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Síntesis de los ejes temáticos del ciclo terminal.

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Metodología CO y consejos para redactar un buen resumen en francés. 

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Metodología CO y consejos para redactar un buen resumen en francés. 

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Exemples de consignes pour la CE

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Errores recurrentes y consejos para la redacción

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Errores recurrentes y consejos para la redacción

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https://cfm1-my.sharepoint.com/personal/cmahias_cfm_edu_mx/_layouts/15/Doc.aspx?sourcedoc=%7BBAE7DBA0-061E-48F1-AF19-347C8DAA459C%7D&file=errores%20recurrentes%20EE%20lycée.docx&wdOrigin=OFFICECOM%2dWEB%2eSTART%2eSEARCH&action=default&mobileredirect=true

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Expresión escrita: ¿Cómo redactar un texto argumentativo eficaz?

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Expresión escrita: ¿Cómo redactar un texto argumentativo eficaz?

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Expresión escrita: ¿Cómo comentar una cita? ¿Cómo dar su opinión?

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Expresión escrita: ¿Cómo comentar una cita? ¿Cómo dar su opinión?

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Expresión escrita: ¿Cómo redactar un artículo de prensa?

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Expresión escrita: ¿Cómo redactar un artículo de prensa?

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Cómo hacer notas de prensa en 2022. ¡5 Secretos! [ACTUALIZADO]

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Expresión escrita: ¿Cómo redactar una carta?

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Expresión escrita: ¿Cómo redactar una carta?

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Pas de temps de préparation / 10 minutes de passage

EOC = exposé libre
EOI = échange avec l'examinateur

1 axe à choisir parmi 3 propositions

Niveaux attendus

2 docs au choix en lien avec l'axe choisi =

- 2 images

- 2 citations

- 1 image + 1 citation

5 min. + 5 min.

LVB : B1 Être capable de prendre part sans préparation à une conversation sur des sujets familiers / Être capable de donner les raisons et explications de ses opinions.

LVA : B2 Être capable de faire une description claire et détaillée, de développer méthodiquement une argumentation / Être capable d'exposer ses idées et opinions et d'argumenter sur des sujets complexes familiers, de réagir aux arguments d'autrui
Phase n°1 : EOC

Analyser l'objectif du document et le point de vue de l'auteur

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Doc. iconographique

Citation

Los conectores lógicos

- tipo de documento

- contexto (autor, lugar, fecha, fuente)

- contexto (autor, lugar, fecha, fuente)

- tema

¿Te gusta?

¿Te sorprende?

¿Te choca?

¿Te parece acertado?

- Explicar qué aspectos del eje ilustra el documento (Definición del eje / Palabras relacionadas con el eje)

- Ilustrar con otros ejemplos (Documentos estudiados en clase)

- Recuerda la idea principal

- Sintetiza lo que acabas de explicar

- Personajes

- Lugar

- Momento

- Colores / Luz

- Elementos textuales (tipo de frase, recursos estilísticos, destinatarios)

- explicación (tipo de frase, características)

- tono (crítico, humorístico, elogioso, opinión personal)

- destinatario(s)

- explicar / mostrar

- criticar / denunciar

- rendir homenaje / celebrar

- promover / promocionar

- sensibilizar

Il pourra vous être demandé de compléter ou d'approfondir vos propos.

L'entretien pourra également porter sur le travail réalisé en cours sur l'axe choisi.

Écoutez attentivement les questions posées pour y répondre précisément

Pensez à utiliser des connecteurs et des amorces, structures maîtrisées.

Reprenez-vous si vous faites une erreur et êtes capable de la corriger.

Vocabulario útil

- SI NO HAS COMPRENDIDO
Lo siento, no he entendido bien.

¿Puede reformular su pregunta por favor?
- REACCIONAR
Sí claro / Claro que sí

Pues la verdad es que ...

Bueno ...

Eh ...
- SI HAS TERMINADO
Ya he terminado.

He acabado mi presentación

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Pas de temps de préparation / 10 minutes de passage EOC = exposé libreEOI = échange avec l'examinateur 1 axe à choisir parmi 3 propositions Niveaux attendus 2 docs au choix en lien avec l'axe choisi = - 2 images - 2 citations - 1 image + 1 citation 5 min.

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¿Cómo llevar a cabo un debate pertinente y eficaz?              (EOI)

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¿Cómo llevar a cabo un debate pertinente y eficaz?              (EOI)

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Duración: 10 sesiones.
(5 semanas)

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Problemática propuesta:                 

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Problemática propuesta:                 

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Internet, ¿espacio peligro o de libertad, emancipación y activismo?

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Eje(s) temático(s) abordado(s) y subtemas:

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Eje(s) temático(s) abordado(s) y subtemas:

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-Citoyenneté et mondes virtuels.
développement numérique (fake news, réseaux sociaux, éducation aux médias, intelligence artificielle, démocratie participative.
-Innovations et responsabilités.
progrès technologiques, dangers et dérives.

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Déclencheurs de parole (EOC-EOI)

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Enfoque 1:                        Internet ¿espacio de libertad?

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Enfoque 1:                        Internet ¿espacio de libertad?

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Documento 2:                         "¿Es internet un lugar libre? Nacen nuevas plataformas que luchan contra la autocensura."                          Por Beatriz González, 11/03/2020

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Documento 2:                         "¿Es internet un lugar libre? Nacen nuevas plataformas que luchan contra la autocensura."                          Por Beatriz González, 11/03/2020

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CE guiada

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CO

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Enfoque 2:                        Cuando las redes sociales se convierten en herramientas de lucha.

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Enfoque 2:                        Cuando las redes sociales se convierten en herramientas de lucha.

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Crónicas de la calle «Redes sociales, el quinto poder», La voz del pueblo, 01/09/2017.
Dominante EOI.
Secundarias: CO y CE

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Enfoque 3:                                    ¿Es la red de redes un espacio peligroso?

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Enfoque 3:                                    ¿Es la red de redes un espacio peligroso?

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Corpus 5: los peligros relacionados con internet.

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Corpus 5: los peligros relacionados con internet.

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Actividades de EO-CO-EO y EE

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Enfoque 4:                          Realidad virtual y realidad aumentada: ¿utopía o distopía?

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Enfoque 4:                          Realidad virtual y realidad aumentada: ¿utopía o distopía?

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Corpus 6: realidad aumentada y realidad virtual.

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Corpus 6: realidad aumentada y realidad virtual.

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Se trabajarán todas las competencias.

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parte oral (EOC y EOI)
duración 10 minutos (5 EOC-5 EOI)

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COV+CE+EE
Duración de 2 horas

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"Más brutos y no nacemos" escrito por Rosa Montero, columna publicada inicialmente en El País Semanal del 28 de junio de 2020
CE
https://www.informador.mx/ideas/Mas-brutos-y-no-nacemos-20200628-0017.html

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Duración aproximada: 8 sesiones (4 semanas)

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Encontrarla con los alumnos

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-Espace privé et espace public
habitat, (non) mixité sociale

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Lluvia de ideas sobre los términos del eje.

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Lluvia de ideas sobre los términos del eje.

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Espace public, espace privé
Realización de un mapa mental
EOI

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Déclencheur de parole
EOC-EOI

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Documento 2:                              CE

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Documento 2:                              CE

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Extracto de Hombre al agua de Fabrizio Mejía Madrid (escritor mexicano), 2004.
Juntos Tle, p.21

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Documento complementario (lectura facultativa)                 Artículo sobre los condominios en América Latina

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Documento complementario (lectura facultativa)                 Artículo sobre los condominios en América Latina

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Actividad de CE

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Entraînement CO evaluada con los criterios del bac

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Entraînement CO evaluada con los criterios del bac

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Este documento también se podría relacionar con "Arte y poder"

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Cuando el arte cambia la vida de un barrio pobre

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Tarea intermedia de EE: describe tu lugar de residencia y explica si forma parte del espacio público o privado y justifica por qué. 

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Tarea intermedia de EE: describe tu lugar de residencia y explica si forma parte del espacio público o privado y justifica por qué. 

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Documento 3:                           La Zona de Rodrigo Plá (2007) Actividades de COV       

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Documento 3:                           La Zona de Rodrigo Plá (2007) Actividades de COV       

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-Fotograma
-Análisis de los afiches y del título
-Lectura individual de las páginas 2 a 8.
-Trabajo en torno a los personajes (pp. 17-18)
-COV y EOI: preguntas 2; 3; 5; 6; 7; 8; 9; 10; 11; 12; 13; 14; 15; 16; 17; 18; 19; 20; 22; 27; 28 y 29.

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par Laurence Serrano

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Análisis detallado de tres escenas clave de la película

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Análisis detallado de tres escenas clave de la película

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Actividad de COV y evaluación de EOC

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Type bac

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Proyecto final de EE individual: Redactar la sinopsis de la película y una crítica de ésta.

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Proyecto final de EE individual: Redactar la sinopsis de la película y una crítica de ésta.

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(4 semanas)

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¿vivimos en una sociedad inclusiva?

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-Diversité et inclusion
-Identités et échanges

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Luvia de ideas sobre los ejes abordados y mapa mental

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Luvia de ideas sobre los ejes abordados y mapa mental

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EOI

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CE

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La Gran Redada se preparó en secreto por orden del rey Fernando VI. El 30 de julio de 1749 fueron apresadas 9.000 personas. Las autoridades calificaron la operación como "la solución final"

Grabado francés de una cadena de presos del siglo XVIII. Imagen cedida por Manuel Martínez

Orden de 1749 de prisión general para los gitanos. Imagen cedida por Manuel Martínez

Una apacible brisa recorre las calles de Oiartzun, una zona montañosa de Gipuzkoa a pocos kilómetros del mar. Esa ligera corriente de aire hace más llevadera la calurosa noche veraniega, pero la del 30 de julio de 1749 no es una noche más. Un oficial del ejército entrega al corregidor local un sobre lacrado procedente de Madrid. En su interior, órdenes concretas del mismísimo Fernando VI para proceder al arresto de los gitanos durante esa madrugada. Hombres, mujeres y niños. Los 14 miembros que forman la familia de Francisca de Alzuru son apresados. La escena se repite en toda España mientras los escribanos toman nota de los bienes confiscados a los detenidos. Con su venta se va a sufragar la Gran Redada, una operación que pretendía exterminar al pueblo gitano y a la que las autoridades calificaron como "la solución final".

La familia de Francisca de Alzuru fue conducida hasta Tolosa. Allí esperarían los destinos establecidos por el marqués de Ensenada, mano derecha del rey. A la matriarca, ya anciana, le permitieron volver a su casa de Oiartzun, cuenta David Martín en El pueblo gitano en Euskal Herria. Los demás miembros fueron enviados a diferentes puntos del país en función de su edad y su sexo, sin que apenas opusieran resistencia. Fueron las mujeres gitanas las que más lucharon por revertir su situación, organizando motines y protestas. El número total de detenidos superó los 9.000. En ese momento, en España residían 12.000 gitanos, según el padrón confeccionado con motivo de la pragmática de 1745, que a la postre se comprobaría incompleto.

Los gitanos llegaron a España en 1425 como peregrinos cristianos gracias a un salvoconducto de Fernando V de Aragón. Las políticas homogeneizadoras iniciadas tras la Reconquista dirigieron hacia las minorías una batería de disposiciones legales y persecuciones que acabarían con la expulsión de los judíos (Edicto de Granada, 1492) y de los moriscos (1609). En cambio, el pueblo gitano consiguió superar cualquier intento de exclusión y control social. Los primeros en dictar una pragmática contra ellos fueron los Reyes Católicos en 1499. Luego llegarían más de 250 leyes y providencias que limitaban sus movimientos y asentamientos. Ninguna tan dura como la pragmática de 1749. La Gran Redada pasó desapercibida durante dos siglos, hasta que el historiador Antonio Gómez Alfaro recuperó el episodio en los años noventa. No hay consenso sobre el motivo de este olvido. David Martín alude a la escasa voz institucional que han tenido hasta ahora los gitanos.

Métodos ilustrados

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Vista del arsenal de la Marina en Cartagena, donde fueron enviados los varones gitanos. Imagen cedida por Manuel Martínez

La operación se diseñó en secreto por orden del Monarca, al que convenció Gaspar Vázquez Tablada, obispo de Oviedo y gobernador del Consejo de Castilla. El religioso pensaba que habían fracasado en el intento de someter a los gitanos a la uniformidad del reino, por lo que era preciso expulsarlos. Para conseguirlo debían establecer una prisión general, algo que impedía la inmunidad eclesiástica a la que solían acogerse los gitanos. El escollo se salvó en 1748 con un acuerdo con la Santa Sede. La pérdida de asilo eclesiástico dejó a esta etnia sin sitio donde ocultarse. No obstante, algunos religiosos, como el capellán del convento de Los Mínimos, en El Puerto de Santa María (Cádiz), les ocultaron e impidieron la entrada de las tropas en los templos. El arzobispo de Sevilla incluso protestó enérgicamente y exigió garantías para que los detenidos no fuesen castigados. En cambio, en otras ciudades, como Vélez Málaga, los gitanos se entregaron voluntariamente ante el asombro de los soldados.

La intención inicial del Consejo de Castilla era arrestarlos y enviarlos a las provincias de América, donde trabajarían como mano de obra esclava en fábricas y minas. El fracaso de Portugal en esta misma empresa un año antes abortó la operación. En su lugar, se acordó el exterminio biológico: si se separaba a hombres y mujeres no podrían reproducirse y se extinguirían. "Ya no existían galeras donde mandarlos, así que se quiso atajar el asunto aplicando métodos ilustrados. Pensar en un holocausto como el que perpetraron los nazis contra los judíos sería absurdo ", reconoce David Martín.

Las instrucciones estipulaban que las diligencias debían abrirse en todas las localidades en la medianoche del día señalado. La carta ordenaba arrestar sin demora a todos los gitanos y separarlos en dos grupos. Los varones de hasta siete años permanecerían con sus madres para aprender oficios útiles hasta los 15, cuando serían destinados a los arsenales de la Marina para desarrollar trabajos forzosos, como el resto de hombres. Las mujeres, en cambio, serían obligadas a tejer en fábricas textiles. De esta manera, el Estado absolutista se garantizaba mano de obra barata. La operación sería financiada con los bienes de los detenidos, confiscados y subastados para pagar la manutención de los reos, el alquiler de carretas y barcos para el viaje.

Castillo de Santa Catalina, en Cádiz, donde permanecieron los hombres considerados inútiles para el trabajo. Imagen cedida por Manuel Martínez

Indulto

"La envergadura del proyecto estaba muy por encima de los medios de la época. La situación se desbordó. Fue un caos porque las autoridades no sabían dónde meter a los detenidos y su manutención era cara", afirma Manuel Martínez, autor de Los gitanos y las gitanas de España a mediados del siglo XVIII: el fracaso de un proyecto de exterminio. Este historiador señala que las autoridades dieron marcha atrás pasados unos meses, el 28 de octubre. "Cuando comprobaron el gran error que habían cometido, liberaron a los gitanos que podían demostrar una buena forma de vida". La redada, que debía afectar a "vagos y maleantes", se cebó con los gitanos más integrados y con oficio reconocido. Estos, a diferencia de los nómadas, estaban empadronados y contribuían a las economías locales, que se resintieron, por lo que muchos vecinos y alcaldes exigieron su liberación.

Los más desamparados continuaron en prisión hasta 1765, dos años después de que el nuevo monarca, Carlos III, les concediera el indulto propuesto una década antes por el duque de Caylus, capitán general de Valencia. Habían pasado 16 años detenidos sin juicio alguno. La nueva política sobre los gitanos españoles comenzó en 1771 de la mano del conde de Campomanes y culminó en la pragmática de 1783. En ella, el primer ministro, el conde de Floridablanca, afirmó que "los gitanos no provenían de raíz infecta alguna" y daba por concluidas las persecuciones. Hoy, más de un millón de españoles pertenecen a esta etnia. Diego Fernández, director del Instituto de Cultura Gitana, una fundación pública que promociona y difunde su lengua y sus tradiciones, sostiene que la cuestión gitana aún está pendiente. En su opinión, la persecución continúa. "Ya no hay leyes perversas, pero se nos intenta invisibilizar. La integración va más allá de aplicar programas asistenciales. Hay que reconocer al pueblo gitano porque España también es gitana".

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Cuando España intentó exterminar al pueblo gitano

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Los prejuicios acerca de los gitanos en España.

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Los prejuicios acerca de los gitanos en España.

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CO

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"Gitanos: la heroicidad de acabar la ESO"

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"Gitanos: la heroicidad de acabar la ESO"

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por Saray Márques en El Diario de la Educación, 09/03/2020

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Campaña para la erradicación de las conductas antigitanas.

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Campaña para la erradicación de las conductas antigitanas.

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EOI y síntesis escrita individual.

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Enfoque 2:                   Indígenas y minorías afroamericanas en México.

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Enfoque 2:                   Indígenas y minorías afroamericanas en México.

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CO y EOI

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El texto de Yalitza que desnuda el silencioso y arraigado racismo en México

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El texto de Yalitza que desnuda el silencioso y arraigado racismo en México

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publicado en Forbes México, el 2 de junio de 2020.

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"México pregunta por primera vez sobre la población negra y afrodescendiente"

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"México pregunta por primera vez sobre la población negra y afrodescendiente"

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El País, Elías Camhaji, 2 de marzo de 2020

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Mujeres afrodescendientes en Guerrero, sur de México. Cuartoscuro Bernandino Hernández (Bernandino Hernández)

"Por sus costumbres y tradiciones, ¿se considera usted afromexicano, negro o afrodescendiente?". Así es como México preguntará por primera vez sobre este tema en el censo, que arranca este lunes y terminará el 27 de marzo. La inclusión de la pregunta supone un avance decisivo para los derechos de las minorías étnico-raciales y para empezar a saldar la deuda histórica de un país que ha borrado de su historia oficial y de la vida pública a la población negra desde hace más de dos siglos.

"Necesitamos este reconocimiento estadístico para empezar a exigir otras cosas", señala Beatriz Amaro Clemente, del Consejo Directivo de Unidad para el Progreso de Oaxaca. Las organizaciones afrodescendientes han luchado durante al menos dos décadas para que se considere a la población negra en el censo, que se realiza cada 10 años. En 2015 hubo una primera aproximación gubernamental, con una muestra intercensal. Hasta ese año, el número de afromexicanos y población negra de otros orígenes era una incógnita, aunque académicos calculaban que había alrededor de 250.000 personas. Los datos oficiales, en cambio, arrojaron que había 1,4 millones de habitantes, alrededor del 1,2% de la población y cinco veces más que si no se hubiera medido por una encuesta del Gobierno.

Ahí, explica Amaro Clemente, radica la importancia de medir oficialmente. La lucha fue abanderada por grupos mixtos de hombres y mujeres, pero sobre todo por feministas porque las afromexicanas, por ejemplo, no solo son discriminadas por su tono de piel, también por ser mujeres. "El censo nos abre la posibilidad de tener esta discusión y de entender mejor cómo funciona la desigualdad", apunta Mónica Moreno, académica de Cambridge y parte del Colectivo para Eliminar el Racismo en México (Copera). "Sabemos que la población afrodescendiente e indígena se concentra históricamente en las zonas más castigadas por la pobreza y la exclusión, pero no sabemos cuánto se debe a discriminación y cuánto a las características de esas regiones", agrega la investigadora.

Copera y otros activistas impulsan la iniciativa AfrocensoMX, que promueve que las personas que se identifiquen como parte de estas minorías lo declaren en el censo. El reto de que las personas hablen libremente de su adscripción étnica es grande. Más de la mitad de los afrodescendientes consideran que sus derechos se respetan poco o nada en México, según la Encuesta Nacional de Discriminación, publicada en 2017. Las aportaciones históricas de las poblaciones negras no están en los museos ni en los libros de texto de las escuelas. La publicidad y los medios venden imágenes aspiracionales de personajes blancos prósperos y felices. Y los afromexicanos enfrentan violencias cotidianas que van desde la hipersexualización ("las negras son calientes") hasta la negación de la ciudadanía ("los negros no son mexicanos"), cuentan las activistas, que han sufrido las agresiones contra ellas mismas.

Por eso, cuando el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), el encargado de organizar el censo, rompió el tabú racial y lo empezó a medir en encuestas más pequeñas en la última década, se ha advertido un sesgo entre los encuestados a declararse más blancos o claros de lo que realmente son. "Vivimos en un país racista y para los mexicanos es vergonzoso reconocerse más morenos de lo que realmente son, sea más negro o más indígena", afirmaba María Elisa Velázquez, investigadora del Instituto Nacional de Antropología e Historia, en una entrevista a EL PAÍS el año pasado. El AfrocensoMX busca romper con esa inercia. "Creemos que las personas saben lo que son y cómo son, solo queremos abrir un espacio seguro para que hablen libremente", responde Moreno.

El INEGI admite que la inclusión en el censo llega tarde en comparación con otros países Latinoamericanos, pese a que México había firmado desde hace casi 20 años convenciones internacionales para poner freno a la discriminación. Colombia, por ejemplo, empezó a preguntar en 1993 y Costa Rica, en 2001. "El censo es el intrumento de planeación más importante del país para la próxima década e históricamente se ha enfocado en las realidades que se pretenden trasformar, en este caso, un Estado más inclusivo en el que toda la población goce de derechos fundamentales", apunta Edgar Vielma, director general de Estadísticas Sociodemográficas del INEGI.

"Las razas no existen como se han manejado históricamente, pero sí existen construcciones sociales que marcan cómo nos vemos y cómo nos ven los demás, este es un primer paso", detalla Moreno. En plena discusión sobre los privilegios y en desafío al proyecto unificador del mestizaje, México mira por primera vez a sus poblaciones negras. Y espera los resultados estadísticos en el último trimestre del año.

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Sobre la firma

Más información

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México pregunta por primera vez sobre la población negra y afrodescendiente

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"Por sus costumbres y tradiciones, ¿se considera usted afromexicano, negro o afrodescendiente?". Así es como México preguntará por primera vez sobre este tema en el censo, que arranca este lunes y terminará el 27 de marzo.

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Lee los dos artículos: presenta cada uno de ellos (TTT) y muestra qué tienen en común y en qué difieren.
En segundo lugar, presentarás el tono de cada uno, el público al que se dirigen y cuál es su alcance u objetivo(s).
Finalmente, los relacionarás con "Diversité et inclusion"

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EE colectiva: cadavre exquis
"Así es soy prieta"

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Documento complementario: sobre los privilegios que otorga el ser whitexican

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Enfoque 3:                      Mujeres    

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Enfoque 3:                      Mujeres    

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Recursos Humanos. Cortometraje por la igualdad de género en el empleo.

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Recursos Humanos. Cortometrajes por la Igualdad.

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"Mujeres al frente", cartel para el día internacional de la mujer, Euskadi.

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"Mujeres al frente", cartel para el día internacional de la mujer, Euskadi.

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EOI

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"La discriminación laboral es la desigualdad que más afecta a las mujeres españolas, Heraldo, marzo de 2020

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"La discriminación laboral es la desigualdad que más afecta a las mujeres españolas, Heraldo, marzo de 2020

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CE y EE( tipo bac)
-Lectura individual y tarea intermedia de EE individual.
-Muestra la desigualdad laboral que sufren las mujeres apoyándote en el artículo y en tus conocimientos personales.
-Da tu punto de vista sobre esta situación y, eventualmente, propón soluciones.
Unas 150 palabras.

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La desigualdad para las mujeres españolas se concentra en el mercado laboral, un ámbito en el que la discriminación viene dada por una división sexual del trabajo que la estadística corrobora y que otorga a la mujer el papel de cuidadora principal y al hombre el de sustentador principal de la familia.

En España el 42 % de las mujeres inactivas de 20 a 64 años están dedicadas a tareas de cuidados, frente a un 5,1 % de hombres, según los últimos datos de Eurostat de 2018, unos valores que se sitúan por encima de la media de la UE, que es del 31 % para las mujeres y del 4,2 % para los hombres.

Las mujeres salen más del mercado laboral

Solo Noruega, Dinamarca, Islandia y Suecia tienen tasas por debajo del 10% para las mujeres, que en todo caso son superiores a las de los hombres, lo que constata que en toda Europa son las mujeres las que salen en mayor medida del mercado laboral cuando hay alguien que cuidar en la familia.

Según Eurostat, la brecha salarial en España es del 14% teniendo en cuenta la retribución media por hora sin ajustar, tasa inferior a la media de la UE del 14,8 %, si bien el dato más reciente del Instituto Nacional de Estadística de 2017 la eleva al 21,9 %, ya que toma como referencia el salario anual y parámetros como la ocupación, la jornada o el tipo de contrato.

El que las mujeres españolas concentren el 74% del empleo a tiempo parcial y el que los complementos y pluses salariales beneficien mayoritariamente a los hombres son algunos de los factores indirectos que abren la grieta salarial entre sexos, a pesar de que en España es ilegal pagar diferente salario por igual trabajo.

En recientes artículos sobre igualdad y transparencia salarial, la Comisión Europea incide en que la desigualdad en el reparto del trabajo doméstico y de cuidados conduce a las mujeres a puestos de trabajo y a sectores peor pagados, y limita su progresión profesional.

Trabajos mejor pagados

Ocurre también que los trabajos que requieren esfuerzo físico y suelen realizar los hombres están mejor valorados que otros realizados mayoritariamente por mujeres, aunque requieran capacidades parecidas.

De acuerdo con la clasificación que elabora el World Economic Forum, España se sitúa en 2020 como el octavo país del mundo con menor brecha de género en términos generales, cuando en 2018 ocupaba el puesto 21, una mejora que se ha centrado en el ámbito político, por la igualdad en la composición del Gobierno y la casi paridad lograda en el Parlamento.

Junto con la política, España es igualitaria en el acceso a la educación, mientras que en el ámbito de la salud es mayor la esperanza de vida para las mujeres.

La cuarta pata de este indicador global es la economía, medida por la participación en el mercado laboral y la presencia en posiciones de liderazgo, un ámbito en el que la brecha se agranda, sobre todo en lo que respecta al salario, un aspecto en el que España se sitúa a la cola de la clasificación, pasando al puesto 115 de 153 países.

A ello se suma que el desempleo es superior entre las mujeres y que también son ellas las que trabajan en mayor medida a tiempo parcial.

En lo que tiene que ver con la presencia en juntas directivas de empresas, los hombres copan el 78% de los puestos, frente al 22 % de las mujeres, según los datos del indicador del World Economic Forum.

Las diferencias son también ostensibles en la formación, en la que todavía pesan unos roles de género que alejan a las mujeres de las denominadas "áreas STEM" (ciencias, tecnología, ingeniería y matemáticas) y les otorgan una presencia mayoritaria en el ámbito de las profesiones sanitarias y educativas.

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La discriminación laboral es la desigualdad que más afecta a las españolas

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La división tradicional del trabajo otorga a la mujer el papel de cuidadora y al hombre el de sustentador principal de la familia. El 42% de las mujeres inactivas de 20 a 64 años están dedicadas a tareas de cuidados,

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Triple discriminación
Texto literario.
"Se necesita dependienta" de Lucía Etxebarría (escritora española), Cosmofobia, 2007.

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Enfoque 4:          Homosexuales y travestis 

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Enfoque 4:          Homosexuales y travestis 

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"Familias sin complejos"
Video youtube

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BAC Compréhension orale ESPAGNOL - Familias

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Vogue México.
Artículo de Karina González Ulloa,  18 de noviembre de 2019.

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Los muxes (también referidos como muxhes) han recorrido el mundo y este los ha contemplado por la dualidad que representan. Su historia se convierte en la portada de Vogue México, Diciembre 2019.

' Hay un México bárbaro que a todos nos da miedo'. El artista Francisco Toledo estaba en lo cierto cuando lo dijo, pero si hay algo que caracteriza a nuestra tierra es su dualidad. Ante nosotros, vemos un México en el que queremos cerrar los ojos, del que se habla en susurros, así como otro que nos emociona con solo contemplarlo tan revestido de talento y colores, una polifonía de elementos que, de juntarse, crearían un titán de interesante complexión. Caminar por México es maravillarse a cada momento, particularmente si se decide hacer una parada en un lugar que amó este artista: Juchitán de Zaragoza, Oaxaca (de donde son los muxes).

El tiempo, las conquistas e incluso las tragedias naturales han pasado por este territorio zapoteca que se esconde entre los montes, en el que viven personas que se rehúsan a caer desde tiempos prehispánicos. Aquí los minutos transcurren de una forma muy distinta: sientes cómo el calor se apodera gentilmente de cada centímetro de tu cuerpo, sales de tu casa para descubrir que el simple hecho de dar unos cuantos pasos hace que tus pies se fundan con su tierra fértil, alzas la mirada y no muy lejos de ti, descubres que en la banqueta de tu vecina hay una persona que sobre una base de madera apoya un gran fragmento de terciopelo hasta estirarlo, y que con la más sagrada de las delicadezas va dibujando poco a poco flores sobre la tela.

Una de las esquinas de la base tiene hilos de colores que van de par en par atravesando una aguja ' capotera' para transformarse en puntadas que van al unísono de esa ligera brisa que se siente en el aire. La persona que se encarga de esta perfecta ejecución es un hombre lánguido con unos huaraches de cuero, shorts largos de lino y una guayabera tan blanca como sencilla, que contrasta con su piel tostada por el sol y una melena tan negra como el carbón con rizos perfectamente imperfectos que se mueven a la par del viento. Siempre sonríe, sus movimientos sutilmente femeninos lo definen, es un muxe (o muxhe): un tercer género que vive y se expresa libremente en este lugar.

Los muxes han existido en esta tierra desde tiempos prehispánicos, bordando con exquisita perfección una parte de las muchas tradiciones que conforman este lugar, considerado cuna de insurgentes.Sin importar la concentración y la dedicación que tenga en este trabajo, cada vez que pasa alguien mayor cerca de su banqueta, alza la mirada y el cuerpo para presentar un saludo lleno de respeto; así nos lo han enseñado. Después continúa con amor cada una de las puntadas que definen esa tela, que al verla en la cotidianidad te da una idea de los pétalos y los colores que la componen.

Es imponente, sin duda, ' ¿cuándo la volveré a ver?', ' ¿cuándo estará terminada?', me cuestioné en ese momento, porque todo lo bien hecho lleva tiempo, ¿no es así?. Después de un año (tal vez un poco más) veo ese huipil nuevamente, esta vez portado por una mujer en la Vela de San Vicente Ferrer, una de las fiestas religiosas más importantes de este lugar junto a la Vela de los muxes, que se realiza en el mes de noviembre y que atrae personas de todas las nacionalidades que podamos imaginar. Aquí las mujeres saben que si quieren algo apolíneo y perfecto para mostrar en esta gran festividad, la mano de un muxe es la única que puede lograrlo, algo que solo aprendes con el tiempo.

¿Quiénes son los muxes?

'Ser muxe es una dualidad. Llevamos el rol dependiendo de las circunstancias, puede ser que en ocasiones me vea como un hombre y en otras ocasiones como una mujer', esta voz le pertenece a Pedro Enrique Godínez Gutiérrez, una persona que si ves que camina a paso seguro por las calles de Juchitán, también le puedes decir: La Kika, quien amablemente te devolverá una sonrisa. Él, además de ser muxe, es el Director de Diversidad Sexual del Ayuntamiento de Juchitán. La Kika es conocida por ser una activista desde hace 20 años en favor de la comunidad muxe. ¿Quién mejor que él para explicar esta dualidad? Él convive día a día con todo lo que conlleva representar y cuidar de este grupo que define una parte intrínseca de la identidad de Juchitán.

Sentados en un café como dos viejos amigos, me cuenta todo lo que ha pasado desde que me fui, de todas las velas, las cosas que me he perdido y de las que ya no me percato en mis visitas esporádicas -hace ya mucho tiempo que cambié de código postal- así como de lo que percibía en ese entonces y que ahora aprecio bajo otra mirada. Fue como darle el valor correcto a algo que siempre estuvo ahí y que para mí era cotidiano, casi ordinario; solo cuando me alejé de mi hogar, aprendí que nada podría estar más lejos de la realidad -fue entonces cuando que me di cuenta del privilegio y gran fortuna que fue crecer entre muxes -, qué gusto sentarme ahora frente a ellos para escuchar de otra forma esas voces.

'Desde pequeño me inclinaba por lo femenino, pero también me llamaba la atención lo masculino. Aunque vivo en un lugar en el que hay más apertura al respecto, tuve que lidiar con el bullying y muchísimos reportes escolares, eran tantos que mi mamá decía que ella pasó más tiempo en la escuela que yo', confiesa entre risas. La Kika admite ante un café helado que nunca permitió que se burlaran de él ni que lo hicieran menos, aguerrido como buen juchiteco, se defendía de todos.

Fueron esas experiencias las que lo llevaron al puesto que tiene hoy y a comprender de mejor manera, la responsabilidad de estar a cargo del cuidado de una comunidad que lidia con el VIH o la diabetes. 'Tenemos casos de compañeras de la tercera edad a las que, desafortunadamente, les han cortado las piernas como consecuencia de la diabetes: a ellas las ayudamos a conseguir empleo en una fonda o les enseñamos a bordar con la intención de que trabajen desde casa o en un sitio cortando verduras o cocinando, animándolas y logrando que vean que la vida aún no se acaba'.

Con esto en mente, fui a una de esas fondas a pedir el pollo garnachero que tanto extrañaba... Ahí estaba un muxe cortando cebollas y tratándome con la calidez con la que se trataría a una nieta.

¿De dónde vienen los muxes?

Hay dos historias que tratan de explicarlo. Una dice que San Vicente Ferrer (el santo patrón de Juchitán) tenía un bolso con agujeros en su ropa del que se dejaron caer, mientras que otra historia cuenta que entre su andar por el mundo, el beato llevaba siempre consigo tres bolsas: una con semillas masculinas, otra cargada con feminidad y una tercera en la que ambas se encontraban revueltas; fue esta última la que se rompió sin querer sobre Juchitán, se dice que por eso hay tantos muxes en este lugar.

Esa antigüedad no evita que lidien con los problemas contemporáneos. Algunos de estos son el racismo, la violencia e, incluso, tratar de levantar su casa, particularmente después de la tragedia que hace tan solo un par de años asoló terriblemente a Juchitán con un terrible sismo: las grietas aún permanecen como heridas abiertas entre las calles y las casas de los lugareños, como bien lo cuenta La Kika, a quien se le corta ligeramente la voz al hablar de la impetuosidad que durante los últimos años ha reinado en las calles: 'Corazón, hasta ahora llevamos como nueve casos de crímenes de odio, hemos ido hasta la ciudad de Oaxaca a hacer demanda sociales y de justicia porque han sido perpetrados con actos terribles', la sonrisa se le borra por unos instantes, pero me recalca que por parte de la fiscalía ya hay vigilancia: los cuidan, porque eso es exactamente lo que hace una comunidad cuando tiene ese sentido de unidad.

¿Cómo viven los muxes?

Juchitán es un sitio que desde hace milenios ha sido comerciante, los que viven ahí poseen un carácter necio, no les gusta doblegarse: aquí la mujer es tan fuerte como el hombre y el muxe tan respetado como cualquiera de ellos, son una familia prehispánica que en muchos sitios irónicamente podría considerarse moderna. Aman la fiesta, el trabajo, muestran un profundo respeto a la familia y a los adultos mayores, pero también adoran a los nuevos amigos. Los 'tecos' olvidan las tragedias trayendo del recuerdo las historias más bonitas, mientras que echan la bendición sobre la tierra de los viajeros que pasan por su gloriosa tierra. En el caso de La Kika, Felina, Cony, Estrella, Peregrina, Mística, La Toya, Biniza, Pitufina, Angélica y las otras hijas de San Vicente, puede decirse que tienen el corazón tranquilo porque son lo que siempre han querido ser.

Representan el poder del tercer género, de una comunidad que ni siquiera el siglo XXI es capaz de encasillar. Sus historias conforman un caleidoscopio imposible de entrar en escasas páginas. Gubixha bizaani guirá neza guzá ca, significa en español que el sol iluminó todos los caminos por los que han andado, tal vez sea por eso que salen a la calle sin miedo, con una flor de guie'xhuba que adorna su trenza, un huipil ligero, enaguas de rimbombantes colores y con una mirada que exclama: rigua' ndaya lu xneza lu (echo la bendición sobre tu camino). Es imposible negar que hay un México que no nos gusta ver; sin embargo, su verdadero encanto reside en que posee una dualidad que aún hoy se rehúsa a ser domada. Es por eso que los muxes son conocidos-desconocidos que muestran que el respeto y la igualdad no debería ser una fantasía imposible de encontrar. Son esa leyenda viviente, capaz de comprobar que una magia ancestral aún camina sobre nuestra tierra.

Agradecimiento especial al Hotel Capri Huatulco, en Bahías de Hatulco por todas las facilidades otorgadas para esta producción.

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Muxes: el género que se rehusa a ser encasillado ¡Descubre su historia a través de fotografías por Tim Walker!

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Muxes de Oaxaca protagonizan la portada de revista de Vogue México en una colaboración con British Vogue. Las fotografías de los muxes son por Tim Walker.

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Actividad de CE

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por Ana Alfageme, El País,  20 de marzo de 2019
EOI

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Once países aún castigan las relaciones homosexuales con la muerte. En uno de cada tres son ilegales

Hay un mapa del mundo que se divide básicamente en dos colores. Uno impregna 70 países, donde ser gay o lesbiana es ilegal, incluso letal. Otro tiñe las 123 naciones donde mantener relaciones sexuales con personas del mismo sexo no está castigado. La mayor asociación de defensa del colectivo LGTBI del mundo dibuja este croquis periódicamente que muestra cómo decrecen los lugares donde se persigue a las personas por su orientación sexual y emergen nuevas amenazas, como la llegada al poder de líderes homófobos.

En el informe Homofobia de Estado 2019 de la Asociación Internacional de Gais, Lesbianas, Bisexuales, Transexuales e Intersexuales (ILGA), difundido este miércoles, se han borrado del atlas de la infamia India, Trinidad y Tobago y Angola desde la última revisión, de 2017. Se han sumado al matrimonio igualitario Australia, Malta, Alemania y Austria, siendo ya 26 los países en el podio de la equiparación de derechos. La organización destaca también como símbolo de una mayor protección que nueve naciones hayan incluido en su constitución la mención explícita de que la orientación sexual no debe ser motivo de discriminación. Entre ellos Portugal, Ecuador, Bolivia o Sudáfrica, una isla de igualdad en el panorama africano.

El extenso trabajo de ILGA, de más de 500 páginas, revisa la legislación en todos los países miembros de la ONU. La 17ª edición se ha presentado durante la reunión anual de la federación, en Aotearoa (Nueva Zelanda). Su autor es el abogado argentino Lucas Ramón Mendos.

El peligro de morir por mantener relaciones homosexuales no ha disminuido respecto al último informe. Seis países lo castigan con la pena capital: Arabia Saudí, Irán, Yemen, Sudán, 12 Estados que conforman Nigeria y parte de Somalia. Además, un gay puede ser condenado a muerte en Mauritania, Emiratos Árabes Unidos, Catar, Pakistán y Afganistán. El informe resalta que aunque Irak ha desaparecido de la lista "por la eliminación del Estado Islámico, queda como un país que criminaliza de facto debido a que persigue a los homosexuales utilizando leyes de escándalo público, prostitución y otras".

En otros 26 la condena máxima por estos actos varía entre 10 años de prisión y cadena perpetua. En 31 se castiga con hasta ocho años. En resumen, en uno de cada tres países (35%) es peligroso mostrarse como miembro de la comunidad LGTBI. En 68 naciones, señala el estudio, "hay leyes que explícitamente prohíben los actos sexuales consensuados entre personas del mismo sexo y dos más los criminalizan de facto. Además, jurisdicciones que no pertenecen a Estados miembros de la ONU también castigan estas conductas, como Gaza, las Islas Cook y ciertas provincias de Indonesia".

La muerte y la prisión son los casos extremos de una violencia que, desde la cumbre del poder, se inflige con las leyes. Al menos 32 países, recalca el informe, han impulsado medidas para limitar la libertad de expresión (incluidas leyes de propaganda que prohíben la promoción de la homosexualidad o las relaciones sexuales "no tradicionales"). En 41 naciones se imponen trabas a las organizaciones LGTBI para ser legalizadas o trabajar, "lo que incrementa el peligro al que se exponen los activistas".

La situación de Chechenia se califica de "crítica" y refleja las torturas y persecuciones infligidas por las autoridades a gais y lesbianas. El pasado enero los activistas denunciaron que dos personas habían muerto y 40 más permanecían detenidas en otra purga. También las regresiones y amenazas forman parte del panorama que dibuja el informe. Horas antes de la presentación, el general Jair Bolsonaro, presidente de Brasil, declaraba en Washington tras encontrarse con su nuevo aliado en tantas cosas, Donald Trump: "Respetamos a la familia tradicional, somos temerosos de Dios, en contra de la ideología de género, de lo políticamente correcto y de las ".

Aunque más lento que lo deseado, señalan los miembros de ILGA, también se producen progresos. Quizá lo más evidente sea, como se destaca en la edición de este año, que India, un país de gran envergadura e influencia, haya acabado con una ley victoriana que prohibía las relaciones homosexuales, castigadas con una pena máxima de cadena perpetua. Tal medida ha supuesto que baje dramáticamente el número de personas sometidas a leyes homófobas, hasta el 27% de la población mundial. Desde septiembre de 2018, 1.300 millones de ciudadanos indios no están en ese grupo.

Veintiséis países reconocen el matrimonio entre personas del mismo sexo y 27 han regulado las uniones civiles, 72 naciones tienen leyes que protegen a los homosexuales y lesbianas de ser discriminados en el trabajo. 39 poseen normas que castigan la incitación al odio, la discriminación o la violencia contra una persona por razón de orientación sexual y 28 permiten adoptar a gais y lesbianas.

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