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LA POETICA DELLA PAROLA

È il 1959 quando Salvatore Quasimodo viene insignito del Premio Nobel per la Letteratura. Ed è l’11 dicembre che pronuncerà il suo discorso ufficiale, che riportiamo integralmente qui di seguito.

«Per la sua poesia lirica che con fuoco classico esprime l’esperienza tragica nella vita dei nostri tempi».

Questa è la motivazione con cui l’Accademia di Svezia assegna il Premio Nobel a Salvatore Quasimodo che aveva già pubblicato le sue traduzioni dei Lirici greci (1940), dell’Edipo re (1947) dei Canti di Catullo (1955)  e Shakespeare, oltre alle sue raccolte di poesia Acque e terre (1930), Oboe sommerso (1932), Ed è subito sera(1942) e La vita non è sogno (1949).

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RITROVO. FIRENZE, CAFFÈ' LE GIUBBE ROSSE
RIVISTE: CAMPO DI MARTE, IL FRONTESPIZIO

CARLO BO: L'IDEOLOGO DEL GRPPO, PUBBLICA LA SINTESI DELL'ERMETISMO SUL FRONTESPIZIO LA LETTERATURA COME VITA, 1936

ETIMOLOGIA:

DIO GRECO ERMES, PROTETTORE DELL'ELOQUENZA

ERMETE TRISMEGISTO, PERSONAGGIO LEGGENDARIO,MAESTRO DI SAPIENZA
ETA' ELLENISTICA II - III sec. d.C.
TESTI FILOSOFICO - MISTERICI RELIGIOSI

CONIA IL TERMINE IL CRITICO FRNCESCO FLORA 1936

CARATTERISTICHE:

SINTESI ED ESSENZIALITÀ

AMBIGUITÀ' SEMANTICA E ESPRESSIVA

LESSICO ALLUSIVO

IMPENETRABILITÀ', OSCURITÀ' SEMANTICA

ASSENZA DI RIFERIMENTI CONCRETI E PREDILEZIONE PER L'ASTRAZIONE ELA CONTEMPLAZIONE

LIRICHE VOLUTAMENTE COMPLESSE

USO DI ANALOGIE DI DIFFICILE INETERPRETAZIONE

FOUCS, p. 398: L'ATTESA E L'ASSENZA, ASSENZA DI RIFERIMENTI SPAZIO - TEMPORALI

"poesia pura in cui la parola poetica, liberata da ogni eco realistica, ha una magia evocativa e dove l'analogia e l'armonia della parola hanno il compito di svelare l'ignoto"

BACKGROUND STORICO - SOCIALE: PERCHE' UNA POESIA ERMETICA?

La censura dell'ermetismo è una presa di posizione contro la manipolabilità e la facilità comunicativa della nascente società di massa, che si esplica nella propaganda dei regimi dittatoriali (come il fascismo) sorti dopo la prima guerra mondiale. La poesia, allora, si rinchiude e si assume il compito di ridare un senso alla parola, di risemantizzarla, di usarla solo quando necessaria.

I poeti ermetici perseguono l'ideale di una “poesia pura”, libera da ogni finalità pratica, essenziale, senza scopo educativo. Il tema centrale della poesia ermetica è il senso della solitudine disperata dell'uomo moderno che ha perduto fede negli antichi valori, nei miti della civiltà romantica e positivistica e non ha più certezze a cui ancorarsi saldamente. L'uomo vive in un mondo incomprensibile, sconvolto dalle guerre e offeso dalle dittature, per tanto ha una visione sfiduciata della vita, priva di illusioni. Gli ermetici rifiutano la parola come atto di comunicazione per lasciarle solo il carattere evocativo. La loro poesia è una poesia di stati d'animo, di ripiegamento interiore espresso in un tono raccolto e sommesso, con un linguaggio raffinato ed evocativo che sfuma ogni riferimento diretto all'esperienza in un gioco di allusioni.

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CARLO BO: L'IDEOLOGO DEL GRUPPO, PUBBLICA LA SINTESI DELL'ERMETISMO SUL FRONTESPIZIO LA LETTERATURA COME VITA, 1936

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CARLO BO: L'IDEOLOGO DEL GRUPPO, PUBBLICA LA SINTESI DELL'ERMETISMO SUL FRONTESPIZIO LA LETTERATURA COME VITA, 1936

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REAZIONE ALLA RETORICA FASCISTA

RIFIUTO DEI TOTALITARISMI

VS IDEOLOGIA  FUTURISTA

CFR. MONTALE: NON CHIEDERCI LA PAROLA

CFR: UNGARETTI - DINO CAMPANA, LINEA ORFICO - SIMBOLISTA

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ED E' SUBITO SERA: UN APPROCCIO DIACRONICO

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ED E' SUBITO SERA: UN APPROCCIO DIACRONICO

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In sé, il tema repentinamente affrontato e risolto nel verso conclusivo, è lo stesso del latino ars longa vita brevis: l'amara constatazione della brevità della vita in rapporto a quello che l'individuo vorrebbe realizzare. Il quale tema è d'attualità anche al principio del XX secolo, con il progressivo avanzare della civiltà delle macchine, con i loro ritmi cui l'uomo stenta ad adeguarsi. Il tema riappare infatti anche in poeti e culture assai distanti: per esempio, un verso identico in modo quasi letterale, in una poesia del berbero Si Mohand[1], che denunciava i "nuovi" ritmi imposti dalla civiltà europea, con l'arrivo della colonizzazione francese in Algeria.

(BER)« Aql-agh newghel di ddunit
lh’al d tameddit
nettazzal nug’ a tt-neqd’aâ »

(IT)

« Non riesco a tener dietro a questo mondo
ed è subito sera
per quanto corra non riesco a raggiungerlo »
(Si Mohand ou-Mhand (1848-1905), Isefra)

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https://www.fareletteratura.it/2013/01/28/analisi-del-testo-e-parafrasi-alle-fronde-dei-salici-quasimodo/

APPROCCIO DIACRONICO: SALMO 136, p. 430