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Narración Corta Biográfica Ignacio Martín-Baró

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Martín-Baró.

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Martin-Baró - Papel social de la psicología

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A nivel metodológico, se puede decir que Martín-Baró propone que para lograr una liberación de la psicología latinoamericana será necesario que esta se reconstruya a sí misma y enfatice en tres tareas urgentes que presenta: “recuperación de la memoria histórica, desideologización del sentido común y de la experiencia cotidiana, y la potencialización de las virtudes populares” (Martín-Baró, 2006, p.13).

Cuando habla de recuperación de la memoria histórica el autor hace referencia al intento de una construcción y apropiación de la propia identidad, en un contexto sociocultural e histórico, que forjan nuestros saberes y nos atribuyen tanto en el pasado como en el presente para ligarlos al proceso de libertad.

Así mismo, propone el término “desideologización” enfocándose en la apropiación que debe tener una comunidad en cuanto a sus experiencias particulares y las personas que la componen, con el fin de generar una concientización respecto a su propia realidad y estableciendo objetivos de cambio.

Martín-Baró propone que los psicólogos latinoamericanos sean capaces de descubrir el potencial de las virtudes populares de cada pueblo de la misma América Latina para buscar las soluciones a sus problemáticas, en lugar de tratar de encontrarlas en otras culturas y países. Admirar y trabajar con esas capacidades de entrega y de sacrificio por un bien colectivo, su gran fe en la capacidad que tiene el ser humano en transformar el mundo y su esperanza en un mañana que se les sigue negando vehementemente.

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La Psicología de la Liberación, propone el trabajar desde la psicología de una forma práctica respecto a la injusticia y opresión que se vive en estos contextos, para lograr este cometido es necesario el conocimiento adecuado del contexto social específico, es decir, que no podemos colocar nuestra profesión o cualquier otra en un estado de saber absoluto y creer que esta puede poseer un poder total para inducir a un cambio.

Para esto se debe reconocer la narración de la historia por parte de la comunidad, pues como se planteó en el curso, el solo admitir la existencia de una historia nos puede llevar a generalizar y tomar el conocimiento de la población como algo carente de valor; cuando es todo lo contrario, ya que la población es el factor activo que produce el cambio, la que posee el poder para hacerlo y donde nosotros, como psicólogos, solo somos un agente catalizador y focalizador de ese poder que la comunidad ha de usar.

Es entonces necesario una recuperación de la memoria histórica de la comunidad, la desideologización del sentido común y la experiencia cotidiana para así darle el valor correspondiente a la narrativa de la comunidad y su perspectiva de lo vivido, es valorizar la experiencia del otro y que este tenga el rol de “vencedor o vencido”, “oprimido u opresor”, “comunidad o neoliberalismo”, ya que se debe pretender conocer la mayoría de los hechos cometidos por ambos y así analizar la historia para promover métodos de investigación, acción y participación que promuevan la apropiación del poder por parte de la comunidad.

También es importante conocer el rol que uno mismo desempeña en las constantes relaciones que tenemos con el otro, identificándonos como oprimidos para reconocer al opresor, y evitar oprimir al otro. Comprender que continuamente somos permeados por las instituciones de poder. Que, como estudiantes y profesionales en formación, podemos participar en la construcción de nuestro conocimiento y podemos influenciar en la de los demás, esto sin tratar de imponerse o absolutizar.

En particular, este tema es importante para el quehacer profesional como psicólogos, pues permite reflexionar más allá de la teoría dominante que siempre se nos ha inculcado, ayudando en el proceso de apropiación tanto del tema como del contexto en el cual se va a desarrollar, además de permitirle al psicólogo descentrarse de esa figura de poder en la que la comunidad suele ubicarlo.

Por dicho motivo, se resalta el aporte que hace esta propuesta a nuestro proceso formativo; logrando, a su vez, el cuestionamiento del rol del psicólogo dentro de una comunidad, el cual se vuelve un catalizador social que busca acompañar a la misma en la construcción de sus propios cambios como sujetos activos.

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Martín-Baró (2006) en el texto “hacia una psicología de la liberación” expone la importancia que tiene para la psicología latinoamericana liberarse del colonialismo y la teoría anglosajona que se ha impartido a través del tiempo para asumirse como propia, ya que no es posible tratar problemas comunitarios del contexto latinoamericano con teorías europeas y/o anglosajonas.
Si bien las problemáticas pueden ser similares, al no desarrollarse en el mismo contexto no se deberían abordar e intervenir de la misma manera. Lo que implicaría apropiarse de los problemas y buscar soluciones aptas a nuestro contexto cultural y social.
Además, es importante resaltar que para Martín-Baró es fundamental que el sujeto pueda contar y escribir su propia historia, ya que ayuda y fomenta la concientización de lo que acontece o vivencia.
Así mismo, plantea que para acercarse a la construcción de una psicología de la liberación, que es propia del contexto latinoamericano, ya que evidencia la necesidad de liberarse a sí misma de la dependencia hacia los movimientos dominantes.
Es importante afirmar que serán necesarios tres elementos esenciales: un nuevo horizonte, una nueva epistemología, y una nueva praxis.
Para el contexto latinoamericano es de gran importancia a la hora de llevar soluciones o crear estrategias las relaciones interpersonales y el trabajo interdisciplinar que da elementos para los enfoques comunitarios.

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"Realizar una psicología de la liberación exige primero lograr una liberación de la psicología"
-Ignacio Martín-Baró