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Collins Castillos, Cristina Milagros
Herrera Franceschi, Ana Sofía
Miranda Jiménez, Jeyssen Alicia
Wen Hou, Elizabeth

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Comentar sobre si hubo una filosofía en la época del incario es un tema que encontramos interesante y polémico. Habida cuenta que el incario fue desarticulado hace casi quinientos años, y que los relatos y testimonios obtenidos de los cronistas españoles y de los conquistadores, en su mayoría incultos, fueron elaborados con los estereotipos de la cultura occidental y de la religión católica de aquella época, que pugnó por disminuir a los nativos del tawantinsuyu en casi todas las circunstancias, salvo honrosas excepciones, o que no hubo suficientes hallazgos, o que se perdieron.

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Victor Mazzi Huaycucho defiende la existencia de una filosofía y sostiene que no era una filosofía como se conoce en el occidente. Mazzi agrega que el pensador no colocaba al hombre por encima del entorno osmótico, lo coloca en igualdad.
juvenal Pacheco Farfán opina que en muchos campos del saber estuvieron alcanzando la explicación científica; sus conocimientos fueron frutos de la observación, experimentación, comparación y generalización.
Magister Oscar A. Agrada (2012) sustenta que si hubo filosofía, indica que más allá de una visión occidental eurocentrista, hubo racionalidad en la cosmovisión andina. Una nítida concepción del mundo como sustento filosófico.

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El historiador Pons Musso (1995) Menciona que Manco Cápac se dedicó a enseñar a los hombre el cultivo, sembríos, a construir, y a fabricar herramientas. Mama Ocllo se dedicó a enseñar a las mujeres como hilar lana y algodón y tejer. Estos primeros gobernantes del Cusco fueron "grandes maestros" pero no pensadores.
José Carlos Mariátegui (1987) para el la religión inca era simple, sencilla, y era lo que había en todas las instancias sociales, no cabía hablar de una filosofía.
Fabio Anselmo Sánchez Flores (2012) señala que existieron concepciones del mundo pero no alcanzaron a gestar pensamientos filosóficos propiamente dichas, quedando catalogadas como una visión o asunción del mundo, pero no una filosofía propiamente.

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La eficiente organización social y económica.

El ejército numeroso y con armamentos sofisticados.

Las prácticas de cultivo en terrazas sobre las laderas de las montañas.

El cultivo de papa, maíz y calabaza, y la crianza de alpacas y llamas.

Las avanzadas técnicas textiles destinadas a la vestimenta.

El oro que empleaban para adornar templos o para las joyas de los nobles.

El uso de accesorios en los lóbulos de las orejas, orificios que iban agrandando cada vez más.

El aprendizaje que transmitían mediante la palabra verbal, dado que no conocían la escritura.

El sistema de cuerdas anudadas llamado quipus funcionaba como un modo de comunicación, según el tipo y cantidad de nudos en cada cuerda.

El sistema de difusión llamado chasqui consistía en servicio de correo para entregar mensajes o quipus de un lugar a otro.

El idioma que hablaban los incas se denominó quechua y algunas palabras se emplean en la actualidad, como papa, cancha y choclo, entre otras.

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Reglexion sobre el universo(Orden del cosmos)

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Reglexion sobre el universo(Orden del cosmos)

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Hanan Pacha o el mundo de arriba celestial y supraterrenal (dioses como el sol, la luna, el rayo, las estrellas, el Arco Iris)

Kay Pacha o el mundo de aquí y presente(hombres, animales y plantas)

Uku Pacha o el mundo de abajo (muertos , no natos y las enfermedades).

Hakaq Pacha o el mundo del más allá (espíritus)

La expresión “Pacha” significa tierra, relacionada con el tiempo y el espacio, de ello surge la expresión "Pachamama", que es claramente conocida como la divinidad de la tierra, productora de alimentos.

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Ideas sobre la divinidad (panteon de dioses)

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Ideas sobre la divinidad (panteon de dioses)

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La andina prehispánica era animista, perfilaba a los astros y a los grandes hechos y fenómenos geográficos como deidades en sí mismas. El único dios en sentido pleno de la palabra, fue Viracocha, el dios creador.

Panteón también  se puede referir al templo o edificio sagrado dedicado explícitamente a "todas las deidades".

Otros dioses importantes eran el sol (inti), la luna (Mama Quilla) protectora de las mujeres, la tierra (Pacha Mama) de la fertilidad agrícola, y el rayo (Illapa) trinidad del rayo, trueno y relámpago, dios de la batalla.

En la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, se amplifica la creencia de un origen divino de cada ser humano, con la enseñanza que cada persona es un hijo o una hija espiritual de Dios Padre, y que antes de la creación de este mundo, toda la humanidad vivía espiritualmente con el Padre Celestial y con Jesucristo en una vida premortal donde el Padre Celestial presentó un plan de progreso eterno para sus hijos espirituales. (Cristina Collins)

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Se cuenta que el dios andino Viracocha dio origen a un universo sin luz habitado por gigantes que lo desobedecían. Esto motivo a Viracocha a crear lluvias torrenciales hasta ver a la tierra sumergida.
Viracocha decidió crear esta vez a seres semejantes a él, y sí fue como nacieron los seres humanos.  Luego trajo la luz –mediante la creación de la luna, el sol y las estrellas. Para enseñarle a los hombres, Viracocha envió a Viracochan, un hombre que sería ejemplo de una vida en armonía, siguiendo un comportamiento de paz y dedicado a la cosecha y a un gobierno lleno de sabiduría.

Con el paso del tiempo y a pesar de la generosidad de Viracocha, muchos hombres comenzaron a burlarse de su dios, siendo transformados en piedras. Los hombres aprendieron que aunque Viracocha podía ser bondadoso, también tenía el poder de castigarlos si estos no actuaban conducidos por el bien.

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Según Del Busto, se considera a la momificación como un arte porque buscó la belleza de los reyes incas y de los nobles fallecidos, ya que los incas consideraban necesaria la conservación de sus cuerpos para asegurar la buena fortuna a su linaje.

Cuando el Inca moría, su cuerpo era embalsamado de acuerdo a determinados ritos. Se usaba una sustancia llamada isura, que se extraía de una planta de la selva. El cadáver momificado, llamado mallqui, permanecía sentado en el mismo trono en el que había gobernado, conservando todos los atributos de su dignidad y recibiendo el homenaje conmovido de sus súbditos, que los consideraban “vivos”. Cada panaca se encargaba de cuidar a su momia respectiva, dándole los honores y servicios que habían recibido en vida, y perpetuando su historia. Los mallquis, trasladados en literas, concurrían a todas las ceremonias que se celebraban en la plaza del Cuzco y recibían la reverencia del pueblo.(Ana S. Herrera)

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Los incas vivían en chozas de piedra con techos de paja, de una sola habitación, sin ventanas; las paredes revocadas con barro y pintadas con colores brillantes. Cuando nacía un niño, el padre lo llevaba al arroyo más cercano para bañarlo. Los padres ayunaban varios días y oraban junto al santuario para que la suerte acompañara al hijo.
Después del baño, la madre lo envolvía en mantas de lana bien angostas y fijaba dos tablas en la cabeza, para que tomara forma alargada; esto caracterizaba a la tribu.
Cuando los días de fiesta la familia iba al mercado, los niños llevaban una gorra de lana, con el dibujo que lo caracterizaba, para facilitar el control a los funcionarios del Estado. Viajar era lago controlado po el Imperio, y los movimientos de los gentes  sencillas eran vigilados muy de cerca.
A los seis años, el niño tomaba un padrino que era un miembro del Consejo de Ancianos, quien cumplía la ceremonia del corte del cabello y de las uñas. Le daba un nombre, escogido por sus padre. A partir de ese momento, el niño estaba listo para trabajar y ganarse la vida.(Ana S. Herrera)

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Los incas adoraban al dios sol al que llamaban Inti, así como a la luna y a los fenómenos naturales.

La cosmovisión  andina fue de carácter politeísta, animista y totémica. En los andes vivieron gran cantidad de creencias, cada cual con un componente étnico. Se creía en la existencia de tres mundos: superior (Hanan Pacha), medio (Kay Pacha) e inferior (Uku Pacha); y en un dios creador Viracocha.

El culto quechua, era presidido por el Inca, considerado hijo del sol y asistido por los siguientes personajes:

El Sumo sacerdote Inca, llamado Willaq-Uma o Huíllac-Uma (en quechua: «cabeza de los presagiadores o adivinos»), tenía entre sus funciones: presidir las ceremonias religiosas, velar por la ortodoxia del culto, aconsejar al Inca, etc.

Las acllas: fueron mujeres separadas de sus familias y dadas como tributo por las diversas regiones del Tahuantisuyo. Por lo general realizaban labores al servicio del Estado y la religión. Vivían en los Acllahuasis , edificios ubicados en diferentes regiones del Perú. Destacan los acllahuasis del Cuzco y Pachacámac.(Ana S. Herrera)

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(Ana S. Herrera)

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La filosofía Inca emanó de los Amautas que eran los filósofos. La filosofía quechua giró entorno a las divinidades, al universo y a la vida.La Cosmología El Dios Arcaico creador del cosmos era Huiracocha. Para hacer el universo sólo empleo 3 elementos: el agua, el fuego y la tierra.

En la parte de la mitología inca tuvo éxito por la influencia política, comercial y militar, antes de la conquista de los territorios al sur y norte de Cuzco, que más adelante daría comienzo al nacimiento al naciente imperio. La importancia de sus creencias para este imperio era tan grande, que se interpretaba como algo plenamente equivalente a factores administrativos y económicos. Esto incluso a pesar de manejar principios muy sencillos que buscaban más que nada una armonía directa con la naturaleza.