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PPO sur le Massacre de Chios: L'histoire en vitesse

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PPO sur le Massacre de Chios: L'histoire en vitesse

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PPO sur le Massacre de Chios: L'histoire en vitesse

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Comment la Grèce est devenue Indépendante ?

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Comment la Grèce est devenue Indépendante ?

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Comment la Grèce est devenue Indépendante ?

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H. Berlioz, "La revolution grecque", scene heroique ΕΛΛΑΣ 1821-2021

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H. Berlioz, "La revolution grecque", scene heroique ΕΛΛΑΣ 1821-2021

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H. Berlioz, "La revolution grecque", scene heroique ΕΛΛΑΣ 1821-2021

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Les grands maîtres Les grands maîtres de la peinture : Eugène Delacroix 

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Les grands maîtres Les grands maîtres de la peinture : Eugène Delacroix 

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Les grands maîtres de la peinture : Eugène Delacroix 🎨

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Comment la Grèce est devenue Indépendante ?

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Comment la Grèce est devenue Indépendante ?

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Comment la Grèce est devenue Indépendante ?

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« La liberté ou la mort » : Le PEN Club rend hommage au Bicentenaire de la Révolution grecque

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« La liberté ou la mort » : Le PEN Club rend hommage au Bicentenaire de la Révolution grecque

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« La liberté ou la mort » : Le PEN Club rend hommage au Bicentenaire de la Révolution grecque

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Une récente étude d’Anastasia TSAGKARAKI 

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Une récente étude d’Anastasia TSAGKARAKI 

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Victor Hugo

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Les orientales - Consultez 41 poèmes de Victor Hugo extraits du recueil Les orientales (1829).

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Anastasia TSAGKARAKI

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Γιώργος Βιδάκης

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Hector Berlioz - LA RÉVOLUTION GRECQUE, 1826, (The Greek Revolution) Laurent Naouri,Nicolas Rivenq

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LE PROGRAMME D’ÉDUCATION AUX VALEURS OLYMPIQUES

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LE PROGRAMME D’ÉDUCATION AUX VALEURS OLYMPIQUES

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Le Programme d'éducation aux valeurs olympiques (PEVO) se base sur la philosophie olympique voulant que l'apprentissage ait lieu à travers un développement équilibré du corps et de l'esprit.

Adopter les valeurs olympiques d'excellence, de respect et d'amitié signifie s'efforcer de les atteindre dans tous les pans de sa vie. Le programme du PEVO s'appuie sur ces piliers : mettre à profit l'universalité du sport pour soutenir la mise en pratique du curriculum au sein et à l'extérieur de la salle de classe.

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Programme d'éducation aux valeurs olympiques

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Le Programme d'éducation aux valeurs olympiques (PEVO) se base sur la philosophie olympique voulant que l'apprentissage ait lieu à travers un développement équilibré du corps et de l'esprit. Adopter les valeurs olympiques d'excellence, de respect et d'amitié signifie s'efforcer de les atteindre dans tous les pans de sa vie.

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Les Philhellènes français dans la lutte pour l'indépendance grecque (1821-1831)

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L' article décrit le rôle et la contribution des Français dans l'organisation de l'armée régulière grecque pendant la période de la Révolution Nationale et la période Capodistrienne: En commençant par les "anciens" Philhellènes

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Une vision française des relations franco‑grecques à l’épreuve de l’intégration européenne, 1981‑1989

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3 Archives Nationales de France et Archives générales de l'État hellénique, " France‑Grèce, 1915‑1995 (...)

4 Lemonidou & Liskenne au Colloque international ci‑dessus.

6 Vaisse, 2001, p. 155‑167.

1Les relations entre la France et la Grèce dans la fin du xx e siècle, sont un thème très peu traité par l'historiographique française. Pourtant, savoir comme elles ont évolué et selon quelles variables, du point de vue culturel, économique ou diplomatique, est une question pertinente. Bien que peu étudiée par la recherche française, elle a donné lieu à des publications et à des recherches scientifiques, plus ou moins récentes. Mathilde Chèze, qui a soutenu à l'INALCO en 2013 une thèse 1 sur l'évolution des relations culturelles entre la France et la Grèce, s'attache, entre autres, à analyser les rapports entre la politique culturelle française et la qualité des relations personnelles entre les dirigeants des deux pays, sur une chronologie assez large, son étude démarrant en 1930 pour se finir en 1981. Lorenz Plassmann, qui a soutenu une thèse, 2 en 2007, en Sorbonne, intitulée " Les relations franco‑grecques 1944 ‑1981 ", analyse de son côté les relations, au sens large, entre la France et la Grèce, pour nous offrir une approche globalisante sur ces échanges. Plus récemment, un colloque a été co‑organisé en 2016 par les Archives nationales françaises 3 et les Archives générales de l'État hellénique sur les liens entre la France et la Grèce, de 1915 à 1995, sous le regard croisé de ces archives. Mais, si les thèmes 4 abordés lors de ce colloque sont diversifiés, ils ne traitent pas des rapports diplomatiques entre les deux pays sur la période qui nous intéresse. Si nous prenons des publications plus anciennes sur ce même thème, l'historiographie française s'attache dans son ensemble à ne traiter les relations franco‑grecques que pendant les années 1930 5 ou lors des échanges entre Constantin Karamanlís et le général de Gaulle 6.

2Force est de constater que l'étude de Lorenz Plassmann comble un vide historiographique important sur la question des relations franco‑grecques au xx e siècle. D'ailleurs, celui‑ci parle même d' anomalie, en faisant le constat de ce peu de goût que montre la recherche française pour le sujet, au contraire des pays anglo‑saxons qui n'hésitent pas à analyser leurs échanges personnels avec la Grèce 7, surtout pour la période de la guerre froide 8. Mais si les analyses de Lorenz Plassmann et de Mathilde Chèze comblent ce manque, elles n'en restent pas moins limitées dans le temps, car elles s'arrêtent en 1981. La présente étude vise donc à prolonger ces études au‑delà, tout en y apportant une touche personnelle, car l'enjeu de l'intégration européenne de la Grèce sera une partie de cette recherche, ce qui n'était pas le cas des analyses antérieures. Ainsi, nous tenterons d'approfondir la question des relations entre la France et la Grèce entre 1981 et 1989, du point de vue diplomatique français, mais également de façon plus ponctuelle, du point de vue culturel et économique. Pour ce faire, nous aurons recours aux Archives diplomatiques françaises qui n'ont été que peu utilisées pour traiter de cette période et aux Archives nationales françaises, dont le fonds d'archives présidentielles de François Mitterrand. C'est par l'utilisation de ces sources que cette réflexion se veut originale, puisqu'elle montre une analyse plus avancée dans la temporalité, des relations entre franco‑grecques.

3Ces relations, au cours de cette période, baissent en intensité insensiblement : nous n'avons pas affaire à un arrêt brutal des relations, mais à une lente diminution des échanges politiques, économiques et culturels entre les deux pays. Si, en 1981, et jusqu'en 1985, il est encore possible de croire en l'illusion de bonnes relations et en l'espoir d'une amélioration même si en 1988, elles ne sont clairement plus ce qu'elles avaient pu être dans les années précédentes. On peut observer que nous passons, au fur et à mesure des années, d'une relation amicale, où le lexique de l'amitié est présent dans les discours des dirigeants des deux pays, à une relation cordiale qui substitue à l'amitié une forme de pragmatisme et de réalisme. Voir au même moment deux gouvernements socialistes en France et en Grèce a pu faire espérer un rapprochement plus important, mais l'analyse des faits montre qu'il n'en fut rien. Les relations franco‑grecques ont connu un point culminant dans les années 1970 et permis à la Grèce d'intégrer la CEE. La France est le pays dont l'influence fut la plus importante auprès de la Grèce, au cours des années 1974 à 1980, grâce à la motivation personnelle de son président Valéry Giscard d'Estaing 9. Elle fut, en quelque sorte, la marraine de la Grèce, lors de son adhésion à la CEE, et en tant que telle, elle eut un rôle de tutrice, pour faire entrer le pays dans la Communauté européenne aux meilleures conditions possible. Mais ces relations n'ont pas duré, elles n'ont pas résisté aux changements politiques en France et en Grèce.

11 Gouvernement Jacques Chirac II, du 20 mars 1986 au 10 mai 1988.

12 Gouvernement Michel Rocard I, du 10 mai 1988 au 22 juin 1988, puis Michel Rocard II, du 23 juin 19 (...)

4Pourtant, tout paraissait concourir à ce que les deux nouveaux leaders politiques fassent évoluer positivement les relations entre les deux pays au nom de la solidarité socialiste. Mais, malgré une certaine idéologie commune, ces deux leaders n'ont clairement pas partagé l'amitié de leurs prédécesseurs. On assiste au retour à une diplomatie que nous pourrions définir par le qualificatif de " distance polie " entre la France et la Grèce, personnifiée par François Mitterrand et Andréas Papandréou. Si des efforts ont pu être consentis pour un rapprochement, leurs intérêts étaient dès le départ beaucoup trop éloignés : la Grèce veut trouver dans la France une alliée contre la Commission européenne et dans son conflit avec la Turquie 10, tandis que la France voit dans la Grèce un partenaire économique parmi tant d'autres. La Grèce, dans une position difficile vis‑à‑vis de la CEE, gêne la France qui ne veut plus qu'on l'associe au comportement grec, et qui, malgré une certaine patience, finit par être excédée. La Grèce, de son côté, ne supporte plus de la part de la France les conseils attentifs qu'elle perçoit comme une ingérence dans ses affaires internes. Cela aboutit aux analyses sans détour des gouvernements de Jacques Chirac 11 et de Michel Rocard 12, qui tour à tour, décrivent Andréas Papandréou et ses ministres comme des partenaires difficiles, imprévisibles, orgueilleux et qui réclament les aides européennes avec insistance.

13 Ελευθεροτυπια, (Eleutherotypia), 5 juin 1987. " Γαλλία : Σε διάλογο Ελλάδα και Τουρκία " [La Franc (...)

5L'apparition simultanée de deux gouvernements socialistes, la même année, en Grèce et en France sonne comme une coïncidence salutaire qui évite la situation beaucoup plus compliquée qu'aurait été une présidence de Valéry Giscard d'Estaing et un Premier ministre comme Andréas Papandréou. L'émergence de deux dirigeants de gauche fait espérer à l'opinion publique, surtout les médias 13, que la France continuera de garder la Grèce sous sa protection. Au lendemain des élections, présidentielles en France (10 mai 1981) et législatives en Grèce (18 octobre 1981), de gros efforts sont fournis par les politiques des deux pays pour un rapprochement. Au premier abord, cette volonté peut s'interpréter par le désir de mettre en place une forme de solidarité socialiste en Europe, un front commun, en opposition au nouveau mouvement libéral‑conservateur qui apparaît au début des années 1980 14. Il existe effectivement, de façon tout à fait observable, une fracture idéologique de plus en plus importante au sein de la CEE, entre un Sud qui penche à gauche de l'échiquier politique, et un Nord qui penche clairement à droite. Mais, à cette solidarité, s'ajoutent des objectifs économiques, des échanges importants que François Mitterrand veut maintenir, et du côté grec, une envie d'obtenir des investissements français. Tout concorde donc pour que les relations entre les deux pays restent au même niveau que dans les années précédentes.

Carte 1. Les différents camps politiques au pouvoir dans la CEE, 1982‑1985

Carte établie par l'auteur

15 Voir notamment, les fonds du Ministère des Affaires étrangères, Direction Europe, Série Grèce, le (...)

16 MAE [Archives Diplomatiques, Ministère des Affaires étrangères], Direction Europe, Série Grèce, vo (...)

6La recrudescence de notes diplomatiques françaises 15 à ce sujet indique un intérêt soutenu au lendemain des élections françaises et grecques. Ces correspondances donnent l'avis du Quai d'Orsay sur la situation grecque. Certaines, pragmatiques, évacuent assez rapidement le rapprochement idéologique 16 et s'attardent plus volontiers sur les intérêts économiques de la France en Grèce. Le rapprochement est marqué par une rencontre à Athènes entre deux ministres, le 28 et le 29 décembre 1981, Claude Cheysson, ministre des Relations extérieures et son homologue Ioannis Haralambopoulos ; la visite est symbolique, puisque ce serait, aux dires du ministre grec, la première visite d'un membre d'un gouvernement socialiste français en Grèce. La rencontre est chaleureuse, le dialogue constructif, et la réunion se termine par une conférence de presse. La conférence s'articule autour de l'entente franco‑grecque, et les journalistes tentent de prendre la température de ces relations. Elle débute par un long monologue du ministre grec qui décrit à quel point les relations étaient déjà bonnes avant l'arrivée du PASOK au pouvoir :

17 MAE, Direction Europe, Série Grèce, Dossier 5261, Relations politiques avec la France, Voyage en G (...)

Il est connu que les relations avec le parti socialiste français avaient déjà commencé, il y a longtemps, à devenir étroites [...] c'est réellement une grande opportunité aussi bien pour la France que pour nous, de développer ces liens, et de les rendre plus étroits et plus concrets 17.

7Ainsi, la ligne grecque est plutôt claire, elle reconnaît un rapprochement socialiste, quasi obligatoire entre les deux gouvernements. Mais, si nous comparons avec l'intervention orale de Claude Cheysson, celui‑ci semble beaucoup moins dithyrambique.

La France et la Grèce sont décidées à travailler en très étroite coopération. Nous aurons parfois des avis différents, mais il n'y aura jamais de malentendu.

18 MAE, Direction Europe, Série Grèce, Dossier 5248, États et Politique intérieure, GRE 2‑16 Presse - (...)

19 To Vima, 30 décembre 1981.

8Claude Cheysson n'hésite pas en effet à reconnaître que puissent exister des désaccords entre la France et la Grèce sur des sujets qui ne sont pas mentionnés, mais dont nous pouvons soupçonner qu'ils concernent la Communauté européenne. La France est certes enthousiaste, mais elle n'en rappelle pas moins que faire partie de la même famille politique ne signifie pas forcément être d'accord avec tout ce que fait son partenaire. Les journaux grecs en commentant l'événement sont dans l'ensemble plutôt positifs 18. To Vima, plutôt de centre‑gauche, affirme d'ailleurs à ce propos que " ces deux pays européens, méditerranéens, démocratiques et socialistes seront très proches l'un de l'autre à l'avenir en vue de faire face aux problèmes communs " 19.

9Mais, si ces rencontres diplomatiques, en apparence, font croire à une bonne entente et en des liens spéciaux, les liens entre les deux chefs d'État et de gouvernement indiquent toute autre chose.

20 ANF [Archives Nationales de France], fonds présidentiels de François Mitterrand, Archive de la cel (...)

21 MAE, Direction Europe, Série Grèce, Dossier 5263, Visites de personnalités grecques en France, GRE (...)

22 Libération, 26 novembre 1981.

10Le 25 novembre 1981, Andréas Papandréou passe une journée en France où il prévoit de rencontrer François Mitterrand 20. Cela contraste avec le précédent séjour de cinq jours de Valéry Giscard d'Estaing en Grèce. Il rencontre le président français lors d'un déjeuner organisé à l'Élysée, qui dure un peu plus d'une heure. Puis, il rejoint l'ambassade de Grèce, rencontre Charles Hernu (1 h 30), ministre de la Défense, et, le soir, part pour Londres. On voit que les relations entre les deux chefs d'État et de gouvernement, certes cordiales, ne possèdent plus le côté chaleureux que connaissaient celles de leurs prédécesseurs. Elles sont beaucoup plus protocolaires, et force est de constater que le Premier ministre grec a pris autant de temps pour s'entretenir avec François Mitterrand qu'avec son ministre de la Défense. À l'issue de cette rencontre, si les journaux français sont dans leur ensemble positifs 21, malgré la nature expéditive de la visite ; le journal Libération, à contre‑courant de la doxa journalistique, titre pourtant La rencontre Papandréou-Mitterrand : des nuages sur l'Europe rose 22  ; d'ailleurs, il n'hésite pas à conclure que " des nuages assombrissent le ciel rose de l'Olympe socialiste ", en désignant la relation entre les deux dirigeants et, par extension, entre la France et la Grèce. C'est un point de vue intéressant qui permet de contrebalancer l'optimisme majoritaire des journaux français, quelle que soit leur tendance politique.

23 MAE, Direction Europe, Série Grèce, Dossier 5261, Relations politiques avec la France, Voyage en G (...)

24 ANF, fonds présidentiels de François Mitterrand, Archive de la cellule diplomatique, 5 AG 4 / CD 2 (...)

11Un voyage organisé le 22 et 23 mai 1982 23 à Athènes vient légitimer cette réflexion sur la nature compliquée des relations qu'entretiennent Andréas Papandréou et François Mitterrand. Pierre Mauroy, le Premier ministre français, rencontre Papandréou, pour une réunion de travail autour de la question européenne. Nous pouvons nous étonner que François Mitterrand ne soit pas présent. À titre de comparaison, Valéry Giscard d'Estaing n'a jamais envoyé son Premier ministre rencontrer Constantin Karamanlís à sa place. Puis, cette même année, François Mitterrand se rend en visite officielle à Athènes, du 1 er au 2 septembre 1982 24, et il rencontre tour à tour le président Constantin Karamanlís et le Premier ministre, Andréas Papandréou. Lors de ce séjour, annoncé comme destiné à promouvoir les bonnes relations entre la France et la Grèce, le président français signe un gros contrat de coopération militaire et de ventes d'armes entre les deux pays. François Mitterrand prolonge son voyage du 3 au 6 septembre par un séjour privé de dans le nord de la Grèce, mais ne rencontre aucune personnalité politique.

12Ce jeu diplomatique permet de penser que le président français est très pragmatique vis‑à‑vis de la relation qu'il met en place entre la France et la Grèce. La France joue un double jeu, d'un côté elle veut bien soutenir la Grèce, mais elle refuse de s'engager si ses problèmes touchent de près les intérêts français, tout en saisissant l'occasion pour nouer des relations économiques. Du côté grec, en revanche, il y a une volonté de rapprochement, presque de séduction, pour trouver un allié militaire dans le conflit avec la Turquie 25 et, au passage, insister sur certains intérêts communs dans la CEE.

26 MAE, Direction Europe, Série Grèce, Dossier 5261, Relations politiques avec la France, Voyage en G (...)

27 Suite à de nombreux conflits entre deux bandes armées au Tchad qui se disputent le pouvoir, la Lib (...)

28 " 10‑16 novembre 1984 - Tchad - France - Libye. Rencontre du président François Mitterrand et du c (...)

13Si l'on peut observer un effritement du caractère spécial des relations qu'avaient auparavant la France et la Grèce, au cours des années 1980, les deux pays néanmoins fournissent des efforts pour rester proches. Le 15 novembre 1984 26, grâce à l'intervention d'Andréas Papandréou, François Mitterrand rencontre le colonel Kadhafi en Crète. Il s'agit de s'entendre sur la présence des troupes libyennes au Tchad 27. La France qui a signé, le 17 septembre 1984, un accord de retrait conjoint des troupes françaises et libyennes du Tchad constate que des troupes armées libyennes sont encore présentes sur le territoire tchadien. L'initiative d'Andréas Papandréou ‑ qui organise la rencontre entre les deux leaders, car la Grèce entretient alors de bonnes relations avec la Libye ‑ montre les efforts fournis par le gouvernement grec pour se placer comme un allié indispensable de la France. Le sommet se conclut sur une note positive puisque le chef d'État libyen se félicite de la compréhension du président français, tout porte à croire que la réunion s'est bien déroulée. Cependant, son bilan doit être reconsidéré. François Mitterrand reste très mesuré à ce sujet. Les jours suivants, les forces libyennes restent présentes au Tchad et ne montrent aucun signe de départ. En France, le camouflet est terrible, l'opposition 28 dénonce la naïveté du gouvernement. De plus, Andréas Papandréou, malgré sa présence sur les photos, n'a pas participé à la réunion ni aux discussions entre les dirigeants.

29 ANF, fonds présidentiels de François Mitterrand, Archives de la cellule diplomatique, 5 AG 4 / CD (...)

14Un dernier voyage du président français se déroule en Grèce, du 21 juin au 23 juin 1985 29  pour célébrer la nomination d'Athènes comme capitale culturelle européenne. Cette présence peut être perçue comme un message fort envoyé au peuple grec, car aucun autre dirigeant européen n'a pris la peine de faire le déplacement. C'est aussi le sommet des relations franco‑grecques des années 1980, puisqu'il n'y aura plus, avant 1988, de nouveau voyage officiel. Grâce à cette observation, nous pouvons avancer l'hypothèse que François Mitterrand possédait un profond respect pour la Grèce et une attirance particulièrement nette pour sa culture, mais qu'il ne partageait sans doute pas de lien amical avec Andréas Papandréou, et même, oserons‑nous aller plus loin, que les deux hommes n'avaient aucune sympathie l'un pour l'autre.

30 MAE, Direction Europe, Série Grèce, Dossier 6313, Relations politiques avec la France, GRE 12‑1, N (...)

15Les relations franco‑grecques dès lors commencent à se dégrader. Dès 1985, elles se distendent, deviennent plus rares, et cela se voit à la diminution des notes diplomatiques françaises. Les diplomates français se permettent même quelques critiques contre le gouvernement de Papandréou. Didier Quentin, un diplomate français, dans une note 30 à son ministère, malheureusement non datée (dont nous pouvons supposer qu'elle a été rédigée en 1987) fait un résumé des relations franco‑grecques depuis 1981. Il décrit une situation relationnelle, politique, économique et culturelle, en recul sur ce qui existait au début du mandat de François Mitterrand où " La France paraissait pour la Grèce, l'interlocuteur privilégié auquel elle s'adressait d'instinct [...] ". Puis un peu plus loin, après avoir décrit le comportement nouveau de la Grèce, qui a progressivement contracté des accords de coopération militaire avec d'autres pays alors que la France espérait l'exclusivité, il ajoute : " Les relations de la Grèce avec la France ont donc peu à peu perdu ce qu'elles avaient de spécifique ".

16En 1986, le Premier ministre grec reprend la rhétorique contre l'Alliance atlantique et contre la Communauté européenne qu'il avait occultée au début de l'exercice de son pouvoir. Pour le diplomate français : " M. Papandréou a pris des positions qui [...] n'en constituent pas moins des atteintes à la solidarité atlantique et à l'esprit communautaire ". Ainsi, il note que la Grèce a repris sa politique de défiance, car elle se sent de plus en plus isolée devant la multiplication des gouvernements conservateurs en Europe. Le Quai d'Orsay considère, à juste titre, que la France n'est plus qu'un partenaire parmi tant d'autres et que les relations franco‑grecques ont perdu ce qu'elles avaient de spécifique. Didier Quentin, dans la même note, constate que la France " se retrouve placée aujourd'hui au même rang que les autres sur l'échiquier dont joue M. Papandréou " 31.

Carte 2. Les différents camps politiques au pouvoir dans la CEE, 1987-1988

Carte réalisée par l'auteur

17Ainsi, la Grèce défie la communauté atlantique, car elle n'a plus d'alliés naturels en Europe occidentale. Mais pour Didier Quentin, elle cherche surtout à retenir l'attention des États‑Unis pour obtenir des avantages militaires, et ainsi, pouvoir se passer du soutien de la CEE, a fortiori de celui de la France. Cette initiative passe mal auprès du gouvernement français, car auparavant, Andréas Papandréou s'était toujours déclaré hostile aux bases américaines implantées sur son territoire 32, et il demandait leur retrait au début de son mandat. Cependant, dès 1983, il signait un accord de cinq ans avec les États‑Unis pour maintenir deux bases en Crète, celle de la baie de Souda et la base aérienne d'Héraklion 33. En retour, les États‑Unis lui avaient promis une aide militaire plus importante 34. Donc cette habitude de menacer pour obtenir des avantages n'était pas nouvelle, et le gouvernement français semblait pourtant jusque‑là s'en accommoder.

35 MAE, Direction Europe, Série Grèce, Dossier 6313, Relations politiques avec la France, GRE 12‑1, N (...)

18Il faut nuancer ces propos, car, à partir du 20 mars 1986, une cohabitation s'installe entre François Mitterrand et un gouvernement de droite, dirigé par Jacques Chirac. Il est fort probable que ce changement a une part de responsabilité dans l'analyse de Didier Quentin. Car le comportement grec n'avait guère changé. Il faut se garder de penser qu'il a pu exister en 1985 une rupture soudaine dans son attitude en politique internationale. Il faut prendre conscience que nous sommes en présence d'un gouvernement de droite qui juge les actions d'un gouvernement de gauche, et qu'il est fort probable qu'il est beaucoup moins patient face à l'attitude du Premier ministre grec. Il utilise également une sémantique peu équivoque quant à la critique de la Grèce. Didier Quentin, par exemple, en vient à parler d' imagination protectionniste 35 pour caractériser les agissements de la Grèce dans ses échanges économiques avec la France, alors qu'ils sont clairement à l'avantage de cette dernière. Quant aux relations culturelles, elles semblent plus menacées, et cela :

36 MAE, Direction Europe, Série Grèce, Dossier 6313, Relations politiques avec la France, GRE 12‑1, n (...)

Ne suscite finalement chez nos partenaires grecs qu'une indifférence à peine courtoise. La France subit les mêmes avanies et les mêmes vexations quotidiennes de la part de l'administration hellénique 36.

37 MAE, Direction Europe, Série Grèce, Dossier 6307, Relations économiques avec la France.

19Ce qui nous paraît très fort pour décrire une situation, certes moins flamboyante qu'auparavant, mais qui reste dans des standards traditionnels. D'ailleurs, si le nouveau gouvernement français déplore une diminution des échanges avec la Grèce, la France est en partie responsable, puisqu'elle réduit au cours de la période de cohabitation les échanges en technologies, en avancées scientifiques et dans l'éducation 37. C'est ainsi que se produit une diminution effective des relations entre la Grèce et la France, au milieu des années 1980.

20Finalement, le nouveau gouvernement français, en 1986, estime qu'il faut imputer au comportement d'Andréas Papandréou la diminution des relations entre les deux pays. Mais les socialistes au pouvoir n'en faisaient pas mention, ce qui démontre que la moindre intensité des relations entre les deux pays, à cette période, est à mettre au crédit de l'alternance politique en France. Il est vraisemblable que le gouvernement socialiste fut plus patient avec son partenaire grec, que ne le fut celui de Jacques Chirac.

21Le 21 mai 1988, François Mitterrand est réélu à la présidence de la République française et nomme un nouveau gouvernement socialiste pour diriger le pays. Les relations entre la France et la Grèce allaient‑elles connaître un rebond après deux années difficiles ? Il y eut effectivement une embellie, mais elle fut de courte durée.

22Les membres du gouvernement grec s'empressent après les résultats des élections françaises de féliciter François Mitterrand ; le PASOK, après des relations compliquées avec le gouvernement de Jacques Chirac, attend beaucoup de Michel Rocard et il accueille la réélection de François Mitterrand et le retour d'un gouvernement socialiste, avec une joie non dissimulée.

38 Entre 1981 et 1983, cinq voyages sont organisés entre la France et la Grèce, entre des chefs d'Éta (...)

39 MAE, Direction Europe, Série Grèce, Dossier 6307, Relations économiques avec la France, GRE 8 ‑4/2 (...)

23Le 18 juillet 1988, Roland Dumas, ministre des Affaires étrangères, est invité par le gouvernement grec à rencontrer son homologue, Karalos Papoulias. C'est la réactivation officielle des voyages ministériels entre les deux pays 38. Mais les deux années de cohabitation ont eu un impact suffisant pour que le chantier devienne plus complexe. Les diplomates français constatent que les échanges commerciaux sont moins importants, 39 et la présence culturelle moindre qu'auparavant. Ils expriment leurs inquiétudes, car la Grèce s'est rapprochée du monde anglo‑saxon. L'enseignement du français à l'école est peu à peu mis de côté au profit de l'anglais. Le coup de grâce est donné en 1987 lorsqu'Andréas Papandréou fait voter une loi instaurant l'anglais obligatoire du primaire jusqu'à la fin du lycée, ce qui réduit d'année en année la place du français, réduit au rang de seconde langue étrangère ou d'option 40.

41 MAE, Direction Europe, Série Grèce, 6308, Commerce extérieur. Note n° 888, " Grèce : difficultés d (...)

42 MAE, Direction Europe, Série Grèce, Dossier 6307, Relations économiques avec la France, Note n° 86 (...)

24Sur le plan économique, d'anciens contentieux, mentionnés dans des notes diplomatiques précédentes 41, mais mis de côté sans doute au nom de la bonne entente entre les deux pays, refont surface. C'est le cas d'un litige financier entre la banque française PARIBAS, qui a prêté en 1980, avec l'aide d'un consortium, la somme de 27 millions de dollars à la société grecque, Greek Breweries. À la suite de difficultés financières, celle‑ci n'a pu rembourser. La banque française s'est alors engagée dans des poursuites judiciaires contre la société grecque, mais, en 1984, Greek Breweries est placé sous tutelle de l'État grec, et le ministre grec des Finances suspend les paiements des échéances et les décisions de justice contre la société 42. En 1988, Greek Breweries doit déjà plus de 40 millions de dollars. Pour remédier à ce problème, le 12 février 1985 43, Pierre Bérégovoy, alors ministre des Finances, envoie une lettre (dont nous n'avons pas la version originale) à ce sujet à son homologue grec, Gerasimos Arsenis, mais elle reste sans réponse. En parallèle, un second contentieux financier oppose le Crédit Lyonnais à une autre entreprise grecque : en 1980, la banque française prête à une filiale grecque Péchiney, 20 millions de francs ; le remboursement est encore une fois partiel, puisque sur les 20 millions de francs prêtés, seuls 15 millions furent remboursés. Face à ce problème qui commence à faire perdre patience aux dirigeants français, la visite de Roland Dumas, plus qu'une simple visite de courtoisie, signe également le moment pour la Grèce de devoir rembourser ses dettes.

25Le discours français est plus ferme. Roland Dumas expose les volontés nouvelles du gouvernement qui veut récupérer pour les banques françaises le restant dû, et menace autrement de voir mises en danger les relations bancaires entre les deux pays. La menace est à peine voilée puisqu'une note diplomatique lui conseille de dire au gouvernement grec qu'en cas de non‑remboursement dans un délai proche, la France bloquerait toute nouvelle demande bancaire venant de la Grèce. Mais ce différend est rapidement balayé, puisque Roland Dumas parvient à négocier la mise en place du remboursement.

44 Pierre de Boissieu est un diplomate français qui a été membre du cabinet de François‑Xavier Ortoli (...)

26Finalement, ce qui fait problème, c'est la place de la Grèce au sein de la CEE, un problème plus profond et global. Nous le comprenons à travers une note diplomatique écrite par Pierre de Boissieu 44, qui dirige alors le Service de Coopération économique du ministère des Affaires étrangères. Il résume les sujets qui pourraient être abordés par Roland Dumas lors de son voyage du 12 juillet 1988, mais également évoque le comportement de la Grèce dans la CEE. Sujet sensible qui touche particulièrement la France.

45 MAE, Direction Europe, Série Grèce, Dossier 6307, Relations économiques avec la France, Note n° 86 (...)

27Pierre de Boissieu décrit en résumé, la position catastrophique de la Grèce au sein de la CEE. Il estime que la plupart des membres de la CEE voient ce pays comme l'enfant chéri d'un club de riches 45 qui les indispose de plus en plus par ses exigences pécuniaires. Les formules sont dures, Pierre de Boissieu va même jusqu'à écrire que " tout le monde en a assez des Grecs ", la tension est palpable. Le constat est sans appel de la part du diplomate, qui dresse un portrait peu flatteur du gouvernement grec :

... son habitude permanente de la quête, ses chantages, son absence totale de sérieux.

28Par cette formulation, il décrit une Grèce qui recevrait de la CEE l'équivalent de 5 % de son PNB en transferts budgétaires nets, mais qui continue de réclamer. Il constate qu'elle est moins bien intégrée dans la Communauté qu'elle ne l'était en 1981, situation particulièrement dommageable et préoccupante pour le pays en train de se marginaliser. Il pense que la Grèce ne fait rien pour s'en sortir et que l'Espagne et le Portugal risquent de rattraper leur retard et de la mettre encore plus en porte à faux :

46 MAE, Direction Europe, Série Grèce, Dossier 6307, Relations économiques avec la France, Note n° 86 (...)

L'Espagne voudra, sur la période, devenir une France en retard et ne pas rester une grande Grèce ; les pays riches de la Communauté, s'ils peuvent s'offrir une danseuse, n'accepteront pas d'entretenir un corps de ballet 46.

29La diatribe est réelle, même si le résumé de Pierre de Boissieu, dur sur la forme, sur le fond, est plus paternaliste. Il s'agit d'être ferme, mais pas fermé. C'est pour cela que la note parle également d'encouragement pour ramener la Grèce à de meilleurs sentiments. La France se veut pédagogue et, après les reproches des premières lignes, il enjoint son gouvernement à se montrer disponible auprès du gouvernement grec, pour l'accompagner dans ses démarches, et le motiver à respecter les règlements communautaires.

47 Prix agricoles et mesures connexes 88/9 après la carence du Conseil [en ligne]. Commission europée (...)

48 MAE, Direction Europe, Série Grèce, Dossier 6307, Relations économiques avec la France, Note n° 86 (...)

49 La Nouvelle Démocratie a 148 sièges sur 300, le PASOK, 128 sièges.

50 La Nouvelle Démocratie parvient à obtenir 150 sièges, le PASOK, de son côté, perd 5 sièges.

51 Libéralisation des capitaux en Grèce [en ligne] Commission européenne [consulté le 10 mai 2018]

52 Signature du prêt à la Grèce [en ligne]. Commission européenne [consulté le 10 mai 2018]. http://e (...)

30Malgré tout, il pose la question du comportement d'un gouvernement grec qui semble très mal perçu par la direction Europe du ministère des Affaires étrangères français. À plusieurs reprises, nous remarquons, que ce n'est pas tant la qualité des problèmes évoqués qui pose souci, mais plutôt la façon dont le gouvernement grec y réagit. Son comportement est d'humeur changeante et s'illustre par son manque de fiabilité. En juin 1988 47, alors que les membres de la CEE doivent adopter le nouveau paquet des prix agricoles, au moment du vote, la Grèce refuse de voter oui, arguant que cela va à l'encontre de ses intérêts. L'adoption devant se faire à l'unanimité, elle bloque donc toute décision. La diplomatie française juge alors ce comportement inacceptable 48, car elle avait accepté ces résolutions lors de débats précédents. Elle a attendu le dernier moment, lors du vote, pour mettre le couteau sous la gorge des autres membres afin de négocier ses nouvelles revendications financières. Un comportement qui passe très mal auprès de la Communauté. Le gouvernement français, par la voix de Roland Dumas, tente alors de persuader la Grèce de voter ce dossier, mais Papandréou reste inflexible et l'adoption est en partie bloquée. Il faut attendre 1989 et la défaite du PASOK aux élections législatives du 18 juin 1989 49 pour que les négociations reprennent sur la Politique agricole commune. Lorsque la Nouvelle Démocratie obtient la majorité parlementaire en 1990 50, le gouvernement grec a les coudées franches pour adopter le nouveau paquet agricole, et l'accepte en 1991 en plus de toute une série de mesures financières 51. Tout rentre dans l'ordre. Il n'est pas étonnant, dès lors, d'observer que la Grèce, félicitée par la Commission pour son changement d'attitude, obtient la même année, un important prêt communautaire de près de 2,2 milliards d'écus 52.

31La France a perdu l'influence qu'elle avait en Grèce et l'image positive dont elle jouissait dans les milieux politiques grecs. Les relations entre les deux pays, beaucoup moins étroites, connaissent une lente dégradation au cours des années 1980. La France voit la Grèce comme un partenaire important dont le potentiel économique est toujours là, et compte sur ses liens historiques pour faire des affaires. Mais elle a conscience qu'elle n'est plus en position avantageuse et que la Grèce cherche à multiplier ses partenaires. La Grèce, de son côté, s'est mis à dos une grande partie de la Communauté européenne par son comportement erratique qui finit par agacer le partenaire français.

32Si les rapports entre la France et la Grèce, de 1981 à 1989, ont souffert, c'est en partie dû à l'intégration difficile de la Grèce dans les règles de la Communauté européenne. C'est paradoxal puisque ce même facteur était à l'origine du rapprochement entre les deux pays une décennie plus tôt. Cette dimension montre que le problème initial du changement de statut des relations franco‑grecques se trouve dans les liens que la Grèce entretient avec la CEE, depuis l'arrivée au pouvoir d'Andréas Papandréou.

33Si la France se trouve toujours dans le trio des principaux partenaires commerciaux de la Grèce, elle est de plus en plus dépassée par le prestige de la technologie allemande : en 1988, 20 % des importations grecques viennent d'Allemagne, seulement 8 % de France 53. Du côté des relations culturelles, le constat est pire encore, puisqu'elles semblent péricliter d'année en année et que l'influence de la France en Grèce décline lentement au profit des pays anglo‑saxons. La France a pu espérer pendant les années Karamanlís 54 et Giscard rattraper le retard qui s'était creusé à partir des années 1950, mais, dès les années 1980, elle est dépassée par le soft power des États‑Unis 55, un renversement qui n'est pas sans rappeler la difficulté qu'elle connaît à l'échelle mondiale, avec la perte progressive de ses zones d'influence historiques 56.

34Nous remarquons également qu'au sein des relations interétatiques, les relations personnelles jouent beaucoup, parfois plus que celles de l'appartenance partisane. Certes, faire partie d'un camp politique aux idées similaires facilite le dialogue entre deux États, mais en l'occurrence, dans le cas de la France et de la Grèce, nous avons la preuve que cela ne fait pas tout. La relation et l'amitié personnelles entre les dirigeants ont joué pour beaucoup dans les bonnes relations que ces deux pays ont pu entretenir, surtout lorsqu'il s'agissait de risquer les intérêts nationaux pour conserver cette amitié. C'est ce que François Mitterrand n'était clairement pas déterminé à faire pour Andréas Papandréou avec qui il ne partageait aucun lien d'amitié, et que, fort probablement, il n'appréciait pas personnellement. Papandréou était bien plus proche conceptuellement des États‑Unis, il y avait fait une grande partie de ses études, puis y avait habité pendant toute la durée de son exil, lors de la dictature des colonels. Et s'il n'en partageait pas certaines idées économiques, il était malgré lui hautement influencé par le mode de vie anglo‑saxon. François Mitterrand, en revanche, restait plus proche de la " vieille Europe ", et paradoxalement bien plus proche d'un Constantin Karamanlís dans sa façon d'exercer le pouvoir. De plus, il était bien plus désireux de réactiver le couple franco‑allemand que de promouvoir une politique méditerranéenne 57. Des divergences d'esprit qui expliquent le peu de relations entre les deux hommes.

35Ainsi, à travers la symbolique des rencontres diplomatiques et des relations que les États peuvent entretenir, le plan personnel passe parfois après le plan rationnel. Mais force est de constater que ces données sont difficiles à évaluer. Au sein des relations internationales, bien qu'il soit question d'intérêts, d'influences et de jeu de pouvoir, les liens personnels peuvent intervenir, et on les oublie bien volontiers...

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σύγχρονη εποχή

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διπλωματική ιστορία

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ευρωπαϊκή ένωση

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διπλωματικές σχέσεις

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χρόνια του 80

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ανδρέας παπανδρέου [1919‑1996]

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τέλος του 20ου αιώνα

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La France et la Grèce : une vision française des relations franco‑g...

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Από το 1981, η Γαλλία έχασε σιγά σιγά την επιρροή την οποία είχε ακόμη στην Ελλάδα μαζί με την θετική εικόνα της. Αυτό το φαινόμενο πολύ λίγο μελετήθηκε ως τώρα από τη γαλλική βιβλιογραφία. Αποφασίσαμε να κάνουμε έρευνες για τις γαλλο‑ελληνικές σχέσεις ακριβώς για να γεμίσουμε - μερικώς‑ αυτό το κενό.

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France – Grèce : 200 ans d’amitié et de partenariats Franco-Helléniques

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À l'occasion du bicentenaire de la Révolution grecque de 1821, l'Institut français de Grèce met en place un programme d'actions éducatives et culturelles, tout au long de l'année 2021.

Des partenaires grecs (régions, villes, musées, bibliothèques etc.) sont associés à plusieurs de ces actions dans le but de les enrichir, leur donner vie localement partout en Grèce et tourner vers l'avenir les liens profonds de l'amitié franco-hellénique.

La commémoration du bicentenaire de la création de l'État grec revêt pour l'ambassade de France et l'Institut français de Grèce une importance particulière.

Les rues d'Athènes et leurs noms si familiers au public français, de Chateaubriand à la rue de la Marne, nous rappellent tous les jours la relation d'amitié et de solidarité qui unit nos deux peuples. Ardemment souhaitée par les philhellènes français, l'indépendance grecque a été source d'inspiration littéraire, artistique, parfois politique. Peu d'écoliers français ignorent " l'enfant grec " de Victor Hugo, tandis que l'île de Chios, pourtant lointaine, éveille la sympathie et l'inquiétude du public lors de l'exposition des " massacres de Scio " d' Eugène Delacroix à Paris en 1824. À l'inverse, les révolutionnaires grecs ont en tête l'histoire de France, ses lumières, son humanisme, dont ils se réclament les héritiers.

Si ce sont les termes de dialogue et d'échange qui caractérisent la relation franco-grecque en 1821, force est de constater que 200 ans plus tard, ces mots sont plus que jamais d'actualité.

LES ACTIONS

Exposition virtuelle " La Grèce par amour ! "
En ligne à partir du 18 mars 2021

Exposition sur la Révolution grecque de 1821, réalisée en partenariat avec la Bibliothèque nationale de France (BNF) et son site de presse RetroNews.

A travers cette exposition virtuelle unique, l'Institut français de Grèce et RetroNews entreprennent un voyage dans le temps, examinent les relations franco-grecques sous tous les angles et invitent le public à redécouvrir au travers des archives de la BNF comment l'écho de la Révolution grecque se propagea partout en Europe et quel fut l'engagement, le grand mouvement philhellène qui s'exprima aux côtés des résistants grecs.

En se plongeant dans ses collections de livres, de théâtre, de musique ou encore de réclames commerciales, la BNF se joint à l'Institut français de Grèce et propose au public des deux pays une exposition innovante : des vidéos créées par un comité d'historiens grecs et français reviennent sur les différents aspects de la révolution, au même titre qu'un site internet créé pour l'occasion. Fidèle à la tradition interdisciplinaire de l'historiographie française, les souvenirs des batailles et de luttes cohabitent avec des champs nouveaux, tels que la place des femmes ou l'engagement du monde artistique.

Concours BD 1821
Grand public : 15 mai - 15 novembre
Public scolaire : 27 septembre - 15 novembre

Le Musée national historique s'associe à la BNF et à l' Institut français pour promouvoir de nouveaux talents ! Parce que raconter l'histoire de la révolution grecque reste pleinement actuelle, l'Institut français de Grèce invite le public à créer ses propres bandes dessinées consacrées à 1821, à travers une application innovante : BDnF, la fabrique à BD. En quelques clics, les participants pourront créer une page de BD en français ou un " meme " internet, à l'aide de cet outil gratuit accessible depuis ordinateur, smartphone ou tablette.

Les meilleures créations seront mises en ligne et récompensées par le prix des écoles et le prix du grand public, décernés par un jury qui réunira le musée national historique, l'IFG et un comité d'experts grecs. Les oeuvres gagnantes seront exposées dans les murs de l'Institut français de Grèce.

Pour découvrir l'application : https://vimeo.com/387383287

Retrouvez les conditions de participation sur ifg.gr et les réseaux sociaux de l'IFG en mai 2021.
Projets éducatifs
Les lycéens, véritables futurs historiens, pourront participer quant à eux à des projets collectifs d'éducation aux médias et de partage des savoirs en ligne portant sur les liens culturels franco-helléniques depuis la Révolution grecque, en collaboration avec les partenaires éducatifs grecs et français dont le CLEMI et Wikipedia France.

France - Grèce : regards cinématographiques croisés
À partir du mois d'avril 2021

La Cinémathèque de Grèce et l'Institut français de Grèce célèbrent l'amitié franco-hellénique avec l'organisation d' une vaste rétrospective dédiée à l'histoire cinématographique commune entre les deux pays.

Du voyage en France des réalisateurs grecs à la reconnaissance et la fascination mutuelle des publics français et grec pour les œuvres cinématographiques de deux pays, le cinéma représente un exemple de plus du dialogue culturel incessant entre la France et la Grèce.

Cette rétrospective débutera officiellement dans le cadre du 21e Festival du Film Francophone de Grèce, en avril, avec une carte blanche proposée aux réalisateurs grecs d'aujourd'hui qui présenteront chacun un film français qu'ils ont aimé, qui les a marqués ou inspirés.

La Cinémathèque de Grèce présentera ensuite une riche sélection de films, répartie en trois thématiques. La première retracera la relation entre la Cinémathèque de Grèce et la Cinémathèque française, d'Henri Langlois jusqu'à Costa-Gavras, au travers des films phares qui ont marqué leur histoire. La seconde soulignera les influences du cinéma français sur les réalisations grecques, avec des projections de chefs d'œuvres grecs emblématiques. Systématiquement, la troisième thématique présentera les représentations de la Grèce, classique et contemporaine, dans le cinéma français.

Le programme détaillé du 21e Festival du Film Francophone de Grèce sera présenté en mars et le programme complet de la rétrospective " France-Grèce : regards cinématographiques croisés " sera bientôt disponible sur le site de la Cinémathèque de Grèce.

La France s'invite au Festival international de Street Art à Patras
5-15 mai 2021

L'artiste française Zabou, dont les œuvres graphiques ornent déjà les murs de nombreuses villes à travers le monde, participera au International Patras Street Art Festival. Ce sera, là encore, l'occasion de montrer la modernité et le message d'avenir de la Révolution grecque et de l'amitié franco-grecque.

La commémoration de 1821, célébration d'un évènement passé, sera ainsi tout au long de 2021, l'occasion de faire battre le cœur de la relation unique entre les deux pays, faite d'amitié et de solidarité. Cette amitié évolue et se métamorphose au cours du temps sans jamais cesser de se renforcer.

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France - Grèce : 200 ans d'amitié et de partenariats Franco-Helléniques | IFG

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À l'occasion du bicentenaire de la Révolution grecque de 1821, l'Institut français de Grèce met en place un programme d'actions éducatives et culturelles, tout au long de l'année 2021. Des partenaires grecs (régions, villes, musées, bibliothèques etc.)

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Les Parisiens font en ce moment un Accueil chaleureux au roi et à la reine des Hellènes, dont ils savent depuis longtemps le courage, la simplicité et la popularité de bon aloi. Dans un pays familier des vicissitudes politiques ils incarnent à merveille la stabilité, la continuité, le sens de l'intérêt national. Leur voyage en France souligne le caractère exceptionnellement cordial des relations existant entre nos pays, relations dont on ne parle peu que parce qu'elles sont heureuses au point d'être sans histoires.

Entre la Grèce et la France les siècles ont tissé des liens irrévocables. C'est un lieu commun que d'évoquer l'apport de la philosophie, de la littérature et de l'art grecs à la formation du génie français. C'en est un autre que de rappeler l'enthousiasme que provoquèrent dans notre pays les glorieux épisodes de la guerre d'indépendance et l'héroïque résistance des armées et du peuple hellènes à l'agression fasciste et nazie. Aujourd'hui il existe, dans la commune révérence pour la primauté de l'esprit et dans un amour, peut-être abusif, d'une liberté difficile à bien utiliser une ressemblance frappante entre la vie politique de nos deux pays.

Aussi bien, après les années troublées qu'a connues la Grèce au lendemain de sa libération, le rétablissement de la paix a permis la reprise d'un vaste courant d'échanges. Par milliers, chaque année, touristes, étudiants, archéologues, vont rêver sur les propylées ou contempler à Corinthe les vestiges de tant de civilisations, qui n'ont pas toutes tout à fait disparu. De nombreux Grecs viennent de leur côté en France. Notre langue occupe la toute première place parmi les langues étrangères pratiquées en Grèce. Il n'est pas un des dirigeants grecs qui ne l'emploie de la manière la plus parfaite. Et sa connaissance est très répandue jusque dans les milieux les plus populaires.

Il y a quelques mois seulement l'enseignement du français a été encore facilité par la création d'une section française à l'université d'Athènes. En face des dix mille élèves de notre institut d'Athènes la Grande-Bretagne et les États-Unis ne réunissent dans leurs instituts respectifs que quatre mille élèves au total. C'est un résultat d'autant plus impressionnant que dans tout le reste du pays missions laïques et écoles confessionnelles ont établi un vaste réseau d'écoles et de lycées français.
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Les Parisiens font en ce moment un Accueil chaleureux au roi et à la reine des Hellènes, dont ils savent depuis longtemps le courage, la simplicité et la popularité de bon aloi. Dans un pays familier des vicissitudes politiques ils incarnent à merveille la stabilité, la continuité, le sens de l'intérêt national.

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Le champion olympique

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C'est moi le plus fort

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Astérix aux Jeux Olympiques - C'est moi le plus fort

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L'un des temps forts indiscutables des Jeux Olympiques de 1896 est le marathon. Imaginée par le Français Michel Bréal, la course suit l'itinéraire de légende de Pheidippides, un coureur entraîné dont on dit qu'il a été envoyé de la plaine de Marathon jusqu'à Athènes pour annoncer la défaite d'une armée d'envahisseurs perses, en 490 av. JC. Le 10 avril, la course devient le point culminant de ces Jeux inauguraux. Et le fait qu'elle soit gagnée par un Grec, Spyridon Louis, va déclencher une réaction d'euphorie dans le pays hôte.

Il n'est pas exagéré de dire que le pays tout entier a à cœur de remporter le prix offert par M. Michel Bréal, un académicien français, en mémoire du célèbre coursier athénien qui a parcouru la distance séparant Marathon de la ville pour annoncer la défaite des Perses avant de tomber raide mort en arrivant.

Lors de ces premiers Jeux, les concurrents grecs sont au nombre de 230 sur les 313 participants, mais c'est au marathon que leur désir de vaincre est plus fort que tout. Et ils obtiennent satisfaction, puisque les Grecs trustent les trois places du podium, rachetant ainsi au centuple leur déception des autres épreuves.

Avant cela, un colonel de l'armée a mis sur pied des courses de qualification pour sélectionner les candidats grecs. Il s'appelle Papadiamantopoulos et a été le commandant de Spyrídon Loúis durant son service militaire. Lors des manœuvres, Loúis s'est taillé une certaine réputation, en raison de son endurance et de sa vitesse impressionnantes, et on le persuade de s'aligner au départ de la seconde épreuve de qualification. Il ne termine que cinquième, derrière le vainqueur Dimitrios Deligiannis, mais cela s'avère suffisant pour participer à la course olympique.

Âgé de 23 ans, Loúis, qui est porteur d'eau dans la boutique d'eau minérale de son père, prend la tête à quatre kilomètres de l'arrivée qu'il franchit plus de sept minutes avant son plus proche adversaire, pour la plus grande joie des 100 000 spectateurs du stade.

Dix-sept athlètes - dont 13 Grecs - se sont extirpés d'un petit peloton à Marathon. C'est un Français qui s'est porté d'abord aux commandes, Albin Lermusiaux, qui a déjà terminé troisième du 1 500 m, mais gagné par la fatigue après 32 km de course, il est contraint à l'abandon. Edwin Flack, l'Australien victorieux du 800 m et du 1 500 m, prend le relais, mais Loúis se rapproche lentement de lui et le passe lorsque l'Australien s'effondre, victime d'une énorme défaillance.

Dans le stade l'atmosphère est tendue, surtout depuis qu'un cycliste est venu annoncer qu'un Australien était en tête. Mais lorsque Loúis prend les commandes, la police dépêche un autre messager pour répandre la nouvelle : un Grec est désormais en tête et le stade n'en finit plus de résonner des cris de " Hellene, Hellene ! " (" Grèce, Grèce ! "). Quand Spyrídon Loúis pénètre enfin dans le stade, les spectateurs n'en peuvent plus de joie. Deux princes grecs - le prince héritier Constantin et le prince Georges - se précipitent à sa rencontre et l'accompagnent tout au long de son dernier tour, qu'il boucle pour terminer en 2h58'50''.

Du jour au lendemain, Loúis accède au statut de héros national. Les pages de tous les journaux du lendemain sont noircies de ses exploits, relatent sa vie et dressent son portrait. Quelques boutiques vont même jusqu'à adopter son nom pour attirer les clients. Le vainqueur, Spyrídon Loúis lui-même, est submergé par l'attention dont il est désormais l'objet.

Le résultat est rapidement télégraphié vers les principales villes de Grèce, déclenchant immédiatement dans tout le pays des " défilés " en l'honneur du vainqueur. Les télégrammes de félicitations affluent du monde entier, tout comme pléthore de cadeaux, allant d'un vase antique à un abonnement pour un rasage gratuit à vie offert par un barbier athénien. Certains expatriés grecs en Angleterre lui offrent même un champ, rebaptisé en son honneur le champ de Marathon.

On rapporte également que le roi de Grèce a proposé de lui offrir tout ce qu'il demanderait, mais tout ce que Loúis a trouvé a été de réclamer une charrette d'âne pour l'aider à porter l'eau çà et là. Il se retirera dans sa ville natale et ne prendra plus part à la moindre compétition. Il vivra une vie tranquille, travaillant comme fermier, puis comme agent de police.

En 1936, il sera choisi comme porte-drapeau de la délégation grecque aux Jeux Olympiques de Berlin, où il évoquera ses exploits de quatre décennies en arrière. " Cela a été un moment inimaginable et aujourd'hui encore, je m'en souviens comme d'un rêve... Ce jour-là, il pleuvait des branches et des fleurs. Tout le monde prononçait mon nom et lançait son chapeau en l'air... "

Il mourra quatre ans plus tard, à l'âge de 67 ans. Son esprit demeure toutefois vivant et de nombreux clubs sportifs de Grèce et de l'étranger portent son nom, tout comme le stade principal du Complexe sportif olympique d'Athènes, site majeur des Jeux Olympiques d'été de 2004. Son nom a même intégré le langage grec, à travers l'expression "yinomai Loúis " (γίνομαι Λούης), qui signifie littéralement " devenir Loúis ", c'est-à-dire " disparaître rapidement ".

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Spyridon Louis devient le héros du marathon et du peuple grec

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L’un des temps forts indiscutables des Jeux Olympiques de 1896 est le marathon. Imaginée par le Français Michel Bréal, la course suit l’itinéraire de légende de Pheidippides, un coureur entraîné dont on dit qu’il a été envoyé de la plaine de Marathon jusqu’à Athènes pour annoncer la défaite d’une armée d’envahisseurs perses, en 490 av.

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Liste Sports Olympiques - Jeux d'Été et d'Hiver

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Découvrez tous les Sports Olympiques sur notre liste complète d'Olympics.com, lisez les dernières nouvelles et regardez les vidéos de votre discipline favorite.

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LE PROGRAMME D’ÉDUCATION AUX VALEURS OLYMPIQUES

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LE PROGRAMME D’ÉDUCATION AUX VALEURS OLYMPIQUES

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Le Programme d'éducation aux valeurs olympiques (PEVO) se base sur la philosophie olympique voulant que l'apprentissage ait lieu à travers un développement équilibré du corps et de l'esprit.

Adopter les valeurs olympiques d'excellence, de respect et d'amitié signifie s'efforcer de les atteindre dans tous les pans de sa vie. Le programme du PEVO s'appuie sur ces piliers : mettre à profit l'universalité du sport pour soutenir la mise en pratique du curriculum au sein et à l'extérieur de la salle de classe.

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Programme d'éducation aux valeurs olympiques

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Le Programme d'éducation aux valeurs olympiques (PEVO) se base sur la philosophie olympique voulant que l'apprentissage ait lieu à travers un développement équilibré du corps et de l'esprit. Adopter les valeurs olympiques d'excellence, de respect et d'amitié signifie s'efforcer de les atteindre dans tous les pans de sa vie.

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Michel Bréal, le marathon, l’olympisme et la paix

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Michel Bréal, le marathon, l’olympisme et la paix

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1 Peut-être sa naissance à Landau, ville de Bavière qui donna son nom à un type fameux de voiture, le (...)

1Helléniste de renom, traducteur de la Grammaire comparée de Franz Bopp, fondateur avec Gaston Paris et Gabriel Monod de l'École pratique des hautes études, où il invita Ferdinand de Saussure, secrétaire de la Société de linguistique de Paris jusqu'à sa mort, Michel Bréal (1832-1915), esprit libre et imaginatif, est l'inventeur de la sémantique. Et du marathon 1, comme chacun sait.

2 Essai de sémantique, Paris, Hachette, 1897.

3 M. Décimo, 2000, " Quand Michel Bréal, d'origine juive et berlinoise, alsacien, félibre et citoyen (...)

2De 1864 à 1905, le savant éminent qu'il était enseigna au Collège de France, où il fut le prédécesseur d'Antoine Meillet, une conception systématique et néanmoins concrète de l'histoire des langues, qu'il proposa 2 de nommer sémantique. Il ouvrait par là un champ de connaissance linguistique traitant de l'évolution générale du sens des mots, évitant d'une part le formalisme abstrait des néogrammairiens et d'autre part l'anecdotisme romanesque qui présidait alors à l'histoire romantique des mots. Le citoyen engagé qu'il fut défendit activement plusieurs réformes de l'éducation. Il fut attaché toute sa vie à l'idée de civisme républicain et manifesta son zèle pour le bien public sous de nombreuses formes : patriotisme et philanthropie, amour du progrès et souci de la justice, dévouement aux belles idées abstraites. Selon lui, les conditions de possibilité pour vivre en paix ne se réaliseraient que par l'instauration d'un État de droit et l'exercice de la paix civile ; de même, la paix internationale ne serait possible qu'en défendant la laïcité, les vertus de la science et des arts, et le sport. Ainsi Bréal défendit-il la poésie en soulignant combien l'engouement pour Mistral et les félibres était partagé par les lettrés allemands et français 3. Ainsi soutint-il avec constance la naissance de Jeux olympiques et proposa-til à Pierre de Coubertin (1863-1937), pour les premières olympiades, l'équivalent de jeux floraux. Mais surtout, il eut l'idée d'y organiser le premier marathon.

4 Distance qui fut portée à 42,195 km aux Jeux de 1908 à Londres, pour permettre de relier le château (...)

5 Cette première édition fut l'occasion d'une confrontation aux allures dramatiques entre le simple b (...)

6 Le terme est attesté en 1934 par le Trésor de la langue française (TLF) qui le définit comme l'" En (...)

3Il rejoignit d'ailleurs le Comité olympique de 1894 pour organiser des jeux sportifs et suggéra alors à Coubertin d'organiser une " course de Marathon au Pnyx " (voir Annexe : Lettre 1), qui aurait une " saveur antique ", offrant même une coupe d'argent à qui renouvellerait " s'il ne mourait pas " l'exploit du soldat légendaire venu apporter en 490 avant J.-C. la nouvelle de la victoire du général Miltiade sur les envahisseurs. La course fut réalisée dès les premiers Jeux de 1896, durant lesquels 19 concurrents disputèrent une course de 40 km 4, remportée par le berger grec Spiridon Louis, héros d'une véritable épopée 5. Neuf ans après, Bréal renouvela son offre de décerner personnellement une coupe en argent au vainqueur (Lettre 4). Durant toutes ces années, il ne cessa de s'intéresser (Lettre 2) à l'olympisme 6 naissant, espérant vainement pouvoir l'associer à la promotion de l'art et de la poésie sur le modèle antique (Lettres 4 et 5). Il s'intéressa également au développement de la gymnastique (Lettres 3 et 7) manifestant des préoccupations morales (Lettre 7) et des positions pacifistes. Il désapprouva pour cette raison l'idée d'une compétition inspirée du combat des Horaces et des Curiaces et suggéra en remplacement l'organisation de concours de poésie lyrique (Lettre 5).

7 M. Bréal, 1913, " La neutralisation de l'Alsace-Lorraine ", La paix par le droit, 25 janvier, p. 36

8 M. Bréal et al., 1914, " Appel aux pays neutres ", Journal de Genève, 16 novembre, p. 1.

4On ne s'étonnera pas de voir Bréal participer aussi à la Société pour l'arbitrage entre les Nations créée par Frédéric Passy (1822-1912), le père du phonéticien Paul Passy, proposer en 1913, avec une clairvoyance courageuse, un statut de neutralité pour l'Alsace-Lorraine afin d'éviter la guerre 7, ou lancer en novembre 1914 avec les professeurs de l'École pratique des hautes études un " Appel aux pays neutres " dans le Journal de Genève 8. Si l'engagement pacifiste du savant n'empêcha pas la guerre, sa proposition d'une " course de Marathon au Pnyx " connut un succès universel durable que les langues attestent.

9 Le TLF le signale dans le Larousse universel de 1923.

10 Le féminin, plus tardif, bien attesté aujourd'hui, n'est pas mentionné dans le TLF, qui mentionne e (...)

11 Le TLF mentionne la première attestation en 1925 " coureur de marathon " (J. Prévost, 1925, Plaisir (...)

5Métonymie du lieu, plus précisément de l'évènement, le nom commun marathon n'est pas attesté comme tel dans la correspondance de Bréal à Coubertin. On trouve encore en 1895 dans le Panorama illustré des Jeux olympiques avec le programme des jeux olympiques de 1896 de Goerges Spyridis, " Course à pied, dite de Marathon " (Athènes, Éditions Wilberg, p. 77), mais l'on peut supposer que dès cette époque les commentaires et les reportages sportifs commencèrent à utiliser le terme substantifié seul, allégé de sa première partie nominale " course de... " sur le modèle des désignations plus techniques des autres épreuves : le (lancer du) javelot, le disque, le 800 mètres, etc. Cette métonymisation fut stabilisée rapidement 9, tout comme son dérivé régulier, marathonien, substantif et adjectif masculin 10 attesté dès 1896 selon le Dictionnaire historique de langue française d'Alain Rey 11, ce qui indique le succès remporté dès 1896 par l'épreuve du marathon et son retentissement universel.

12 Le toponyme lui-même est d'origine métonymique : " il tiroit son nom de Marathon, petit-fils d'Aloe (...)

13 Au sens de Putnam, c'est-à-dire non pas le meilleur exemplaire (le prototype), mais l'ensemble repr (...)

14 Seule épreuve reposant sur un fond historique et mythique, elle a traditionnellement lieu le dernie (...)

6Avec sa référence particulièrement riche 12, le nom de l'épreuve trouva rapidement une place à part dans les descriptifs et dans l'imaginaire des Jeux, où il évoque une sorte de limite extrême de l'effort humain et constitue le stéréotype 13 de l'épreuve olympique la plus marquée historiquement, culturellement, dramatiquement mais aussi socialement 14. Autre indice de la reconnaissance acquise par le marathon : sa métaphorisation et son emploi figuré fréquent dans des tournures attributives ou appositives, sur le schéma Nom + Nom, notamment dans le langage politico-social, pour caractériser " la longueur épuisante " d'une manifestation, d'une réunion, d'une négociation. Le TLF mentionne une première attestation en 1943 avec les exemples suivants :

Wahid organise une soirée costumée orientale. Nous jouons. M lle Debar m'étonne dans le rôle du Sphinx. C'est un marathon. Elle s'y crève (J. Cocteau, 1949, Maalesh, Paris, Gallimard, p. 86).
L'accord a été finalement conclu dans le décor habituel des marathons diplomatiques bruxellois (P. Fabra, 1966, Le Monde, 12 mai).
En apposition ou comme 2 e élément de substantif composé : M. John V. Lindsay, maire de New York, a déclaré que l'accord intervenu, après une séance-marathon de trente-neuf heures, est " équitable et raisonnable " (Reuter, 1968, Le Monde, 3 janvier, p. 5, col. 6). Le voyage marathon se poursuit à un rythme hallucinant. De Gaulle [...] semble n'offrir aucune prise à la fatigue (Y. Courrière, 1971, Les feux du désespoir, Paris, Fayard, p. 184).

15 P. Gilbert, 1974, " Les emprunts aux vocabulaires des sports ", Le français dans le monde, n° 107, (...)

16 Le quotidien Libération utilise le terme marathon 120 fois durant l'année 2003, dont environ 3 % co (...)

7Outre les traits indiquant la longueur, la tension, la fatigue, marquant souvent aussi la volonté et la résistance des acteurs eux-mêmes, la connotation comporte comme autres traits la présence d'un objectif à atteindre, lequel est d'ailleurs généralement atteint avec succès, grâce à la ténacité des participants. La lexicalisation de ce terme et ses usages en dehors du domaine sportif constitue l'un des multiples exemples de l'extension 15 considérable du vocabulaire olympique sur le langage général, et notamment le langage politico-social médiatique, qu'il est sensé embellir, moraliser, ennoblir. Ces usages prévalent encore actuellement 16.

8Ce tableau métaphorique convient à l'idéal olympique tel qu'il continue à se décliner à longueur de colonnes médiatiques, au premier ou au second degré, suivant les orientations politiques ou les humeurs des journalistes, mais il ne saurait masquer d'autres connotations plus contradictoires, voire plus violentes, qui émergèrent progressivement durant le 20 e siècle. Sur plus d'un point, la naissance et l'histoire du marathon - mot et chose - illustrent les contradictions profondes de l'olympisme. Religion de la modernité, le mouvement olympique devait selon ses promoteurs transcender les haines et les antagonismes accumulés durant le 19 e siècle par les guerres nationales, les guerres coloniales, les inégalités économiques et sociales, les dominations militaires, idéologiques, culturelles, religieuses en réconciliant les individus et les nations dans l'effort, le dépassement de soi et la compétition désintéressée. Contradictions sémantiques dans un ordre social désorganisé par la concurrence illimitée et la loi du plus fort, et même si les victoires, célébrées universellement, de l'ouvrier Zatopek, de l'immigré Mimoun, des bergers éthiopiens aux pieds nus, ou du facteur marocain peuvent donner l'illusion que le faible peut triompher quand les chances sont égales.

17 Le terme appartient au vocabulaire économique avant d'être au centre de la terminologie sportive.

18 Le marathonien est porteur d'un message non de paix mais de victoire militaire de l'habileté et de (...)

19 A. Jacquard,2004, Halte aux Jeux ! Paris, Stock.

9Dans l'exaltation de la compétition 17 mythique, sous le symbole des valeurs de l'antiquité gréco-latines, mais aussi de la victoire militaire des Athéniens sur les armées barbares 18, le marathon, après avoir été livré aux boycotts de la guerre froide, aux attaques terroristes, finit en pur spectacle, en immense cohue sur les ponts new-yorkais, en devanture médiatique et touristique livrée aux appétits sans bornes des multinationales de l'alimentation et des boissons revitalisantes. Au courage de Michel Bréal, qui voulait résister à la tentation de la guerre par la vertu des Jeux, répond aujourd'hui celui d'Albert Jacquard proclamant : " Halte aux Jeux ! " 19. Il est vrai que l'on est en droit de refuser, avec lui, de voir l'olympisme transformé en nouveau temple des valeurs commerciales, prônant les prétendues vertus tant individualistes que nationalistes, en outil des expériences biologiques de dopage généralisé, en objet de pur spectacle et de déchainement médiatique chauvin, et finalement en champ clos d'affrontement des cultures terroristes et sécuritaires.
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Lettre 1

Glion (Vaud) 15 septembre 1894

Cher Monsieur,

Votre aimable lettre après avoir quelque temps couru après moi, vient enfin de me rejoindre ici, et j'ai hâte d'y répondre.

Il va sans dire que je vous donne mon adhésion pleine et entière pour le Comité.

Quant à la conférence, permettez que je m'excuse pour plusieurs raisons, dont je vous donnerai une seule, que vous apprécierez certainement.

" Les Jeux Olympiques et la Paix " forment un très beau sujet, sur lequel il y a des choses vraies et utiles à dire. Mais il me semble qu'elles seront mieux dites par un étranger (Italien, Suisse, ou Belge) que par un Français. Inutile de vous développer cela. Il me semble que vous devriez vous adresser à un homme comme M. Bonghi ou comme M. Rod.

Si vous teniez cependant à ce que ce fût un Français, l'homme indiqué serait Jules Simon.

Ne croyez pas que je me défile. J'agis au point de vue et dans l'intérêt de votre œuvre, dont je désire la réussite.

J'ai reçu en Bretagne, où j'étais il y a trois semaines, le premier mémoire du Bulletin, et je l'ai fait circuler.

Vous faites bien de mettre en mouvement vos amis américains. Ils ont la pratique des grandes réunions et ils vous seront des auxiliaires précieux.

Puisque vous allez à Athènes, voyez donc si l'on ne peut organiser une course de Marathon au Pnyx. Cela aura une saveur antique. Si nous savions le temps qu'a mis le guerrier grec, nous pourrions établir le record. Je réclamerais pour ma part l'honneur d'offrir " la Coupe de Marathon ".

Pardon pour ces lignes écrites au galop dans une chambre d'auberge. Je vous envie de pouvoir dater votre lettre du lieu où vous êtes. Avec quel plaisir je signerais

Michel Bréal

à la Bréanti

Cela satisfait nos instincts philologues.

Je ne sais si l'on vous a dit que j'ai eu la maladresse d'aller vous voir le lendemain de votre départ de Paris. Ce sera pour cet hiver.

Votre dévoué.

M.B.

Lettre 2

15 février 1897

Cher Monsieur,

Oui, certainement, je serai à vos côtés le jour de cette conférence.

C'est très bien à vous de prendre en mains la cause de la Grèce.

Je trouve même que c'est zélé de votre part, car les bons Grecs ne me paraissent pas avoir compris, l'été dernier, tout ce qu'ils vous doivent. Mais ce sont peccadilles qu'il faut pardonner.

Affectueusement,

Michel Bréal.

Lettre 3

5 juillet 1897

Cher Monsieur,

Vous êtes bien aimable de m'inviter au Congrès du Havre. Mais que pourrais-je dire à vos gymnastes que vous ne leur disiez aussi bien que moi ? Tout au plus pourrais-je leur recommander de ne jamais négliger un épanchement de synovie au genou, car on s'en ressent le reste de ses jours, et cela rend tout déplacement difficile.

Vous continuez votre œuvre et vous faites bien. Vous faites plus pour les générations nouvelles que tous les traités de pédagogie. Je donnerais bien les palmes académiques de mon habit pour être parmi les coureurs ou lutteurs que vous allez couronner.

Affectueusement à vous.

Michel Bréal.

Lettre 4

21 avril 1905

Cher Monsieur,

J'ai différé à dessein une réponse à votre aimable lettre, ne sachant sur quel bord de la Méditerranée il fallait la diriger. Je suppose que maintenant vous êtes de retour dans notre vieux Paris et je veux d'abord vous remercier de ne m'avoir pas oublié après tant d'années si remplies. Votre idée de choisir Rome est excellente, et non moins parfaite celle d'adjoindre les μουσικα aux autres exercices. Dans un prochain n° de la Revue de Paris, vous pourrez lire mon article où l'on démontre tout ce que la Grèce des anciens temps devait aux Jeux Olympiques 21. L'Iliade elle-même en a tiré son origine. C'est un assez glorieux passé et qui promet un bel avenir.

S'il y a place pour une nouvelle course de Marathon, je renouvellerai bien volontiers mon hommage d'il y a dix ans.

Peut-être cela me donnera-t‑il des jambes pour aller vous trouver et vous applaudir.

Bien affectueusement,

Michel Bréal

87 Bd St. Michel

Lettre 5

26 mai 1905

Cher Monsieur,

J'ai eu beau y penser, les Horaces et les Curiaces ne me séduisent pas. Un match où sur six personnes engagées cinq restent sur le carreau, pour une fête pacifique et internationale, cela n'est pas très engageant.

Je leur trouve en outre un air pseudo-classique qui sent son école de David.

Il vous faut quelque chose de nouveau.

Puisque vous avez l'heureuse idée de joindre des joutes intellectuelles à vos luttes athlétiques, pourquoi ne fonderait-on pas un prix pour la meilleure pièce de vers en l'honneur des modernes Ολιμπιακα 

Vous ferez renaître la poésie lyrique !

Seulement cela exige une mise de fonds qu'un professeur au Collège de France n'est pas en état de fournir. Il faudrait s'adresser aux poètes fortunés comme la comtesse de Noailles ou Gregh.

Bien entendu, et ce serait l'originalité du concours, on admettrait le choix de la langue : français, anglais, allemand, italien, grec moderne.

Voilà mon idée. Je vous la livre, certain que si vous l'adoptiez, vous la ferez réussir.

Bien sympathiquement,

Michel Bréal.

Lettre 6

16 mai 1907

Cher Monsieur,

J'adhère bien volontiers à la nouvelle Société, mais je suis obligé de vous prier de vous contenter d'une adhésion morale. Le nombre des Associations dont je fais partie est vraiment excessif et prend une part disproportionnée dans mon budget.

J'applaudis à tout ce que vous dites dans votre excellent livre. Si je suis jamais à même de rendre service à la Société, je le ferais avec le plus grand plaisir. Vous savez que je suis de cœur avec vous et toutes vos entreprises.

Bien tout à vous,

Michel Bréal.

Lettre 7

23 mai 1908

Cher Monsieur,

Je le [répondre à votre invitation] voudrais bien - pour beaucoup de raisons, mais entre autres pour vous remercier de votre bon souvenir. Mais la marche m'est devenue si difficile que je suis un embarras pour ceux que je vais trouver. Parmi des gymnastes, j'aurais l'air d'une contrepartie ou d'un repoussoir.

Je n'en suis que plus chaudement partisan de la gymnastique. En outre, je suis convaincu que les exercices physiques sont le meilleur antidote et les plus sûrs préservatifs contre la pornographie, dont on vient de parler en termes si justes à la Société des Gens de Lettres. Un gouvernement bien inspiré, un ministre vraiment préoccupé de l'avenir devrait vous aider de tous ses moyens.

Croyez-moi toujours et jusqu'au bout

Votre bien sympathiquant

Michel Bréal
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1 Peut-être sa naissance à Landau, ville de Bavière qui donna son nom à un type fameux de voiture, le prédestinait-elle facétieusement à la création métonymique.

2 Essai de sémantique, Paris, Hachette, 1897.

3 M. Décimo, 2000, " Quand Michel Bréal, d'origine juive et berlinoise, alsacien, félibre et citoyen écrivait à Frédéric Mistral ", Revue des langues romanes, t. 104, n° 1, p. 187-218.

4 Distance qui fut portée à 42,195 km aux Jeux de 1908 à Londres, pour permettre de relier le château de Windsor et le palais de Buckingham, et complaire ainsi, semble-til, à la famille royale britannique.

5 Cette première édition fut l'occasion d'une confrontation aux allures dramatiques entre le simple berger (grec) et les meilleurs spécialistes du fond des nations occidentales, qui furent distancés par celui-ci qui courut dans un temps remarquable de moins de trois heures, et fut accueilli au grand stade panathénaïque au milieu des débordements patriotiques des spectateurs, notamment les fils du souverain grec. Le berger valeureux devint, malgré lui, un héros national et prêta même son nom à une expression idiomatique signifiant " se dépasser, réussir un exploit sans précédent " (voir Charlie Lovett, The Olympic Marathon, New York, Hardcover, 1997).

6 Le terme est attesté en 1934 par le Trésor de la langue française (TLF) qui le définit comme l'" Ensemble des activités relatives aux Jeux olympiques, des statuts réglementant l'organisation et le déroulement des Jeux ".

7 M. Bréal, 1913, " La neutralisation de l'Alsace-Lorraine ", La paix par le droit, 25 janvier, p. 36.

8 M. Bréal et al., 1914, " Appel aux pays neutres ", Journal de Genève, 16 novembre, p. 1.

9 Le TLF le signale dans le Larousse universel de 1923.

10 Le féminin, plus tardif, bien attesté aujourd'hui, n'est pas mentionné dans le TLF, qui mentionne en revanche le composé semi-marathon.

11 Le TLF mentionne la première attestation en 1925 " coureur de marathon " (J. Prévost, 1925, Plaisir des sports, Paris, Gallimard, p. 180).

12 Le toponyme lui-même est d'origine métonymique : " il tiroit son nom de Marathon, petit-fils d'Aloeus, qui selon la fable, avoit le soleil pour pere. Étant arrivé dans la partie maritime de l'Attique, il fonda la bourgade de Marathon, & lui donna son nom " (article Marathon, Encyclopédie de Diderot et d'Alembert).

13 Au sens de Putnam, c'est-à-dire non pas le meilleur exemplaire (le prototype), mais l'ensemble représentatif le plus large de traits hétérogènes stabilisés.

14 Seule épreuve reposant sur un fond historique et mythique, elle a traditionnellement lieu le dernier jour des jeux. Épreuve sur route (comme les épreuves de marche) et non sur piste, elle va à la rencontre d'un large public en parcourant les artères des cités organisatrices. C'est à son propos que Coubertin prononça à Londres en 1898 son " l'important n'est pas de gagner mais de participer ". Elle connut des affrontements dramatiques, des victoires tragiques, comme celle d'un Italien en 1908, qu'on traina jusqu'à la ligne d'arrivée, à bout de force, et qui fut déclassé pour cette raison au profit d'un Américain. L'immense succès populaire dans la seconde moitié du 20 e siècle, lié à des noms devenus héroïques (Zatopek, Mimoun, Bikila, etc.) est l'une des causes du développement de la pratique du jogging, et de l'organisation par toutes les capitales mondiales de vastes rassemblements, largement sponsorisés, et orchestrés politiquement, où se mêlent sportifs professionnels et amateurs de toutes catégories et de tous âges.

15 P. Gilbert, 1974, " Les emprunts aux vocabulaires des sports ", Le français dans le monde, n° 107, p. 54-56.

16 Le quotidien Libération utilise le terme marathon 120 fois durant l'année 2003, dont environ 3 % comme toponyme ( la ville, la plaine de Marathon), 15 % comme substantif métonymique ( le marathon de New York, de Cologne), 30 % comme métaphore dans le domaine sportif ou du spectacle ( le marathon de la danse, de natation, de la vodka, etc.), 30 % comme métaphore dans le discours politico-social (dont négociation marathon, 4 % ; réunion marathon, 4 % ; marathon judiciaire ou juridique, 6 %).

17 Le terme appartient au vocabulaire économique avant d'être au centre de la terminologie sportive.

18 Le marathonien est porteur d'un message non de paix mais de victoire militaire de l'habileté et de la culture grecque, incarnées par la stratégie de Miltiade, sur la démesure et la confusion, incarnées par l'immense armée perse.

19 A. Jacquard,2004, Halte aux Jeux ! Paris, Stock.

20 Ces lettres proviennent de la correspondance manuscrite de Pierre de Coubertin. Fondation du Comité international olympique, Musée olympique, Lausanne, texte établi par Marc Décimo.

21 " L'Iliade d'Homère. Ses origines ", Revue de Paris, 15 juin 1905, p. 712-728. En 1906, Bréal fait paraitre Pour mieux connaître Homère chez Hachette.
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Pour citer cet article

Référence électronique

Marc Décimo et Pierre Fiala , " Michel Bréal, le marathon, l'olympisme et la paix ", Mots. Les langages du politique [En ligne], 76 | 2004, mis en ligne le 21 avril 2008, consulté le 04 mars 2021. URL : http://journals.openedition.org/mots/3743 ; DOI : https://doi.org/10.4000/mots.3743
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Université d'Orléans-marcdecimo@aol.com

Université Paris 12, Val de Marne - CEDITEC - fiala@univ-paris12.fr

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Paris, CNRS Éditions, 2018, 193 p.

Paru dans Mots. Les langages du politique, 122 | 2020

Yeni Serrano 2012, Paris, L'Harmattan (Langue et parole), 215 pages. / Maria Fernanda Gonzalez Binetti, 2012, Paris, L'Harmattan (Recherches Amériques latines), 182 pages.

Paru dans Mots. Les langages du politique, 103 | 2013

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Michel Bréal, le marathon, l'olympisme et la paix

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Helléniste de renom, traducteur de la Grammaire comparée de Franz Bopp, fondateur avec Gaston Paris et Gabriel Monod de l'École pratique des hautes études, où il invita Ferdinand de Saussure, secrétaire de la Société de linguistique de Paris jusqu'à sa mort, Michel Bréal (1832-1915), esprit libre et imaginatif, est l'inventeur de la sémantique.

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Anastasia TSAGKARAKI

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25 mars 1821Guerre d'indépendance de la Grèce

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25 mars 1821Guerre d'indépendance de la Grèce

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25 mars 1821 - Guerre d'indépendance de la Grèce - Herodote.net

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25 mars 1821 : insurrection de la Grèce contre les Turcs - L'archevêque de Patras donne le signal de l\'insurrection contre les Turcs.

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En partenariat avec le Rectorat de Paris, cette visio-conférence sur l'histoire méconnue du cinéma grec est organisée à destination de vos élèves de lycée et de collège (à partir de la 3e) de l'académie de Paris.

De ses débuts dont il ne reste pas grand-chose aux figures reconnues telles que Cacoyannis et Angelopoulos, en passant par une nouvelle génération de cinéastes (Lanthimos, H. Koutras), vous saurez tout sur ce cinéma aujourd'hui très prisé par les grands festivals !

Présentée et animée par Stratis Vouyoucas, réalisateur et professeur de cinéma documentaire à l'ESEC.

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Rendez-vous des CIP * Conférence en ligne sur l'Histoire du cinéma grec

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En partenariat avec le Rectorat de Paris, cette visio-conférence sur l'histoire méconnue du cinéma grec est organisée à destination de vos élèves de lycée et de collège (à partir de la 3e) de l'académie de Paris. De ses débuts dont il ne reste pas grand-chose aux figures reconnues telles que Cacoyannis et Angelopoulos, en passant par une nouvelle génération de cinéastes (Lanthimos, H.

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Petit Paris d' Athènes
The theatre is the focal point for this festival which covers an area in the city centre of Athens where most streets have french names.

The first little Paris 9-16 October 2013 is dedicated to Albert Camus to commemorate the 100-year anniversary of his birth. It includes plays, cabaret, variete, concerts, street theatre and other performing arts, street painting, visual art & photo exhibitions, lectures and forums on Albert Camus, impressionism and cultural affinities between Athens and Paris.

Little Paris is located off Omonia square, around Vathi square, up to Karaiskaki and Metaxourgio squares and to Larissa station, where urban Athenian culture, greek folk tradition, immigrants', travellers' and visitors' cultures have been meeting for years.

It's the neighbourhood of the National Conservatory, the National Theatre, the theatres Alma, Aggelon Vima, Argo, Dilos, Arhi, and of many other theatres and place of historic importance such as the building of Finos Film, the Music Cafe Akrovatis, et al. Indoor and outdoor cultural actions are anticipated throughout the year.

The progamme culminates in the festival every October.
PRESS RELEASE Petit Paris d' Athènes 2019
November 21 - December 1, 2019

This year's festival subject is going to be: Cabarets du monde - Cabaret of the World

The hallmark of Paris nightlife from the late 19th century to the present has been a source of inspiration for great artists, painters, composers, poets and so on. The popular aesthetics of the great spectators of the Parisian cinema and the evolution and quality of spectacles worldwide, more than a century now.

From Moulin Rouge and Chat noir, Toulouse Lautrec, Eric Satie, Pablo Picasso and many other great artists and creators who loved Paris and its cabaret have left their historical imprint. He responded very quickly to Berlin with the "Tingel Tangel" and the march to the Berlin cabaret of the interwar period.

And then the European cabaret got to know Jazz and automatically the musical was born on the other side of the Atlantic, with the cabaret starting and his Latin career in Latin America. The cabaret didn't stop there. He went everywhere. But no matter how much the foundation was created to create something else, it would never be lost. He was and always will be there smiling at us.

Cabaret, bariatric and musical, as music-theater-dance performances, small or large, as concerts or theatrical solos, as visual and photographic subjects, as street and street art, as lectures, discussions, and educational programs; Festival "Little Paris of Athens 2019", which as every year will have jazz, world and street music but also French singing, educational programs and games (petanik and freeStyle football).

For the 7th year, another 10-day art and culture festival will take place in downtown Athens, featuring more than 500 artists, creators and people of spirit from Greece and abroad, at many selected venues (theaters, music venues- bistro, galleries, squares, pedestrian streets, conservatories, schools, neoclassical-historic buildings, hotels and other alternative sites) from Omonia Square to Larissa & Peloponnese Stations, Metaxourgio, Agios Pavlos and Victoria Square, where Roma have French names and have long been a meeting point of Athenian urban culture, Greek folk tradition, immigrants, travelers and visitors.

The festival, which blends culture and art with one of the most underserved areas of Athens and gives new artists a go, is co-organized by the Athenian Art Network and the Cultural, Sports and Youth Organization of the Municipality of Athens, and is supported by French Press and the French Press. French Institute in Greece.
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Petit Paris d' Athènes The theatre is the focal point for this festival which covers an area in the city centre of Athens where most streets have french names. The first little Paris 9-16 October 2013 is dedicated to Albert Camus to commemorate the 100-year anniversary of his birth.

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La petite histoire de Vivre Athènes... A l'origine, derrière ce site, se cachent deux Françaises expatriées en Grèce : Laure et Sophie. Une rencontre et le début d'une belle amitié. Des heures à papoter, des kilomètres à déambuler dans Athènes, des week-ends dans les îles, des soirées dans les petites tavernes d'Athènes... Petit à petit et tout à fait naturellement, l'idée nous est venue de partager la Grèce comme nous l'aimons : nos coups de cœur, nos adresses préférées, nos conseils pratiques. C'est ainsi que nous avons créé VivreAthènes.com au printemps 2017.

Et que de chemin parcouru en quelques années ! Notre site n'a cessé de grandir. Fidèles de la première heure, nouveaux venus à Athènes, touristes de passage, amoureux de la Grèce ... vous êtes toujours plus nombreux à nous suivre. MERCI !

Aujourd'hui, nous restons fidèles à nos valeurs d'origine. Ce site est volontairement subjectif : nous ne partageons que ce que nous aimons. Nous avons bien sûr visité et testé toutes les adresses dont nous parlons. Tous les jours, le site Vivre Athènes se remplit de bons plans, d'infos pratiques et de conseils qui font le bonheur aussi bien des francophones qui habitent en Grèce que des voyageurs de passage.

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Enfin, parce que nous sommes toutes les deux de bonnes vivantes et de grandes amatrices de la gastronomie grecque, nous avons écrit en collaboration avec notre amie Evi un livre de recettes grecques : " La cuisine d'Evi ". Nos recettes préférées, authentiquement grecques et faciles à réaliser pour que vous puissiez retrouver depuis chez vous toutes les saveurs de la Grèce.

© Laure M.

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Vivre Athènes - le guide en français pour visiter Athènes

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La petite histoire de Vivre Athènes... A l'origine, derrière ce site, se cachent deux Françaises expatriées en Grèce : Laure et Sophie. Une rencontre et le début d'une belle amitié. Des heures à papoter, des kilomètres à déambuler dans Athènes, des week-ends dans les îles, des soirées dans les petites tavernes d'Athènes...

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Le métèque

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Avec ma gueule de métèque, de Juif errant, de pâtre grec
et mes aux quatre vents.
Avec mes tout délavés qui me donnent l'air de rêver
moi qui ne rêve plus souvent.
Avec mes de maraudeur de musicien et de rôdeur
qui ont pillé tant de jardins.
Avec ma qui a bu, qui a embrassé et mordu, sans jamais assouvir sa faim.

Avec ma de métèque, de Juif errant, de pâtre grec, de voleur et de vagabond.
Avec ma qui s'est frottée au soleil de tous les étés et tout ce qui portait jupon.
Avec mon qui a su faire souffrir autant qu'il a souffert
sans pour cela faire d'histoires.
Avec mon qui n'a plus la moindre chance de salut pour éviter le purgatoire.

Avec ma gueule de métèque, de Juif errant, de pâtre grec et mes cheveux aux quatre vents.
Je viendrai, ma douce captive, mon âme soeur, ma source vive, je viendrai boire tes vingt
et je serai de sang, rêveur ou bien adolescent comme il te plaira de choisir.
Et nous ferons de chaque toute une éternité d' que nous vivrons à en mourir (2)

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Created with Hot Potatoes by Half-Baked Software, registered to carmen.

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Avec ma gueule de métèque, de Juif errant, de pâtre grec et mes aux quatre vents.Avec mes tout délavés qui me donnent l'air de rêvermoi qui ne rêve plus souvent.Avec mes de maraudeur de musicien et de rôdeur qui ont pillé tant de jardins.

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Jeux et exercices en ligne, apprendre le français en s'amusant

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Teste tes connaissances en français, grammaire, conjugaison, orthographe, vocabulaire, dictée, quiz, avec correction. Learning french on-line

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Point Fle

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Utilisez le code d'insertion ci-dessous pour insérer ce quiz vidéo de FLE sur d'autres sites.

Pour les sites et les blogs qui supportent les balises iframes:
<iframe src="https://www.flevideo.com/fle_video_view_quiz_inframe.php?id=5625" width="450" height="900" frameborder="0" scrolling="auto"> Ma liberté. Georges Moustaki </iframe>

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Si des barres de défilement apparaissent dans la partie droite ou dans le bas du quiz ajouté, changez les paramètres de largeur et hauteur du clip vidéo (p. ex. remplacez 450 et 900 par 500 et 1000 ou plus )

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Paroles et vidéos

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Quelques enregistrements audio-visuels (1962 - 2005 ) Fleur de méninges , Le temps de vivre , Voyage , La mer m'a donné , Il est trop tard , Gaspard , Ma solitude , Le facteur , Les fruits du Congo , Maman, Papa , Donne du Rhum à ton homme , Marche de Sacco et Vanchetti , Espérance , Une cousine , Les mères juives ( extrait )
Toutes ces chansons sont dans le blog accompagnées des paroles et d'autres informations ( vous les retrouverez sur la barre latérale du blog - "Sujet" ) .

Je vous fais un lien aux six premières enregistrées dans la playlist

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Quelques enregistrements audio-visuels (1962 - 2005 ) Fleur de méninges , Le temps de vivre , Voyage , La mer m'a donné , Il est trop tard , Gaspard , Ma solitude , Le facteur , Les fruits du Congo , Maman, Papa , Donne du Rhum à ton homme , Marche de Sacco et Vanchetti , Espérance , Une cousine , Les mères juives ( extrait ) Toutes ces chansons sont dans le blog accompagnées des paroles et d'autres informations ( vous les retrouverez sur la barre latérale du blog - "Sujet" ) .

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Ma liberté

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« Le dernier jour de Missolonghi » par Louis Ferdinand Hérold

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« Le dernier jour de Missolonghi » par Louis Ferdinand Hérold

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Louis-Ferdinand Hérold - Piano Concerto No.3 in A-major (c. 1812)

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Chant grec et traduction de Claude Fauriel

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Proposé par efthymiouthomas le mar, 30/11/2010 - 00:13

Athanassios Diakos (Αθανάσιος Διάκος) (1788-1821) est un héros de la guerre d'indépendance grecque. Il entre dans les ordres dès l'âge de 12 ans d'où son surnom ( Διάκος qui signifie diacre). Ayant tué un Turc au cours d'une dispute, il part dans les montagnes rejoindre les Grecs en liberté, les fameux kleftes, les " voleurs ", ainsi appelés du fait de leurs descentes chez les riches des pleines et des pillages des propriétés des Turcs où ils s'approvisionnaient du nécessaire de leur vie en montagne. Les exploits d'Athanassios Diakos contre les Turcs et sa mort tragique - embroché et brulé par les Turcs après une bataille perdue - ont donné lieu à plusieurs légendes et chants populaires et c'est un de ces chants-là que Claude Fauriel rapporte dans son recueil de " Chants populaires de la Grèce moderne ".

Argument
Voici une pièce où le mérite poétique de l'exécution se trouve réuni à l'intérêt bien supérieur encore du sujet. Ici du moins le poète populaire ne sera pas le seul historien de son héros ; et lorsque, comme tant d'autres , cette franche et naïve inspiration de la Muse nationale de la Grèce moderne, tombera dans l'oubli, le fait et l'homme auxquels elle est consacrée ne seront pas entraînés dans cet oubli. L'Europe entière aura appris auparavant le nom de Diakos ; elle saura que Diakos fut, dans la lutte actuelle de la Grèce, le premier brave qui secoua le joug des Turks, le premier qui combattit pour l'indépendance de la terre natale , le premier qui mourut pour elle.

Diakos était un ancien Klephte ou Armatole de la Livadie, très-renommé pour sa bravoure, pour la noble loyauté de son caractère, et même pour l'étonnante beauté de sa personne. Lorsque Odyssée fut envoyé par Ali pacha en Livadie, en qualité de commandant militaire ou de chef d'Armatoles, Diakos fut désigné pour son lieutenant, ou commandant en second, se leva bientôt entre les deux braves un démêlé sérieux , dans lequel Odyssée, qui n'était alors que le capitaine d'Ali pacha, n'eut pas l'avantage. Heureusement pour la Grèce, ces débats durèrent peu ; et les deux héros unis par les mêmes sentiments et par le même intérêt, se trouvèrent prêts d'avance à combattre pour la même cause.

En 1820, Odyssée ayant été obligé de se rendre à Iannina auprès d'Ali pacha, qui avait à se défendre contre l'armée turke, Diakos se réfugia dans les montagnes , et se trouva, en son absence, le seul commandant militaire de la Livadie, avec toute l'influence que lui assuraient sa probité et son courage. Durant toute l'année 1820, il se tint tranquille, et se contenta d'attendre les événements et l'issue douteuse encore du siège de Iannina, dont la conduite venait d'être confiée à Khourchid, pacha de la Morée. Ce fut au milieu des difficultés et des incertitudes de ce siège fameux, que les Souliotes, réconciliés avec Ali pacha, recouvrèrent la possession des montagnes dont ils avaient été chassés , il y avait seize ans ; et levèrent les premiers , contre la Porte, l'étendard de l'indépendance. Presque au même instant, Diakos stimulé par des instigations téméraires, proclamait, de son côté , la liberté grecque, en Livadie, et donnait à la Morée l'exemple et le signal de l'insurrection. Tous ces mouvements coïncidaient avec ceux de la Valachie et de la Moldavie ; et ils éclataient tous si à propos pour Ali pacha, alors serré de près dans sa forteresse de Iannina, qu'ils avaient l'air d'être suscités par lui.

Khourchid pacha pensa qu'en envoyant de suite des troupes dans les parties insurgées de la Grèce, il ferait aussitôt rentrer ce pays dans l'obéissance, et préviendrait , par-là , de nouveaux troubles. En conséquence, il détacha du siège de Iannina huit ou dix mille hommes, avec lesquels il ordonna à Omer Vrionis de se porter en Morée pour y réprimer la sédition, et de châtier, en passant, les Livadiens et Diakos.

Informé de la marche d'Omer Vrionis, Diakos se prépara à la défense, et leva, dans le pays, quelques troupes dont il renforça sa bande d'Armatoles. A la tête de cette petite armée, il alla occuper le pont d'Alamanna sur le Sperchius, poste naturellement avantageux, et de plus fortifié par quelques mauvais ouvrages réputés redoutables par les Turks. A peine Diakos s'était-il établi dans ce poste, qu'il y fut attaqué par Omer Vrionis ; mais les milices qu'il commandait, n'ayant aucune idée de la guerre, et épouvantées de l'énorme disproportion de leur nombre avec celui des Turks, lâchèrent pied au premier feu. Diakos resta seul au milieu des ennemis, avec une vingtaine de ses Pallikares , et le reste se passa comme le raconte la chanson.

J'ai eu deux copies de cette pièce, dont je dois l'une aux soins d'un Grec dont l'amitié m'est chère, et qui l'a prise sur les lieux mêmes où la pièce a été composée: j'ai choisi dans chacune de ces deux copies les leçons qui m'ont paru les meilleures.

Ο ΘΑΝΑΤΟΣ ΤΟΥ ΔΙΑΚΟΥ

Πολλή μαυρύλλα πλάκωσε, μαύρη σαν καλιακούδα:
Κ΄αν ο Καλύβας έρχεται, καν ο Λεβεντοϊάννης,
Ουδ΄ο Καλύβας έρχεται, ουδ΄ο Λεβεντοϊαννης:
Ομέρ Βριόνης πλάκωσε με δεκοχτώ χιλιάδαις.
Ο Διάκος σαν τ΄αγροίκησε, πολύ του κακοφάνη:
Ψηλήν φωνήν εσήκωσε, τον πρώτον του φωνάζει:
"Το στράτευμά μου σύναξε, μάσε τα παλληκάρια.
"Δος τους μπαρούτην περισσήν, και βόλια με ταις φούχταις.
"Γλίγωρα: και να πιάσωμεν κάτω ΄σ΄την Αλαμάνναν,
"Όπου ταμπόρια δυνατά έχει και μετερίζια." -
Επήραν τ΄αλαφρά σπαθιά και τα βαρεά τουφέκια,
΄Σ΄την Αλαμάνναν έφθασαν, κ΄έπιασαν τα ταμπόρια:
"Καρδιά, παιδιά μου, φώναξε, παιδιά, μη φοβηθήτε:
"Ανδρεία, ωσάν Έλληνες, ωσάν Γραικοί, σταθήτε." -
Εκείνοι εφοβήθηκαν, κ΄εσκόρπισαν΄σ τους λόγκους.
Έμειν΄ο Διάκος ΄σ την φωτιάν με δεκοχτώ λεβένταις.
Τρεις ώραις επολέμαε με δεκοχτώ χιλιάδαις.
Σχίσθηκε το τουφέκι του, κ΄άγίνηκε κομμάτια.
Και το σπαθί του έσυρε, και στην φωτιάν εμβήκεν.
Έκοψε Τούρκους άπειρους κ΄εφτά μπουλούκμπασάδαις.
Πλην το σπαθί του έσπασεν απάν΄ από την χούφταν,
Κ΄έπεσ΄ ο Διάκος ζωντανός εις των εχθρών τα χέρια.
Χίλιοι τον πήραν απ΄εμπρός και δυό χιλιάδες πίσω.
Κ΄ Ομέρ Βριόνης μυστικά ΄σ τον δρόμον τον ερώτα
"Γένεσαι Τούρκος, Διάκο μου, την πίστιν σου ν΄αλλάξης;" -
"Να προσκυνάς εις το τσαμί, την εκκλησιάν ν΄αφήσης;" -
Κ΄εκείνος τ΄απεκρίθηκε, και με θυμόν του λέγει:
"Πάτε, κ΄εσείς κ΄η πίστις σας, μουρτάτες, να χαθήτε.
"Εγώ Φραικός γεννήθηκα, Γραικός θελ΄απαιθάνω.
"Αν θέλετε χίλια φλωριά και χίλιους μαχμουτιέδαις,
"Μόνον πέντ΄έξη ημερών ζωήν να μου χαρίστε,
"Όσον να φθάσ΄ ο Οδυσσεύς και ο Θανάσης Βάϊας." -
Σαν τ΄ άκουσ΄ο Χαλίλμπεης, με δάκρυα φωνάζει:
"Χίλια πουγγιά σας δίνω΄ γω, κ΄ ακόμα πεντακόσια,
"Τον Διάκον να χαλάσετε, τον φοβερόν τον κλέφτην:
"Ότι θα σβύση την Τουρκιάν και όλον το Δεβλέτι." -
Τον Διάκον τότε πήρανε, και σ΄ το σουβλί τον βάλαν:
Ολόρθον τον εστήσανε, κ΄ αυτός χαμογελούσε.
Την πίστιν τους τους ύβριζε, τους έλεγε μουρτάταις:
"Εμέν΄ αν εσουβλίσετε, ένας Γραικός εχάθη:
"Ας ην΄ καλά ο Οδυσσεύς κ΄ ο καπιτάν Νικήτας.
"Αυτοί θα κάψουν την Τουρκιάν κ΄όλον σας το Δεβλέτι."

LA MORT DE DIAKOS

Une grosse nuée de combattants s'avance; noire comme (une nuée de) corbeaux.
- "Est-ce Kalyvas qui arrive ? est-ce Leventoïannis ? "
- " Ce n'est point Kalyvas qui arrive; ce n'est point Leventoïannis
- C'est Orner-Vrionis qui fond (sur les Grecs), avec dix-huit mille Turks."
- Aussitôt que Diakos l'apprend, il en est en grand souci;
- il élève fortement la voix, il dit à son lieutenant :
- "Rassemble mon armée, réunis mes braves;
- donne-leur de la poudre en abondance, des balles à poignées.
- Vite! allons nous poster là-bas, dans Alamanna,
- où il y a de forts retranchements, où il y a des abris. "
- Ils prirent leurs sabres légers, (ils prirent) leurs pesants mousquets,
- s'en allèrent à Alamanna, et occupèrent les retranchements.
- " Courage, mes enfants, s'écrie Diakos ; ( mes ) enfants, n'ayez point peur :
- soyez vaillants comme des Hellènes; tenez ferme comme des Grecs."
- Ils eurent peur; ils se dispersèrent dans les bois ;
- et Diakos resta dans le feu avec dix-huit braves :
- il combattit trois heures contre dix-huit mille.
- Son fusil éclata et se mit en pièces;
- il tira son sabre, s'élança dans le feu,
- tua des Turks sans nombre, et sept bouloukbachis.
- Mais son sabre se brisa par le haut, par la poignée,
- et Diakos tomba vivant entre les mains des ennemis.
- Mille le tenaient par-devant deux mille par-derrière;
- et Omer Vrionis le questionne secrètement en chemin:
- " Veux-tu te faire turk, Diakos? Veux-tu changer de croyance?
- Abandonner l'église, et adorer (Dieu) dans la mosquée? "
- et Diakos lui répond; il lui dit avec colère:
" Laissez-moi, vous et votre religion; Turks impurs, puissiez-vous périr!
- Je suis né Grec, et Grec je veux mourir.
- Mais si vous voulez mille pièces d'or et mille makhmoutis (je vous les donne),
- pour me laisser la vie seulement quatre ou cinq jours,
- jusqu'à ce que vienne Odyssée au Athanase-Vaias. "
- Khalil-bey, dès qu'il entendit ces paroles, est dit en pleurant :
- " Et moi, je vous donne mille bourses, et cinq cents en sus,
- pour que vous fassiez périr Diakos, c'est terrible Klephte :
- il détruira les Turks, et tout leur pouvoir. "
- Ils prirent alors Diakos et le mirent au pal ;
- ils le levèrent tout droit, et lui souriait :
- il insultait à leur croyance, il les nommait impurs :
- " Si vous m'avez empalé, ce n'est qu'un Grec de mort.
- Que le capitaine Odyssée, que le capitaine et Nikitas soient saufs ;
-et ils extermineront la Turquie, et tout votre pouvoir ! "

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La mort de Diakos, chant grec et traduction de Claude Fauriel

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Athanassios Diakos est un héros de la guerre d'indépendance grecque. Il entre dans les ordres dès l'âge de 12 ansmais ayant tué un Turc au cours d'une dispute, il part dans les montagnes rejoindre les Grecs en liberté, les fameux kleftes.

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Γιώργος Βιδάκης

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Hector Berlioz - LA RÉVOLUTION GRECQUE, 1826, (The Greek Revolution) Laurent Naouri,Nicolas Rivenq

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25 mars 1821 - Guerre d'indépendance de la Grèce - Herodote.net

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25 mars 1821 : insurrection de la Grèce contre les Turcs - L'archevêque de Patras donne le signal de l\'insurrection contre les Turcs.

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Le bicentenaire, la Grèce célèbre les «philhellènes» français.

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Le bicentenaire, la Grèce célèbre les «philhellènes» français.

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De Victor Hugo à Eugène Delacroix, de Mme de Staël à Hector Berlioz, de nombreux artistes français se sont mobilisés aux côtés de la Grèce lorsqu'elle s'est soulevée contre l'occupation ottomane. Cet épisode commémoré cette année, donne lieu à un regain de patriotisme en Grèce, dans lequel l'amitié avec la France n'est pas oubliée, écrit Alexia Kefalas.

Quel est le point commun entre la romancière et philosophe M me de Staël, le peintre Eugène Delacroix, le compositeur Hector Berlioz, les écrivains Victor Hugo ou Chateaubriand? Ils se sont tous engagés, à travers leurs œuvres ou leurs actions, aux côtés des Grecs lors de la longue guerre d'indépendance qui a mené le pays à se libérer après quatre cents ans de joug ottoman. On les appelle les "philhellènes", étymologiquement, "amis de la Grèce". Leurs contributions ont été déterminantes dans la naissance de la Grèce moderne.

C'est pour cette raison que le pays s'apprête à les honorer à l'occasion du bicentenaire de la guerre d'indépendance (1821-2021). "La liste des philhellènes est aussi longue qu'internationale. En France, tous ne sont pas aussi célèbres que Delacroix ou Hugo, mais ils ont su entraîner un vaste mouvement. Très tôt, la plupart ont participé notamment à des levées de fonds pour aider les soldats grecs à se soulever contre l'occupation ottomane. Des actes de bravoure se sont poursuivis pendant la reconstruction du pays", explique Gianna Angelopoulos, la présidente du Comité du bicentenaire. "La plupart des philhellènes de France se sont mobilisés au sortir de la Révolution française de 1789, voyant une continuité dans un mouvement qui coïncide avec le déclin de l'Empire Ottoman. La guerre d'indépendance grecque est, en réalité, une révolution contre la turcocratie. Mme de Staël sera l'une des premières à lever des fonds pour fournir en armes les insurgés grecs, et ce dès 1816", ajoute-t-elle en détaillant l'ampleur du philhellénisme dans l'histoire du pays et le rôle prépondérant de la France. Les Français sont intervenus aux côtés des insurgés grecs assez rapidement, par réelle amitié, alors que les Anglais et les Russes nourrissaient d'autres ambitions et intérêts géostratégiques.

"Sous protection française"

Pour sensibiliser l'opinion publique internationale, le célèbre peintre Eugène Delacroix décide, dès 1822, de consacrer une œuvre au "Massacre de Chios" (au Louvre), pour rappeler la tuerie de l'île de la mer Égée qui fit 25.000 morts et où 45.000 Grecs furent vendus comme esclaves. Deux ans plus tard, en 1824, Delacroix peint La Grèce sur les ruines de Missolonghi , exposé au Musée des beaux-arts de Bordeaux. Située entre la Grèce continentale et le Péloponnèse, la ville de Missolonghi était une position géostratégique importante pour les Ottomans, qui l'assiégeront à plusieurs reprises. En voulant bloquer le siège, en 1823, le général Markos Botzaris y perd la vie. Ce héros grec est célébré un peu partout dans le monde. "Vous ne connaissez pas la rue Botzaris dans le 19e arrondissement de Paris, ou la station de métro?", interroge Gianna Angelopoulos. "Botzaris était au-dessus des querelles politiques, partisanes ou autres. Il est mort pour la Grèce, pour l'Europe. Imaginez-vous ce que serait l'Europe si la Grèce était toujours sous occupation ottomane!" Explique Gianna Angelopoulos

Cette désastreuse chute de Missolonghi réveille l'Europe occidentale, qui se rallie à la cause grecque. Dès 1825, un comité de philhellènes se crée en France. Chateaubriand rédige alors un "Appel en faveur de la cause sacrée des Grecs", qui deviendra une "Note sur la Grèce", tout comme Victor Hugo dans Les Orientales, en 1826, sur un ton plus martial. Enfin, Hector Berlioz compose, toujours en 1826, Scène héroïque (la Révolution grecque ).

La liberté ou la mort

Pourtant, la France se tâte pour passer à l'action sur le terrain. En 1798, alors que les révolutionnaires grecs proposent à Napoléon 50.000 hommes "pour que le libérateur de l'Italie devienne aussi celui de la Grèce", le ministère français des Affaires extérieures s'interroge sur un débarquement via le Péloponnèse, l'isthme de Corinthe ou même par les Thermopyles. Le projet restera lettre morte. Quelques mois plus tard (le 24 brumaire an VII), Bonaparte nomme Konstantinos Stamatis, un Grec engagé, à la direction de l'Agence de commerce français à Ancône, en Italie. Une institution qui, en réalité, est un "comité d'insurrection (...) contre la Porte Ottomane", peut-on lire dans les documents officiels.

Un mouvement grec se dessine pour demander la création d'une République sous "protection française". Rhigas Velestinis appelle à créer une République hellénique dans ses œuvres littéraires, qui seront imprimées et diffusées dans toute la Grèce par l'imprimerie française de l'île de Corfou. D'autres veulent surtout un débarquement de l'armée française. Une requête encouragée par les deux Corses (l'oncle et le neveu Stephanopouli) envoyés par Bonaparte dans le Magne (Péloponnèse). Mais ils attendront en vain. La France ne les abandonnera pas pour autant et accueillera des exilés Grecs qui mèneront la bataille à distance. De leur côté, des soldats de Napoléon s'engageront, de leur propre gré, sur le front aux côtés des révolutionnaires grecs parce qu'ils considèrent ce mouvement porteur des mêmes valeurs que celles pour lesquelles ils se sont battus.

Au même moment les comités de philhellènes à l'international s'organisent. On en retrouve une branche à Londres, comptant parmi ses membres l'illustre poète Lord Byron, vivant déjà en Grèce et qui mourra en héros de l'indépendance dans la ville de Missolonghi, mais également une autre à Moscou.

Le terme de philhellène garde aujourd'hui tout son sens, porté par de grands noms comme Jacqueline de Romilly. Il reste le symbole d'une influence extérieure cruciale dans un mouvement qui a permis de faire chuter un régime de quatre siècles. "C'est pourquoi cela fait sens de voir pendant toute l'année 2021 des écoles, des groupes et des particuliers, tous philhellènes, venir célébrer ce bicentenaire avec nous. Car malgré les conditions sanitaires contraignantes, qui nous ont amenés à modifier notre programme, nous sentons un réel désir de participer. Les initiatives de célébration continuent de pleuvoir", souligne Gianna Angelopoulos. Cette ancienne députée et avocate n'a pas été choisie au hasard par le gouvernement grec. Elle a présidé avec brio le dernier grand événement international organisé par le pays, les Jeux olympiques d'Athènes en 2004. Son nom est souvent cité pour le poste de présidente de la République hellénique, mais elle assure n'avoir "aucune ambition politique".

La crise actuelle des relations gréco-turques a encouragé un nouveau patriotisme qui somnolait, ces dernières années, chez les Grecs. La violation répétée de l'espace maritime du pays par des navires de recherches en quête d'hydrocarbures dans les fonds marins de la mer Égée, ainsi que des bâtiments de guerre, ont secoué l'opinion publique. Beaucoup voient dans les célébrations de la fin du joug ottoman le besoin de montrer que la Grèce, petit pays disposant d'une artillerie de guerre bien moins importante que sa voisine turque, est capable non seulement de résister à l'agresseur mais aussi de défendre une certaine idée de l'Europe.

La crise actuelle des relations gréco-turques a encouragé un nouveau patriotisme qui somnolait, ces dernières années, chez les Grecs.

Cette dimension psychologique va au-delà du simple patriotisme. "Les Grecs sont touchés de plein fouet par la crise économique post-confinement, après dix années de crise économique douloureuse, rythmée par une paupérisation brutale de la population, avec une baisse drastique des revenus", reprend la présidente du Comité. "Évidemment, si l'on prend du recul, le pays a fait plusieurs fois faillite depuis 1821 et s'est toujours remis sur pied. Il faut donc garder espoir et se saisir de cette occasion pour en donner aux nouvelles générations. Alors que nous entamons le troisième siècle de notre histoire moderne, nous pouvons, en 2021, unis, incarner un message pacifié et serein de notre patriotisme."

Thérapie nationale

Malgré la pandémie, les évocations du bicentenaire se multiplient: les livres sur 1821, tant pour enfants que pour adultes, se vendent comme des petits pains, et on ne compte plus les spectacles mettant en scène la bataille des Hellènes en fustanelle contre les Ottomans enturbannés. Une pièce de collection de 1 euro a été lancée par la Banque nationale de Grèce, "premier établissement bancaire créé à l'indépendance du pays". Elle représente un tableau du peintre Theophilos Chatzimihail dénommé La Grèce renaissante. Sans oublier le drapeau grec, déjà omniprésent dans les îles situées face à la Turquie voisine, dont les neuf bandes horizontales, bleues et blanches rappellent les neuf syllabes du slogan de la révolution de 1821: "Eleftheria i Thanatos" ("la liberté ou la mort"). Analystes et historiens voient dans ce phénomène naissant unbesoin de se raccrocher à une victoire emblématique du passé pour y puiser des forces et supporter le présent et l'avenir proche. Une thérapie nationale dont le point d'orgue sera le 25 mars 2021, jour de l'indépendance, où de nombreux chefs d'État, dont Emmanuel Macron, sont attendus en Grèce.

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Pour son bicentenaire, la Grèce célèbre les "philhellènes" français - Bonjour Athènes

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De Victor Hugo à Eugène Delacroix, de Mme de Staël à Hector Berlioz, de nombreux artistes français se sont mobilisés aux côtés de la Grèce lorsqu'elle s'est soulevée contre l'occupation ottomane. Cet épisode commémoré cette année, donne lieu à un regain de patriotisme en Grèce, dans lequel l'amitié avec la France n'est pas oubliée, écrit Alexia ...

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Hector Berlioz (1803 - 1869)

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Scène héroïque (La révolution grecque)

Language: French (Français)

I. Récit et AirHéros Grec: Lève-toi, fils de Sparte! allons!... N'entends-tu pas Du tombeau de Léonidas Une voix accuser ta vengeance endormie? Trop longtemps de tes fers tu bénis l'infamie, Et sur l'autel impur d'un Moloch effronté On te vit, le front ceint de mépris et de honte, Préparer, souriant comme aux jours d'Amathonte, L'holocauste sanglant de notre liberté. Ô mère des héros, terre chérie, Dont la splendeur s'éteint sous l'opprobre et le deuil! Ce sang qui crie en vain, ce sang de la patrie, Nourrit de vils tyrans l'indolence et l'orgueil! Ô mère des héros, terre chérie.II. ChoeurPrêtre Grec: Mais la voix du Dieu des armées A répandu l'effroi dans leurs rangs odieux. Hellènes! rassemblez vos tribus alarmées; L'astre de Constantin a brillé dans les cieux: A ses clartés victorieuses, marchez en foule à l'immortalité!Prêtre Grec et Héros Grec: Hellènes! rassemblez vos tribus alarmées; L'astre de Constantin a brillé dans les cieux.Prêtre Grec: A ses clartés victorieuses, Héros! marchez en foule à l'immortalité! Et demain de nos monts les cimes glorieuses Verront naître l'aurore avec la liberté.Héros Grec et Choeur: A ses clartés victorieuses, Héros / Guerriers, marchons en foule à l'immortalité,etc.Prêtre Grec et Choeur: Oui, la voix du Dieu des armées,etc.III. PrièreFemmes: Astre terrible et saint, guide les pas du brave! Que les rayons vaincus du croissant qui te brave S'éteignent devant toi!Héros, Prêtre, Choeur: Astre terrible et saint, etc.Femmes: Que les fils de Sion, riches de jours prospères, De la liberté sainte et du Dieu de leurs pères Sans crainte bénisse la loi!Choeur: Que les fils de Sion, etc.IV. FinalHéros, Prêtre, Choeur: Des sommets de l'Olympe aux rives de l'Alphée Mille échos en grondant roulent le cri de mort: Partons /Partez !... le monde entier prépare le trophée Que nous promet un si beau sort. Quel bruit sur ces bords expire?... Tyrtée éveille sa lyre, Et la Grèce, en ce jour, oppose à ses bourreaux Tout ce que son beau ciel éclaire de héros. Ils s'avancent... et la victoire Rayonne sur leurs fronts poudreux; La terre, belle encor de son antique gloire, Retentit sous leurs pas nombreux. Partons / Partez!... Des sommets,etc. Aux armes!... le ciel résonne... Harpes d'or, marquez nos pas! Peuples!... guerriers!... l'airain tonne. Nos fers ont soif de combats! Aux armes!

Authorship

Musical settings (art songs, Lieder, mélodies, (etc.), choral pieces, and other vocal works set to this text), listed by composer (not necessarily exhaustive)

Researcher for this text: Emily Ezust [ Administrator]

This text was added to the website between May 1995 and September 2003.
Line count: 68
Word count: 394

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Scène héroïque (La révolution grecque) (Ferrand, set by (Hector Berlioz)) (The LiederNet Archive: Texts and Translations to Lieder, mélodies, canzoni, and other classical vocal music)

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Scène héroïque (La révolution grecque) Language: French (Français) I. Récit et Air Héros Grec: Lève-toi, fils de Sparte! allons!... N'entends-tu pas Du tombeau de Léonidas Une voix accuser ta vengeance endormie? Trop longtemps de tes fers tu bénis l'infamie, Et sur l'autel impur d'un Moloch effronté On te vit, le front ceint de mépris et de honte, Préparer, souriant comme aux jours d'Amathonte, L'holocauste sanglant de notre liberté.

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Universalis

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La guerre d’indépendance grecque fut le seul acte déterminant de la politique étrangère de la Restauration.

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La guerre d’indépendance grecque fut le seul acte déterminant de la politique étrangère de la Restauration.

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Par Jacques de Saint VictorPublié le 19/02/2021 à 16:00

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La guerre d'indépendance grecque fut le seul acte déterminant de la politique étrangère de la Restauration.

Depuis le triste événement de cet été en mer Égée, où la Turquie a menacé certains navires grecs, la question de la Méditerranée orientale s'est à nouveau imposée dans les agendas diplomatiques. Elle nous a fait replonger dans ce début du XIX e siècle quand la Grèce a pris son indépendance de l'Empire ottoman, de 1821 à 1832, à la suite d'une guerre dont personne ne voulait vraiment dans les Chancelleries occidentales mais qui réussit finalement à s'imposer grâce à la mobilisation de certains grands écrivains romantiques comme Lord Byron ou la société philhellène de Paris avec Constant et Villemain. La brutalité de l'oppression ottomane fit le reste. Et c'est ainsi qu'un peu contrainte et forcée la France de Charles X va prendre le parti des insurgés grecs, volant comme en 1776 au secours d'un peuple qui se soulève contre son colonisateur, violant le principe de légitimité que la monarchie restaurée tentait par ailleurs d'imposer à nouveau dans l'Europe du Congrès de Vienne.

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La France et l'Indépendance de la Grèce, d'Antoine Roquette: une guerre romanesque

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La guerre d'indépendance grecque fut le seul acte déterminant de la politique étrangère de la Restauration. Depuis le triste événement de cet été en mer Égée, où la Turquie a menacé certains navires grecs, la question de la Méditerranée orientale s'est à nouveau imposée dans les agendas diplomatiques.

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LA FEMME QUI FAISAIT TREMBLER NAPOLÉON

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Il n'y a pas d'équivalent actuel d'une telle célébrité. L'Europe entière l'admirait. Ses livres étaient des best-sellers. Ses intimes écrivaient l'Histoire et Napoléon disait d'elle : " J'ai quatre ennemis, la Prusse, la Russie, l'Angleterre et Madame de Staël ". Laurence de Cambronne raconte la vie de cette femme exceptionnelle à travers 24 journées décisives.
Enfant surdouée de Necker, le ministre des Finances de Louis XVI, Germaine de Staël traverse la Révolution, le Consulat et l'Empire en devenant une femme très différente du type de femme admis à son époque. D'abord un écrivain politique de grande envergure : ses quinze livres la montrent libérale, démocrate et européenne quand on était royaliste, jacobin ou bonapartiste.
Son salon est le début éblouissant de ce qui deviendra " le Groupe de Coppet ", du nom de son château en Suisse, l'Elysée intellectuel de toute une génération, le rendez-vous de l'intelligentsia européenne. Elle connait Voltaire et Diderot, le tsar de Russie et le roi de Suède, Jefferson et Lord Byron. Ses amis s'appellent Juliette Récamier, Talleyrand, Lafayette ou Chateaubriand. Elle était immensément riche, immensément généreuse et tous ceux qui l'entouraient ont profité de sa fortune. Sa vie est une course poursuite devant Napoléon qui l'exile sans cesse loin de Paris puis hors de France parce qu'il se juge attaqué par chacun de ses livres.

Cette femme forte, grande intellectuelle qui ne craignait pas de s'opposer à l'Empereur, est en même temps une grande amoureuse. Elle a de l'ordre dans l'esprit et du désordre dans les sens, c'est ce qui la rend si émouvante. Car elle se donne facilement aux hommes - on ne compte plus ses nombreuses aventures - et elle tombe amoureuse à chaque liaison. Elle envahit les hommes d'une passion dévorante, insatiable et souffre d'être délaissée parce qu'elle les a étouffés de son amour. Germaine a cinq enfants de quatre pères différents et, en mère fusionnelle, les emmène partout avec elle à travers l'Europe au cours de ses innombrables voyages.

En avance sur son temps, elle milite pour le divorce, pour le droit des femmes au bonheur, pour la liberté d'expression et l'abolition de l'esclavage.

Germaine de Staël est un personnage profondément attachant, une amoureuse aspirant au bonheur mais aussi une féministe, une intellectuelle visionnaire, une femme au destin si romanesque dont son amant Benjamin Constant disait : " Si elle avait su se gouverner, elle aurait gouverné le monde ".

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Madame de Staël - La femme qui faisait trembler Napoléon - Allary Editions

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Il n'y a pas d'équivalent actuel d'une telle célébrité. L'Europe entière l'admirait. Ses livres étaient des best-sellers. Ses intimes écrivaient l'Histoire et Napoléon disait d'elle : " J'ai quatre ennemis, la Prusse, la Russie, l'Angleterre et Madame de Staël ". Laurence de Cambronne raconte la vie de cette femme exceptionnelle à travers 24 journées décisives.

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Chateaubriand (1768 - 1848)L'orgueil, l'audace et le talent

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Chateaubriand (1768 - 1848)L'orgueil, l'audace et le talent

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Chateaubriand est né il y a 250 ans, le 4 septembre 1768, à Saint-Malo. Considéré par ses contemporains comme le plus grand et le plus brillant écrivain de sa génération, il introduisit le romantisme en France avec les romans Atala (1801) et René (1802).

D'un tempérament inquiet et orgueilleux à l'extrême, il fut aussi le premier homme de lettres à s'engager dans la vie politique. Il exprima son soutien à Bonaparte et au Concordat en publiant en 1802 le Génie du christianisme. Mais après l' exécution du duc d'Enghien, il prit ses distances avec le Premier Consul et se retira à la Vallée-aux-Loups, au sud de Paris.

En 1815, devenu Pair de France, il s'érigea en champion de la Restauration monarchique. Ministre des Affaires étrangères de Louis XVIII, il prit prétexte d'une insurrection libérale en Espagne pour offrir à l'armée française un succès facile et aux Bourbons une revanche après les humiliations de l'ère révolutionnaire.

L'œuvre la plus notable qui reste de lui sont les Mémoires d'outre-tombe, écrites en vue d'une publication posthume, après sa mort, survenue à son domicile parisien le 4 juillet 1848.

Une plume incroyablement agile

Père du romantisme, Chateaubriand en offre une belle illustration dans ses Mémoires d'Outre-tombe, riches de sentiments contrastés. L'extrait ci-après, sur son adolescence au château de Combourg, témoigne de son talent de plume. Il vaut la peine de s'y attarder avant de prétendre " simplifier " la langue française :

" Ce délire dura deux années entières, pendant lesquelles les facultés de mon âme arrivèrent au plus haut point d'exaltation. Je parlais peu, je ne parlai plus ; j'étudiais encore, je jetai là les livres ; mon goût pour la solitude redoubla. J'avais tous les symptômes d'une passion violente ; mes yeux se creusaient ; je maigrissais ; je ne dormais plus ; j'étais distrait, triste, ardent, farouche. Mes jours s'écoulaient d'une manière sauvage, bizarre, insensée, et pourtant pleins de délices.
Au nord du château s'étendait une lande semée de pierres druidiques ; j'allais m'asseoir sur une de ces pierres au soleil couchant. La cime dorée des bois, la splendeur de la terre, l'étoile du soir scintillant à travers les nuages de rose, me ramenaient à mes songes : j'aurais voulu jouir de ce spectacle avec l'idéal objet de mes désirs. Je suivais en pensée l'astre du jour, je lui donnais ma beauté à conduire afin qu'il la présentât radieuse avec lui aux hommages de l'univers. Le vent du soir qui brisait les réseaux tendus par l'insecte sur la pointe des herbes, l'alouette de bruyère qui se posait sur un caillou, me rappelaient à la réalité : je reprenais le chemin du manoir, le cœur serré, le visage abattu.
Les jours d'orage en été, je montais au haut de la grosse tour de l'ouest. Le roulement du tonnerre sous les combles du château, les torrents de pluie qui tombaient en grondant sur le toit pyramidal des tours, l'éclair qui sillonnait la nue et marquait d'une flamme électrique les girouettes d'airain, excitaient mon enthousiasme : comme Ismen sur les remparts de Jérusalem, j'appelais la foudre ; j'espérais qu'elle m'apporterait Armide. [...]Je ne sais comment je retrouvais encore ma déesse dans les accents d'une voix, dans les frémissements d'une harpe, dans les sons veloutés ou liquides d'un cor ou d'un harmonica. Il serait trop long de raconter les beaux voyages que je faisais avec ma fleur d'amour ; comment main en main nous visitions les ruines célèbres, Venise, Rome, Athènes Jérusalem, Memphis, Carthage ; comment nous franchissions les mers ; comment nous demandions le bonheur aux palmiers d'Otahiti, aux bosquets embaumés d'Amboine et de Tidor. Comment au sommet de l'Himalaya nous allions réveiller l'aurore ; comment nous descendions les fleuves saints dont les vagues épandues entourent les pagodes aux boules d'or ; comment nous dormions aux rives du Gange, tandis que le bengali, perché sur le mât d'une nacelle de bambou, chantait sa barcarolle indienne.
La terre et le ciel ne m'étaient plus rien ; j'oubliais surtout le dernier : mais si je ne lui adressais plus mes vœux, il écoutait la voix de ma secrète misère : car je souffrais, et les souffrances prient " (extrait tiré des Mémoires d'Outre-tombe, I, 3, 11, 1849-1850).

Un modèle pour Victor Hugo et de Gaulle

Le vicomte François-René de Chateaubriand se rendit célèbre avec le " vague des passions " qui devint un lieu commun du romantisme. Ses magnifiques descriptions de la nature et son analyse des sentiments du moi l'érigèrent en modèle pour la génération suivante des écrivains romantiques : " Je veux être Chateaubriand ou rien ! ", aurait écrit sur ses cahiers d'écolier le jeune Victor Hugo.

Sa personnalité et son œuvre lui ont valu encore récemment l'admiration du général de Gaulle - qui fut aussi un grand écrivain - comme de François Mitterrand ( note). Sans oublier Jean d'Ormesson : le célèbre Immortel a lui aussi plongé dans l'arène politique et le journalisme tout en portant bien haut sa passion pour Chateaubriand au point de vouloir lui ressembler et de lui consacrer en 1982 une biographie " sentimentale " : Mon dernier rêve sera pour vous.

Il n'empêche que Chateaubriand est aujourd'hui rarement lu. Il a disparu depuis longtemps des programmes scolaires car jugé, hélas, trop difficile. Et dans nos temps " modernes ", fort peu romantiques mais terriblement matérialistes, il est passé de mode : les jeunes générations ont de lui une image plutôt " ringarde ", voire " réactionnaire ", si l'on se réfère à son rôle politique, souvent déconsidéré.

Aujourd'hui comme en son temps, on lui reproche son orgueil démesuré, son narcissisme, son égoïsme, sa complaisance envers lui-même, ses " mensonges " répétés, ses fluctuations politiques, et son caractère de séducteur volage n'a plus très bonne presse... Il est vrai que Chateaubriand prête le flanc à la critique tant par ses excès que pour avoir lié plus que personne sa vie sentimentale à sa vie politique et littéraire.

Les " trois carrières " de Chateaubriand

Chateaubriand est un homme complexe, à multiples facettes, une personnalité riche et parfois contradictoire. Dans ses Mémoires d'outre-tombe, il partage lui-même sa vie en trois " carrières " : la carrière de soldat et de voyageur, la carrière littéraire, enfin la carrière politique, celle qui a le plus d'importance à ses yeux. La postérité en a jugé autrement : elle accorde de loin la première place à sa carrière littéraire.

Mais Chateaubriand en a eu bien d'autres, comme celle de séducteur bien sûr ! Homme de petite taille (1,60 m) et plutôt malingre, il a une belle tête avec un large front, des cheveux en bataille, un regard triste mais perçant. Doté d'un tempérament amoureux ardent, Chateaubriand a un énorme besoin de plaire et il plaît beaucoup !

Rappelons aussi la carrière du grand journaliste, du directeur de plusieurs journaux et celle du polémiste aux phrases percutantes et délicieusement assassines ; la carrière de l'historien, qui se confond avec celle de l'écrivain et qui fait de lui l'un des grands témoins de son temps, un témoin sans complaisance aux jugements d'une lucidité féroce sur ses contemporains.

Citons par exemple cette illustre phrase : " Il y a des temps où l'on ne doit dépenser le mépris qu'avec économie, à cause du grand nombre de nécessiteux. " ( Mémoires d'Outre-tombe, partie 3, livre 22, chapitre 16 )

Il y aussi le poète en prose, l'artiste qui nous décrit en peintre un paysage, l'orfèvre de la langue qui nous offre des phrases étincelantes et fascinantes, délicatement ciselées, qui reprend inlassablement certains textes pour les affiner, les épurer ou les essorer. Avant-gardiste, il a " dynamité " la phrase française et son écriture, y compris dans ses fluctuations parfois hasardeuses.

Également visionnaire, il analyse, dans la magistrale conclusion de ses Mémoires, le futur de l'Europe et de l'humanité avec une étonnante prescience. Et dans ce même ouvrage, il est parti, bien avant Marcel Proust, à la recherche du temps perdu, au point de paraître ne faire qu'un avec le temps.

Mais l'homme, son œuvre, sa pensée, ses engagements et ses défaites ne peuvent se comprendre sans connaître sa vie tourbillonnante.

En effet, si son destin s'explique en partie par son intransigeance, son orgueil et les incohérences nées de son " cœur incompréhensible ", dont il a été la première victime, il ne faut pas oublier qu'il naît dans les dernières années du règne de Louis XV, et meurt à Paris au début de la Seconde République ! Il aura connu en 80 ans une bonne douzaine de souverains et de régimes politiques.

" J'étais presque mort quand je vins au jour... "

Chateaubriand est issu d'une vieille famille aristocratique ruinée de Bretagne ayant retrouvé son lustre d'antan grâce à la réussite commerciale du père de Chateaubriand, le comte René-Auguste de Chateaubriand, qui fut corsaire puis armateur, participant à la traite négrière. Fortune faite, le comte achète en 1771 le château et les terres de Combourg dans lequel il s'installe comme un seigneur féodal. Il avait épousé Apolline de Bédée, qui lui donna dix enfants, dont quatre morts en bas âge.

Mais c'est à Saint-Malo où la famille vivait alors que François voit le jour. Dès sa naissance, son destin semble scellé : " J'étais presque mort quand je vins au jour. Le mugissement des vagues, soulevées par une bourrasque annonçant l'équinoxe d'automne, empêchait d'entendre mes cris : on m'a souvent conté ces détails ; leur tristesse ne s'est jamais effacée de ma mémoire. Il n'y a pas de jour où, rêvant à ce que j'ai été, je ne revoie en pensée le rocher sur lequel je suis né, la chambre où ma mère m'infligea la vie, la tempête dont le bruit berça mon premier sommeil, [...] " ( Mémoires d'Outre-tombe, partie 1, livre 1, chapitre 2)

Il est placé en nourrice à Plancoët, passe une petite enfance négligée mais heureuse à Saint-Malo, fait successivement ses études aux collèges de Dol (de 1777 à 1781), de Rennes (1782) et de Dinan (1783). À l'adolescence, fortement perturbé par ses premiers émois sexuels et pressentant son fort attrait pour l'autre sexe, il renonce à la carrière ecclésiastique à laquelle sa position de cadet noble le prédestinait, de peur de faire " un prêtre indigne ". Là-dessus, il échoue à l'examen d'entrée à l'école de marine de Brest.

Son père l'appelle alors au château de Combourg où, auprès de ses parents - très mal assortis - et de sa sœur Lucile, un être déséquilibré, il passe, entre quinze et seize ans, " deux année de délire ".

Oppressé par la sinistre ambiance de cet impressionnant château féodal, traumatisé par un père sévère et taciturne à l'excès, le jeune chevalier, désœuvré mais bouillonnant, s'évade dans les rêves puis s'invente une compagne de poésie, sa " sylphide ", sa muse. Cet amour, d'abord bien innocent, se transforme peu à peu en exaltation amoureuse et érotique inassouvie, qui le conduit à la dépression et à une tentative de suicide...

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Chateaubriand est né il y a 250 ans, le 4 septembre 1768, à Saint-Malo. Considéré par ses contemporains comme le plus grand et le plus brillant écrivain de sa génération, il introduisit le romantisme en France avec les romans Atala (1801) et René (1802).

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Exploitation d'un récit de Chateaubriand

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Exploitation d'un récit de Chateaubriand

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La Mythologie expliquée (par les tableaux vivants)

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La Mythologie expliquée (par les tableaux vivants)

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La Mythologie expliquée (par les tableaux vivants)

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Le tableau vivant, une forme d'art étonnante | L'instant culture

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Les grands maîtres de la peinture : Eugène Delacroix

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Les grands maîtres de la peinture : Eugène Delacroix

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Les grands maîtres de la peinture : Eugène Delacroix 🎨

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L'odyssée d'Homère

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Les Grands Mythes l'Odyssée, épisode 5 : 

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Les Grands Mythes l'Odyssée, épisode 5 : 

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Le voyage aux Enfers (ARTE)

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Les Grands Mythes l'Odyssée, épisode 5 : Le voyage aux Enfers (ARTE)

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Ulysse

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C'est qui Ulysse ? (EP. 710) - 1 jour, 1 question

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Jeanne Vauloup

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Eugène Delacroix - Le romantisme français

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Eugène Delacroix - Le romantisme français

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Eugène Delacroix - Le romantisme français

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Passé Présent n°154 - L'indépendance de la Grèce

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Passé Présent n°154 - L'indépendance de la Grèce

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Passé Présent n°154 - L'indépendance de la Grèce

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Le massacre de Chios (1822) et la guerre d'indépendance grecque

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Le massacre de Chios (1822) et la guerre d'indépendance grecque

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[Histoire première] Le massacre de Chios (1822) et la guerre d'indépendance grecque

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Le moment philhellène de l'Occident romantique,
1821-1830
Hervé Mazurel

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PIERRE QUEMENEUR
Université de Thessalonique

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Mind map

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UNE BRÈVE HISTOIRE DU CINÉMA GREC,D'HIER À AUJOURD'HUI

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En partenariat avec le Rectorat de Paris, cette visio-conférence sur l'histoire méconnue du cinéma grec est organisée à destination de vos élèves de lycée et de collège (à partir de la 3e) de l'académie de Paris.

De ses débuts dont il ne reste pas grand-chose aux figures reconnues telles que Cacoyannis et Angelopoulos, en passant par une nouvelle génération de cinéastes (Lanthimos, H. Koutras), vous saurez tout sur ce cinéma aujourd'hui très prisé par les grands festivals !

Présentée et animée par Stratis Vouyoucas, réalisateur et professeur de cinéma documentaire à l'ESEC.

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Rendez-vous des CIP * Conférence en ligne sur l'Histoire du cinéma grec

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En partenariat avec le Rectorat de Paris, cette visio-conférence sur l'histoire méconnue du cinéma grec est organisée à destination de vos élèves de lycée et de collège (à partir de la 3e) de l'académie de Paris. De ses débuts dont il ne reste pas grand-chose aux figures reconnues telles que Cacoyannis et Angelopoulos, en passant par une nouvelle génération de cinéastes (Lanthimos, H.

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La littérature grecque à l’étranger, le cas de la Franc

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La littérature grecque à l’étranger, le cas de la Franc

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Quelle est la présence de la littérature grecque à l'étranger ? Comment la visibilité du pays affecte-t-elle la promotion du livre grec à l'étranger ? Pourquoi le français est la langue dans laquelle est traduit de loin le plus grand nombre de livres grecs ? Quel est le rôle des traducteurs et des éditeurs dans le voyage du livre grec vers les marchés internationaux ?

Dans le but de chercher des réponses, GreceHebdo* s'est adressé à Socrates Kabouropoulos qui a travaillé pendant 18 ans en tant que conseiller du directeur du Centre national du livre (EKEBI) et en tant que consultant pour les livres et la culture contemporaine au Bureau politique des ministres de la Culture A. Baltas et L. Koniordou. En cette dernière qualité, en 2017, il a contribué au retour de la Grèce au Salon du Livre de Paris et sa participation avec un pavillon national, après plusieurs années d'absence. Il a aussi participé à l'organisation de l'anniversaire de La Semaine Grecque dans la capitale française en juin 2018, à l'occasion du 35ème anniversaire de la librairie Desmos. Actuellement il est fonctionnaire au ministère des Finances et conseiller indépendent sur les enjeux des livres et de la littérature.

En Grèce, on parle souvent de la faible présence de la littérature grecque à l'étranger. A votre avis, dans quelle mesure ceci est vrai et sur quelle base de comparaison ? Est-ce que la présence de la littérature grecque dans le plus grand marché international (celui de la langue anglaise) est-elle effectivement inférieure à celle d'autres langues d'usage limité ?

La présence de la littérature grecque dans le marché du livre international n'est ni uniforme ni cohérente. Il convient donc de regarder les chiffres attentivement avant de recourir à des généralisations. Parmi les " langues les plus répandues ", le français est le plus favorable pour la traduction de la littérature grecque. Il est à souligner qu'environ 400 titres d'écrivains grecs circulent dans le marché francophone et 60 à 70 nouveaux titres sont traduits du grec chaque année.

Un nombre important de traductions [du grec] sont également disponibles en italien, espagnol, turc, serbe et autres langues des Balkans, autant de fois qu'un livre grec est honoré par exemple avec le "Prix de littérature de l'Union européenne", mais dans d'autres cas aussi. Il est important de noter aussi que les traductions de titres grecs vers le russe se réchauffent après 2018 et les premières traductions vers le chinois commencent à voir le jour.

Pour ce qui est de la langue allemande, outre les ouvrages policiers de Petros Markaris, les traductions du grec sont principalement dues à trois maisons d'édition d'une " sensibilité grecque ", notamment Romiosini Verlag du Centre de la Grèce moderne (CeMog) de l'Université libre de Berlin, Elfenbein (de Ingo Držečnik) et Größenwahn (de Sevastos Sampsounis).

En revanche, le nombre de traductions littéraires d'œuvres grecques vers l'anglais est insignifiante - les titres sont mesurés sur les doigts des deux mains, sur les deux côtés de l'Atlantique- même en tenant compte de tentatives louables de quelques traducteurs néo-hellénistes primés.

Par ailleurs, la comparaison avec d'autres langues " d'usage limité " est défavorable pour la langue grecque lorsque, par exemple, des écrivains ou des œuvres provenant de ces langues se distinguent souvent par un success commercial ou des prix littéraires.
En regardant les titres grecs traduits et lus à l'étranger, existe-t-il des analogies avec des livres qui ont suscité l'intérêt du public, des critiques et des lecteurs en Grèce ?
En Grèce, au cours des années de la crise, de nouvelles maisons d'édition de taille moyenne ont vu le jour, dont beaucoup ont recours à des ouvrages littéraires étrangers afin de survivre, notamment des titres souvent primés par Man Booker, Goncourt, Renaudot, Femina etc. comme les livres de Mathias Énard, Lydie Salvayre, Delphine de Vigan, Christophe Boltanski, Marlon James et autres.

Il se produit la même chose en France où les éditeurs de taille moyenne choisissent des écrivains grecs dans une tentative de se tourner vers une littérature alternative (pas tellement bien connue), mais de qualité.
L'image prédominante de la Grèce, liée à l'antiquité mais aussi à des aspects contemporains (i.e. destination touristique, crise récente) jouit d'une grande visibilité internationale. Comment cette visibilité affecte-t-elle l'environnement de promotion du livre grec à l'étranger ?
Ces éléments constituent à la fois une aide importante mais également un obstacle à la diffusion de la littérature grecque contemporaine, dans la mesure où ils reproduisent des " stéréotypes de perception ". Pour donner un exemple, que se passe-t-il lorsqu'un écrivain grec, au lieu d'être assorti de ces thématiques (ou de thèmes encore plus temporaires tels que la " crise économique et sociale "), décide d'écrire un livre de fiction historique sur le personnage de Hitler ou de Mozart?
Au cours de la décennie 1994-2004, 1 400 titres grecs ont été traduits en 40 langues, principalement vers le français (224 titres) et deuxièmement vers l'anglais (215 titres), selon des données plus anciennes fournies par EKEBI. Pourriez-vous nous donner un aperçu pour ce qui concerne les dernières années ? De nos jours, quelle est la position des traductions en français dans l'ensemble des titres grecs traduits ?
Les flux de traductions vers ces deux langues, le français et l'anglais, ne sont pas vraiment comparables, le français étant de loin la plus grande langue de traduction du grec. Pour être plus précis, les données d'EKEBI susmentionnés sont affectées par la publication de plusieurs titres en anglais pour les visiteurs étrangers dans notre pays, tels que la série de Modern Greek Writers de Kedros (publiée dans les années 1990), ainsi que les ouvrages publiés par des maison d'édition comme Ekdotiki Athinon, Efstathiadis, Militos, Aiora, Adam, Mystis, Karmanor, Melissa, Denise Harvey et de nombreux autres.

Pourtant, tous ces titres, destinés aux visiteurs du pays, dépassent difficilement les frontières grecques. En revanche, le grand nombre de traductions de livres grecs en France, demeure un fait indiscutable.
Comment peut-on expliquer l'intérêt accru du public francophone pour les livres grecs ?
Tout d'abord, il convient de souligner qu'il existe un public francophone pour les livres grecs. Ceci devient évident à partir d'observations comme les suivantes : premièrement, on constate que les traductions grecques en français incluent, hors des titres de littérature moderne, des titres d'auteurs classiques aussi.

Plus précisément, le français est la seule langue étrangère dans laquelle on peut trouver des titres de l'ensemble du " canon littéraire " grec, comme par exemple La femme de Zante de Dionysios Solomos, Les Petites filles et la mort d'Alexandre Papadiamantis, La Papesse Jeanne d' Emmanuel Roïdis, Thanos Vlékas de Paul Calligas, Premier amour de Ioannis Kondylakis, L'honneur et l'argent de Constantin Théotokis, Automne de Constantin Chatzopoulos, Le livre de l'impératrice Elisabeth de Constantin Christomanos, Histoire d'un prisonnier de Stratis Doùkas, La vie dans la tombe de Stratis Myrivilis, La Terre éolienne d' Ilias Venezis, S ix nuits sur l'Acropole de Georges Seféris, Axion Esti d' Odysseas Elytis, Eroica et Avant que la ville brûle de Kosmas Politis, Malades et voyageurs de Georges Théotokas, Le quart de Nikos Kavvadias, La Caisse d' Aris Alexandrou, Cités à la dérive de Stratis Tsirkas, Arioste l'attentif relate des instants de sa vie et de son sommeil et Grecité de Yannis Ritsos, Loxandra de Maria Iordanidou, Le sarcophage de Yorgos Ioannou, Nuits difficiles de Mélpo Axioti, Terres de Sang de Dido Sotiriou, Trois étés de Marguerite Liberaki, Z de Vassilis Vassilikos et La Mère du Chien de Pavlos Matessis.

Ce liste inclue aussi des titres moins accessibles tels que Le jardin des grâces de Késarios Dapontès (dans le recueil publié récemment, Phénoménologie de l'amour), Le baiser de Jean Psichari, dans le même recueil), L'homme aux mille mésaventures et Le peintre de Grigorios Palaiologos, Le suicidé et Un chercheur d'or de Michaïl Mitsakis, en dehors des romans de Nikos Kazantzakis.

Deuxièmement, on constate que les livres des écrivains populaires (tels que Ritsos, Cavafy, Elytis, Koumandareas ou Markaris) sont publiés dans différentes maisons d'édition, avec des références explicites des unes aux autres, comme par exemple : " Nous avons le plaisir de vous présenter aujourd'hui encore un livre d' écrivain de La Verrerie, après Le maillot no 9, Le beau capitaine, La femme du métro, Le fils du concierge, Je me souviens de Maria et Play, le recueil des nouvelles Mauvais anges... ".

Par conséquent, la bibliographie des 20-25 dernières années en France nous permet de conclure qu'il y existe une familiarisation du lecteur francophone avec la Grèce, avec sa littérature ou avec certains de ses auteurs (notamment Yannis Ritsos, Constantin Cavafy, Odysseas Elytis, Vassilis Alexakis, Aris Fakinos, Costa-Gavras, Kostas Axelos, Menis Koumantareas, Ersi Sotiropoulos, Petros Markaris, Takis Theodoropoulos, Christos Chryssopoulos, etc.)
Ecrivains grecs, première ligne (de gauche à droite): Solomos, Politis, Iordanidou, Kavvadias, Roïdis. Deuxième ligne ( de gauche à droite): Papadiamantis, Tsirkas, Alexandrou, Ioannou, Sotiriou, Liberaki. De nombreux débats (i.e.conférence récente) soulignent le rôle essentiel des traducteurs dans le parcours du livre grec vers les marchés internationaux. Surtout dans le cas de la France, quels sont, à votre avis, les voies de traduction de la littérature grecque vers le français ?
Effectivement, le rôle des traducteurs est crucial dans le voyage du livre grec en France ("mon traducteur est mon meilleur lecteur", a affirmé un des écrivains grecs invités au Salon du Livre de Paris).

On peut même parler de " générations " de traducteurs de littérature grecque vers le français, dans la mesure où les traductions historiques et inestimables de Jacques Lacarrière (Prevelakis, Tachtsis, Frangias, Patatzis,Vassilikos, Elytis, Ritsos, etc), Guy (Michel), Saunier (Papadiamantis, Kazantzakis, Kavvadias, Kasdaglis, Valtinos), Jacques Bouchard (Embeirikos, Sachtouris, Karapanou, Matessis, Zateli), Dominique Grandmont (Cavafy, Ritsos, Vassilikos), Henri Tonnet (Palaiologos, Politis, Milionis, Panselinos, Maris), René Bouchet (Papadiamantis, Theotokis, Kazantzakis, Karagatsis, Terzakis, Vassilikos, Kiourtsakis, Galanaki), Michel Grodent (chants populaires, Takis Theodoropoulos, Michel Faïs, Kallia Papadaki), Marcel Durand (Koumandareas, Papadimitrakopoulos, Chouliaras, Sourounis, etc.) et Michel Volkovitch (quelques dizaines d'écrivains, poètes et dramaturges), passent peu à peu le relais aux jeunes et talentueux traducteurs tels que Gilles Ortlieb, Anne-Laure Brisac, Gilles Decorvet, Myrto Gondicas, Nicole Le Bris, Loïc Marcou, Simone Taillefer, Isabelle Tloupas, Nicole Chaperon, Evangelia Stead, Clio Mavroeidakos, et beaucoup d'autres.

Ceux-ci incluent les diplômés du centre d'apprentissage du grec moderne " Phonie-Graphie " de Nikos Graikos et des cours de traduction littéraire d'Isabelle Tloupas.

De plus, le réseau d'appui de traductions, établi par le Centre National du Livre français (CNL) et la Fondation Niarchos par l'intermédiaire du Centre Culturel Hellénique, permet aux plus productifs parmi les traducteurs du grec de vivre de leur travail.

Dans plusieurs cas aussi, ces traducteurs créent des associations à but non lucratif qui publient des textes grecs dans le marché, comme Le Miel Des Anges de Michel Volkovitch et Monemvassia de Simone Taillefer.
Traducteurs de la littérature grecque, p remière ligne (de gauche à droite): Lacarrière, Volkovitch, Gondicas, Grodent, Grandmont. Deuxième ligne (de gauche à droite): Tonnet, Saunier, Le Bris, Brisac, Marcou, Ortlieb. Quelles sont les maisons d'édition qui publient littérature grecque classique et contemporaine en France aujourd'hui et quelle est leur position dans le marché ? Est-ce qu'on peut constater des changements par rapport au passé ?
La situation actuelle a considérablement changé par rapport aux années antérieures, en fonction aussi de la restructuration du secteur de l'édition. Dans les années '60 et '70, apparaissent les premières traductions majeures de livres grecs, dotées du prestige littéraire de Gallimard ( Chronique d'une cité et Le Soleil de la mort de Pandelis Prevelakis, Le Troisième anneau de Costas Tachtsis, Trois étés de Marguerite Liberaki, Z et Trilogie de Vassilis Vassilikos, L'Epidémie de Andréas Frangias, Le Somnambule et Rien ne va plus de Margarita Karapanou).

Dans cette période-là, le paysage éditorial est affecté aussi par la présence active en France d'écrivains tels que Jacques Lacarrière, Marguerite Yourcenar, Clément Lepidis, Kostas Axelos, Iannis Xenakis, Cornelius Castoriadis, Mimika Kranaki, Marguerite Liberaki, Vassilis Vassilikos, Elias Petropoulos, Chrysa Prokopaki etc.

Un deuxième " épanouissement " se produit dans les années '90, suite à l'encouragement et le soutien financier du Centre de traduction de la littérature (CTL) de l'Institut Français d'Athènes (IFA). A cette époque, sont créés des séries de littérature grecque chez Actes Sud, en collaboration avec l'IFA, et par les éditions Hatier en collaboration avec les éditions et la librairie Kauffmann en Grèce.

Cette évolution relève de nombreuses nouvelles traductions, notamment de Valtinos, Galanaki, Matessis, Cheimonas, Hakkas, Papadiamantis, Vizyinos, Roïdis, Iordanidou etc. En même temps, Apostolos Doxiadis, Christos Chomenidis, Alexis Panselinos, Zyranna Zateli, Ioanna Karystiani et Ersi Sotiropoulos sont traduits en français par d'autres éditeurs.

Cependant, depuis le début des années 2000, le paysage éditorial en France est en mutation suite à l'expansion des groupes d'édition (Hachette Livre, Editis, La Martinière, etc.). Gallimard de l'autre côté a créé le Groupe Madrigall, avec l'acquisition de Flammarion et de POL. Ces groupes d'édition font pression dans le but d'augmenter les ventes et la rentabilité de chaque titre.

Nous sommes ainsi sur le point de renversement de la tendance : aujourd'hui, les seuls auteurs grecs qui publient des nouveaux titres chez les" grands " éditeurs sont Ersi Sotiropoulos (Stock / Hachette Livre), Kiki Dimoula (Gallimard / Folio), Petros Markaris (Seuil / La Martinière), Stella Vretou (Les Escales / Editis) et Christos Chryssopoulos (Actes Sud).

Par contre, une vague de traductions populaires (D. Stephanakis, Y. Kiourtsakis, Ch. Vlavianos, N. Panayotopoulos, E.Trivizas, D. Nollas, R. Galanaki, Th. Valtinos, Ch. Ikonomou, S. Dimitriou Y. Skambardonis, Y. Makridakis, K. Papadaki, C. Tzamiotis, E. Houzouri, A. Michalopoulou, Z. Zateli, M. Stefanopoulou, M. Efstathiadi, D. Dimitriadis, I. Papamoschos, etc.), paraissent chez des petits éditeurs indépendants, souvent avec une réputation prestigieuse: Verdier, Vivian Hamy, Liana Levi, Sabine Wespieser, Ateliers Henry Dougier, José Corti, Le Bruit du temps, Le Rocher, Editions de l'aube, l'Harmattan, Cambourakis, Quidam, Intervalles, Le Pommier, Les Belles Étrangères, Gingko, Les Éditions du Jasmin, Bruno Doucey, Signes et balises, Les Éditions du Sonneur, Anacharsis, Steinkis, Le Temps des Cerises, Cheyne, L'Échoppe, Circé, Fata Morgana, Finitude, Fario, Ypsilon, Desmos, Monemvassia, Le Miel des Anges, etc.

A gauche: Nikiforos Lytras "Figure masculin qui lit", A droite: Kleio Natsi, "Fille qui lit". Source: nikias.gr.

Enfin, une question plus générale : est-ce que l'approche des littératures " nationales " domine le débat dans le marché international du livre ? En d'autres termes, est-ce que l'origine nationale définit l'identité principale d'un écrivain ?

L'identité d'un écrivain à l'étranger a peu à voir avec ses origines nationales, mais plutôt avec la distinction dont parle Pascale Casanova [1], entre les protagonistes qui parviennent à franchir les frontières nationales / linguistiques jusqu'au centre cosmopolite et les autres qui restent, au contraire, des " héros locaux " au sein de leur propre littérature nationale.

Pourtant, il est également intéressant de noter que pour les auteurs de la première catégorie, les caractéristiques " ethniques " ou culturelles font partie intégrante de leur succès, puisque la langue maternelle et l'origine géographique constituent l'écosystème dans lequel chaque auteur écrit.

Ceci dit, n'oublions pas la longue tradition du philhellénisme en France fondée sur l'amour de la civilisation grecque antique et de son rayonnement, ainsi que l'amour pour le pays, les gens et la manière dont tous les éléments susmentionnés se sont diffusés dans la culture grecque contemporaine de la musique, de la danse, de l'esprit insoumis, etc.

Ce philhellénisme vivant, qui se distingue pourtant par des éléments d'idéalisation, constitue certainement une opportunité, mais aussi un " filtre " pour ce qui est de perception littéraire.

[1] La république mondiale des lettres, Seuil, 1999
* Propos recueillis et traduction du grec par Magdalini Varoucha | GreceHebdo.gr POUR EN SAVOIR PLUS SUR LA LITTERATURE GRECQUE | LIRE PLUS SUR GRECEHEBDO:

INTERVIEW | Petros Markaris: la crise visitée par le roman policier, INTERVIEW | Vassilis Alexakis, entre Paris et Athènes, INTERVIEW | Christos Chryssopoulos et le mélange des genres, INTERVIEW | Desmos, une librairie hellénique au cœur de Paris, INTERVIEW | Rhéa Galanaki : " La littérature est l'art du déguisement par excellence ", INTERVIEW Christos Ikonomou raconte le coût humain de la crise, INTERVIEW | Yannis Kiourtsakis: l'écriture et l'identité grecque entre tradition et modernité, INTERVIEW | Yiannis Makridakis : éloge de microsociétés insulaires égéennes, INTERVIEW | Loïc Marcou: un passionné de la littérature grecque, INTERVIEW | Ersi Sotiropoulos : le bref séjour de Cavafy à Paris | Prix Méditerranée du livre, INTERVIEW | Jeanne Roques-Tesson - Terres de sang de Dido Sotiriou est un ''livre monument'' de la littérature grecque, INTERVIEW | Thanassis Valtinos: un grand montagnard de la Grèce profonde, INTERVIEW | Michel Volkovitch: la Grèce a un problème d'image.

La littérature grecque contemporaine: Une introduction, Lettres | Littérature grecque en français

Constantin Cavafy: sa vie et un voyage à Paris, La littérature grecque contemporaine: Ioanna Karystiani, Nikos Kazantzakis: un Ulysse contemporain, Nikos Kazantzakis : flânerie éternelle dans le monde, La littérature grecque contemporaine: Pavlos Matessis, Littérature grecque en français: Stratis Myrivillis, ''La Vie dans la tombe'', Littérature grecque en français: Alexandros Papadiamantis, le saint des lettres grecques, Littérature grecque en français: Emmanouïl Roïdis, l'art de l'ironie au 19ème siècle, La littérature grecque contemporaine: Costas Taktsis, Littérature grecque en français : Stratis Tsirkas et la mémoire historique, La littérature grecque contemporaine: Vassilis Vassilikos, Littérature grecque en français: Elias Vénézis, Le Numéro 31328 ou la protestation contre la guerre, La littérature grecque contemporaine: Zyranna Zateli, pas comme les autres, Auteurs du XIX siècle- Jean Psichari: le père de la démotique

La Littérature grecque en français-deux journées de rencontres | GrèceHebdo

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Grèce Hebdo - Interview | Socrates Kabouropoulos : La littérature grecque à l'étranger, le cas de la France

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Quelle est la présence de la littérature grecque à l'étranger ? Comment la visibilité du pays affecte-t-elle la promotion du livre grec à l'étranger ? Pourquoi le français est la langue dans laquelle est traduit de loin le plus grand nombre de livres grecs ?

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Listes des auteurs grecs contemporains en français

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Listes des auteurs grecs contemporains en français

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Voici ma meilleure liste d'auteurs grecs contemporains en français. Vous verrez plus bas ma liste des écrivains grecs du 20e et 21e siècle les plus lus.
Voici de bonnes idées de lecture en attendant de venir en Grèce. Vous verrez ainsi le monde grec d'une autre manière car vous connaîtrez, à travers les livres, leur histoire et leurs ressentis. La liste que je vous propose suit un ordre alphabétique et je n'ai pas terminé.... Ce sont des livres que j'ai particulièrement aimés. Vous les trouverez, si vous voulez, en ligne sur Amazon.fr

Petros ABATZOGLOU (1931-2004) est un écrivain grec d'origine d'Asie mineure (côte ouest d'Istanbul). J'aime chez lui son ironie et sa satire spirituelle. Je vous propose de lire le livre traduit en français Les choix de Madame Freeman édité en 1991 et pour lequel l'auteur a reçu le prix littéraire national grec en 1988. Ce livre dont le narrateur est Abatzoglou raconte la vie d'un couple d'une manière si agréable et véridique. Ce livre a parlé en moi.

Nikos ATHANASSIADIS (1904-1990) est un écrivain grec de l'ile de Mytilène. J'aime son écriture qui se déplace dans l'espace du réalisme avec la fréquente utilisation de l'élément du rêve. Je vous suggère de lire l'oeuvre Une jeune fille nue écrite en 1964 et éditée en francais en 1990, un hymne à l'ile grecque (sûrement Mytilène) du début du 20e sc.

Rhéa GALANAKI est née à Héraklion, en Crète, en 1947 et vit à Patras. Elle a reçu de nombreux prix pour ses œuvres littéraires dont le Prix Nikos Kazantzakis en 1987. Son livre La Vie d'Ismaϊl Férik Pacha est le premier roman grec inscrit dans la Liste des œuvres représentatives de l'Unesco (1994). Il a été traduit en français deux ans plus tard. Dans une écriture rigoureuse mais riche, elle nous raconte l'histoire vraie d'un janissaire élevé dans le monde ottoman revenant en Grèce... livre passionnant.

Vanghélis Hatziyannidis est un écrivain né à Serrès en 1967. Diplômé de l'Université d'Athènes, il est allé à l'école d'art dramatique et a travaillé comme acteur avant de se tourner vers l'écriture de pièces de théâtre. Il a écrit une dizaines de pièces et quelques romans dont "Le miel des anges" édité en 2004. Je me souviens avoir aimé ce roman à suspense sur les aventures d'un apiculteur dans un monastère.

Maria Iordanidou (1897-1989) est née à Constantinople (aujourd'hui Istanbul) et c'est grâce à son roman "" écrit en 1962 qu'elle s'est fait connaître. Loxandra décrit avec une grande vivacité et humour les coutumes et la vie des Grecs de Constantinople. En fait, Maria Iordanidou s'est basée sur ses souvenirs de famille pour écrire son livre. J'ai adoré ce livre avec toutes les couleurs et odeurs de la vie de la Ville, cette ville.

Nikos Kavvadias est un grand poète grec (1910-1975). La grande reconnaissance des oeuvres de Kavvadia est posthume. Les vers de ses poèmes sont chantés comme par exemple "La Croix du Sud". Nikos Kavvadias a aussi été toute sa vie marin et par conséquent, il a bien su décrire dans son roman "Le quart" (1954) la vie noire et pleine de pêchers des marins naviguant sur un bateau. Un superbe ouvrage pour ceux qui veulent découvrir l'esprit grec des hommes de la mer.

Nikos Kazantzakis est un des plus grand écrivain né en Crète (1883-1957). Que dire de cet écrivain; poète et philosophe ! C'est un homme d'action qui s'est battu avec sa plume contre les injustices pendant toute sa vie. Ses romans relatent toutes les images possibles sur l'histoire, la vie et l'âme des Grecs. J'ai lu plusieurs livres de Kazantzakis dont "La liberté ou la mort" en grec (Captan Michalis, 1950) et en français pour un exposé à l'université de Montpellier III. Et puis, j'ai lu en français les formidables oeuvres "Le Christ recrucifié"(1959) et "Alexis Zorba"(édité en français en 1977, voir le film Zorba le Grec aussi). Je vous recommande ses livres sans deuxième pensée.

Nikos Kokantzis (1927-2009) est un psychiatre et écrivain grec de Thessalonique. Il a écrit le livre autobiographique "" qui parle de la relation de deux adolescents pendant la 2e guerre mondiale à l'époque où les Juifs sont face à la déportation à Thessalonique. J'ai lu son petit livre traduit en français en 2012. Un ouvrage bien écrit et poétique qui parle d'un amour prenant fin entre un N.Kokantzis et une belle juive. Je vous le recommande.

Petros Markakis est un auteur grec né à Constantinople en 1937. Petros Markaris est écrivain, traducteur et scénariste (il a collaboré avec Théo Angélopoulos dans la plupart de ses films). C'est un écrivain indépendant et j'adore ses romans policiers. J'ai lu le justicier d'Athènes et la Liquidation à la grecque.

Pavlos Matessis (1933-2013) est un auteur de pièces de théâtre à l'esprit grec unique. Il est connu comme détenant l'un des fondements de l'écriture grecque moderne. Il a été lui-même acteur. Toute sa vie, il a été le miroir de la conscience grecque, en tant qu'être réaliste et droit. J'ai lu le livre "L'ancien des jours", une oeuvre historique pour les Grecs qui ont toujours recherché le miracle.

Menis Koumandaréas (1937-2014) est un écrivain grec né et ayant vécu à Athènes. C'est un des plus grands romanciers grecs, connu du grand public par son roman "Le maillot No 9", qui a été porté au grand écran par Pantelis Voulgaris en 1988. Il a reçu quatre fois le prix national grec de la littérature en 1967 pour "Le Saint", en 1975 pour "La verrerie" et en 2002 pour "Le beau capitaine". Je n'ai pas lu ces livres mais plutôt le petit livre "La femme du métro" de 2010 racontant superbement la relation d'une femme mariée avec un étudiant.

Chronis Missios (1930-2012) est un des plus grands écrivain grecs politisés de gauche. Il a été déporté et torturé lors des guerres civiles alimentées par la guerre froide. Il a été impliqué dans la littérature à un âge avancé lors de ses emprisonnements. Son premier livre en 1985 "Toi au moins, tu es mort avant", texte autobiographique est écrit dans un langage assez synergique et très populaire. Sans regarder le côté politique, j'ai aimé ce livre pour sa foi en l'homme.

Stratis Myrivilis (1892 né à Lesbos -1969) est un des principaux écrivains représentants de la génération des années 30. C'est un patriote anti-militariste et un romancier lyrique hors-pair. C'est un "intransigeant de la littérature" à la recherche constante de la "Grècité". Comme vous pouvez le comprendre, c'est un auteur que j'adore et ceci depuis l'université. Pourtant, je n'ai lu qu'un de ses livres "Le grand appareillage", traduit en français en 1984 du "Livre bleu" (1939) de l'auteur. Un livre symbolique sur les Grecs.

Alexandre Papadiamantis (1851-1911) est né sur l'île de Skiathos mais à vécu une grande partie de sa vie à Athènes. C'est l'un des écrivains grecs les plus importants. Il a écrit principalement des nouvelles, qui occupent une place de choix dans la littérature grecque moderne. A travers les ouvrages de cet auteur, on a un superbe portrait de divers personnages grecs du 19e siècle. A.Papadiamantis est un de mes auteurs préférés.

Elias Petropoulos (1928-2003) est le premier écrivain folkloriste (amateur) en Grèce parler de la marginalisation des citadins et des choses méprisées par l'histoire officielle de la Grèce. Son travail enregistre les structures, les institutions, les modes d'expression de la sous-culture populaire grecque des grandes villes industrielles grecques. Il écrit sur le monde du rébetiko. Moi, j'ai lu son livre "Corps" écrit en grec en 1972.

Yannis Ritsos (1909-1990) est un des plus grands poètes contemporains. Il est né dans le sud du Péloponnèse. Après s'être remis d'une tuberculose, il entre dans le parti communiste en 1934. Il écrit une de ses plus grandes oeuvres "L' Epitaphe" (l'histoire d'une femme et la mort de son fils tué) composé ensuite par Mikis Théodorakis. Je n'ai pas lu "L'Epitaphe" mais j'ai lu le livre "Le chant de ma soeur", poèmes sur la situation de sa soeur enfermée dans une clinique psychiatrique.

Emmanuel Roϊdis (1836-1904) est né sur l'île cycladique de Syros qui a marqué toute sa vie. Emmanuel Roidis est un des auteurs plus spirituels du siècle dernier, un précurseur de la prose et de la critique grecque. Il est partisan de la langue grec moderne démotique bien qu'il ait toujours écrit en langue pure (Katharevoussa). Je n'ai malheureusement pas encore lu son premier livre "La papesse Jeanne" mais j'ai eu l'occasion de lire ses beaux ouvrages de 1894-95 "Un mari de Syros" et "La complainte du fossoyeur"édité en français en 1993-94.

Georges Séféris (1900-1971) est un des plus grands poètes de l'Hellénisme. Il est né à Smyrne et toute sa vie, il a été influencé par ses évènements et son histoire culturelle. Georges Séféris est le premier ayant reçu le prix Nobel en 1963. Il est avocat et diplomate grec. Ce que j'aime chez Séféris. c'est qu'il transporte toute l'identité non pas grecque mais hellenique, à travers ses moindres paroles. Ceci dit, en français, je n'ai lu qu'un livre, le romqn "Six nuits sur l'Acropole" édité en grec posthumement en 1974.

Ersi Sotiropoulos est née à Patras en 1953 et elle vit à Athènes. Elle a travaillé à l'ambassade de Grèce à Rome. Il a écrit des poèmes et des romans. Elle a reçu plusieurs prix dont le Prix d'Etat 2000. Elle a reçu le Prix Méditerranée Etranger 2017 Award pour son livre "Ce qui reste de la nuit" un livre qui suit le jeune écrivain grec Constantin Cavafy à Paris en 1897. C'est une belle dédicace à notre formidable et unique grans poète grec. Ce roman essaie de reprendre la relation difficile de l'auteur entre l'art et la vie, entre ses désirs érotiques et ce qui de convenance. Voici une reconstruction mythologique audacieuse de la personnalité du grand poète. Une écrivaine grecque contemporaine à découvrir.

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La meilleure liste d'auteurs grecs contemporains en français

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VAssilis Alexakis, est né à Athènes le 25 décembre 1943. Son père, Yannis Alexakis, était comédien. A 17 ans, il obtient une bourse de trois ans pour suivre des études de journalisme à Lille, il repart ensuite en Grèce pour faire son service militaire. Après le coup d'Etat des colonels, il s'installe à Paris en 1968. Sa vie depuis lors ne cesse de naviguer entre la Grèce et la France. Il écrit dans les deux langues, une première fois dans une langue puis il retravaille le texte dans l'autre. Romancier, journaliste, dessinateur, cinéaste, toute son œuvre est imprégnée de ces deux cultures où se croisent l'ironie, l'humour, l'autobiographie, l'histoire, le suspense et le fantastique. Car pour lui, "le choix entre deux langues, deux pays, n'est pas tant la question de savoir où on va vivre que celle de savoir où on va mourir. "
Source France Inter
VASSILIS ALEXAKIS OU LE CHOIX IMPOSSIBLE ENTRE LE GREC ET LE FRANÇAIS
BERNARD ALAVOINE
Université de Picardie Jules Verne CERR/CERCLL bernard.alavoine@u-picardie.fr

Vassilis Alexakis a la particularité d'écrire aujourd'hui tantôt en français, tantôt en grec et de poursuivre une carrière de romancier dans les deux pays : son bilinguisme littéraire, associé à une pratique d'autotraduction, est assez singulier chez les écrivains étrangers qui ont adopté le français comme langue d'écriture. Fuyant la junte militaire qui a pris le pouvoir en Grèce en 1967, Alexakis s'exile en France et publie trois romans en français. A la fin des années 70, une crise d'identité le pousse à venir de plus en plus régulièrement à Athènes, et surtout à réapprendre sa langue maternelle. Après la publication de Talgo en grec, Alexakis s'installe dans la situation parfois conflictuelle de l'entre-deux langues, reflet de son nomadisme. Les rapports entre langue d'accueil et langue maternelle vont cependant s'apaiser dans la dernière décennie, dans une œuvre polyphonique teintée d'autobiographie où les voix grecque et française s'enrichissent mutuellement.

En 1995, Le prix Médicis s'est offert une première. Il a attribué son prix à deux étrangers écrivant en français : le Russe Andreï Makine pour Le Testament français et le Grec Vassilis Alexakis pour La Langue maternelle. Ce dernier a reçu une nouvelle consécration en 2007 en recevant Le Grand Prix du Roman de l'Académie française pour Après J.C., c'est dire que le romancier grec a obtenu les faveurs de deux instances de légitimation littéraire importantes, sans compter le prix Albert-Camus pour Avant en 1992 et le prix de la Nouvelle de l'Académie française pour Papa en 1997. Vassilis Alexakis a la particularité d'écrire aujourd'hui tantôt en français, tantôt en grec, mais son parcours atypique d'écrivain translingue mérite que l'on s'y attarde. Né à Athènes, Alexakis est arrivé à Lille à l'âge de dix-sept ans pour faire ses études de journalisme. Après son service militaire effectué en Grèce, il revient à Paris en 1968, peu après le coup d'état des colonels grecs. Alexakis écrit notamment pour Le Monde et d'autres quotidiens français (La Croix, Libération...) et son activité de journaliste lui permet aussi de dessiner : c'est ainsi que ses dessins politiques prenant position contre la dictature seront publiés en Grèce dans To Vima notamment. Après la chute du régime des colonels en 1974, Vassilis Alexakis décide de rester en France et publie ses premiers romans en français : Le Sandwich en 1974, Les Girls de City-Boum-Boum en 1975, La Tête du chat en 1978. Talgo, publié en grec en 1981, puis en français en 1983 marque cependant une rupture dans sa pratique d'écriture puisqu'il renoue avec sa langue maternelle avant de s'auto-traduire en français deux ans plus tard. En 1989, un texte autobiographique intitulé Paris-Athènes, revient notamment sur la question de l'identité et de la langue d'écriture.

Après cette période d'interrogation, qui est en quelque sorte une explication avec la langue française, le retour à la langue maternelle - le grec - semble de plus en plus s'imposer. Pourtant, les années 90 verront une nouvelle pratique linguistique avec, tour à tour, l'usage du français ou du grec selon le sujet du roman. La publication de La Langue maternelle (prix Médicis 1995), Les Mots étrangers (2002), Après JC (Grand prix du roman de l'Académie française 2007) et récemment Le Premier Mot (2010) illustreront cette singulière trajectoire littéraire alors que ses thèmes de prédilection - l'identité, le pluriculturalisme et les mots - sont plus que jamais repris dans les romans.
Écrire en français
Ce bref rappel biographique permet de comprendre la spécificité d'une œuvre qui a évolué sensiblement depuis les premiers romans parus au milieu des années 70 et Le Premier Mot publié en 2010 ... L'écriture de Vassilis Alexakis va en effet changer à la fois sur le fond et sur la forme au cours de ces quelque trente-cinq années de création romanesque. Les premières œuvres - Le Sandwich, les Girls du City-Boum-Boom, La Tête du chat - sont plutôt des satires qui ont parfois déconcerté le lecteur : ce mode d'écriture plus fondé sur la conversation et l'humour a montré en tout cas que Vassilis Alexakis avait déjà ce talent de romancier qu'on lui reconnaît aujourd'hui. Dans ces premiers romans écrits en français, la Grèce était quasiment absente, même si certains aspects autobiographiques peuvent être décryptés...

Le choix du français comme langue d'adoption et d'accueil s'explique d'abord par l'exil politique après les études de journalisme en France. Après son service militaire qu'il a effectué dans les services cinématographiques de l'armée en Grèce, Alexakis ne souhaite pas rester dans son pays en raison de la censure infligée par le régime des colonels. Après l'école de journalisme de Lille, il trouvera en France l'occasion de collaborer à de grands quotidiens, tremplin pour accéder à son rêve de publier des romans. Son mariage avec une Française, dont il aura deux enfants, contribuera à son ancrage en France, et de fait, après la chute de la dictature en 1974, Alexakis n'envisage pas de retourner vivre en Grèce. A ces raisons politiques et personnelles, il faut ajouter des motifs d'ordre purement littéraire : Alexakis publie précisément son premier roman - en français - chez Julliard qui a accepté le manuscrit, en 1974. Dans son texte autobiographique Paris-Athènes, le romancier revient sur les raisons principales de ce choix d'écrire en français :

Je ne voulais pas quitter la France sans avoir marqué quelques points (à mon sens, les points marqués à Paris compteraient double). Je n'avais pas envie non plus de me séparer du français. Je me rendais compte que l'acquisition la plus importante que j'avais faite à Lille, c'était cette langue. J'avais déjà subi son charme, en étais-je amoureux ? (Alexakis, 1989: 213)Mon principal objectif était bien entendu de publier un roman. Je ne savais pas si j'en étais capable, je n'avais aucune idée de roman en tête, mais j'avais hâte d'essayer. Paris me donnait la possibilité de la faire en toute liberté. Je rêvais déjà de sa publication, à Paris naturellement. Pas un instant je n'ai songé à l'écrire en grec. Mon métier m'obligeait à m'exprimer quotidiennement en français. (...). Le français s'est substitué à ma langue maternelle. Je n'ai nullement eu le sentiment de transgresser une loi ou d'accomplir une performance en écrivant ce roman directement en français. (idem: 217s)

L'usage du français s'impose donc tout naturellement pour Alexakis qui apprécie en outre le sentiment de liberté qu'offre l'écriture dans une autre langue que le grec : " je n'avais pas l'impression que le français me trahissait " et " j'étais convaincu que l'écriture est avant tout une question d'imagination " (idem: 152). Langue de la liberté de s'exprimer, le français est aussi au cœur des relations avec sa mère : c'est elle en effet qui lui fera apprendre cette langue à l'Institut Français d'Athènes et chez les frères du lycée Léonin d'Athènes, c'est elle aussi qui l'initiera à la littérature et qui sera " son premier conseiller littéraire " (idem: 133). Malgré sa connaissance approximative du français, Marika fut la première lectrice d'Alexakis : " elle traduisit un de mes romans en grec - ce fut le premier de mes livres qui parut dans mon pays. Je n'avais pas encore osé écrire directement dans ma langue. Le travail de ma mère, auquel j'ai participé, m'a encouragé à le faire " (idem: 133).

Cependant avec Alain Ausoni, on peut voir aussi une raison d'ordre psychologique dans ce choix de la langue française : la peur de choquer la mère et le sentiment de culpabilité sont en effet présents dans ces chapitres de Paris-Athènes où le romancier dévoile l'exploration enfantine de sa sexualité ou dans certaines scènes sexuellement très explicites de ses premiers romans (Ausoni, 2011: 3). Enfin et surtout, le français est une langue qui séduit Alexakis, comme il le souligne à la fin de Paris-Athènes, dans le passage cité plus haut : la syntaxe épurée et ce goût pour les mots du langage courant sont autant d'attraits qui détermineront le choix linguistique du futur romancier. Les romans d'Alexakis ont à la fois une simplicité syntaxique et un caractère ludique qui s'accordent parfaitement avec le recours fréquent à l'aphorisme. Cette caractéristique de son style, très présente dans les premiers romans écrits directement en français, se retrouve dans les textes écrits en grec.

Déjà, en 1987, il publie Le Fils de King-Kong, un recueil d'aphorismes et dix ans plus tard, ce sera L'Invention du baiser, publié également en Suisse. Le dessinateur qu'est Alexakis mêle fréquemment l'aphorisme et le dessin humoristique, notamment dans L'Aveugle et le philosophe (2006), traduit en grec l'année suivante. Comme le suggère Alain Ausoni, on peut effectivement parler d'une " poétique de l'aphorisme ", qui amène ces jeux bilingues et renforce cette pratique ludique de l'écriture. Le ton léger et la tendre ironie des premiers romans correspond à une certaine retenue d'Alexakis par rapport à ce qu'il souhaiterait exprimer : " j'ai écrit en français les trois premiers romans où le contact avec la langue est encore relativement distant. Il m'est plus facile de faire de l'humour en français, du coup, ce sont des livres plus légers. " (Guichard, 2007: 18).
A la recherche d'une identité
Dans Paris-Athènes, Alexakis revient longuement sur la fin des années 70 et le début des années 80 qui correspond à une crise d'identité. Ses allers-retours fréquents à Athènes ne suffisent plus à combler un manque qu'il ne parvient pas réellement à identifier. En réalité, Alexakis réalise qu'il a oublié sa langue maternelle, le grec :

Je cherchais mes mots et, souvent, le premier mot qui me venait à l'esprit était français. Le génitif pluriel me posait parfois de sérieux problèmes. Mon grec s'était sclérosé, rouillé. Je connaissais la langue et pourtant j'avais du mal à m'en servir, comme d'une machine dont j'aurais égaré le mode d'emploi. Je me suis aperçu en même temps que la langue avait énormément changé depuis que je l'avais quittée, qu'elle s'était débarrassée de beaucoup de mots et avait créé d'innombrables nouveautés, surtout après la fin de la dictature. Il a donc fallu que je réapprenne, en quelque sorte, ma langue maternelle (...) Je continuais cependant à écrire en français. Je le faisais par habitude et par goût. (Alexakis, 1997: 13s)

Après des centaines d'articles pour les journaux et trois romans écrits en français, Alexakis éprouve le besoin de renouer avec la Grèce : cette aspiration est liée à l'image nostalgique de son enfance et à l'éloignement d'une mère qui lui a donné le goût des mots et de la littérature. Déjà, Alexakis lui avait demandé de traduire en grec La Tête du chat, un polar qu'un éditeur athénien voulait publier, démarche hautement 13 symboliques d'une quête que le lecteur retrouvera notamment dans Paris-Athènes, mais aussi dans son roman au titre transparent La Langue maternelle :

Jusqu'alors, je ne parlais pas de la Grèce, je ne parlais pas de mon passé. La première chose que j'ai eu à faire, a été de retrouver la langue. Le grec, depuis mon départ et la chute de la junte avait énormément évolué : beaucoup de néologismes sont nés là. (Guichard, 2007: 16)

Dès lors, il va falloir dépasser le malaise et franchir une étape : la traduction de La Tête du chat en grec est révélatrice de cette nostalgie, mais Alexakis a besoin à présent d'aller plus loin et d'écrire un roman directement dans sa langue maternelle. C'est Talgo qui va lui permettre cette mutation. Ce roman largement autobiographique est dédié à sa mère, et dans la version française parue en 1983, on trouve cet avertissement au lecteur : " Au bout de treize années passées en France au cours desquelles j'ai écrit presque exclusivement en français, j'ai éprouvé le besoin de renouer le dialogue avec ma langue maternelle. La première version de ce texte a donc été écrite en grec " (Alexakis, 1983: 6). Etape importante de l'écriture d'Alexakis, Talgo diffère moins par le style (en dépit du changement de langue) que par le propos : à présent, le romancier abandonne le ton léger qui donnait la tonalité aux trois premiers romans pour parler indirectement de lui. En évoquant la Grèce et des protagonistes grecs, il renoue affectivement avec son passé : la langue maternelle facilite alors ce retour sur soi.

Le héros de Talgo est un universitaire grec, vivant à Paris, marié à une française, qui a décidé de rompre avec sa maîtresse grecque... Le lecteur ne manque pas de faire le lien entre la situation du protagoniste et celle d'Alexakis, dans la mesure où le romancier et son personnage ont assimilé les cultures des deux pays. Cependant, le fait que le narrateur de Talgo est une femme - et en réalité le personnage principal - donne un éclairage particulier au roman et notamment une dimension tendre et émouvante. Talgo marque véritablement un tournant dans la trajectoire d'Alexakis comme en témoigne ce long extrait de Paris-Athènes où le romancier revient sur les circonstances de son écriture :

Le français m'avait fait oublier une partie de mon histoire, il m'avait entraîné à la frontière de moi-même. Je n'écrivais en français que des histoires fondées sur le présent, ou imaginaires. J'avais trente-cinq ans. J'eus le besoin de me souvenir, de revenir au cœur de moi-même, de me 14 raconter une histoire grecque (...) J'étais curieux de voir quel genre de livre naîtrait des retrouvailles avec ma langue. Serait-il semblable à ceux que j'avais écrits en français ? Je n'ai pas l'impression qu'il soit très différent. Il doit certainement davantage à ma mémoire qu'à mon imagination. Le personnage principal masculin est un immigré grec vivant à Paris, gagné par la nostalgie. Il devient amoureux d'une femme grecque : j'eus aussi une liaison. C'est la femme qui raconte l'histoire. Je lui ai attribué bon nombre de mes souvenirs. Il me semble que ce roman porte la trace de l'émotion que j'ai ressentie quand, après tant d'années, j'ai sorti la machine à écrire grecque de sa boîte. (Alexakis, 1989: 242s)

Le début des années 80 représente chez Alexakis une crise d'identité qui se traduit par le retour à la langue maternelle pour l'écriture d'un roman : s'il n'a pas l'impression d'écrire différemment en abandonnant provisoirement le français, le romancier introduit cependant l'émotion dans son récit. Lors de la parution de son premier roman Le Sandwich, les qualificatifs suivants revenaient régulièrement dans la critique : loufoque, ironique, absurde, direct, cinglant, déroutant, drolatique... Avec Talgo, si la phrase est alerte et le style concis, le ton a changé - notamment en donnant la parole à sa narratrice : dans une longue lettre qui ne sera jamais envoyée à Grigoris, Eleni exprime la souffrance d'une séparation et sa nostalgie de brefs moments de bonheur passés avec son amant. C'est aussi l'occasion pour la narratrice d'évoquer la vie d'émigré, d'étranger de Grigoris, qui est la cause indirecte de l'échec de leur relation. Une grande partie de la longue missive d'Eleni est consacrée à la vie du héros en France : " C'est une Française que tu as épousée " (Alexakis, 1983: 81), " tu parlais français sans accent " (idem: 83), " tu te sentais étranger " (ibidem), " timidement, tu t'es remis à écrire en grec " (idem: 86), et surtout : " tu as écrit également quelques articles directement en grec (...) tu as eu la nostalgie de ton enfance. La Grèce, c'était toi. " (idem: 87). Alexakis donne ainsi la parole à son personnage féminin pour exprimer le " vide " qui le saisit depuis quelques années.

Pour Alexakis, le passage du français au grec s'impose par réalisme linguistique : en effet, le romancier ne conçoit pas d'écrire ce roman dans une autre langue que le grec, qui est la langue des deux personnages de Talgo. En accédant avec ce roman au bilinguisme littéraire, le romancier adopte le principe du choix de la langue d'écriture en fonction de la langue de ses personnages. Pour autant, ce principe qui sera 15 globalement respecté dans les œuvres à venir, pose tout de même un problème, notamment avec les œuvres autobiographiques comme Paris-Athènes ou Je t'oublierai tous les jours : en effet, les souvenirs d'Alexakis appartiennent aussi bien au français qu'au grec ...

L'écriture en grec de Talgo réconcilie Alexakis avec sa langue maternelle mais ne règle pas les conflits intérieurs comme le souligne Maria Orphanidou-Freris : " Se sentant citoyen à part entière de deux pays, utilisant les deux codes langagiers, il est dans la confusion totale pour s'auto-définir, s'auto-identifier, pour choisir. " (Orphanidou-Freris, 2000: 179). Le bilinguisme littéraire introduit avec Talgo ne résout pas son problème, comme le souligne encore Orphanidou-Freris, mais l'accentue " car il n'a pas la force de trancher pour une langue, pour une culture " (ibidem). Paradoxalement, la réconciliation avec le grec comme langue d'écriture sert de révélateur à la crise identitaire : dans Talgo, la matière autobiographique est très présente, notamment parce que le personnage de Grigoris se trouve dans la même situation d'exilé à Paris, avec des rapports complexes avec son pays et sa langue maternelle. Au-delà de l'histoire d'amour qui en apparence est le sujet principal du roman, le thème de l'exil est particulièrement important dans Talgo, révélant ainsi les conflits intérieurs du romancier.
Écrire et s'auto-traduire
Le succès de Talgo en Grèce est immédiat, probablement parce que cette histoire d'émigré qui cherche son identité entre deux cultures touche les lecteurs grecs, sans doute aussi parce que l'histoire d'amour est émouvante. Le roman sera d'ailleurs adapté au cinéma en 1984 par Yorgos Tsemberopoulos avec ΞΑΦΝΙΚΟΣ ΕΡΩΤΑΣ. Très rapidement, Alexakis décide de faire paraître Talgo en français et il n'est pas question de faire appel à un traducteur : si sa mère avait traduit l'un des ses romans en grec, c'est lui-même qui se chargera de la traduction de Talgo en français. Le roman paraît ainsi en 1983 avec l'avertissement au lecteur cité plus haut.

Dans ce contexte particulier, l'écriture du roman en grec et sa réécriture en français dépassent largement les questions habituelles de traduction. En effet, même si 16 cette réécriture de Talgo induit nécessairement des transformations lexicales et syntaxiques, on perçoit aussi des différences entre les deux versions qui tiennent au fait qu'Alexakis ne s'adresse pas au même public. Quelques exemples empruntés à Talgo illustrent ces transformations. Ainsi, Eléni raconte ce repas de vacances en Grèce, lorsque Grigoris venait avec ses enfants et sa femme qui n'a pas daigné apprendre le grec. Le τζατζίκι grec devient la moussaka en français, sans doute parce le τζατζίκι n'était pas aussi connu à l'époque en France que la célèbre moussaka ! Le reste du dialogue, particulièrement humoristique, est fidèlement traduit (Alexakis, 1983: 83).

La plupart du temps, on constate que lorsque le lecteur français est susceptible de ne pas connaître la culture de la Grèce, le romancier procède à des ajouts, comme dans ce deuxième exemple où il est question des ρεμπέτικα. Alexakis apporte donc ces précisions : " Tu as surtout découvert les chansons des ports, des prostituées et des truands, les rébétika " (idem: 85). Comparant les deux versions de La Langue maternelle, Vanessa de Pizzol aboutit au même constat : " Lorsqu'Alexakis évoque la tradition pascale telle qu'elle existe en Grèce, il propose une version plus synthétique en grec qu'en français, pour la bonne et simple raison qu'il ne touche pas le même public dans un cas comme dans l'autre " (De Pizzol, 2007: 297).

Un dernier exemple montrera la suppression d'une phrase entière dans la version française. Dans le passage de l'édition grecque où Eléni cite la chanson de Stratos, l'héroïne a l'idée, qu'elle abandonne ensuite, de se piquer le doigt avec une épingle pour faire couler le sang et l'envoyer sur une carte à Grigoris (Alexakis, 1983: 97). Alexakis a renoncé à cette phrase dans la version française pour des raisons purement stylistiques : elle est un peu ridicule et n'apporte rien effectivement au récit...

Ainsi, cette réécriture se caractérise par une polyphonie du moi qui est le résultat de la coexistence de deux voix - l'une grecque, l'autre française - voix qui ne se contredisent pas et qui traduisent au contraire un enrichissement mutuel que souligne Efstratia Oktapoda : " des juxtapositions de voix, des interjections, des citations dans d'autres langues - et pas seulement dans la langue maternelle -, des emprunts et même 17 des traductions s'intercalent sans cesse dans la structure narrative " (Oktapoda, 2007: 337).

Écrire de nouveau en français après le grec aura tout de même des conséquences lexicales en dehors des problèmes de traduction dont il est question plus haut. Depuis la publication de Talgo qui se passe en partie en Grèce, Alexakis utilisera des toponymes, des noms de rues, de restaurants grecs qui ne pourront pas être traduits dans la version française. Cependant, d'autres mots empruntés au dialecte de Chios comme vili, pouti, frokala (idem: 116) apparaissent dans la version française : le lecteur devinera ou bénéficiera d'une explication comme pour le cas des rébétika. Alexakis emploie aussi des néologismes comme madziris " miteux " (idem: 117) ou des archaïsmes comme askardamykti " fixement " (idem: 49). Cette tendance à l'emploi de mots grecs dans la version française de ses romans est encore limitée dans Talgo, mais se développera dans les textes suivants.

C'est ainsi que la phrase dèn xéro ou " je ne sais pas " revient comme un leitmotiv dans Paris-Athènes (Alexakis, 1989: 21, 25 et 271), mais aussi tha doumé " on verra " (idem: 25). Quant aux mots, ils appartiennent à tous les registres de langue : malakas " branleur " (idem: 67), imiipoghio " demi-sous-sol " (idem: 68), mouni " sexe féminin " (idem: 72), vizy " sein " (idem: 74), pourno et proï " le matin " (idem: 87), nioutsikos et néos (jeune) (ibidem), agoyatès " muletiers " (idem: 105), xéni " étrangers " (idem: 127), eniskhiméni analoghiki " proportionnelle renforcée " (idem: 210), etc.

La plupart du temps les mots sont transcrits en écriture latine, mais il arrive qu'Alexakis donne à la fois le mot en alphabet grec, sa transcription, puis sa traduction en français : c'est le cas notamment des mots : επανειλημμένως (épanilimménos : à plusieurs reprises), ηλικία (ilikia : l'âge) ou ηθοποιός (ithopios : l'acteur) (idem: 97). Dans Paris-Athènes, le romancier éprouve aussi le besoin d'écrire des phrases entières en grec comme cet extrait de chanson enfantine : itan énas gaïdaros mé mégala aftia... " Il était un âne avec de grandes oreilles " (Alexakis, 1989: 116) ou cette expression qui utilise la même métaphore en grec et en français : i thalassa itan ladi " la 18 mer était d'huile " (idem: 153). Les références à la mère sont également exprimées dans les deux langues : dèn ékana kali zoï " Je n'ai pas eu une bonne vie " (idem: 135) et bien sûr ma essi issé gallos ! " Mais toi, tu es français ! " (idem: 241) qui apparaissait déjà dans Talgo dans la bouche de la mère de Grigoris.

La redécouverte enthousiaste du grec par Alexakis est aussi le prétexte pour faire partager au lecteur français les néologismes du grec moderne et particulièrement les emprunts comme botiliarisma " embouteillage ", riskaro " risquer ", broussoura " brochure " et provokatsia " provocation " (idem: 243). Le romancier note aussi les particularités lexicales du grec, comme " la possibilité qu'offre cette langue d'ajouter un suffixe diminutif à chaque substantif " psomi, le pain, devient psomaki ; paréa, la compagnie, paréoula " (idem: 249). A la fin de Paris-Athènes, dans son épilogue, Alexakis conclut sur ce sujet :

La musique de ma langue maternelle me manque : c'est probablement pour cette raison que j'ai éprouvé le besoin de mentionner tant de mots grecs tout au long de ce récit. J'espère que le lecteur en aura retenu quelques-uns, qu'il aura au moins appris que dèn xéro signifie " je ne sais pas ". Cela me ferait plaisir. (idem: 271)

Si l'usage de mots grecs dans Paris-Athènes (1989) est particulièrement important et hautement symbolique, on trouvera dans l'œuvre romanesque la même caractéristique, et notamment dans La Langue maternelle. Le lecteur qui aurait découvert Vassilis Alexakis en 1995 à l'occasion du prix Médicis suit dans ce roman une sorte de jeu de piste avec comme but, la recherche de la signification de l'epsilon du fameux temple d'Apollon à Delphes. Cette énigme, qui a fait l'objet de nombreuses hypothèses depuis Plutarque jusqu'aux archéologues d'aujourd'hui, passionne à son tour le héros du roman, Pavlos, dessinateur grec établi à Paris depuis des années. De retour en Grèce, notre héros est en réalité à la recherche de son identité, de sa culture d'origine et de sa langue - le grec - qu'il a un peu oubliées ces dernières années. L'énigme de l'epsilon est une sorte de prétexte qui permet, au cours du récit, de rencontrer de nombreux mots grecs commençant par ce fameux epsilon, et que Pavlos va collecter dans un cahier. Six ans après Paris-Athènes, La Langue maternelle marque une nouvelle évolution dans les rapports d'Alexakis avec ses deux langues : le voyage 19 initiatique de Pavlos aboutit à une réconciliation avec lui-même alors que le héros est à nouveau un double du romancier.

Comme dans Paris-Athènes, Alexakis va employer de nombreux mots grecs dans La Langue maternelle : compte tenu du sujet du roman, cette pratique qu'il attribue à son personnage n'étonnera pas le lecteur : " J'ai inventé le jeu suivant qui m'occupe quand je manque d'inspiration : je compose des phrases en utilisant exclusivement des mots qui commencent par la lettre E. " (Alexakis, 1995: 61). Dès lors, les mots grecs dont la première lettre est l'epsilon jalonneront le récit, entraînant parfois le lecteur sur des fausses pistes. La sonorité ou le sens de certains mots semble amuser le narrateur, comme élissomai " se faufiler " (idem: 93) ou ektaktos " exceptionnellement " (idem: 93), mais on retiendra plutôt eurisko " trouver) (idem: 99) ou ainigma " énigme ", malgré l'orthographe différente (idem: 111), pour leur valeur symbolique. Parfois, Alexakis offre au lecteur une petite récréation en dessinant l'alphabet grec et en interprétant la forme des majuscules : " L'alpha (A) ressemble à un compas, le bêta (B) est une femme enceinte dotée d'une grosse poitrine, le gamma (Γ) une potence ... " (idem: 147). On retiendra aussi les mots elpida " l'espérance " (idem: 217), eros " l'amour " (idem: 252), ekpatrisménos " l'expatrié " (idem: 273), épistrophi " le retour " et ta ellénika " le grec " (idem: 354), eleuthéria " la liberté " (idem: 369) et surtout ellipsi " le manque " (idem: 371). Ce mot grec qui apparaît à la dernière phrase du roman est hautement symbolique alors que Pavlos parvient au terme véritable de sa quête, sur la tombe de sa mère :

J'ai songé une fois encore à l'epsilon. Le nom de ma mère, Marika Nicolaïdis, ne comporte pas cette lettre. Ni le mien d'ailleurs. J'étais certain pourtant que le mot qui me manquait pour compléter mon cahier était là, quelque part (...) J'ai soudain pensé au mot ellipsi, le manque. - Tu nous as manqué, Marika, ai-je pensé. (idem: 371)

Le titre même du roman La Langue maternelle trouve toute sa justification en associant la langue et la mère tant aimée. Les deux quêtes en effet semblent indissociables : l'énigme de l'epsilon rendue possible par le retour au pays (epistrophi) révèle un manque dû à l'absence et à l'exil. Du manque de la mère (ellipsi), on parvient - et c'est là l'originalité d'Alexakis - à la quête de la langue : ta ellènika. Avec ce 20 roman, paru la même année en Grèce et en France, Alexakis semble avoir franchi une nouvelle étape : s'il est encore à la recherche d'une identité, ses rapports avec la langue grecque sont apaisés et son écriture ne reflète plus les conflits intérieurs.
La quête d'une double culture
Après les remises en question de Paris-Athènes, La Langue maternelle est le texte de l'équilibre. Dans cette expérimentation ludique aux allures oulipiennes, Alexakis fait chanter le grec au cœur du français. Après vingt ans de pratique de sa langue d'accueil, le romancier signe avec La Langue maternelle un livre à la fois drôle et bouleversant : on y retrouve en effet le style alerte et ironique des premiers romans et l'émotion du récit autobiographique. A partir de la fin des années 90, Alexakis continue à écrire sur ce mode qui privilégie le rôle actif de l'autobiographie. Le récit rétrospectif de l'histoire de sa vie a permis de poser les questions et les romans vont à présent contribuer à apporter des réponses : La Langue maternelle révèle une écriture qui incarne création littéraire et réconciliation avec ses deux langues. Si Alexakis a retrouvé la pratique du grec, le français n'est pas pour autant en conflit avec sa langue maternelle et demeure source d'enrichissement. En écrivant Paris-Athènes, le romancier faisait déjà ce constat : " Je suis peut-être en train d'écrire en français un livre grec. Je découvre que je peux me souvenir en français aussi " (Alexakis, 1989: 242) ; le retour à la langue maternelle ne signifie pas en effet l'abandon de sa langue d'adoption : " J'avais décidé d'assumer mes deux identités, d'utiliser à tour de rôle les deux langues, de partager ma vie entre Paris et Athènes. " (idem: 248).

Avec Le Cœur de Marguerite (1999), Alexakis continue de combiner fragments d'autobiographie, jeux avec les mots et aphorismes sur le modèle de La Langue maternelle. Cette fois, le narrateur est cinéaste ou plus exactement documentariste à la télévision grecque, mais éprouve le besoin à la quarantaine d'écrire un roman. Son maître est un vieil écrivain allemand, Eckermann, qu'il n'a jamais rencontré, mais dont il connaît l'œuvre par cœur. Comme La Langue maternelle, Le Cœur de Marguerite est une quête : Alexakis se pose à nouveau la question de savoir pourquoi on écrit et 21 pourquoi on devient amoureux. Le roman et plus précisément la langue et les mots permettront de répondre à ces questions toujours liées. A l'exception d'un voyage professionnel en Australie, l'action se passe à Athènes, Tinos et Andros où le héros rencontrera Eckermann. C'est dire que l'univers de la Grèce est très présent dans le roman et de ce fait, moins par les mots grecs que par les détails de la vie quotidienne dans ce pays : tavernes, restaurants, sorties et voyages dans les îles sont en effet omniprésents. L'usage de l'aphorisme est une constante de l'écriture d'Alexakis, comme lorsqu'il prête au père du narrateur ces paroles : " Nous n'aimons pas les femmes parce qu'elles sont belles, elles sont belles parce que nous les aimons " (Alexakis, 1999: 143). On retrouvera la même phrase dans son recueil de dessins L'Aveugle et le philosophe. Au terme de cette nouvelle quête, l'interrogation sur le sentiment amoureux et l'amour des mots de l'apprenti écrivain se rejoignent dans les paroles prononcées par Marguerite à la fin du roman : " wada ninango jambiri " (idem: 427). Ce " je t'aime " en langue des aborigènes annonce Les Mots étrangers qui paraîtront en 2002.

Avec ce nouveau roman - Les Mots étrangers - Alexakis qui se promène depuis plus de trente ans d'une langue à l'autre, éprouve le besoin d'apprendre une langue supplémentaire : le sango, langue africaine peu connue, parlée en Centrafrique. Dans Les Mots étrangers, le narrateur s'appelle Nicolaïdès, auteur notamment d'une Lettre à Marika au titre évocateur puisque c'est le prénom de la mère du romancier. Au-delà de ce nouveau défi linguistique, la véritable quête du narrateur est de retrouver son père par la magie des mots :

Écrire un livre sur mon père ne me tente pas pour le moment. Ce serait forcément un livre d'adieu, comme celui que j'ai consacré à ma mère. Les mots ne serviraient qu'à entériner notre séparation. J'ai encore besoin de lui parler. (Alexakis, 2002: 61)

Si les mots grecs n'ont pas disparu dans Les Mots étrangers, ils sont moins présents dans le texte : Alexakis utilise cette troisième langue - le sango - pour pouvoir raconter la mort de son père, le vrai sujet du livre. Les mots étrangers, comme le titre l'indique, sont au cœur de la narration : " C'est moins douloureux de dire la mort de quelqu'un qu'on aime dans une langue qu'on ne comprend pas " (Alexakis, 2007: 20). 22 Des premiers mots de sango relevés dans l'incipit, baba ti mbi, " mon père " (Alexakis, 2002: 9) à la fin du roman, le lecteur est confronté cette fois, non à la présence du grec, mais à celle de cette langue africaine. L'amour des mots est réel chez le romancier qui écrit : " le sango a probablement davantage le goût de la musique que le grec ou le français " (idem: 286). Nouvelle trouvaille quasi oulipienne, l'emploi de mots et de phrases en sango donne une tonalité au roman, une musique particulière qui contribue à renouveler la prose française. Les dernières pages du roman sont particulièrement révélatrices à cet égard :

Les langues vous rendent l'intérêt que vous leur portez. Elles ne vous racontent des histoires que pour vous encourager à dire les vôtres. Comment aurais-je pu écrire en français si la langue ne m'avait pas accepté tel que je suis ? Les mots étrangers ont du cœur. Ils sont émus par la plus modeste phrase que vous écrivez dans leur langue, et tant pis si elle est pleine de fautes. (idem: 320-321)

Écrire permet à Alexakis d'alléger la mémoire et de mieux vivre le présent. Les commentateurs de son œuvre ont parfois parlé d'une écriture apatride, ce qui fut sans doute vrai au moment des interrogations de Paris-Athènes. A partir des années 2000, il semble cependant que les conflits intérieurs de l'identité, s'ils n'ont pas complètement disparu, sont moins sensibles : l'écriture a trouvé un équilibre et surtout elle a une vertu thérapeutique. Après deux romans ou la Grèce et la France sont intimement mêlés, Alexakis revient au récit autobiographique avec Je t'oublierai tous les jours en 2005. Douze ans après la disparition de sa mère, Alexakis éprouve le besoin de consacrer un second volume autobiographique qui lui est entièrement dédié. Depuis Paris-Athènes et La Langue maternelle, le romancier n'a cessé de rendre hommage à celle qui lui a tout donné ou presque. Cette longue missive à la deuxième personne commence par une apparition fantomatique dans un restaurant athénien :

Un jour où je déjeunais chez Démocrite, un restaurant proche de mon appartement à Athènes, tu es apparue à l'entrée de la salle et tu as regardé attentivement autour de toi. J'avais terminé mon repas et je lisais le journal. Ton regard ne s'est pas attardé sur moi, pas plus qu'il ne s'est attardé sur les autres clients. J'ai essayé de contenir ma déception. J'ai songé que cela faisait douze ans que nous ne nous étions pas vus. (Alexakis, 2005: 15)

23 Après le " je " de Paris-Athènes, le " je " déguisé sous le personnage de Pavlos dans La Langue maternelle, voici à présent le " tu " de Je t'oublierai tous les jours. Alexakis utilise ainsi des voix multiples pour évoquer la figure maternelle, ce qui rend la forme des trois œuvres très différentes. A présent, la mère ne se dissimule plus derrière une énigme, elle est le fil conducteur du récit, même si cette forme de narration est aussi le moyen d'évoquer les petits et grands événements qui se sont déroulés depuis sa mort. Je t'oublierai tous les jours est une autobiographie qui mêle la grande et la petite histoire, dans laquelle il médite sur ses thèmes de prédilection, notamment le bilinguisme, le pluriculturalisme et les mots. Cependant, la figure maternelle est bien au centre d'un récit placé sous le signe du manque, ellipsi en grec. Se cachant parfois derrière les aphorismes, Alexakis se sert à nouveau de la langue - qu'elle soit grecque ou française - pour rendre hommage à une mère tant aimée qui sut lui transmettre aussi son amour des mots.
Magie des mots et étymologie du monde
Depuis La Langue maternelle, Alexakis vit comme il écrit, dans un entre-deux qui lui convient : le bilinguisme est à l'image de son existence. Il aime les phrases simples qui sont conformes aussi bien à la langue française que grecque, ce qui ne signifie pas qu'elles soient dépourvues de lyrisme. Simplement, les phrases d'Alexakis fonctionnent à l'économie, sans déferlement d'images et d'adjectifs, comme chez Cavafy qu'il admire et cite volontiers dans ses romans. Après J.-C. (2007) et Le Premier Mot (2010) restent fidèles à une écriture qui s'est stabilisée avec La Langue maternelle. A propos de cette évolution déjà ancienne, Alexakis s'explique dans une interview à Thierry Guichard pour Le Matricule des Anges en 2007 :

Dans mon évolution, il y a deux éléments qui me paraissent importants : d'une part, j'ai pu introduire dans mes livres des choses émouvantes que je n'aurais pas osé inclure plus jeune. Et d'autre part, mettre des moments neutres qui sont les plus difficiles à décrire sans qu'ils soient ridicules. (...) Il y a une chose à laquelle j'ai pris goût : c'est la description des creux, des moments où il ne se passe rien. Il faut les écrire d'une certaine façon pour qu'ils soient lisibles, c'est ce qu'il y a de plus difficile. C'est relativement nouveau chez moi. Le défi est de plus en plus difficile. Ce n'est pas spectaculaire, mais c'est devenu plus complexe (Guichard, 2007: 23)

Après J.-C. a été publié en 2007 et a été couronné par le Grand Prix du Roman de l'Académie française : Alexakis confirme dans cette œuvre une certaine sérénité linguistique et identitaire ainsi que l'évolution de son écriture qu'il analyse dans l'entretien avec Thierry Guichard. De nouveau, le roman se passe en Grèce et les protagonistes de l'histoire sont tous grecs. Pourtant, il n'est plus question d'exilé ou d'expatrié dans Après J.-C., ni de justification de choix linguistiques : Alexakis écrit le roman d'abord en grec tout simplement parce que la thématique est grecque, sans avoir d'états d'âme.

Comme La Langue maternelle, Après J.-C. est une quête un peu folle, qui devient progressivement quête de sens : le narrateur - un étudiant de 24 ans - accepte une enquête commanditée par sa logeuse, une femme de 89 ans qui n'a plus de nouvelles de son frère devenu moine. Nausicaa Nicolaïdis lui demande ainsi de chercher tout ce qu'il est possible d'apprendre sur les moines du mont Athos. Si Alexakis emmène son lecteur en Grèce, ce n'est pas pour cultiver une certaine nostalgie, mais lui faire parcourir les siècles avec une certaine allégresse, malgré les périodes de violence qu'a traversées la Grèce byzantine. Comme dans les premiers romans, on retrouve de la fantaisie et du burlesque, dispensés cependant avec mesure : les rencontres faites par le narrateur sont souvent singulières et parfois séduisantes, comme avec cette plongeuse archéologue qui ose s'approcher de la montagne sacrée interdite aux femmes depuis 1060.

A nouveau, la magie de la langue opère dans Après J.-C. : les épîtres du moine Joseph sont l'occasion de découvrir un idiome particulier appris au mont Athos tandis que les poèmes du moine Syméon sont écrits dans une langue plus sensuelle. Alexakis utilise toujours des mots grecs dans le texte français : ainsi, les anasthénaridès sont les marcheurs de feu de Langadas (Alexakis, 2007: 251), un archontaris est un moine qui accueille les pèlerins, un aphypnistis, celui qui les réveille et un gyrovakos, un moine itinérant (idem: 277). Cependant Alexakis parle de théologie, d'archéologie, de mythologie et de philosophie avec légèreté par la voix de son narrateur enquêteur. Le jeune étudiant essaie de comprendre le monde, mais son regard est toujours décalé, 25 ironique : on devine à travers ce personnage à la Dumas le dessinateur humoristique qu'est aussi Alexakis.

Dans son roman, Le Premier Mot, paru en 2010, l'auteur renoue avec l'univers des œuvres qui évoquent le va-et-vient entre ses deux pays, ses deux cultures et ses deux langues. Comme dans les romans précédents, il s'agit d'une quête et plus précisément de la résolution d'une énigme : le héros est un professeur de littérature comparée établi à Paris, né en Grèce, qui aimerait savoir quel est le premier mot. Hélas, il meurt avant de l'avoir découvert, mais sa sœur lui promet le jour de son enterrement d'élucider l'énigme. De nouveau, Alexakis aborde son sujet favori : la langue et les mots. La sœur du défunt qui est aussi la narratrice va ainsi se plonger dans l'univers de la linguistique, de la syntaxe, de la grammaire, des origines des langues et du fonctionnement du cerveau. A nouveau la profession du héros n'est pas sans rapport avec les questionnements d'Alexakis : Miltiadis a consacré en effet ses années d'enseignement à la Sorbonne à défendre le langage et s'est spécialisé dans l'étude des dialectes. Dès les premières pages du roman, les convictions du professeur son rapportées par la narratrice : " aucun peuple ne peut légitimement tirer vanité de sa langue car aucune n'est la création d'un seul peuple " (Alexakis, 2010: 13). Dès lors, aussi bien dans la quête de la narratrice que dans les retours en arrière qui font revivre Miltiadis, Alexakis illustre cette défense des langues et des dialectes du monde entier dans un style proche de l'oral transcrit, avec des phrases courtes et des jeux très oulipiens, comme ces citations de phrases composées de mots normands (idem: 70). Il parsème son récit en forme d'intrigue policière d'autres phrases avec des mots hébreux (idem: 201) ou grecs (idem: 268). Cette influence d'Oulipo, qui doit être mise en relation avec sa participation à l'émission de France-Culture " Les Papous dans la tête ", on la retrouve aussi dans les jeux sur les sonorités de certains mots, comme le [r] de rytida " ride ", rypansi " pollution ", rakos " loque " ou rimazo " ravager " (idem: 229), et les onomatopées dans différentes langues (idem: 119).

Les jeux oulipiens n'empêchent pas des développements plus sérieux sur l'origine des langues et notamment l'indo-européen (idem: 281), les dialectes d'Amérique ou d'Afrique (à nouveau le sango), mais cette érudition n'est jamais 26 pesante grâce à une écriture à la Perec qui donne légèreté et humour au récit. Le Premier Mot est enfin une nouvelle occasion pour Alexakis de réaffirmer la spécificité de son style : les mots grecs sont de nouveau très présents dans le texte en français et on sent à travers les relations entre Miltiadis, sa femme et leur fille, que la thématique autour de la langue maternelle et la langue d'adoption est toujours au centre des préoccupations du romancier : " j'ai peur d'oublier le français d'un moment à l'autre (...) Quel est le premier mot français que nous avons appris ? " (idem: 70)

Au terme de cette étude, il semble bien que les rapports entre les deux langues sont à présent apaisés chez le romancier. Même si l'œuvre se " grécise " dans la production des quinze dernières années, notamment parce qu'Alexakis se réapproprie l'espace géographique grec, cette évolution ne semble pas définitive. En effet, Le Premier Mot se passe finalement beaucoup plus à Paris qu'à Athènes et le roman est placé sous le signe d'un certain équilibre, tant géographique que linguistique. Un long passage du Premier Mot est particulièrement révélateur pour illustrer cet apaisement, lorsque la narratrice pose cette question à l'un des collègues du professeur :

Quelle langue aurait selon vous choisi Miltiadis pour rédiger un texte autobiographique ? - Son journal, m'avez-vous dit, est écrit en grec, ce qui paraît logique étant donné qu'il est entièrement consacré à la Grèce. Sauf erreur de ma part, il a passé la majeure partie de sa vie en France. La question est de savoir dans quelle langue il évoquerait sa vie parisienne qu'il partageait avec une Grecque, ce qui signifie qu'il parlait sa langue maternelle au commencement et à la fin de ses journées. Je suppose qu'il utiliserait les deux langues, d'abord l'une, puis l'autre, et qu'il choisirait au hasard celle par laquelle il commencerait. (idem: 331)

Vassilis Alexakis écrivait déjà en 2008 qu'" en voyageant ainsi d'un pays à l'autre, d'une langue à l'autre, d'un mot à l'autre, [il avait] trouvé un certain équilibre " avant de conclure : " en somme, j'ai une langue pour rire et une langue pour pleurer " (Alexakis, 2008: 28-29). Dans cette écriture de l'équilibre qui allie le français et le grec, le rôle de l'autobiographie est sans doute primordial : commencée avec Paris-Athènes, poursuivie avec Je t'oublierai tous les jours, celle-ci s'intègre à présent dans l'univers fictionnel d'Alexakis. En effet, l'écriture de soi et l'imagination " découlent du dialogue mystérieux que chaque auteur entretient avec les mots " (Alexakis, 2010: 332). Au cœur 27 des romans d'Alexakis, exacts reflets de celui qui partage sa vie entre son studio parisien et son appartement athénien, les mots passent d'une langue à l'autre avec le plus grand bonheur, dans une œuvre polyphonique où les voix grecque et française dialoguent constamment.
Bibliographie :
ALEXAKIS, Vassilis (1974). Le Sandwich. Paris: Julliard.
ALEXAKIS, Vassilis (1975). Les Girls du City-Boum-Boum. Paris: Seuil.
ALEXAKIS, Vassilis (1978). La Tête du chat. Paris: Seuil.
ALEXAKIS, Vassilis (1980). Talgo (édition en grec). Athènes: Exantas.
ALEXAKIS, Vassilis (1983). Talgo. (édition en français). Paris: Seuil.
ALEXAKIS, Vassilis (1985). Contrôle d'identité. Paris: Seuil.
ALEXAKIS, Vassilis (1992). Avant. Paris: Seuil.
ALEXAKIS, Vassilis (1989). Paris-Athènes. Paris: Seuil.
ALEXAKIS, Vassilis (1995). La Langue maternelle. Paris: Fayard.
ALEXAKIS, Vassilis (1999). Le Cœur de Marguerite. Paris: Stock.
ALEXAKIS, Vassilis (2002). Les Mots étrangers. Paris: Stock
ALEXAKIS, Vassilis (2005). Je t'oublierai tous les jours. Paris: Stock
ALEXAKIS, Vassilis (2007). Après J.-C.. Paris: Stock
ALEXAKIS, Vassilis, (2008). " Une langue pour rire et une langue pour pleurer ", Synergies Monde, n° 5, pp. 29-30.
ALEXAKIS, Vassilis (2010). Le Premier Mot. Paris: Stock
ALEXAKIS, Vassilis (2012). L'Enfant grec
ALEXAKIS, Vassilis (2015). La Clarinette, Le Seuil

AUSONI, Alain (2011). " Quand Vassilis Alexakis tricote le moi translingue ", Fixxion revue critique de fiction française contemporaine, n° 3, décembre 2011
GUICHARD Thierry (2007). " La Grèce en héritage ", Le Matricule des Anges, nº 85, juilletaoût, 18-23. OKTAPODA-LU, Efastratia, (2007). " Changement de langue et polyphonie romanesque : le cas de Vassilis Alexakis. ", Ecrivains multilingues et écritures métisses : L'hospitalité des langues (Dir. GASQUET Axel et SUAREZ Modesta), Clermont-Ferrand : Presses de l'Université Blaise Pascal, pp. 323-338.
ORPHANIDOU-FRERIS, Maria, (2000). " L'identité apatride de Vassilis Alexakis ", Francofonia, nº 9, pp. 171-185.
PIZZOL, Vanessa de (2007). " L'Identité déchirée de Vassilis Alexakis : La Langue maternelle et les Mots étrangers ", Ecrivains multilingues et écritures métisses : L'hospitalité des langues (Dir. GASQUET Axel et SUAREZ Modesta), Clermont-Ferrand : Presses de l'Université Blaise Pascal, pp. 293-301.
Prix et distinctions
1983 : prix Bonardi, Talgo
1992 : prix Alexandre-Vialatte, Avant
1992 : prix Charles-Exbrayat, Avant
1993 : prix Albert-Camus, Avant,
1995 : prix Médicis, La Langue maternelle,
1997 : prix de la nouvelle de l'Académie Française, Papa et autres nouvelles,
2003 : prix Édouard-Glissant
2007 : grand prix du roman de l'Académie française, Ap. J.-C..
2012 : prix de la langue française pour l'ensemble de son œuvre6.

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L'ecrivain franco-grec Vassilis Alexakis, tiniote de coeur, nous a quittés.

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VAssilis Alexakis, est né à Athènes le 25 décembre 1943. Son père, Yannis Alexakis, était comédien. A 17 ans, il obtient une bourse de trois ans pour suivre des études de journalisme à Lille, il repart ensuite en Grèce pour faire son service militaire. Après le coup d'Etat des colonels, il s'installe à Paris en 1968.

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Clair de Lune, poème de Victor Hugo, musique de Gabriel Dehé

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Karina Cristea, des Voix de la poésie, récite  « Clair de lune » de Victor Hugo

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Victor Hugo - Biographie courte avec animations

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Fiches pédagogiques

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ENQUÊTE - De Victor Hugo à Eugène Delacroix, de Mme de Staël à Hector Berlioz, de nombreux artistes français se sont mobilisés aux côtés de la Grèce lorsqu'elle s'est soulevée contre l'occupation ottomane. Cet épisode commémoré cette année donne lieu à un regain de patriotisme en Grèce, dans lequel l'amitié avec la France n'est pas oubliée.

Quel est le point commun entre la romancière et philosophe M me de Staël, le peintre Eugène Delacroix, le compositeur Hector Berlioz, les écrivains Victor Hugo ou Chateaubriand? Ils se sont tous engagés, à travers leurs œuvres ou leurs actions, aux côtés des Grecs lors de la longue guerre d'indépendance qui a mené le pays à se libérer après quatre cents ans de joug ottoman. On les appelle les "philhellènes", étymologiquement, "amis de la Grèce". Leurs contributions ont été déterminantes dans la naissance de la Grèce moderne.

C'est pour cette raison que le pays s'apprête à les honorer à l'occasion du bicentenaire de la guerre d'indépendance (1821-2021). "La liste des philhellènes est aussi longue qu'internationale. En France, tous ne sont pas aussi célèbres que Delacroix ou Hugo, mais ils ont su entraîner un vaste mouvement. Très tôt, la plupart ont participé notamment à des levées de fonds pour aider les soldats grecs à se soulever contre l'occupation ottomane. Des actes de bravoure se sont...

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Pour son bicentenaire, la Grèce célèbre les "philhellènes" français

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ENQUÊTE - De Victor Hugo à Eugène Delacroix, de Mme de Staël à Hector Berlioz, de nombreux artistes français se sont mobilisés aux côtés de la Grèce lorsqu'elle s'est soulevée contre l'occupation ottomane. Cet épisode commémoré cette année donne lieu à un regain de patriotisme...

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La couverture de la récente étude d’Anastasia TSAGKARAKI 

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La couverture de la récente étude d’Anastasia TSAGKARAKI 

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Une récente étude d’Anastasia TSAGKARAKI 

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Une récente étude d’Anastasia TSAGKARAKI 