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Las márgenes son móviles, se transforman.

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Paradoja: el estado no parece ser objeto de la antropología pero hay una pregunta por el orden. Patrón de comparación implícito

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Paradoja: el estado no parece ser objeto de la antropología pero hay una pregunta por el orden. Patrón de comparación implícito

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Los sujetos lejanos y la otredad han sido el tema por interés de la antropología

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Los sujetos lejanos y la otredad han sido el tema por interés de la antropología

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Etnografía tiene la capacidad de poner en suspenso el deber ser del estado

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Etnografía tiene la capacidad de poner en suspenso el deber ser del estado

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Estado de naturaleza (sociedades sin estado) VS Estado de ley... Incluso en el estado de naturaleza el estado está como presencia fantasmagórica

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Estado de naturaleza (sociedades sin estado) VS Estado de ley... Incluso en el estado de naturaleza el estado está como presencia fantasmagórica

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Margen: excepción, cuerpos en la margen Frontera: representada por un acuerdo tácito y legal. Se convienen y son públicas, marcan una territorialidad

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Margen: excepción, cuerpos en la margen Frontera: representada por un acuerdo tácito y legal. Se convienen y son públicas, marcan una territorialidad

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Frontera: se asocia con lo territorial. Margen: remite a la distinción entre lo legal y lo ilegal. La noción de margen invita preguntarse ¿cómo opera la ley y el estado en los márgenes? De acuerdo con Balibar, la margen es el resultado o "rezago" de la definición de fronteras 

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Frontera: se asocia con lo territorial. Margen: remite a la distinción entre lo legal y lo ilegal. La noción de margen invita preguntarse ¿cómo opera la ley y el estado en los márgenes? De acuerdo con Balibar, la margen es el resultado o "rezago" de la definición de fronteras 

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Espacios de desorden que hay que hacer inteligibles o digeribles, asociados a una violencia que ejerce el estado sobre estos espacios / lugares que se imaginan como espacios de desorden / espacios en donde rigen otros órdenes que suelen estar ensombrecidos

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Espacios de desorden que hay que hacer inteligibles o digeribles, asociados a una violencia que ejerce el estado sobre estos espacios / lugares que se imaginan como espacios de desorden / espacios en donde rigen otros órdenes que suelen estar ensombrecidos

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El estado está constantemente experimentado y construido desde la ilegalidad de sus prácticas; la ilegalidad como una manera de construir estado

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El estado está constantemente experimentado y construido desde la ilegalidad de sus prácticas; la ilegalidad como una manera de construir estado

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Lo que queda sobrando, excluido o no cabe al momento de construir la frontera

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Lo que queda sobrando, excluido o no cabe al momento de construir la frontera

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margen como cruce de fronteras, se cruzan los bordes

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las márgenes inscritas en el cuerpo a través de la concepción de lo normal/anormal y de la biopolítica / espacio entre los cuerpos, la ley y la disciplina

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las márgenes inscritas en el cuerpo a través de la concepción de lo normal/anormal y de la biopolítica / espacio entre los cuerpos, la ley y la disciplina

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El margen como opuesto necesario al estado 

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El margen como opuesto necesario al estado 

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Las márgenes nos permiten ver la articulación entre centro y periferia

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Las márgenes nos permiten ver la articulación entre centro y periferia

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Sitios donde el estado está constantemente experimentando con los modos de gobernar y ejercer su poder

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Sitios donde el estado está constantemente experimentando con los modos de gobernar y ejercer su poder

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noción de soberanía: ¿cuáles son los cuerpos de los márgenes que merecen vivir? se definen cuáles son los asesinables.

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la indistinción de las personas dentro de las márgenes.

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distinción con Agamben: la excepción de las márgenes implica que en cualquier momento de la vida cotidiana se puede perder la vida nuda, y no hay un marco preciso de excepción.

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la excepción es más espontánea y cotidiana y no es tan monolítica, y puede ser transitoria y efímera. no es un sitio que queda por fuera del estado, sino que fluye dentro y fuera de él.

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Resistencia, autonomía:
Las márgenes son espacios creativos también. Lo sujetos apropian y re-hacen el discurso y las prácticas para vivir o transformar las márgenes.

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Ejemplos de esta creativa son la apropiación de palabras como negro, indio, marica, puta. Son apropiadas y puestas a circular nuevamente con nuevos significados que celebran la vida de las personas puestas en dichas márgenes.

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La creatividad también implica que las márgenes se trastocan dentro y por fuera del estado. La lógica no es solo de "por fuera del estado hacia el estado" sino también de "dentro al estado hacia afuera"

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Agamben: homo sacer que puede ser asesinado. Foucault: administración y valoración de la vida (patológico, higienizador, etc.) Rutinas de producción de lo normal. Patologización de los individuos

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Agamben: homo sacer que puede ser asesinado. Foucault: administración y valoración de la vida (patológico, higienizador, etc.) Rutinas de producción de lo normal. Patologización de los individuos

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Formas de vida biológica como elementos que apropia el poder

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Formas de vida biológica como elementos que apropia el poder

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Formas de administrar la vida y demandas al estado en regiones de vida y muerte

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Formas de administrar la vida y demandas al estado en regiones de vida y muerte

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Formas de manejo de epidemias y salubridad que circulan de márgenes a centros

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Formas de manejo de epidemias y salubridad que circulan de márgenes a centros

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heterogeneidad de formas de adminsitrar la vida que tiene como correlato formas de ciudadanía. Extensión a la adminsitración de la vida no humana

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heterogeneidad de formas de adminsitrar la vida que tiene como correlato formas de ciudadanía. Extensión a la adminsitración de la vida no humana