeeld; wel of geen mondkapje, prik etc.

- Wat is het verschil tussen filosofie en wetenschap?

Het verschil tussen wetenschap en filosofie is dat wetenschap de werkelijkheid op een methodische manier bestudeert, terwijl de filosofie erop reflecteert door middel van redenering en logica.

Daarom heeft iedereen een ander doel. Enerzijds wil de wetenschap verklaren wat ons omringt, en dat doet ze door haar kennis. De filosofie van haar kant weet hoe de werkelijkheid is, maar denkt erover na.

Nl.economy-pedia.com

- eventueel: verzamel berichten uit kranten en tijdschriften waarin volgens jou filosofische vragen verborgen liggen.

https://nos.nl/artikel/2446157-politiek-worstelt-met-aanpassen-transgenderwet

# data[].attributes.body
- Wat dwingt ons in deze tijd een ‘soort filosoof’ te zijn?

Het is een bewustwording van eigen opvattingen en kritisch kunt kan kijken naar jezelf en de samenleving.

- Geef voorbeelden van filosofische vragen waarmee je in het dagelijkse leven of in je werk geconfronteerd wordt. Welke vragen vind jij belangrijk? Geef aan waarom.

Wat heeft boosheid met puberaal gedrag te maken?

In het dagelijkse leven van de ‘puber’ kan het zijn dat er factoren in de omgeving een rol spelen. De omgeving kan invloed hebben op de gemoedstoestand van de ‘puber’.

- Maak duidelijk waarom sociaal werk een normatief beroep is.

Bewust of onbewust probeer je je eigen normen op te leggen. In het werkveld spreek je af wat de norm zal moeten zijn. Hier worden ook afspraken op gemaakt. Een team/ bedrijf kan zijn eigen normen opleggen tegenover de cliënt.

- Voor de die-hards onder jullie: leg uit wat een discours is.

Zijn kennisstructuren, claims en praktijken die we gebruiken om zaken te begrijpen, te verklaren, en om beslissingen te nemen.

Het zijn referentiekaders of rasters van sociale organisatie die bepaalde acties mogelijk maken en tegelijkertijd ook bepaalde mogelijkheden uitsluiten

- Wat is het verschil tussen filosofie en wetenschap?

Wetenschap houdt zich bezig met het ontdekken hoe is iets ontstaan bijvoorbeeld. Filosofie houdt zich meer bezig met de waarom vragen, is ergens een betekenis aan verbonden?

# data[].attributes.body
- eventueel: verzamel berichten uit kranten en tijdschriften waarin volgens jou filosofische vragen verborgen liggen.

Man met T-shirt met swastika schiet 7 kinderen en 6 volwassenen dood op school

Bij een schietpartij op een school in het Russische Izhevsk zijn dertien mensen om het leven gekomen, onder wie zeven kinderen. Daarnaast zijn er veertien kinderen en zeven volwassenen gewond geraakt. Dat meldt het persbureau Associatie Press.

De gouverneur van de regio Udmurtia stelt dat de schutter zichzelf heeft doodgeschoten na zijn actie. Volgens de Russische autoriteiten droeg hij een zwarte broek en een zwart T-shirt met nazisymbolen. Volgens persbureau Reuters zou het gaan om een swastika. Er is verder nog niets bekend over de man.

Izhevsk ligt 960 kilometer ten oosten van de hoofdstad Moskou. Rusland heeft de afgelopen jaren verscheidene malen te maken gehad met schietpartijen op scholen. In mei vorig jaar schoot een tiener zeven kinderen en twee volwassenen dood op een school in de stad Kazan.

https://www.bnnvara.nl/joop/artikelen/man-met-t-shirt-met-swastika-schiet-7-kinderen-en-6-volwassenen-dood

# data[].attributes.body
- Maak duidelijk waarom sociaal werk een normatief beroep is.

De sociaal werk in hun professioneel handelen bewust ruimte maken voor echte aandacht in hun contact met anderen.

- Voor de die-hards onder jullie: leg uit wat een discours is.

Het woord discours heeft meerdere betekenissen:

·        Gebrek aan overeenkomst onder personen, groepen of dingen; spanning of geschil dat daaruit voortvloeit; meningsverschil.

·        Taalkunde en filosofie: het communicatieproces waarbij structuren een tekstuele betekenis krijgen; het spreken van een bepaalde groep op een bepaald niveau; vertoog. Zie: Michel Foucault.

·        Muziek: Een verward of ruw geluid of het zich vermengen van dit soort geluiden; een niet harmonieuze (= kloppend geheel) combinatie van gelijktijdig klinkende tonen; een dissonantie.

Wikipedia-bijdragers. (2014, 1 juni).

- Wat is het verschil tussen filosofie en wetenschap?

Filosofie is in strikte zin ook geen wetenschap die zich via theorievorming en experimentele toepassing van de juiste middelen en methoden richt op de onomstotelijke bewijsvoering van haar beweringen. De gelovige mens zowel als de wetenschapsmens kunnen soms in de veronderstelling verkeren de waarheid op zak te hebben - en mocht dat bij u het geval zijn dan zou ik zeggen: laat u zich die vooral niet voetstoots ontnemen. Maar in de filosofie ligt dat een paar graden moeilijker. De filosoof is vooral geïnteresseerd in de achterkant van het gelijk en bedient zich naast een aantal handzame zekerheden bij voorkeur van de methodische twijfel.

Dick van Biemen, 2004,

# data[].attributes.body
- Wat dwingt ons in deze tijd een ‘soort filosoof’ te zijn?

Wij leven in een wereld die te denken geeft. Filosofie helpt ons daarmee.

Filosoferen is iets wat we altijd al doen. We vragen onszelf af waarom we eigenlijk doen wat we doen, bij voorbeeld wanneer we frustraties uiten (waarom maak ik altijd weer dezelfde fouten?)

- Geef voorbeelden van filosofische vragen waarmee je in het dagelijkse leven of in je werk geconfronteerd wordt. Welke vragen vind jij belangrijk? Geef aan waarom.

Wat is de oorsprong van hat kwaad in de wereld?

Wanneer gaat er complete vrede zijn in de wereld? Omdat ik vind dat vrede is de mooiste ding op aarde.

# data[].attributes.body
Wat dwingt ons in deze tijd een ‘soort filosoof’ te zijn?
Ik denk omdat er zoveel gebeurd op deze wereld, dat mensen toch met bepaalde vraagstukken rondlopen. Bijvoorbeeld bij corona waarom laten vaccineren? Mensen hebben behoefte om met een andere kijk naar bepaalde dingen te kijken.

Geef voorbeelden van filosofische vragen waarmee je in het dagelijkse leven of in je werk geconfronteerd wordt. Welke vragen vind jij belangrijk? Geef aan waarom.
Wat hebben geld en geluk met elkaar te maken?
Dit is nogal vaker een discussie onder de mensen. Iedereen heeft hier ook een andere mening en kijk op. Ik vraag mij dus oprecht af wat dit met elkaar te maken heeft.

Wanneer ben je nu echt gelukkig?
Mensen zeggen vaak: ''Ik ben nu echt gelukkig.'' Ik vraag mij dan vaak af ja maar wanneer ben je dit nu echt en is dat dan ook echt geluk.  Of heeft het te maken met je omgeving? Als je geen geldzorgen hebt maakt dat het leven iets makkelijker, maar makkelijker is niet geluk.

Is iemand die veel weet slimmer dan iemand die veel vraagt? Als je veel vraagt kun je veel leren, maar als je dit niet doet leer je dan niet veel? Ik weet van mezelf dat ik nogal veel vraag, omdat ik het graag goed wil doen. Maar maakt mij dit dan nou dom?

Maak duidelijk waarom sociaal werk een normatief beroep is.
Omdat je als sociaal werker toch over het algemeen professioneel moet handelen. Alleen is er ook een morele kant, maar hier moet je kritisch naar kunnen kijken als sociaal werker. In dit beroep komt namelijk de morele gevoeligheid van de sociaal werker naar boven en laten ze zien welke normen en waarden hun hebben.

Voor de die-hards onder jullie: leg uit wat een discours is.
Het woord heeft meerdere betekenissen namelijk:

Gebrek aan overeenkomst onder personen, groepen of dingen; spanning of geschil dat daaruit voortvloeit; meningsverschil.

Taalkunde en filosofie: het communicatieproces waarbij structuren een tekstuele betekenis krijgen; het spreken van een bepaalde groep op een bepaald niveau; vertoog. Zie: Michel Foucault.

Muziek: Een verward of ruw geluid of het zich vermengen van dit soort geluiden; een niet harmonieuze (= kloppend geheel) combinatie van gelijktijdig klinkende tonen; een dissonantie.

Wat is het verschil tussen filosofie en wetenschap?
Het verschil tussen filosofie en wetenschap is dat wetenschap gebaseerd is op studies, observaties en experimenten. Bij filosofie wordt er gekeken naar rederneringen en logica.

# data[].attributes.body
o   Wat dwingt ons in deze tijd een ‘soort filosoof’ te zijn?

Er is veel aan de hand in de wereld, iedereen heeft daar wel een gedachte, oordeel of vraag over.

Ook moeten wij als SW als een soort van filosoof te werk gaan en erachter komen hoe iemand in het leven staat. Constant bezig zijn met waarnemen en over belangrijke (problemen) zaken die nu actueel zijn (belangrijk zijn voor je doelgroep) na te blijven denken.

o   Geef voorbeelden van filosofische vragen waarmee je in het dagelijkse leven of in je werk geconfronteerd wordt. Welke vragen vind jij belangrijk? Geef aan waarom.

Maakt het delict de persoon slecht?; zijn de acties die de persoon eerder in zijn leven gepleegd heeft bepalend voor zijn gehele persoonlijkheid.

Is iemand onschuldig na het uitzitten van zijn straf?; moet de maatschappij alles vergeten (en vergeven) als iemand zijn straf heeft uitgezeten? Of houd je er rekening mee dat het nogmaals fout kan gaan.

o   Maak duidelijk waarom sociaal werk een normatief beroep is.

Als sociaal werker streeft steeds in en met de praktijk naar het uitvoeren van de kernwaarden van het beroep social werk hierbij weet de social werker dat de realisatie van goed (samen) leven er overal anders uitziet en ook vaak niet helemaal te realiseren is.

o   Voor de die-hards onder jullie: leg uit wat een discours is.

Het woord discours heeft meerdere betekenissen;

-          Gebrek aan overeenkomst tussen personen, groepen of dingen. (meningsverschil)

-          Taalkunde en filosofie; het communicatieproces waarbij structuren een tekstuele betekenis krijgen.

-          Muziek; een niet harmonieuze combinatie van gelijktijdig klinkende tonenà een dissonantie.

(Discours, 2014)

o   Wat is het verschil tussen filosofie en wetenschap?

Wetenschap is evidence-based (bewezen, te verklaren). Filosofie is gebaseerd op eigen gedachtes en verbanden (eigen mening) bij filosofie is er niet altijd een passend antwoord terwijl het bij wetenschap bewezen is en er verklaringen voor zijn.

# data[].attributes.body
Vanuit filosofisch perspectief:
Wanneer is het een probleem?
Wat ervaar je dan?

Van wie is het probleem?

En dan kan je het nog hebben over de uitwerking; moet je dit probleem oplossen of juist omdenken?

Omdenken: het ding dat je ervaar als probleem inzetten als tool.

Probleemoplossing: de meest onderschatte managementvaardigheid. (2019, 10 december). Management Impact. Geraadpleegd op 26 september 2022, van https://www.managementimpact.nl/artikel/probleemoplossing-de-meest-onderschatte-managementvaardigheid/

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Gedwongen door de snel veranderende omgeving streven veel organisaties naar continue verandering en continu leren. Toch lukt dat maar weinig organisaties. Hoe komt dat? Het probleem is 'het probleem': dat is vaak niet helder verwoord. Hoe kom je tot een goede probleemformulering? En hoe kun je problemen vervolgens gestructureerd oplossen? Hoe kom je tot probleemoplossing?

Probleemoplossing begint met een goede probleemformulering

Alles is kwantificeerbaar

Je zult meer leren en sneller vooruitgang boeken in 12 één-maandprojecten, dan in één 12-maandenproject. Een van de fundamentele vaardigheden om effectieve verandering te leiden, is het formuleren van een heldere probleembeschrijving. Toch is het de meest onderschatte vaardigheid van alle managementpraktijken, zo ervaren wij na jarenlang onderzoek en samenwerking met tientallen organisaties. Maar weinig vragen in business zijn krachtiger dan: Wat is het probleem dat je probeert op te lossen? Leiders die heldere probleembeschrijvingen kunnen formuleren, bereiken meer, sneller en met minder inspanning. Heldere probleembeschrijvingen kunnen energie en innovaties ontketenen bij medewerkers in organisaties. En toch worden problemen zelden helder geformuleerd. Volgens psychologen en cognitieve wetenschappers is het brein geneigd om meteen van een situatie naar een oplossing te springen, zonder even stil te staan om het probleem duidelijk te definiëren.
Meteen in de oplossingsmodus schieten kan effectief zijn. Denk aan een brandweerman in een noodsituatie. Maar wanneer je veranderingen doorvoert, staat het niet helder verwoorden van het probleem innovatie vaak in de weg, en leidt het tot geld- en tijdsverspilling.

Bewuste en onbewuste probleemoplossing

Onderzoek laat zien dat het menselijk brein ten minste twee manieren heeft om problemen aan te pakken: via automatische of bewuste verwerking. Wanneer we een probleem bewust aanpakken gaan we gecontroleerd en logisch te werk. We proberen een consistent pad van probleem naar oplossing te construeren, bijvoorbeeld aan de hand van mogelijke, bedachte scenario's.

Automatische verwerking is sneller, vindt onbewust en ongecontroleerd plaats en werkt op basis van associatie of patroonmatching. Het automatische systeem probeert een voorliggend probleem te matchen met eerdere situaties en deze eerdere ervaringen worden gebruikt als leidraad voor hoe (snel, instinctief, routinematig) te handelen. Dat kan creatieve, innovatieve oplossingen in de weg staan, maar tegelijk kan onbewust verwerken ook belangrijk en nuttig zijn. Denk aan noodsituaties, maar ook aan 'even afstand nemen van een lastig probleem' en daarna ineens de oplossing weten. Onderzoek duidt erop dat onbewuste mentale processen verschillende ideeën wellicht beter kunnen combineren om innovaties te creëren. De hulp van bewust verwerken blijft daarbij echter nodig: om de aandacht op het probleem te richten, relevante data te verzamelen en - na het 'aha'- moment - de resulterende combinaties te evalueren.

Probleemformulering: vijf elementen

Bij gestructureerde probleemoplossing wordt associatief, snelle-oplossingdenken aangevuld met een meer bewuste aanpak. Door logisch redeneren worden waargenomen data gekoppeld aan root causes (fundamentele oorzaken) en uiteindelijk een oplossing. Het ontwikkelen van zo'n logisch pad vergroot de kans dat je optimaal gebruikmaakt van de sterktes van bewuste verwerking, en tegelijk voorwaarden creëert voor het genereren en evalueren van een onbewuste doorbraak. Het creëren van een effectieve, logische keten begint met een heldere probleembeschrijving. En juist daar schieten veel inspanningen tekort.
Een goede probleemformulering heeft vijf basiselementen:

1. Belangrijk probleem.
De probleembeschrijving verwijst naar een issue dat voor de organisatie écht belangrijk is en er loopt een direct pad van probleembeschrijving naar de overkoepelende organisatiemissie en -doelen.

2. Duidelijke beschrijving van de kloof tussen huidige situatie en doel.
Uit onderzoek blijkt dat mensen harder en meer gefocust werken aan duidelijke, eenvoudig te begrijpen doelen. Een mentale vergelijking van de gewenste met de huidige situatie zet hen eerder aan tot verandering, dan wanneer uitsluitend wordt gefocust op de toekomst of op huidige problemen. Ook worden mensen sterk ge motiveerd door het gevoel dat hun inspanningen hen richting het gewenste doel brengen. Een goede probleembeschrijving verwoordt daarom duidelijk welke kloof je wilt dichten.

3. Kwantificeerbare kernvariabelen.
Het kunnen meten van de kloof tussen de huidige situatie en het doel maakt projecten effectiever. En alles is kwantificeerbaar. 'Softe' variabelen, zoals klanttevredenheid of werknemersvertrouwen, zijn misschien niet direct, precies en objectief meetbaar, maar wel subjectief kwantificeerbaar. Ze hebben bijvoorbeeld een duidelijke richting (meer ervan is beter) en je kunt situaties onderscheiden waarin ze hoog of laag zijn.

4. Zo neutraal mogelijk.
Een goede probleembeschrijving bevat zo min mogelijk aannames over waarom het probleem bestaat en mogelijke oplossingen. Toch zijn maar weinig probleemformuleringen perfect neutraal. De formulering 'sales zitten 22% onder target' veronderstelt bijvoorbeeld al dat het probleem belangrijk is voor
de organisatie. De truc is beschrijvingen te formuleren waarop actie ondernomen kan worden en waarvoor je een duidelijk pad naar overkoepelende organisatiedoelen kunt tekenen.

5. Beperkte scope.
Tot slot is een goede probleembeschrijving 'scoped down', oftewel teruggebracht tot een specifieke manifestatie van het grote probleem. Een tool hiervoor is de 'scope-down tree' van John Carrier, waarin een groot probleem 'overmatige stilstand van apparatuur' via soorten en subcategorieen apparatuur uiteindelijk wordt teruggebracht tot een bepaalde pomp in een specifieke vestiging. Door grote problemen op te delen in kleine problemen die snel kunnen worden aangepakt, wordt voorzien in onze natuurlijke behoefte aan snelle feedback en resultaten. Je zult meer leren en sneller vooruitgang boeken in 12 één-maandprojecten,
dan in één 12-maandenproject.

Vier veelvoorkomende fouten

Om problemen effectief te formuleren en te focussen op écht belangrijke organisatie-issues, moeten vier veelgemaakte fouten worden vermeden:

1. De probleemformulering helemaal overslaan, omdat je veronderstelt dat iedereen het eens is over het probleem. Dat is zelden zo.

2. In de probleemformulering de diagnose of oplossing al vooronderstellen: 'Ons probleem is dat de juiste IT-vaardigheden ontbreken (diagnose) of 'Het probleem is dat we geen geld hebben gestoken in het upgraden van ons IT-systeem' (oplossing). Beide beschrijvingen zijn ineffectief: ze verwijzen niet naar een belangrijk organisatiedoel maar naar een impliciet overkoepelend doel, en slaan de stap(pen) van logisch denken en bewuste verwerking over, door direct naar de diagnose of oplossing te gaan.

3. Geen duidelijke kloof verwoorden, zoals in: 'De verkopen moeten omhoog'. Als een duidelijke kloof ontbreekt weten mensen niet wanneer het doel is bereikt en kunnen ze moeilijk voldoening halen uit hun inspanningen. Bovendien worden voor slecht geformuleerde problemen vaak grote, one-size-fitsall oplossingen gebruikt, die zelden de gewenste resultaten opleveren.

4. Het probleem is te groot. Probleemformuleringen met een grote scope leiden tot grote, kostbare, trage initiatieven. Een focus op acute, specifieke manifestaties van het grotere probleem daarentegen, leidt tot snelle resultaten. Het leren en vertrouwen groeien hierdoor.

Gestructureerde probleemoplossing: A3-proces

Voor complexere problemen is behalve een goede probleemformulering ook een gestructureerde probleemoplossingsaanpak nodig, met alle essentiële elementen van de wetenschappelijke methode: een iteratieve cyclus van hypotheses formuleren, hypotheses testen en volgende hypotheses ontwikkelen.

Een effectieve, eenvoudige aanpak is Toyota's beroemde (lean) A3-formulier, dat we hebben aangepast voor gebruik in niet-productieomgevingen. Het A3-formulier (zie kader) verdeelt het gestructureerde probleemoplossingsproces in vier hoofdstappen (de vier kwadranten). Elke hoofdstap heeft kleinere subfasen (onder de stippellijn). Probleembeschrijving In stap 1, het kwadrant linksboven, formuleer je een heldere probleembeschrijving. Onderin, bij Achtergrond, neem je voldoende informatie op om de probleembeschrijving duidelijk te koppelen aan de grotere missie en doelstellingen van de organisatie, en kun je het waarom van de probleemoplossingsinspanningen beschrijven.

Huidig design

Stap 2 in het A3-proces is het documenteren van het huidige procesdesign, door het werk direct te observeren. Door automatische verwerking en onbewuste routines, kunnen de meeste mensen niet precies beschrijven hoe ze hun werk uitvoeren. Managers moeten daarom zelf op de werkplek (in lean-taal: Gemba) gaan kijken, om te begrijpen hoe het dagelijkse werk nou echt wordt gedaan en welke (vaak eenvoudige) verbeteringsmogelijkheden er zijn.

Een team bijvoorbeeld, wilde de factuurverwerkingstijd terugdringen. Toen het proces werd doorgelicht, bleek dat elke factuur enkele dagen bleef liggen, omdat de juiste grootboekcode moest worden toegevoegd; terwijl die code voor dit type factuur altijd hetzelfde was! De doorlooptijd kon simpel worden verkort, door vooraf de code op het formulier te printen.

Het werk nauwlettend observeren brengt vaak verschillende veronderstellingen naar boven. Een volgende stap is het analyseren van Root causes en het expliciet koppelen van je waarnemingen aan de probleemformulering. Er zijn verschillende technieken voor root cause-analyse, zoals 'vijf keer waarom' waarbij de onderzoeker vijf keer de 'waarom'- vraag stelt, in de hoop te komen tot de echte, fundamentele probleemoorzaak. Doel van alle root cause-aanpakken is te begrijpen hoe het waargenomen probleem verankerd is in het bestaande design van het werksysteem, in plaats van meteen, via patroonmatching, voor de hand liggende oorzaken en oplossingen aan te wijzen. Customerserviceproblemen bijvoorbeeld, worden vaak toegeschreven aan dingen die 'uitzonderlijk zijn en eenmalig gebeuren'. Dieper graven echter, kan dan uitwijzen dat processen om servicemedewerkers te trainen of klanten te instrueren tekortschieten.

Een goede root cause-analyse koppelt data uit het onderzoek aan de probleembeschrijving en verklaart hoe het huidige systeem de problemen genereert, niet als uitzonderlijk geval, maar als onderdeel van routinematig gedrag.

Doeldesign

Nadat je kenmerken van het werksysteem hebt gelinkt aan het probleem dat je wilt oplossen, breng je bij Doeldesign een geüpdatet systeem in kaart, dat het probleem aanpakt en dat effectiever functioneert. De benodigde veranderingen zijn vaak eenvoudig, zoals 'voortaan de grootboekcode printen op het formulier' of iets gecompliceerder, bijvoorbeeld 'aanpassing van trainingen'. Meestal gaat het om specifieke, gerichte aanpassingen die voortvloeien uit de root cause-analyse.

Probeer niet alles tegelijk op te lossen; stel het minimale aantal veranderingen voor dat je snel dichterbij je doel brengt. Vul nu het Verbeteringsdoel in. Een goede doelbeschrijving bouwt direct voort op de probleembeschrijving ('24% van onze klantenservice- interacties is niet-positief, terwijl onze target <5% is') door te voorspellen hoeveel van de kloof je gaat dichten en in hoeveel tijd ('negatieve klantenservice-interacties met 50% terugdringen in 60 dagen). Heldere doelen zijn heel motiverend en voorspellingen ondersteunen effectief leren. Bepaal ten slotte de Leiderschapsrichtlijnen: grenzen of beperkingen die niet overschreden mogen worden (zoals, 'kosten beperken zonder kwaliteitsconcessies').

Executieplan

De volgende stap is het experiment houden. In dit kwadrant schets je een plan om het voorgestelde design te implementeren, onderverdeeld in duidelijke, afzonderlijke activiteiten ('herdrukken factuurformulier' of 'dagelijkse meeting om kwaliteitsissues te bespreken). Ken aan elke activiteit een eigenaar en opleverdatum toe. Voer nu het plan uit en behaal je doel. Los het probleem niet alleen op, maar trek er ook lessen uit. Volg de activiteiten en laat eigenaren in tussentijdse projectrapportages aangeven of hun onderdeel voor- of achterloopt, welke lessen zijn geleerd en welke ondersteuning ze nodig hebben. Onder Resultaten tracken meet je de voortgang richting het doel. Bij 'negatieve interacties 50% terugdringen in 60 dagen' kun je, bijvoorbeeld, tussentijdse (wekelijkse) doelen stellen, die je in de eerste kolom zet. Blijf ook meten ná het behalen van doelen: je wilt immers blijvende resultaten.

Is het project voltooid, dan leg je helemaal onderin de belangrijkste Lessen en nieuwe kansen vast. Als voorspellingen zijn overtroffen, wat zegt dat over toekomstige mogelijkheden? Het niet-behalen van doelen daarentegen, kan onderdelen van het werksysteem blootleggen die je minder goed begrijpt dan gedacht. Tot slot, het misschien wel allerbelangrijkste: welk probleem ga je nu aanpakken? Een goed functionerend proces - in productie, klantenservice of waar ook - is het product van talloze kleine veranderingen en het oplossen van één echt probleem brengt vaak vele andere dringende problemen naar boven.

Van reorganisaties naar echt leren

Reorganisaties zijn aan de orde van de dag. Maar voorzichtigheid is geboden. Alles tegelijk veranderen kost veel tijd en resources, en grote initiatieven bezwijken vaak onder hun eigen gewicht, omdat senior executives, het wachten op resultaten beu, doorgaan naar het volgende grote idee. Een goede probleembeschrijving en gestructureerde probleemoplossing richten je schaarse resources op zaken die echt belangrijk zijn en maken snelle leercycli mogelijk. Daardoor vormen ze een duurzaam alternatief voor de eindeloze stroom pijnlijke reorganisaties en opgeblazen veranderinitiatieven, die hun beloftes maar zelden waarmaken.
Door: Nelson P. Repenning, Don Kieffer en Todd Astor Bron: MIT Sloan Management Review / Management Executive

# data[].attributes.attachment_link.description
Gedwongen door de snel veranderende omgeving streven veel organisaties naar continue verandering en continu leren. Toch lukt dat maar weinig organisaties. Hoe komt dat? Het probleem is 'het probleem': dat is vaak niet helder verwoord. Hoe kom je tot een goede probleemformulering? En hoe kun je problemen vervolgens gestructureerd oplossen?

# data[].attributes.body
Mijn bevindingen over het onderwerp normatief:

Ik vind het een dubbele betekenis hebben, langs de ene kant werk je in bepaalde kaders wat de samenleving/ overheid bepaald dat juist is.
Langs de andere kant stel jezelf elke keer de vraag wat juist is voor de betreffende client en soms moet je daarmee afwijken van bepaalde kaders.

Door jou referentie kader zie je dingen die een ander niet ziet, maar het is goed om hiervan bewust te zijn en ook je eigen referentiekader filosofisch te benaderen.

Voor mij houdt dat in, mezelf vragen blijven stellen en het ook van andere kanten proberen te kijken.
In acht houden van bepaalde kaders/regels waarin je als sociaal werker in bevindt.

Van gedachten wisselen: Filosofie en ethiek voor zorg en welzijn (3de editie). (c. 2019, juli 1). Coutinho.

# data[].attributes.body
- Voor de die-hards onder jullie: leg uit wat een discours is.

Het betekent letterlijk: een gesprek of een toespraak/lezing.

Ik heb het opgezocht en heb ik er het volgende over gevonden:

Het discours is het geheel van de taal in de breedste zin, dat wil zeggen de uitdrukkingen, de verhalen en de regels van een cultuur die in 'het spreken' van deze cultuur vervat liggen. Het discours omvat de regels, de normen en waarden van onze cultuur.

(ten Kate et al., 2007)

ten Kate, L., Bremmer, R. & Warrink, E. (2007, 22 maart). Encyclopedie van de filosofie. Van de oudheid tot vandaag. Boom.

# data[].attributes.body
- eventueel: verzamel berichten uit kranten en tijdschriften waarin volgens jou filosofische vragen verborgen liggen.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Door Henri Wijsbek ( Universiteit van Amsterdam)

Door Thomas Nys ( Universiteit van Amsterdam)

Dit voorjaar zal de Hoge Raad uitspraak doen in een zaak waarbij een arts het leven beëindigde van een diep demente vrouw. Zij had eerder een wilsverklaring opgesteld, maar was op het tijdstip van de uitvoering volkomen in de war.

Levensbeëindiging op grond van een wilsverklaring is uiterst omstreden - zowel juridisch, moreel als maatschappelijk - en er wordt niet altijd over geschreven met de behoedzaamheid passend bij zo'n ingewikkeld en gevoelig onderwerp.

Bij deze zaak spelen twee filosofische vragen een rol. Is iemand na ingrijpende psychische en lichamelijke veranderingen nog dezelfde persoon? En welke morele gevolgen heeft het als je die vraag positief of negatief beantwoord?

Wat het betekent om dement te zijn

's Nachts doolde mevrouw Geel (niet haar echte naam) over de gangen op zoek naar haar man. Ze bonkte op deuren en ramen, liep bij medebewoners de kamer binnen en begon zich dan uit te kleden in de veronderstelling dat ze hem eindelijk gevonden had. Als haar man overdag op bezoek kwam, werd ze rustig, maar de taferelen als hij weer naar huis ging waren hartverscheurend.

Ze herkende hem nog wel, maar ze herkende hem in bijna alle mannen op de afdeling. Zichzelf daarentegen herkende ze niet langer. Als ze in de spiegel keek, wist ze niet wie er terugkeek. Soms sprak ze stoelen aan en richtte zich tot personen op TV. Ze had geen idee waar ze was, wie ze was en wie de mensen om haar heen waren.

Meermalen gaf ze aan dat ze dood wilde, soms wel twintig keer per dag.

Ze had haar leven lang met kinderen gewerkt, en zette nu elke dag haar medebewoners met opdrachtjes aan het werkt: "Als jij nu eens dit ging doen." Of, "Ga jij maar een zus en zo maken." Soms ging dat even goed, maar meestal wilden de medebewoners niet meewerken.

Daardoor werd mevrouw Geel gefrustreerd en boos. Dan vielen er over en weer klappen en er werd geschopt en gebeten. Als het personeel probeerde in te grijpen, richtte haar frustratie en woede zich op hen. Het eindigde meestal in huilbuilen die pas ophielden als mevrouw Geel weer tot rust kwam op haar kamer.

Meermalen gaf ze aan dat ze dood wilde, soms wel twintig keer per dag. Ze overwoog om zich te verhangen in de deuropening, maar stelde vast dat die te laag was.

De controle over zichzelf en haar leven was ze volledig kwijt. Ze was terechtgekomen waar ze onder geen beding wilde zijn - diep dement opgenomen op de gesloten afdeling van een verpleeghuis. De arts en beide geraadpleegde consulenten waren het erover eens dat zij ondraaglijk en uitzichtloos leed.

De wilsverklaring van mevrouw Geel

Dat mevrouw Geel niet opgenomen wilde worden had ze ondubbelzinnig vastgelegd in een wilsverklaring, opgesteld op het moment dat ze de diagnose Alzheimer kreeg. Een jaar voor haar opname, toen ze nog steeds wilsbekwaam was, had ze haar wilsverklaring geactualiseerd. Ze verzocht daarin om

"vrijwillige euthanasie op mij toe te passen, wanneer ik nog enigszins wilsbekwaam ben en niet meer in staat om thuis bij mijn man te wonen. Ik wil beslist niet geplaatst worden in een instelling voor demente bejaarden. Ik wil een menswaardig afscheid nemen van mijn dierbare naasten. Mijn moeder is 12 jaar dement verpleegd in een instelling voordat zij stierf, dus heb ik dit van dichtbij meegemaakt. Ik weet dus waar ik over praat. Dit wil ik beslist niet meemaken. Het heeft mij ernstig getraumatiseerd en heeft de hele familie veel verdriet gedaan. Vertrouwende dat tegen de tijd dat de kwaliteit van mijn leven in bovengenoemde situatie is terechtgekomen ik vrijwillig geëuthanaseerd mag worden. "

Op aandringen van haar echtgenoot en na overleg met collega's heeft de behandelend arts, na haar zeven weken geobserveerd te hebben, het leven van mevrouw Geel beëindigd.

Tijdens het inspuiten van het coma-inducerend middel probeerde mevrouw overeind te komen

Omdat mevrouw Geel geen idee meer had wat 'euthanasie' en 'dementie' betekende, kon zij haar eerder vastgelegde verzoek niet bevestigen. Ze gaf wel vaak aan dood te willen, maar ze zei soms ook dat ze dat niet wilde, of dat het verzoek nu nog niet actueel was, maar pas als ze ziek zou worden.

Om de euthanasie rustig te kunnen uitvoeren op haar patiënt, die niet zou begrijpen wat er met haar ging gebeuren, deed de arts zonder dat mevrouw Geel dat wist een slaapmiddel in haar koffie. Toen na drie kwartier bleek dat de dosis te laag was, heeft de arts een tweede dosis toegediend, ditmaal met een injectie.

Een half uur later leek mevrouw Geel voldoende diep in slaap en begon de arts met de daadwerkelijke euthanasie. Tijdens het inspuiten van het coma-inducerend middel probeerde mevrouw overeind te komen. Haar dochter en echtgenoot hebben haar toen vastgehouden om te voorkomen dat zij zich zou verzetten.

Wat is een wilsverklaring waard?

Euthanasie toegepast op patiënten in een vergevorderd stadium van dementie komt nauwelijks voor, sinds de invoering van de euthanasiewet in 2002 niet meer dan een handvol keren. In de media veroorzaken deze dementiezaken discussies die soms de gewenste nuance missen.

Een dieptepunt in deze zaak was het initiatief 'Niet stiekem bij euthanasie' van een groep zeer fatsoenlijke artsen. In plaats van hun bedenkingen met redenen te omkleden, probeerden zij stemming te maken door voor geld een volle pagina in vier grote dagbladen te kopen. Daarop verkondigden zij aan heel Nederland dat hun morele weerzin tegen het doden van weerloze mensen op grond van een wilsverklaring zo groot was dat ze dat nooit gingen doen. Zij niet!

En inderdaad, die advertentie is niet onopgemerkt gebleven. Deels naar aanleiding daarvan besloot het openbaar ministerie (OM) een arts die euthanasie had toegepast te vervolgen. Dit was voor het eerst sinds de invoering van de euthanasiewet in 2002.

Artsen en mensen met een wilsverklaring weten nog steeds niet waar ze aan toe zijn.

In september 2019 werd de arts van alle rechtsvervolging ontslagen. Zij had zich volgens de rechtbank aan alle zorgvuldigheidseisen gehouden en de door haar toegepaste euthanasie was daarom niet strafwaardig. Het OM tekende geen beroep aan.

Voor de arts die eerder tweemaal voor de tuchtrechter had moeten verschijnen, kwam daarmee een slepende zaak gelukkig tot een einde. Maar uit het oogpunt van rechtszekerheid is het onbevredigend dat een kwestie waarover zo verschillend wordt gedacht niet door een hogere rechter is afgedaan. Artsen en mensen met een wilsverklaring weten daarom nog steeds niet waar ze aan toe zijn.

Dat een schriftelijke wilsverklaring als een verzoek kan gelden, is vastgelegd in artikel 2.2 van de euthanasiewet. Een arts mag aan zo'n verzoek gehoor geven als een wilsonbekwame patiënt een wilsverklaring heeft opgesteld op een moment dat zij nog in staat was tot een redelijke waardering van haar belangen. Dat lijkt dus te betekenen dat artsen het leven mogen beëindigen van patiënten terwijl die op dat moment hun doodswens niet kunnen bevestigen, misschien zelfs niet eens begrijpen.

Er zijn zoals we hebben gezien mensen die hiervan gruwen. Maar er zijn ook mensen die vinden dat artikel 2.2 er juist is om ons in de gelegenheid te stellen om op een moment dat we nog wilsbekwaam zijn vast te leggen wat wij willen dat er met ons gebeurt op het moment dat we dat niet langer zijn, zoals we dat ook doen bij het opstellen van een testament.

Is de demente mevrouw Geel dezelfde persoon als de mevrouw Geel die de wilsverklaring heeft ondertekend?

Vooruitlopend op de behandeling door de Hoge Raad heeft de procureur-generaal afgelopen december een voorbeeldig helder advies geschreven dat uitvoerig ingaat op deze kwestie. In zijn advies stelt hij de vraag of een arts altijd moet "verifiëren bij de patiënt of een wilsbekwaam in een schriftelijke verklaring vastgelegde doodswens nog actueel is, ook als de patiënt door vergevorderde dementie inmiddels het begrip van zichzelf en de wereld is verloren?"

Er ligt aan deze vraag een filosofisch probleem ten grondslag dat de procureur-generaal noemt zonder er verder op in te gaan.

In het recht is de continuïteit van de natuurlijke persoon een gegeven, maar in het dagelijks taalgebruik is het helemaal niet vreemd om te zeggen dat iemand niet langer zichzelf is. Als die uitdrukking ooit op iemand van toepassing was, dan zeker op de diep demente mevrouw Geel. We blijven daarom, wat de uitspraak van de Hoge Raad ook zal zijn, met de vragen uit de inleiding zitten. Is de demente mevrouw Geel die zichzelf niet in de spiegel herkent nog dezelfde persoon als de mevrouw Geel die een wilsverklaring heeft ondertekend?

Dat is niet alleen een academische vraag, want het antwoord heeft direct praktische gevolgen voor de tweede vraag. Mag je een doodvonnis - want als wilsverklaringen van diep dementen worden opgevolgd zijn het doodvonnissen - tekenen voor iemand van wie het niet zeker is dat jij dat zelf bent?

Wanneer is iemand niet langer zichzelf?

De zaak van mevrouw Geel roept een filosofische vraag op. Als we zeggen dat zij niet langer zichzelf was, wat moet dan het geval zijn om jezelf te blijven? Wanneer ben je jezelf niet meer?

Dit is de vraag naar persoonsidentiteit, en die kent diverse antwoorden. Het bekendst is ongetwijfeld de opvatting die teruggaat op de Britse filosoof John Locke: we zijn dezelfde persoon die we waren toen we 5 jaar oud waren wanneer - en omdat - er een mentale relatie is tussen ons oude en nieuwe zelf.

Die relatie moet dan sterk genoeg zijn om continuïteit te garanderen. Het model drijft op het inzicht dat wie wij zijn afhankelijk is van ons mentale leven (vaak geïllustreerd met allerlei science fiction scenario's waarin ons geheugen, onze emoties, overtuigingen en verlangens verplaatst of gekopieerd worden naar een ander lichaam en wij, zo wil de intuïtie, 'meeverhuizen').

Mevrouw Geels geheugen is door de dementie zo aangetast dat de nodige schakels met haar eerdere zelf ontbreken. Zij is daarom volgens dit model niet meer zichzelf.

Maar als mevrouw Geel zichzelf niet meer is, van wie heeft de arts dan het leven beëindigd? Sterft de eerdere persoon als de keten breekt en wordt er op hetzelfde moment iemand anders geboren? Dat lijkt kras.

Bovendien, hoe meer we benadrukken dat mevrouw Geel zichzelf niet meer is, des te problematischer de levensbeëindiging van de demente persoon. Als mevrouw Geel er toch al niet meer is, hoeft zij niet meer doodgemaakt te worden, terwijl die ander niet doodgemaakt mag worden. De eerdere wilsverklaring is dan van nul en generlei waarde omdat die alleen van toepassing is op mevrouw Geel en op niemand anders.

Mevrouw Geels geheugen is door de dementie zo aangetast dat de nodige schakels met haar eerdere zelf ontbreken.

Intuïtief maken we ons zorgen om mevrouw Geel en niet om iemand anders. We kunnen het idee dat mevrouw Geel hetzelfde individu is gebleven theoretisch versterken. Wanneer we op een dag een eekhoorntje zien en ons een week later afvragen of de eekhoorn die we dan in de boom zien klimmen dezelfde eekhoorn is, stellen we ons geen vraag over de mentale relatie tussen zijn oude en nieuwe zelf.

Een pragmatische oplossing zou zijn om hem op de een of andere manier te markeren, bijvoorbeeld met een uniek label of rode stip. Zo weet je meteen of het dezelfde is. Een eekhoorn gaat pas dood als zijn lichaam ermee ophoudt, tot dan is het dezelfde eekhoorn als daarvoor. En zelfs het dode lichaam is het lichaam van diezelfde eekhoorn.

En op dezelfde manier bepalen we of we met dezelfde persoon te maken hebben. Wij identificeren bijvoorbeeld onherkenbaar verminkte oorlogsslachtoffers door naar het gebit te kijken.

Het probleem met deze oplossing is dat die weinig richtlijnen geeft voor hoe we in de praktijk met een wilsverklaring moeten omgaan. Wij hebben het morele recht om zelf te beslissen hoe we ons leven willen leiden.

Dat recht is niet onvoorwaardelijk met ons mens-zijn gegeven, maar berust op bepaalde vermogens die we ontwikkelen en ook weer kunnen verliezen: ons een voorstelling maken van verschillende toekomstige mogelijkheden, aan die mogelijkheden een bepaalde waarde toekennen, bedenken hoe we moeten handelen om de mogelijkheid die onze voorkeur heeft te verwerkelijken.

We hebben met andere woorden het recht om over ons eigen leven te beschikken omdat we het vermogen hebben om ons leven zo te leiden dat het een uitdrukking is van wat wij zelf willen en belangrijk vinden. De relevante vraag is dan of de vermogens van de demente mevrouw Geel zodanig aangetast zijn dat haar beslissingen niet langer dezelfde autoriteit hebben als die van haar eerdere zelf.

Een individu dat zichzelf niet in de spiegel herkent is zichzelf als persoon kwijt

Dat is een redelijke aanname. Er werden voor haar dood heel wat beslissingen voor haar genomen op basis van het feit dat ze wilsonbekwaam was. Mevrouw Geel heeft nooit besloten om naar het verzorgingshuis te gaan. Integendeel, ze is er tegen haar zin in opgenomen.

Het is ondenkbaar om een wilsbekwaam persoon op die manier de vrijheid te ontnemen. En als ze zonder een eerdere wilsverklaring had gezegd dat ze dood wilde, hadden we die wens zeker niet gerespecteerd.

Mevrouw Geel wilde voor zichzelf beslissen. Zij wist dat zij dement zou worden en eventueel naar een verzorgingshuis zou moeten en dat ze dat niet wilde. Zij wilde niet op die manier veranderen en al helemaal niet door krachten en processen buiten haar wil om (die stomme ziekte). Zij is zo geworden ondanks zichzelf.

Omdat zij niet aan haar eigen wilsonbekwame wil uitgeleverd wilde worden of aan die van iemand anders, heeft zij een wilsverklaring opgesteld toen ze nog wel wilsbekwaam was zodat haar wil geschiedde ook wanneer zij die niet langer kon bepalen. Er is maar één individu, mevrouw Geel.

Maar een individu dat zichzelf niet in de spiegel herkent en tegen meubels praat is zichzelf als persoon kwijt en heeft daarom niet langer dezelfde rechten als we personen toekennen.

Verder lezen

Dresser, Rebecca. 1995. "Dworkin on Dementia: Elegant Theory, Questionable Policy." The Hastings Center Report 25 (6):32. https://doi.org/10.2307/3527839

Dworkin, Ronald. 1994. Life's dominion. New York: Vintage Books.
euthanasie persoonlijke identiteit dementie wilsverklaring

# data[].attributes.attachment_link.title
Een demente vrouw, een doodswens en twee filosofische vragen

# data[].attributes.attachment_link.description
Door Henri Wijsbek ( Universiteit van Amsterdam) Door Thomas Nys ( Universiteit van Amsterdam) Dit voorjaar zal de Hoge Raad uitspraak doen in een zaak waarbij een arts het leven beëindigde van een diep demente vrouw. Zij had eerder een wilsverklaring opgesteld, maar was op het tijdstip van de uitvoering volkomen in de war.

# data[].attributes.body
- Wat dwingt ons in deze tijd een ‘soort filosoof’ te zijn?

Wij zijn net als filosofen constant bezig met waarnemen en over die zaken na te denken. Ook wordt er van ons verwacht dat we met een open geest om ons heen kijken. Je denkt na over belangrijke problemen. Maar je hebt niet altijd pasklare antwoorden.

- Wat is het verschil tussen filosofie en wetenschap?

Wetenschap is iets dat bewezen kan worden, gebaseerd op feiten.

Filosofie is meer het overdenken en verbanden zoeken. Is niet altijd een passend antwoord, je kan er op door blijven gaan, redeneren.

- Geef voorbeelden van filosofische vragen waarmee je in het dagelijkse leven of in je werk geconfronteerd wordt. Welke vragen vind jij belangrijk? Geef aan waarom.

Zou je liever al je herinneringen verliezen of liever nooit meer nieuwe herinneringen kunnen maken?

Ik heb deze vraag laatst met een collega besproken, ik kan hier echt lang over denken en verander ook wel eens vaker van mening hierover. Want wat als ik me niks meer zou herinneren, dan ben ik alle kwijt over hoe ik nu ben zoals ik ben. Maar als ik geen nieuwe herinneringen op zou kunnen slaan, hoe verdrietig zou dat zijn, want dan kan ik ook geen vreugde meer voelen over recente gebeurtenissen.

Wie bepaalt wat het 'juiste' is?

Deze vraag ik me zo vaak af. Wat is juist? Doe ik het goede, geef ik het juiste antwoord, help ik iemand hiermee? En zo nog zo veel vragen omtrent “wat is juist?” Want wat voor mij juist is hoeft voor een ander niet zo te zijn !

- Maak duidelijk waarom sociaal werk een normatief beroep is.

Sociaal werk is normatief omdat er naast professioneel handelen altijd ook je eigen normen en waarden een rol spelen.

# data[].attributes.body
eventueel: verzamel berichten uit kranten en tijdschriften waarin volgens jou filosofische vragen verborgen liggen.

Rellende boeren bij huis minister Van der Wal vandaag voor de rechter

Elf personen die eind juni deelnamen aan een boerenprotest bij het huis van minister Van der Wal (Stikstof) moeten zich vandaag verantwoorden voor de politierechter in Zutphen. Zij worden verdacht van openlijke geweldpleging en vernieling.

Het eerste protest bij het huis van de minister, op 10 juni, verliep vreedzaam. Van der Wal ging toen in gesprek met de boeren, die met trekkers naar haar woning waren gekomen om te demonsteren tegen de stikstofplannen.

Eind juni liep een boerenprotest bij Van der Wals woning wel uit de hand. De demonstranten braken door een, inmiddels opgetuigde, politieblokkade heen en vernielden hierbij een politieauto. Op beelden van het protest is te zien dat politieagenten wegrennen en dat demonstranten stro in een politieauto gooien. Ook leegden ze een giertank in de buurt van de woning van Van der Wal. Zij zou tijdens het protest niet thuis zijn geweest, haar gezin wel.

Beelden van het boerenprotest waarbij demonstranten door de politieafzetting heen breken:

Beelden van onrust bij huis minister Van der Wal

De politie verspreidde beelden van het protest, met als doel dat de deelnemers zich zouden melden. Elf relschoppers meldden zich uiteindelijk bij de politie. Tien van hen verschijnen vandaag in het openbaar voor de rechter. De behandeling van de zaak tegen de elfde verdachte, die minderjarig is, vindt aan het einde van de middag achter gesloten deuren plaats.

Eerder verschenen al deelnemers aan boerenprotesten voor de rechter. Zo kreeg een boer uit Mariënvelde in de Achterhoek een celstraf opgelegd voor zijn rol bij een boerenprotest op de A18 op 28 juli. Een varkenshouder, die aanwezig was bij hetzelfde protest, kreeg een werkstraf van 80 uur en een voorwaardelijke celstraf voor het dumpen van zaagsel, mest en stro op de op- en afrit.

NOS. (2022b, september 23). Rellende boeren bij huis minister Van der Wal vandaag voor de rechter. NOS.nl. Geraadpleegd op 24 september 2022, van https://nos.nl/artikel/2445657-rellende-boeren-bij-huis-minister-van-der-wal-vandaag-voor-de-rechter

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
NOS Nieuws *

Elf personen die eind juni deelnamen aan een boerenprotest bij het huis van minister Van der Wal (Stikstof) moeten zich vandaag verantwoorden voor de politierechter in Zutphen. Zij worden verdacht van openlijke geweldpleging en vernieling.

Het eerste protest bij het huis van de minister, op 10 juni, verliep vreedzaam. Van der Wal ging toen in gesprek met de boeren, die met trekkers naar haar woning waren gekomen om te demonsteren tegen de stikstofplannen.

Eind juni liep een boerenprotest bij Van der Wals woning wel uit de hand. De demonstranten braken door een, inmiddels opgetuigde, politieblokkade heen en vernielden hierbij een politieauto. Op beelden van het protest is te zien dat politieagenten wegrennen en dat demonstranten stro in eenpolitieauto gooien. Ook leegden ze een giertank in de buurt van de woning van Van der Wal. Zij zou tijdens het protest niet thuis zijn geweest, haar gezin wel.

Beelden van het boerenprotest waarbij demonstranten door de politieafzetting heen breken:

Beelden van onrust bij huis minister Van der Wal

De politie verspreidde beelden van het protest, met als doel dat de deelnemers zich zouden melden. Elf relschoppers meldden zich uiteindelijk bij de politie. Tien van hen verschijnen vandaag in het openbaar voor de rechter. De behandeling van de zaak tegen de elfde verdachte, die minderjarig is, vindt aan het einde van de middag achter gesloten deuren plaats.

Eerder verschenen al deelnemers aan boerenprotesten voor de rechter. Zo kreeg een boer uit Mariënvelde in de Achterhoek een celstraf opgelegd voor zijn rol bij een boerenprotest op de A18 op 28 juli. Een varkenshouder, die aanwezig was bij hetzelfde protest, kreeg een werkstraf van 80 uur en een voorwaardelijke celstraf voor het dumpen van zaagsel, mest en stro op de op- en afrit.

# data[].attributes.attachment_link.title
Rellende boeren bij huis minister Van der Wal vandaag voor de rechter

# data[].attributes.attachment_link.description
NOS Nieuws * Elf personen die eind juni deelnamen aan een boerenprotest bij het huis van minister Van der Wal (Stikstof) moeten zich vandaag verantwoorden voor de politierechter in Zutphen. Zij worden verdacht van openlijke geweldpleging en vernieling. Het eerste protest bij het huis van de minister, op 10 juni, verliep vreedzaam.

# data[].attributes.body
eventueel: verzamel berichten uit kranten en tijdschriften waarin volgens jou filosofische vragen verborgen liggen.

Klimaatverandering laat steeds meer zichtbare sporen achter op Spitsbergen

Er zijn steeds meer zichtbare tekenen van klimaatverandering op Spitsbergen, dichtbij de Noordpool. Vandaag vertrekt een wetenschappelijke expeditie per schip uit Longyearbyen, de grootste plaats op Spitsbergen, om onderzoek te doen aan de oostkant van de eilandengroep. Maar ook in Longyearbyen zelf, dat ongeveer tweeduizend inwoners telt, zijn de gevolgen van de opwarming al duidelijk zichtbaar.

Neem de zogenoemde wereldzadenbank, die hier is gevestigd. In het binnenste van een stijf bevroren berg liggen zaden van zoveel mogelijk planten opgeslagen. Met het idee dat, wat er ook gebeurt met de wereld of de mensheid, daar altijd zaden van alle mogelijke voedselgewassen te vinden zijn, zoals tomaten of aardappels.

Maar op het moment dat de zadenbank werd aangelegd, werd er geen rekening gehouden met de hoeveelheid regen die er tegenwoordig in de winter kan vallen, nu de temperatuur af en toe veel hoger is dan gemiddeld.

Maarten Loonen, de initiatiefnemer van de expeditie, legt uit wat de gevolgen hiervan zijn:

Zichtbare sporen van klimaatverandering: loopt de Wereldzadenbank gevaar?

Ook op andere locaties in Longyearbyen zijn duidelijke tekenen van klimaatverandering. Zo wordt er een grote stenen muur opgericht om huizen te beschermen tegen lawines. Een paar jaar geleden raakten huizen bedolven onder een sneeuwlawine, iets wat nooit eerder in dit dorp was gebeurd.

Loonen legt uit wat er tijdens die lawine precies gebeurde:

Zichtbare sporen van klimaatverandering: deze straat werd weggeveegd door een lawine

Een groot probleem voor het hele Noordpoolgebied is de dooi van de permafrost, de permanent bevroren ondergrond. Een groot pand in Longyearbyen dat eerst dienst deed als ziekenhuis, en waar later mensen in woonden, moest plotseling worden ontruimd omdat de ondergrond instabiel was geworden.

De autoriteiten hebben het dichtgespijkerd, er mag niemand meer naar binnen. Door de ramen is te zien dat er nog altijd meubels in staan:

Zichtbare sporen van klimaatverandering: hoe huizen verzakken in Longyearbyen

De expeditie die vandaag uit Longyearbyen vertrekt heeft als bestemming Edgeøya, gelegen aan de oostkant van de Spitsbergen-eilandengroep. Nergens ter wereld gaat de opwarming sneller dan daar.

Is de aarde gemiddeld nu met 1,2 graden opgewarmd ten opzichte van het pre-industriële tijdperk, op Edgeøya is dat al zes graden over de afgelopen 60 jaar (sinds de temperatuur er wordt gemeten).

NOS. (2022, 13 juli). Klimaatverandering laat steeds meer zichtbare sporen achter op Spitsbergen. NOS.nl. Geraadpleegd op 24 september 2022, van https://nos.nl/collectie/13871/artikel/2436516-klimaatverandering-laat-steeds-meer-zichtbare-sporen-achter-op-spitsbergen

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
NOS Nieuws *

Heleen Ekker

redacteur Klimaat en Energie

Heleen Ekker

redacteur Klimaat en Energie

Er zijn steeds meer zichtbare tekenen van klimaatverandering op Spitsbergen, dichtbij de Noordpool. Vandaag vertrekt een wetenschappelijke expeditie per schip uit Longyearbyen, de grootste plaats op Spitsbergen, om onderzoek te doen aan de oostkant van de eilandengroep. Maar ook in Longyearbyen zelf, dat ongeveer tweeduizend inwoners telt, zijn de gevolgen van de opwarming al duidelijk zichtbaar.

Neem de zogenoemde wereldzadenbank, die hier is gevestigd. In het binnenste van een stijf bevroren berg liggen zaden van zoveel mogelijk planten opgeslagen. Met het idee dat, wat er ook gebeurt met de wereld of de mensheid, daar altijd zaden van alle mogelijke voedselgewassen te vinden zijn, zoals tomaten of aardappels.

Maar op het moment dat de zadenbank werd aangelegd, werd er geen rekening gehouden met de hoeveelheid regen die er tegenwoordig in de winter kan vallen, nu de temperatuur af en toe veel hoger is dan gemiddeld.

Maarten Loonen, de initiatiefnemer van de expeditie, legt uit wat de gevolgen hiervan zijn:

Zichtbare sporen van klimaatverandering: loopt de Wereldzadenbank gevaar?

Ook op andere locaties in Longyearbyen zijn duidelijke tekenen van klimaatverandering. Zo wordt er een grote stenen muur opgericht om huizen te beschermen tegen lawines. Een paar jaar geleden raakten huizen bedolven onder een sneeuwlawine, iets wat nooit eerder in dit dorp was gebeurd.

Loonen legt uit wat er tijdens die lawine precies gebeurde:

Zichtbare sporen van klimaatverandering: deze straat werd weggeveegd door een lawine

Een groot probleem voor het hele Noordpoolgebied is de dooi van de permafrost, de permanent bevroren ondergrond. Een groot pand in Longyearbyen dat eerst dienst deed als ziekenhuis, en waar later mensen in woonden, moest plotseling worden ontruimd omdat de ondergrond instabiel was geworden.

De autoriteiten hebben het dichtgespijkerd, er mag niemand meer naar binnen. Door de ramen is te zien dat er nog altijd meubels in staan:

Zichtbare sporen van klimaatverandering: hoe huizen verzakken in Longyearbyen

De expeditie die vandaag uit Longyearbyen vertrekt heeft als bestemming Edgeøya, gelegen aan de oostkant van de Spitsbergen-eilandengroep. Nergens ter wereld gaat de opwarming sneller dan daar.

Is de aarde gemiddeld nu met 1,2 graden opgewarmd ten opzichte van het pre-industriële tijdperk, op Edgeøya is dat al zes graden over de afgelopen 60 jaar (sinds de temperatuur er wordt gemeten).

Verslaggever Emil van Oers, redacteur klimaat en energie Heleen Ekker, en cameraman Geert Kanters zijn in Spitsbergen om verslag te doen van de expeditie. Heb jij vragen hierover? Vanmiddag om 12.30 uur houdt het drietal een Q&A op Facebook en YouTube, waarbij kijkers vragen kunnen stellen. Je kan deze livestream ook zien in de NOS app en op nos.nl.

# data[].attributes.attachment_link.title
Klimaatverandering laat steeds meer zichtbare sporen achter op Spitsbergen

# data[].attributes.attachment_link.description
NOS Nieuws * Heleen Ekker redacteur Klimaat en Energie Heleen Ekker redacteur Klimaat en Energie Er zijn steeds meer zichtbare tekenen van klimaatverandering op Spitsbergen, dichtbij de Noordpool. Vandaag vertrekt een wetenschappelijke expeditie per schip uit Longyearbyen, de grootste plaats op Spitsbergen, om onderzoek te doen aan de oostkant van de eilandengroep.

# data[].attributes.body
Wat is het verschil tussen filosofie en wetenschap?
Wetenschap is evidence-based waarbij filosofie gebaseerd is op eigen interpretatie, normen en waarden.

# data[].attributes.body
Voor de die-hards onder jullie: leg uit wat een discours is.
Een discours is een conversatie.

# data[].attributes.body
Maak duidelijk waarom sociaal werk een normatief beroep is.
Omdat mensen, anderen mensen begeleiden wordt er veel begeleid vanuit eigen normen en waarden. Er is een stukje ongeschreven regel wat jij hebt meegenomen uit je opvoeding dat je inzet tijdens het begeleiden van anderen.

# data[].attributes.body
Wat dwingt ons om in deze tijd een ''soort filosoof'' te zijn?
Op dit moment speelt er veel in de wereld, o.a. de gascrisis, de enorme inflatie en de opstanden overal in de wereld. Iedereen heeft vragen hierover en zoekt voor zichzelf hierop een antwoord.

# data[].attributes.attachment_caption
De plek waar Hetty werd vermoord in Beuningen. Inzetje: Hetty. © DG

# data[].attributes.body
Verzamel berichten uit kranten en tijdschriften waarin volgens jou filosofische vragen verborgen liggen.

Nabestaanden in shock: man die zijn vrouw doodmartelde meldt zich voor erfenis

BEUNINGEN - Een man uit Beuningen die zijn vrouw tot de dood heeft gemarteld, eist de erfenis van zijn slachtoffer op. Volgens de rechtbank heeft hij inderdaad recht op haar familievermogen. De nabestaanden zijn in shock. ,,Dit is zo onrechtvaardig.”

Henk van Gelder 24-09-22, 06:59

Omdat de man geen celstraf is opgelegd maar een tbs-maatregel, kan hij volgens de letter van de wet zeven jaar later vragen om het familievermogen van zijn ex-vrouw, dat onder meer een landgoed in Corle bij Winterswijk bevat.

Hevige psychose

De 60-jarige Hetty Verink stierf in maart 2015 een gruwelijke dood in haar woning aan de Nettenkoper in Beuningen. Wekenlang werd ze door haar toenmalige echtgenoot Laurent D. gemarteld, totdat ze na ernstig bloedverlies overleed.

Nu profiteert hij van haar dood, die hij zelf heeft bewerkstelligd

Gelder, H. van. (2022, 24 september). Nabestaanden in shock: man die zijn vrouw doodmartelde meldt zich voor erfenis. gelderlander.nl. Geraadpleegd op 24 september 2022, van https://www.gelderlander.nl/home/nabestaanden-in-shock-man-die-zijn-vrouw-doodmartelde-meldt-zich-voor-erfenis.

# data[].attributes.attachment_caption
Lega-leider Matteo Salvini, oud-president Berlusconi en Broederpartij-leider Giorgia Meloni tijdens een gezamenlijk rally van rechtse partijen.Beeld AFP

# data[].attributes.body
Verzamel berichten uit kranten en tijdschriften waarin volgens jou filosofische vragen verborgen liggen.

Parlementsverkiezingen:

Wat als de radicaal-rechtse coalitie wint? Brussel vreest uitslag Italiaanse verkiezingen

In Europa kijken regeringen, commissie en parlement gespannen naar de uitkomst van de Italiaanse verkiezingen, zondag. Als de radicaal-rechtse coalitie van Meloni, Salvini en Berlusconi aan de macht komt, kan dat tot grote problemen leiden, zowel politiek als economisch.

Abels, R. (2022, 24 september). Wat als de radicaal-rechtse coalitie wint? Brussel vreest uitslag Italiaanse verkiezingen. Trouw. Geraadpleegd op 24 september 2022, van https://www.trouw.nl/buitenland/wat-als-de-radicaal-rechtse-coalitie-wint-brussel-vreest-uitslag-italiaanse-verkiezingen

# data[].attributes.body
Wat is het verschil tussen filosofie en wetenschap?

Wetenschap is meer gebaseerd op feiten, richt zich op het verzamelen van bewijzen om te kunnen onderbouwen wat en hoe.

Filosofie is meer gebaseerd op de denkwijze, het overdenken van vraagstukken. De filosoof richt zich op het waarom in het groter geheel. Bewijsstukken zijn daarbij niet van belang.

# data[].attributes.body
Geef voorbeelden van filosofische vragen waarmee je in het dagelijkse leven of in je werk geconfronteerd wordt. Welke vragen vind jij belangrijk? Geef aan waarom.

Wat is vrijheid?
Ik vind het goed om hierover na te denken na een periode waarin we bijna geen vrijheid kende (corona). Onze vrijheid is toen afgenomen op sociaal en fysiek vlak. Ook ons grondrecht vrijheid van meningsuiting is flink onder druk komen te staan. Als je je mening los liet over vaccineren werd je bijna altijd bekritiseerd.

Hoe ziet de wereld er over 100 jaar uit?
Met de o.a. de oorlog in Oekraïne, klimaatcrisis en de hoge inflatie is het onzeker hoe onze wereld er over 100 jaar uit ziet.

# data[].attributes.body
Leg uit wat een discours is.

Het woord discours heeft meerdere betekenissen:

·       Gebrek aan overeenkomst onder personen, groepen of dingen; spanning of geschil dat daaruit voortvloeit; meningsverschil.

·       Taalkunde en filosofie: het communicatieproces waarbij structuren een tekstuele betekenis krijgen; het spreken van een bepaalde groep op een bepaald niveau; vertoog. Zie: Michel Foucault.

·       Muziek: Een verward of ruw geluid of het zich vermengen van dit soort geluiden; een niet harmonieuze (= kloppend geheel) combinatie van gelijktijdig klinkende tonen; een dissonantie.

Wikipedia-bijdragers. (2014, 1 juni). Discours. Wikipedia. Geraadpleegd op 24 september 2022, van Discours - Wikipedia

# data[].attributes.body
Maak duidelijk waarom sociaal werk een  normatief beroep is.

Sociaal werk is agogisch werk. Hierbij werk je vanuit jouw eigen normen en waarden en waarschijnlijk jouw geloofsovertuiging, zelfs wanneer je niet gelooft. Je brengt dit mee in het begeleiden van de mens.

# data[].attributes.body
Geef voorbeelden van filosofische vragen waarmee je in het dagelijkse leven of in je werk geconfronteerd wordt. Welke vragen vind jij belangrijk? Geef aan waarom.

In mijn werk vraag ik me af waarom de ene mens het redt in het leven ondanks een moeilijke basis of trauma en de ander met misschien betere kansen niet. Wat speelt mee met positief in het leven kunnen staan?

Vanuit die vraag komt ook het vraagstuk; wat telt zwaarder nurture of nature:

Nature: alle eigenschappen van het individu zijn bepaald door aanleg, bijvoorbeeld het genetisch materiaal. Nurture: alle eigenschappen van het individu zijn bepaald door opvoeding, voornamelijk door de leefomgeving.
Wikipedia-bijdragers. (2022, 15 februari). Nature-nurture-debat. Wikipedia. Geraadpleegd op 24 september 2022, van Nature-nurture-debat - Wikipedia

Dit vind ik persoonlijk ook interessant omdat ik geadopteerd ben.

Is een burn-out voor iedereen onvermijdelijk? Is een burn-out iets van deze tijd omdat we veel meer moeten in de maatschappij of heeft het altijd bestaan maar werd het eerder niet erkent?

Waarom kan een heroïne verslaafde stoppen met zijn drugs maar ik kan niet stoppen met roken. Is mijn verslaving sterker dan de zijne of ben ik zwakker dan hem?

# data[].attributes.body
Wat dwingt ons in deze tijd een 'soort' filosoof te zijn?

Er is veel gaande in de wereld, dit roept vragen op!
Corona, klimaatsveranderingen, oorlog in de Oekraïne, armoede in de wereld maar ook in westerse landen.

Iedereen heeft daar wel een gedachte, oordeel of vraag over.

# data[].attributes.body
Wat is het verschil tussen filosofie en wetenschap?
De wetenschap gebruikt methodes om de werkelijkheid te bestuderen. Filosofie reflecteert door middel van de gedachtegang en logica.

# data[].attributes.body
Wat is een discours:
Het gesprek aangaan op het niveau die de groep/persoon in kwestie heeft. De manier waarop gepraat wordt.

# data[].attributes.body
Maak duidelijk waarom sociaal werk een normatief beroep is
Ik denk dat het beroep normatief is omdat je je als social worker bewust moet zijn van eigen handelen en de juiste rol aan te nemen in gespreksvoering.

# data[].attributes.body
Geef voorbeelden van filosofische vragen waarmee je in het dagelijkse leven of in je werk geconfronteerd wordt. Welke vragen vind jij belangrijk? Geef aan waarom.
- Bestaan er slechte mensen?
Vind ik belangrijk omdat ik altijd denk dat het handelen van mensen ergens vandaan komt, dus is iemand dan wel echt slecht? of wat maakt het dat hij/zij slecht gedrag vertoont?
- Wat is respect?
Voor iedereen is de gedachte anders, dus ook iedereen kijkt anders tegen respect. waardoor er in de praktijk ook wel eens een botsing ontstaat.

# data[].attributes.body
Wat dwingt ons in deze tijd een ‘soort filosoof’ te zijn?
- Wat kan een filosoof betekenen in de wereld?
- Hoe zou een filosoof kunnen helpen bij de maatschappelijke problemen?