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Debemos pensar los desafíos que la tecnología le plantea hoy al sistema escolar, y cómo podría el sistema escolar asumir esos desafíos, no en forma suicida como lo ha hecho hasta ahora, sino dejándose interpelar, cuestionar y refundar porque a través de la tecnología quien desafía a la escuela es la propia sociedad.

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¿Cómo está respondiendo el currículum escolar a estos desafíos?

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¿Cómo está respondiendo el currículum escolar a estos desafíos?

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Puede señalarse una cierta desproporción entre lo arrollador de la cultura digital, y la lentitud y dimensión acotada de las respuestas escolares.

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La cultura digital instala ciertas formas culturales y operaciones con la cultura y los saberes que no son neutras, sino que dan forma a la participación y la “voz” que se articula en la expresión de cada uno, y marginan otras formas y contenidos de expresión.

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Una de sus características, en contrapunto con el modo escolar, es la permisibilidad para que los usuarios generen contenidos por sí mismos; no se trata sólo de un acceso descentralizado sino de una producción cultural que puede sustraerse al flujo masivo y centralizado.

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La ruptura del acceso programado y de la centralización de la producción que describe Stiegler está propulsada por la emergencia de los nuevos medios digitales, que reciben el nombre de medios DIY (Do It Yourself, que significa: hágalo usted mismo).

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Plantea que estamos viviendo una ruptura irreversible con el modelo de industrias culturales que dominó al siglo XX

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De otra parte los nuevos saberes remiten a nuevas figuras de razón que nos interpelan desde la tecnología

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Transformaciones de los propios modos de producción del conocimiento

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Transformaciones de los propios modos de producción del conocimiento

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Se trata de la aparición de nuevas figuras de razón. No hay una sola racionalidad desde la que sean pensables todas las dimensiones de la actual mutación civilizatoria. Uno de lo más claros avances apunta hoy a la creciente conciencia de la complejidad.

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Esos cambios podrían fecharse en las últimas décadas con la aparición de Internet y la difusión de los nuevos medios digitales en nuestras vidas

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Este movimiento fue acompañado por cambios tecnoculturales que plantearon otras formas de transmisión y otra jerarquía de saberes.

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La crítica de los movimientos civiles y políticos

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La crítica de los movimientos civiles y políticos

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se expresó en discusiones sobre el “canon” y sobre qué se incluye en eso que se considera “cultura común”

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Colección de saberes, generalmente organizada como cuadro de doble entrada:

Una alineación vertical que señala el paso del tiempo (el día, el año, los ciclos o niveles escolares): el término “curriculum” refiere en su etimología a un “cursus”, a un camino o recorrido, y no hay duda que ese aspecto es un elemento central de la modernidad.

Una organización horizontal que demarca los saberes que van a verse en cada período:  la disciplina propuso una estructuración de un cuerpo de conocimientos que había que delimitar y separar del flujo hasta ese momento poco discriminado de saberes.

Esta sepación de saberes es llamada por Basil Bernstein como “CurrÍculum de Colección”

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La mirada crítica nos advierte certeramente de los riesgos que entraña el actual desarrollo tecnológico en sus complicidades con las lógicas del mercado y los procesos de agravamiento de la exclusión social.

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3. La participación en la producción de una autoridad cultural

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2. La operación de traducción educativa

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1. Su carácter de documento o texto público

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Los cambios tecnoculturales y sus repercusiones en el campo del currículum

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Los cambios tecnoculturales y sus repercusiones en el campo del currículum

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Dos procesos están transformando radicalmente el lugar de la cultura en nuestras sociedades

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Definición operativa del currículum moderno

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Definición operativa del currículum moderno

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Lo considera como un documento público que expresa una síntesis de una propuesta cultural, formulada en términos educativos, sobre cómo y quién define la autoridad cultural en una sociedad dada