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La poesia romantica è una poesia universale progressiva. Il suo fine non è solo quello di riunire nuovamente tutti i separati generi e di porre in contatto la poesia con la filosofia e la retorica. Essa vuole, e deve anche, ora mescolare ora combinare poesia e prosa, genialità e critica, poesia d'arte e poesia ingenua, render viva e sociale la poesia, poetica la vita e la società [...]  Essa sola può, al pari dell'epos,  divenire uno specchio di tutto il mondo circostante, un'immagine dell'epoca. Essa sola è infinita, come essa sola è libertà, e riconosce come sua legge prima questa: che l'arbitrio del poeta non soffra legge alcuna.

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Un carme

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Foscolo, testo integrale dei Sepolcri - Terzo triennio - Francesco Toscano

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All'ombra de' cipressi e dentro l'urne confortate di pianto forse il sonno della morte men duro?

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Canzone

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Collocata subito dopo la canzone "Italia mia" unico componimento politico della raccolta, questa lirica è dedicata all'amore infelice di Petrarca per Laura e presenta una situazione assai simile al sonetto "Solo et pensoso", con il poeta che ricerca appositamente luoghi remoti e solitari in cui sfuggire il contatto con altre persone (che potrebbero leggergli in volto la pena per il sentimento non corrisposto) e la descrizione della natura con cui dialoga idealmente, credendo di scorgere il volto della donna amata in ogni elemento del paesaggio. La canzone si gioca tutta sul contrasto tra l'infelicità dell'autore e la sua illusione che Laura possa pensare a lui benché lontana, mentre l'alternarsi di momenti di speranza e sconforto segue una logica interna che non è oggettivata in nessun dato esteriore.

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Francesco Petrarca - Di pensier in pensier, di monte in monte

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Collocata subito dopo la canzone "Italia mia" unico componimento politico della raccolta, questa lirica è dedicata all'amore infelice di Petrarca per Laura e presenta una situazione assai simile al sonetto "Solo et pensoso", con il poeta che ricerca appositamente luoghi remoti e solitari in cui sfuggire il contatto con altre persone (che potrebbero leggergli in volto la pena per il sentimento non corrisposto) e la descrizione della natura con cui dialoga idealmente, credendo di scorgere il volto della donna amata in ogni elemento del paesaggio.

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I Sonetti, le Odi e le Grazie di Ugo Foscolo

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Il mondo deve essere romantizzato ( romantisieren). Così si riscopre il senso originario. Romantizzare non è altro che un potenziamento qualitativo [...]Quando io do a ciò che è comune un senso elevato, al consueto un aspetto misterioso, al conosciuto la dignità dello sconosciuto, al finito un'apparenza inifnita, io lo romantizzo.

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Il sentimento della poesia ha una vicina affinità col senso della profezia e col sentimento religioso, col sentimento dell'infinito in genere. Il poeta ordina, unisce, sceglie, inventa ed è incomprensibile  a lui stesso perché accada proprio così e non altrimenti. Poeta e sacerdote erano in principio una cosa sola e soltanto più tardi li hanno distinti. Ma il vero poeta è sempre rimasto sacerdote, così come il vero sacerdote è rimasto sempre poeta.E non dovrebbe l'avvenire ricondurre l'antico stato di cose?

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Madame de Staël e la battaglia fra classici e romantici 

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Madame de Staël e la battaglia fra classici e romantici 

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Gennaio 1816

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"Un italiano" risponde all'articolo della Staël

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Berchet G., Lettera semiseria di Grisostomo al suo figliuolo

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Berchet G., Lettera semiseria di Grisostomo al suo figliuolo

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< io stimo di poter nominare con tutta ragione «poesia de’ mort i» la prima, e «poesia de’ vivi» la seconda. Né temo di ingannarmi dicendo che Omero, Pindaro, Sofocle, Euripide ecc. ecc., al tempo loro, furono in certo modo romantici, perché non cantarono le cose degli egizi o de’ caldei, ma quelle dei loro greci; siccome il Milton non cantò le superstizioni omeriche, ma le tradizioni cristiane. Chi volesse poi soggiungere che, anche fra i poeti moderni seguaci del genere classico, quelli sono i migliori che ritengono molta mescolanza del romantico e che giusto giusto allo spirito romantico essi devono saper grado se le opere loro vanno salve dall’obblio, parmi che non meriterebbe lo staffile. E la ragione non viene

ella forse in sussidio di siffatte sentenze, allorché gridando c’insegna che la poesia vuole essere specchio di ciò che commuove maggiormente l’anima? Ora l’anima è commossa al vivo dalle cose nostre che ci circondano tuttodí, non dalle antiche altrui che a noi sono notificate per mezzo soltanto de’ libri e della storia.>

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Sentir, riprese, e meditar: di poco
Esser contento: da la meta mai
Non torcer gli occhi: conservar la mano
Pura e la mente: de le umane cose
Tanto sperimentar, quanto ti basti
Per non curarle: non ti far mai servo:
Non far tregua coi vili: il santo Vero
Mai non tradir: né proferir mai verbo,
Che plauda al vizio, o la virtù derida. (vv 207-215)

Lettera a Claude Fauriel
9 febbraio 1806

Io credo che la meditazione di ciò che è, e di ciò che dovrebbe essere, e l'acerbo sentimento che nasce da questo contrasto, io credo che questo meditare e questo sentire sieno le sorgenti delle migliori opere sia in verso che in prosa dei nostri tempi.

Materiali collegati

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Lettera al marchese Cesare D'Azeglio sul Romanticismo 

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Lettera al marchese Cesare D'Azeglio sul Romanticismo 

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22 settembre 1823

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Se le lettere dovessero avere per fine il divertimento di quella classe d'uomini che non fa quasi altro che divertirsi, sarebbero la più frivola, la più servile, l'ultima delle professio n i.

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I poeti devono essere uomini, cittadini e filantropi, non meri dotti, né retori; l'impulso poetico deve nascere dalle sensazioni della vita, e non dalle abitudini della scuola.

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Ciò che un uomo ha detto perché lo sentiva, perché corrispondeva alle idee[...] e passioni della sua vita reale, desta infallibilmente la simpatia: lo spettacolo della natura umana è sempre interessante.

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1818-1819

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Un confronto

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Il cinque maggi o di A. Manzoni

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Alessandro Manzoni: IL CINQUE MAGGIO - Le videopoesie di Gianni Caputo

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UGO FOSCOLO - A ZACINTO (interpretata da Germano Bonaveri)

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Il cinque maggio di Alessandro Manzoni (1823)

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Il cinque maggio di Alessandro Manzoni (1823)

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Confronto

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Egli (Napoleone I) non è più. Come, dopo aver esalato l'ultimo respiro, il suo corpo mortale, ormai senza memoria, rimase immobile, separato da un così grande spirito vitale, così rimane il mondo, colpito, stordito dall'annunzio, ammutolito, pensando all'ultima ora dell'uomo del destino; e non sa quando l'orma di un piede mortale altrettanto grande tornerà a calpestare la sua polvere insanguinata. Il mio animo di poeta lo vide trionfante sul trono, e rimase in silenzio; e così fece anche quando, con sorte incalzante, cadde (dopo la sconfitta di Lipsia e l'esilio all'Elba), si risollevò (nei 'Cento giorni') e fu definitivamente sconfitto (a Waterloo e prigioniero a Sant'Elena), non unendo la sua voce a quelle di tanti altri: ora, immune da elogi servili e da vili insulti, si leva, commossa, per l'improvvisa scomparsa di una sì grande luce; ed eleva alla sua tomba un canto che forse durerà per sempre. Dalle Alpi (nella campagna d'Italia del 1796) alle piramidi (nella campagna d'Egitto del 1799), dal Manzanarre (fiume di Madrid: nella campagna di Spagna del 1808) al Reno (nelle campagne di Germania), le azioni fulminee di quell'uomo senza esitazioni seguivano immediatamente il suo improvviso apparire; agì impetuosamente da Scilla (in Calabria, dove giunse il suo dominio) al Tanai (il Don: nella campagna di Russia del 1912), da un mare (il Mediterraneo) a un altro mare (l'Atlantico). Si trattò di una gloria veritiera? La difficile sentenza (va lasciata) ai posteri; noi chiniamo il capo davanti al Sommo Creatore, che in lui volle lasciare una sì grande impronta della sua potenza creatrice. Egli sperimentò tutto: la tempestosa e trepida gioia di un grande disegno, l'insofferenza di un animo ribelle che obbedisce, ma pensa al potere, e lo raggiunge, e ottiene un premio che sarebbe stato una follia sperare; la gloria tanto più grande dopo il pericolo, la fuga e la vittoria, la reggia e l'esilio umiliante; due volte sconfitto, due volte vincitore. Egli si diede un nome (glorioso): due secoli (il XVIII e il XIX), contrapposti (tra conservazione e rivoluzione), gli si volsero sottomessi, come aspettando da lui il loro destino; egli impose il silenzio e sedette come arbitro giudicante. E poi scomparve, e finì la sua vita in ozio, in una così piccola isola (Sant'Elena), oggetto di immensa inimicizia e di rispetto profondo, di un odio implacabile e di un indomabile amore. Come sulla testa del naufrago incombe e grava l'onda su cui poco prima lo sguardo del misero scorreva in alto, cercando invano di avvistare lontani approdi, così su quell'anima scese il peso soverchiante dei ricordi! Oh, quante volte cominciò a scrivere per i posteri le sue vicende! E quante volte su quelle pagine, destinate all'immortalità, cadde la sua mano stanca! Quante volte, nel silenzioso tramonto di un giorno trascorso in un ozio forzato, abbassando gli occhi (che prima erano) saettanti, rimase con le braccia incrociate sul petto, e lo assalì il ricordo malinconico dei giorni passati! E ripensò agli accampamenti sempre spostati, alle trincee abbattute, allo scintillare delle armi dei drappelli e alle cariche della cavalleria, e agli ordini concitati e alla loro rapida esecuzione. Ah, forse per tanto dolore cadde il suo spirito affannato e si perse d'animo; ma dal cielo scese una forte mano divina, che pietosamente lo trasportò in un'aria più pura; e lo guidò, lungo i sentieri sempre fioriti della speranza, verso i campi eterni (del Paradiso), verso il premio (la beatitudine) che supera ogni desiderio umano, ove la gloria passata non è che silenzio e tenebre. Bella immortale, benefica Fede, abituata alle vere vittorie! Annovera anche questo tuo trionfo, rallegrati; perché nessun uomo più superbo si è mai chinato davanti all'infame croce del Calvario. Tu (o Fede), allontana dalle stanche spoglie di quest'uomo ogni parola malvagia: il Dio che abbatte e che risolleva, che fa soffrire e che consola, sul (suo) letto (di morte) abbandonato da tutti, è venuto a soffermarsi vicino a lui.

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Il Cinque Maggio | Treccani, il portale del sapere

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Egli (Napoleone I) non è più. Come, dopo aver esalato l'ultimo respiro, il suo corpo mortale, ormai senza memoria, rimase immobile, separato da un così grande spirito vitale, così rimane il mondo, colpito, stordito dall'annunzio, ammutolito, pensando all'ultima ora dell'uomo del destino; e non sa quando l'orma di un piede mortale altrettanto grande tornerà a calpestare la sua polvere insanguinata.