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Características Arquetípicas generales del Héroe

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Características Arquetípicas generales del Héroe

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La condición ambigua y trágica entre dios y
hombre, la belleza y fortaleza físicas, la valentía, el
enfrentamiento constante a las más duras pruebas
que escenifican su condición, el devenir trágico
entre la obligación del cumplimiento de las tareas
y la certeza de que en tal acción hallará el dolor y
la muerte; el permanente movimiento y dynamis; el
situarse en los umbrales de la vida y la muerte, el
cielo y el infierno, la valentía y el miedo, el grupo
y la soledad; la concreción de su individualidad
mediante la posesión de un yo con cuerpo, nombre y
virtudes que se diferencia del resto del grupo, de los
oscuros hombres de los que no se ocupa la palabra.

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La memoria colectiva recuerda la acción y lo convierte
en punto de referencia de las conquistas y las derrotas,
de la gloria y de la muerte, pero se convierte en lugar
de partida que establece la diferencia radical entre los
inmortales y los hombres, ya que su ambigüedad es la
frontera que permite a éstos distinguirse de aquéllos
y reconocer sus propias capacidades de transformar
el mundo, a costa de romper las reglas impuestas por
las deidades, entre ellas, la finitud de la vida, la vejez,
la enfermedad y la muerte. La
predestinación se confirma en tanto hay actos que
materializan las hazañas. Eso evidencia que desde el
pasado, el héroe tenía el camino señalado y definida
la gloria, y aunque la predestinación no
garantiza la acción, es augurio del acto heroico.

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El héroe sabe del sufrimiento y la muerte, la muerte y
el dolor hacen de él un hombre y son la frontera que
lo define ante lo divino.
su mundo es el de las fronteras y en su condición
ontológica está solo: no es ni dios, ni hombre; lucha
solo, y finalmente, muere solo; visto por quienes
testifican su valentía. El héroe asume solo su
condición y la padece. Esa soledad se perenniza en
la memoria colectiva que lo destaca en su profunda
individualidad.

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El héroe se mueve ambiguamente entre los hombres y los dioses, entre la mortalidad del cuerpo y la
inmortalidad que se agencia en la memoria; entre
el deber, la libertad y el consabido destino. Es en las hazañas donde el héroe muestra su ambivalencia entre lo humano y lo divino: simboliza el acto inaugural
creador, restablece el orden amenazado y trasciende
lo humano; también protege la vulnerabilidad de su
cuerpo ciñendo el escudo, el penacho y la espada que
han de protegerlo. Hombre-Dios que sufre, y muere, así el héroe establece la diferencia frente a los dioses. En términos estrictos no es Dios ni hombre, cabalga trágicamente entre lasdos condiciones.

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El héroe se remonta a un pasado “inmemorial” del
que se tiene referencia a través de su vida, sus hazañas
y sus infortunios. No
hay cronologías, no hay fechas, sólo un sustrato de
memoria expandida, narrada y repetida en función de
las arduas tareas emprendidas por ellos. En ese pasado borroso se afinca en el indeterminado inicio
de los tiempos.

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La figura del héroe se halla presente en todas las
culturas como arquetipo que sintetiza “valores”
morales, institucionalizados por su existencia y su
obrar. Se puede decir que a partir de la constitución de los
personajes míticos o históricos se articulan procesos
de identidad en los grupos, estos hunden sus raíces en
un momento simbólicamente significativo: su origen,
su redención o su transformación ctónica, política o
cosmogónica en términos de comunidad. Representa y encarna los ideales y
los valores de una cultura que se legitima con él.
El héroe salvaguarda la cultura, se yergue en la
muralla que diferencia el orden del caos, y defiende la
condición “humana” de la oscuridad y el hundimiento
en las tinieblas pre-culturales.

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Son fuertes, aventureros y valientes, alcanzan la gloria

después de la muerte, se materializan en la memoria

colectiva, proceden de esclarecidos orígenes y son

fundadores de linajes.
Sirven de mediadores entre naturaleza y cultura, instaurando su ruptura.
El héroe novelesco se mueve en un mundo que está más allá de la ley, en la que afirma constantemente su propio ser enfrentando un mundo que produce vértigo y desencanto.

La lucha no es física, son las luchas internas que hacen jirones su ser.

La fuerza del héroe de la novela no reside en la tensión de sus músculos; su fuerza es interior, es su espíritu que se desgarra en la pugna por la diferencia. No necesita de espada, los que lo identifica es su visión del mundo.
El héroe novelesco espera con paciencia el momento

final del triunfo o la derrota, el filo del abismo por donde habrá de despeñarse su desesperada vida. Un muy buen ejemplo de este tipo de figura heróica es El Principito.

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Existen varias formas de la figura heroica: el héroe mítico,
el héroe trágico, el héroe novelesco, el héroe urbano
contemporáneo y el superhéroe mediático, que
aunque funcionan bajo las categorías arquetípicas
enunciadas anteriormente, también conforman
grupos de inflexión y de diferenciación mítica,
histórica y cultural.
Estas figuras se han sido propiciadas debido a la evolución que tuvo el héroe perteneciente de las mitologías antiguas hasta el héroe contemporáneo.
El siguiente vídeo narra de una mejor manera este proceso de evolución.

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La figura del héroe y su evolución hasta la actualidad

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Los superhéroes conforman el “universo mítico de la cultura de masas”. Con ellos las sociedades mediáticas han representado sueños, miedos, ideales y morales, personifica lo que la sociedad quiere y teme: aquello que se piensa como posibilidad  de salvación para un mundo imbuido en el desencanto y la desesperanza.
En el superhéroe se invierte el modelo mítico del héroe. Mientras éste guarda relación con el origen, es descendiente de dioses y funda la ley, el superhéroe anuncia el Apocalipsis, los inicios de la destrucción, la soberbia y el error de la ciencia.
Del seno del error científico, regulador y totalizante, nace el superhéroe como guardián que vigila y defiende a los hombres de los desafueros de los científicos locos o de los errores fatales de la ciencia y la tecnología; tiene como misión reconducir el mundo y salvaguardar el orden y la justicia.
En la actualidad existen muchos ejemplos de súperhéroes, pero creo que el mejor para ejemplificar las características mencionadas anteriormente es "Hulk".

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Instaura la ley, se mueve

en ella y la defienda por dura que sea. Sus orígenes se

remontan a los dioses y por ellos se diferencia de los

hombres, no obstante es hombre y como tal sufre.
En ellos se encarnan los ideales morales de la sociedad

y el respeto a la ley, a los dioses y al destino. De tal

manera, la ley es infalible y su violación desencadena

consecuencias funestas.
Tiene como misión restablecer la ley y positivizar la narración, concebir el tiempo como ascendente, ya que gracias a la ley los hombres escapan de la alteridad de bárbaros e incivilizados.
Funge como defensor

y protector de la ley por ello, debe inmolarse para que

triunfe y se conjuren los peligros del caos; dicha defensa ésta entendida como la fuerza inmutable que evita la caída de los hombres en el caos, mantiene la tradición y evade el regreso al mundo oscuro de la barbarie.
El héroe trágico no conoce puntos ambivalentes, es

hombre y sufre como hombre; defiende la ley porque ella es parte constitutiva de la condición humana, sin ella sería imposible el mantenimiento de la cultura

y la civilización. Ejemplo de este es el conocido Dios, hijo de Odín, llamado "Thor".

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Fuentes de Consulta e Integrantes del Equipo

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Fuentes de Consulta e Integrantes del Equipo

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-Patricia Cardona Zuluaga. (2006). Del héroe mítico al mediático. Universidad EAFIT, vol. 42, p.p. 51-68.
-Juan Carrion. (2015). La figura del héroe y su evolución hasta la actualidad. 4-02-2019, de Youtube Sitio web: https://www.youtube.com/watch?v=hOOLrrUVa10

Integrantes:
-Jiménez Enriquez Rubén Pedro
-González López Daniela
-Ponce Torres Samantha
-Reyes Cruz Misael
-Ezqueda Quisehuatl Julio César

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Se mueve en el mundo de lo

visible, ha sido visto (por lo menos en la memoria

queda su imagen) y ha luchado contra las fuerzas del caos que preceden el origen del cosmos y que preparan el advenimiento de los hombres.
Resalta la carencia del uno en el otro, y es a la vez el puente entre uno y otro, entre la

vida y la muerte, el lugar y el movimiento. El héroe estabiliza la imagen del hombre y muestra la naturaleza esencialmente distinta de los dioses.
Son dioses inacabados, están

emparentados con las deidades y de ellas heredan las  características que los acercan a la condición divina,

pero también tienen una filiación mortal que los hace

vulnerables.
El héroe civilizador tiene como tarea enseñar a los

hombres los principios de la civilización: entrega el

fuego, enseña a cultivar, a fundir los metales, señala

los ciclos del tiempo y el orden de las estaciones,

lucha contra las fuerzas oscuras del caos que impiden

la cultura, ordena el mundo e implanta las leyes

que permitirán la constitución de lo social. Un claro ejemplo de este tipo de héroes está en la biblia, puesto que Jesús y sus apóstoles tienen las características de un héroe civilizador