# data[].attributes.body
Las coordenadas de tiempo-espacio no tuvieron coincidencia de pueblos que hayan habitado una misma zona en determinado momento y en diferentes estados de evolución cultural, creando un complejísimo mosaico de algunos nombres de tribus que hayan dejado alguna huella. Los asentamientos humanos fueron mayormente muy dispersos, estableciéndose en aldeas organizadas y políticamente en cacicazgos.
Mucho tiempo después aparecieron los Tarascos (pueblo hegemónico de la región) transmitiendo su historia a través de mitos y conocimientos a través de la tradición oral y los códices que se conocen posteriormente a la conquista española.

# data[].attributes.body
Los primeros descubrimientos de este territorio fue hasta la llegada de los conquistadores acompañados de Nuño Beltrán de Guzman.
Los primeros textos que se relataron eran para justificar todos los hechos frente a las numerosas acusaciones de que fueron objeto ante la Segunda Real Audiencia de México.

Los textos que realizaban era muy diferentes de los fraulinos, pues los de estos guerreros se hicieron de prisa, conocieron a paso veloz el mundo que destruyeron, sin detenerse a vivirlo por espacio de décadas; sin tiempo para estudiar la flora y la fauna locales o el pensamiento, las costumbres y las lenguas de los nativos, el incentivo del oro y las necesidades de supervivencia parecían marcar su derrotero. Sin las añoranzas de Díaz del Castillo, sin el gusto cortesano y barroco de Cortés, los cronistas del Occidente tiene su propio y muy peculiar sabor.

# data[].attributes.body
Los primeros asentamientos humanos de los peninsulares, en el Occidente de México, fueron anteriores a la llegada de los ejércitos de Nuño Beltrán,  como sería el caso de la Villa de Santiago de los Caballeros (hoy Colima) fundada por Gonzalo de Sandoval en 1525.

Los primeros asentamientos fueron en forma rudimentaria y su existencia se vio constantemente amenazada por lo inadecuado de su situación geográfica y las frecuentes insurrecciones de los nativos.

# data[].attributes.body
Guadalajara constituida en capital del Reino de la Nueva Galicia y en sede de su obispado desde finales de 1560, contó pronto  con sus Casas Reales o de Gobierno y sus Casas Consistoriales o del Ayuntamiento.
Su primera Iglesia fue dedicada a San Miguel Arcángel, el Hospital Real de San Miguel y el de la Santa Veracruz; el Colegio Seminario de San Pedro y el de Santo Tomás a cargo de los jesuitas, para los varones; mientras el beatario de Santa Catarina de Sena, primero, y después el colegio de San Juan de la Penitencia, educaban a las niñas.

# data[].attributes.body
Llegó un vibrante entusiasmo poético a la capital del Virreinato, que se volcó en justas literarias y produjo de acuerdo con el sentir de Hernán González.

Abundó la oratoria sagrada, la hortación, la reflexión mística, crónicas y descripciones, lingüística indígena y sobre todo la poesía, que llegó a sus excesos en sonetos acrósticos, "laberintos" con criptogramas, sonetos con eco, poemas en once idiomas y poemas "retrogrados" que lo mismo podían leerse de arriba para abajo que al contrario, romances "mudos" a base de pictogramas.

El género novelesco, tan gustado allende el mar, no se cultivó y poco se leyó en la Nueva España por haber sido prohibido con cédula real del 04 de abril de 1531.

# data[].attributes.body
Jalisco forma parte de lo que recibe el nombre de "Culturas de Occidente"

La distancia geográfica en la que se encuentra se separa de la gran cuna de civilización madre, la olmeca, de las distintas costas de Jalisco, Colima y Nayarit. Al no existir un Estado Hegemónico que impusiera su dominio en la vasta extensión occidental del país, los pueblos que lo habitaron constituyeron un amplio mosaico heterógeno que se manifiesta en la diversidad lingüística existente, impidiendo la comunicación hasta entre pueblos vecinos.

# data[].attributes.body
La conquista del Occidente de México, constituye una epopeya de alto valor dramático, con héroes que deambulan a través de incógnitos y vastísimos horizontes entre sierra y cenagales, arrastrando hambres y fatigas por entre pueblos hostiles de lenguas desconocidas.
Por otro lado se encuentran las víctimas autóctonas, agonistas dolorosos del horror de la conquista, quemados vivos, "aperreados", ahorcados, muertos por el hambre o las epidemias.
En un segundo plano aparecen los actores negros partícipes de la conquista en calidad de propiedad hispana, y a los que refieren los cronistas únicamente cuando mueren o huyen, constituyendo una lamentable pérdida económica para sus "amos"
Perdidos en la descripción de metáforas, se muestran pobres en las descripciones, excepto al hablar de lugares abundosos en alimentos o al referirse a los poblados principales, invariablemente incendiados tras el paso de la conquista.

# data[].attributes.body
Las torturas y asesinatos cometídos por órdenes superiores, en indígenas y españolas, son referidas por aquellos que los presenciaron pero no por quienes lo impusieron, excepto en los casos más notables.
Las hambres, epidemias, fatigas y batallas forman largos pasajes en los textos, cuyo estilo va desde el rústico lenguaje empleado por Pedro de Carranza hasta el pulido y culto de Fernández de Oviedo.

# data[].attributes.body
Fue asentada tres veces antes de su establecimiento definitivo.
Fundada inicialmente por Juan de Oñate bajo órdenes de Guzmán, arroyó de por medio junto al próspero pueblo indígena de Nochistlán, nació  en 1531 solo para ser abandonada en mayo de 1533 por carecer de agua y estar rodeada de indios hostiles.

Con un tercio de los vecinos que le habitaban se trasladó a Tonalá, lugar elegido por lo benigno de su clima, por las vastas extensiones propicias a la cría de ganado y al cultivo del suelo y por la barranca que, al norte, defendía a la población de posibles chichimecas. Dos años permaneció en tan buen sitio, pero la ambición de Nuño obligó a los vecinos a mudarse, ya que intentaba solicitar al Rey un título de nobleza, con el valle como encomienda personal.

En marzo de 1535 se estableció la Villa en Tlacotán a pesar de lo inadecuado que resultaba el lugar por estar totalmente incomunicado, rodeado de barrancos, casi sin agua y entre pueblos indígenas en constante estado de rebelión. Más de cinco años se mantuvieron  los vecinos en tan difícil lugar. Erigieron un templo, donde fue sepultado Pedro de Alvarado, trazaron calles "a cordel y regla", levantaron casas de madera y paja y el 08 de noviembre de 1539 obtuvieron para su villa la dignidad de "ciudad" y la concesión real del escudo que a la fecha ostenta Guadalajara.

Comenzaron a construir en piedra, ladrillo y adobe cuando la guerra del Miztón se cernió sobre ellos.

# data[].attributes.body
El 09 de octubre de 1541 se convocó en la plaza principal a los refugiados para efectuar el empadronamiento de aquellos que quisieran fundar con Cristobal de Oñate al frente, la Nueva Guadalajara, inscribiéndose 63 vecinos, para poblar el valle de Atemajac, libre ya de las ambiciones de Nuño, retenido en España bajo múltiples acusaciones de las que aunque salió libre, a América no tornó.

El sitio elegido era pobre en minerales y vegetación, alejado e incomunicado de los grandes centros urbanos, con poca agua, distante de canteras y cerros maderosos, pero poseía buen clima y estaba relativamente habitado por pueblos cercanos: Mezquitán y Tlaquepaque.

# data[].attributes.body
La fase épica terminó para dar lugar a la ciudadana, sin ambiciones de conquista ni deseos de tierra, ya repartida en encomiendas; sin indios que explotar, pues los tomados en "guerra justa" habían muerto en ella o victimados por epidemias diversas y tuvieron que sustituirse por 500 esclavos negros o mulatos.

# data[].attributes.body
El clero siguió erigiendo construcciones; se tallaron santos, hubo coros eclesiásticos y pintura religiosa

# data[].attributes.body
Aparecieron las crónicas más o menos históricas, más o menos fantásticas, constituyendo un género intermedio entre la historia y la epopeya, entre la historia y la novela de caballería.

# data[].attributes.body
En los seminarios se impartían clases de literatura y filosofía, impulsando la creación de productos artísticos,

# data[].attributes.body
La lectura me ha dejado en claro todo el proceso en el que tuvo que pasar la literatura para ser lo que es hoy en día.
Sin duda, todo esto ha influido en los cambios culturales de cada pueblo de México.
La conquista Española llegó para dejar aún lado todas las creencias y tradiciones de los pueblos antiguos mexicanos para quedarnos con las que ellos nos impusieron.

Siempre he pensando que lo que pasó con la conquista quedará marcado como persona y será algo que no se pueda olvidar

# data[].attributes.headline
Historia de la Literatura Jalisciense en el Siglo XIX Por: Magdalena González Casillas 

# data[].attributes.subject
Historia de la Literatura Jalisciense en el Siglo XIX Por: Magdalena González Casillas 

# data[].attributes.body
file:///C:/Users/BBVAControl/Downloads/Historia%20de%20la%20literatura%20jalisciense%20en%20el%20siglo%20XIX%20de%20Magdalena%20Gonz%C3%A1lez%20Casillas.pdf