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Herbert Spencer, (born April 27, 1820, Derby, Derbyshire, England-died December 8, 1903, Brighton, Sussex), English sociologist and philosopher, an early advocate of the theory of evolution, who achieved an influential synthesis of knowledge, advocating the preeminence of the individual over society and of science over religion. His magnum opus was The Synthetic Philosophy (1896), a comprehensive work containing volumes on the principles of biology, psychology, morality, and sociology. He is best remembered for his doctrine of social Darwinism, according to which the principles of evolution, including natural selection, apply to human societies, social classes, and individuals as well as to biological species developing over geologic time. In Spencer's day social Darwinism was invoked to justify laissez-faire economics and the minimal state, which were thought to best promote unfettered competition between individuals and the gradual improvement of society through the " survival of the fittest," a term that Spencer himself introduced.

How was Herbert Spencer educated?

What did Herbert Spencer do for a living?

What did Herbert Spencer write?

Why is Herbert Spencer famous?

Life and works

Spencer's father, William George Spencer, was a schoolmaster, and his parents' dissenting religious convictions inspired in him a nonconformity that continued active even after he had abandoned the Christian faith. Spencer declined an offer from his uncle, the Reverend Thomas Spencer, to send him to Cambridge, and in consequence his higher education was largely the result of his own reading, which was chiefly in the natural sciences. He was, for a few months, a schoolteacher and from 1837 to 1841 a railway civil engineer.

In 1842 he contributed some letters (republished later as a pamphlet, The Proper Sphere of Government [1843]) to The Nonconformist, in which he argued that it is the business of governments to uphold natural rights and that they do more harm than good when they go beyond that. After some association with progressive journalism through such papers as The Zoist (devoted to mesmerism, or hypnosis, and phrenology) and The Pilot (the organ of the Complete Suffrage Union), Spencer became in 1848 a subeditor of The Economist. In 1851 he published Social Statics, which contained in embryo most of his later views, including his argument in favour of an extreme form of economic and social laissez-faire. About 1850 Spencer became acquainted with the novelist George Eliot, and his philosophical conversations with her led some of their friends to expect that they would marry, but in his Autobiography (1904) Spencer denies any such desire, much as he admired Eliot's intellectual powers. Other friends were George Henry Lewes, Thomas Henry Huxley, and John Stuart Mill. In 1853 Spencer, having received a legacy from his uncle, resigned his position with The Economist.

Spencer published the first part of The Principles of Psychology in 1855. Between 1854 and 1859 he published a series of essays on education, which were collected in Education: Intellectual, Moral, and Physical (1861). Spencer rejected some traditional elements of the curriculum and emphasized the importance of self-development, sympathetic attention from instructors, observation and problem solving, physical exercise and free play, and discipline derived from experiencing the natural consequences of one's actions rather than from punishments imposed by teachers and parents. Education was eventually adopted as a textbook in nearly all teacher-training colleges in England. In 1860 Spencer issued a prospectus and accepted subscriptions for a comprehensive work, The Synthetic Philosophy, which was to include, besides the already-published Principles of Psychology, volumes on first principles and on biology, sociology, and morality. First Principles was published in 1862, and between then and 1896, when the third volume of The Principles of Sociology appeared, the task was completed. In order to prepare the ground for The Principles of Sociology, Spencer started in 1873 a series of works called Descriptive Sociology, in which information was provided about the social institutions of various societies, both "primitive" and "civilized." The series was interrupted in 1881 because of a lack of public support. Spencer was a friend and adviser of Beatrice Potter, later Beatrice Webb, the social reformer, who frequently visited Spencer during his last illness and left a sympathetic and sad record of his last years in My Apprenticeship (1926). Spencer died in 1903, at Brighton, leaving a will by which trustees were set up to complete the publication of the Descriptive Sociology. The series comprised 19 parts (1873-1934).

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Spencer was one of the most-argumentative and most-discussed English thinkers of the Victorian period. His strongly scientific orientation led him to urge the importance of examining social phenomena in a scientific way. He believed that all aspects of his thought formed a coherent and closely ordered system. Science and philosophy, he held, gave support to and enhanced individualism and progress. Though it is natural to cite him as the great exponent of Victorian optimism, it is notable that he was by no means unaffected by the pessimism that from time to time clouded the Victorian confidence. Evolution, he taught, would be followed by dissolution, and individualism would come into its own only after an era of socialism and war.

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Herbert Spencer | Biography, Education, Books, & Facts

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Herbert Spencer, English sociologist, philosopher, and early advocate of the theory of evolution. He advocated the preeminence of the individual over society and of science over religion and is remembered for his doctrine of social Darwinism. His magnum opus was The Synthetic Philosophy (1896).

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Herber Specer . (nacido el 27 de abril de 1820, Derby, Derbyshire, Inglaterra 

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Herber Specer . (nacido el 27 de abril de 1820, Derby, Derbyshire, Inglaterra 

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) Nace en Erfurt, actualmente una ciudad de Alemania, el 21 de abril de 1864.

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Max Weber es uno de los más conocidos científicos sociales de Alemania. Se cuenta entre los sociólogos más citados. Su obra "La ética protestante y el espíritu del capitalismo", sobre la interrelación entre religión y capitalismo, tiene influencia hasta hoy en la sociología. Aun casi cien años después de su muerte, sus obras -descripciones del mundo moderno- son leídas, traducidas y reinterpretadas una y otra vez en todo el mundo. El semanario "Die Zeit" afirma que incluso quien no ha leído mucho de Max Weber conoce un par de sus formulaciones, por ejemplo que la política es un "lento perforar de duras tablas" con "pasión y buen criterio", tal como puede leerse en su legendario discurso "La política como profesión", de 1919.

Max Weber fue a menudo más allá de los límites de su disciplina. En sus investigaciones se ocupó de temas de historia, cultura, economía y ciencias sociales. En su creativo polifacetismo fue influido también por las experiencias de los círculos interdisciplinarios de profesores de la ciudad universitaria de Heidelberg. Así lo describe Jürgen Kaube, experto en Weber, en su biografía de Max Weber, publicada con motivo del aniversario, en la que describe la fascinante vida y obra de este erudito alemán: en Heidelberg, en todo caso, se pensó y vivió fuera de los cánones tradicionales.

Weber sigue teniendo influencia en todo el mundo

Maximilian Carl Emil Weber nació el 21 de abril de 1864 en Erfurt, Turingia, como "miembro de la clase burguesa", como él mismo subraya. En Berlín estudió de 1882 a 1886 derecho, economía, filosofía e historia en la Universidad Friedrich Wilhelm, hoy Universidad Humboldt. Más tarde investigó y ejerció la docencia como profesor universitario en Berlín, Friburgo, Heidelberg y Múnich. Durante largo tiempo, sus convicciones políticas fueron nacionalistas, como las de muchos intelectuales de su tiempo. Luego de fin de la Primera Guerra Mundial, sin embargo, adhirió a las ideas de los demócratas de izquierda liberal.

La obra de Weber tuvo repercusión internacional muy temprano. "Ya en 1897, sus textos sobre el sistema bursátil, publicados en 1894 y 1896, fueron traducidos al ruso. Desde entonces, sus trabajos han sido vertidos a muchos idiomas", se lee en una publicación de la Fundación Max Weber, una organización de investigación en humanidades que ha analizado detalladamente la recepción de la obra de Weber. En Japón, una nueva generación de investigadores estudia desde hace algunos años las ideas de Weber, que continúan teniendo influencia en la sociología aún después de más de cien años.
150 aniversario del nacimiento de Max Weber, el 21 de abril www.maxweberstiftung.de
© www.deutschland.de

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Max Weber es uno de los más conocidos científicos sociales de Alemania. Se cuenta entre los sociólogos más citados. Su obra "La ética protestante y el espíritu del capitalismo", sobre la interrelación entre religión y capitalismo, tiene influencia hasta hoy en la sociología.

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Los marxistas pensando el marxismo: entre la teoría y la práctica

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Los marxistas pensando el marxismo: entre la teoría y la práctica

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nació en la Renania prusiana (actual Alemania), en la ciudad de Trier (antes Trèves, en español Tréveris) el 5 de mayo de 1818.

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nació en la Renania prusiana (actual Alemania), en la ciudad de Trier (antes Trèves, en español Tréveris) el 5 de mayo de 1818.

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1.     Las teorías de la dialecta y el idealismo de hegel, influyen en la teoría de marx.

Radicaliza su postura tétrico-politica, al ingresar al movimiento revolucionario internacional y a la liga comunista de Londres .en esta ultima desarrolla un documento donde plantea sus objetivos y creencias. De esto , resulto el manifiesto comunista donde estableció que la humanidad a tenido historia contra la lucha de clases, las dominadas y los que dominan.

Los llamó:

burguesía, a los dueños de las industrias y el capital.

Clase proletaria, a los que ofrecen su trabajo por un salario.

Por su aporte teórico-metodológico-práctico, se le puede considerar cómo uno de los fundadores de la sociología, esto explica cómo el ser humano a sido explotado por el mismo humano, pero también explica como romper esas diferencias sociales, los sistemas de esclavitud y el predominio de una clase sobre otra. para dar paso a una sociedad distinta, sin clase social, donde sean una sola y predominen intereses colectivos y no particulares.

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(Épinal, 1858 - París, 1917) Sociólogo, pedagogo y antropólogo francés, uno de los pioneros en el desarrollo de la moderna sociología.

Émile Durkheim

Hijo de un rabino, destacó pronto como estudiante, lo que le permitiría acceder en 1879 a la Escuela Normal Superior de París, por la que se licenció en filosofía en 1882. Terminados sus estudios en la Normal, inició su carrera docente en diversas ciudades francesas. Durante el curso 1885-1886 se trasladó a Alemania, donde conoció los métodos de la psicología experimental de Wilhelm Wundt.

Desde Alemania envió a diversas revistas francesas algunos artículos sobre filosofía y ciencias positivas; gracias a estas colaboraciones fue nombrado profesor encargado de la asignatura de ciencia social y pedagogía de la Universidad de Burdeos (1887). En 1896 se le otorgó la cátedra de filosofía social y fundó la revista L'année sociologique. En 1902 fue nombrado profesor de la cátedra de ciencias de la educación de la Universidad de París, donde ejercería la docencia hasta su fallecimiento.

En el ámbito de sus investigaciones, Durkheim pasó de un interés inicial por la pedagogía a una mayor amplitud de miras que lo llevó al campo de la sociología, por aquel entonces en sus comienzos tras la primera formulación positivista de Augusto Comte. El primer trabajo importante de Émile Durkheim fue su tesis doctoral, Sobre la división del trabajo social (1893). Tras examinar la excesiva especialización y deshumanización del trabajo, tendencia en progresión ascendente desde la Revolución Industrial, Durkheim subrayaba en este estudio los graves riesgos que tal evolución suponía para el bienestar y el interés común de la sociedad.

Dos años después publicó su obra fundamental, Las reglas del método sociológico (1895), que constituye un verdadero breviario de sociología; en ella acotó Durkheim el campo de la nueva ciencia y propuso la metodología que había de seguir. El objeto de estudio de la sociología no puede ser una suma de individuos (pues en la misma configuración del individuo intervienen fuerzas sociales que operan sobre él), sino el fenómeno o hecho social, una de cuyas principales características es precisamente la coerción que ejerce sobre el individuo.

El hecho social es, además, exterior al indiviudo (existe antes de su nacimiento) y producto de una colectividad. Las "representaciones colectivas" y las estructuras de la sociedad imponen al individuo las normas de pensamiento, las reglas de conducta, el canon de una existencia normal, y también sus aspiraciones más elevadas, sin que todo ello excluya cierto margen de autonomía del individuo en el ámbito de la colectividad.

En tanto que objeto de la sociología, el hecho social no debe ser juzgado (por ejemplo, está fuera de su campo establecer si los ritos religiosos poseen o carecen de fundamento), sino analizado y estudiado a partir de la observación y de los datos y evidencias empíricas, aplicando métodos científicos y atendiendo a su función y a sus causas inmediatas. El resultado de ello ha de ser la explicación de la conciencia colectiva (término acuñado por Durkheim), formada por un conjunto de valores compartidos que es completamente distinta de la suma de las conciencias individuales. La conservación, cambio o pérdida de tales valores (morales, religiosos, etc.) determina la estabilidad o evolución de una sociedad.

Aplicando su propia metodología, Émile Durkheim partió de datos estadísticos oficiales para preparar su siguiente estudio: El suicidio (1897). La tesis de la obra se resume en la siguiente frase: "El suicidio varía en proporción inversa al grado de integración del individuo en la comunidad religiosa, familiar y política". Siguiendo la concepción sociológica expuesta en su trabajo anterior, Durkheim parte del presupuesto de que el individuo está guiado por una realidad moral colectiva. De la observación de que cada pueblo tiene cierto porcentaje de suicidios, más constante que la mortalidad y regulado por reglas fijas, se desprende que los países y sus instituciones son una fuerza motriz independiente del individuo.

Según Durkheim, las verdaderas causas del suicidio son de naturaleza social (falta de integración) y permanecen desconocidas incluso para el mismo suicida. El autor distingue entre causas y motivos, y considera estos últimos como pretextos no decisivos. Debido precisamente a estas consideraciones, se reprochó a Durkheim el haber formulado una tesis apresurada, basada en datos no actuales e incompletos, sin calcular la incidencia de las enfermedades mentales y especialmente de la ciclotimia, presente muy a menudo en los suicidas. Sus sucesores se esforzaron en completar las teorías del maestro en aquellos puntos expuestos por él de una manera incompleta por falta de estadísticas.

Sobre el fenómeno religioso versó una de sus obras más significativas, Las formas elementales de la vida religiosa (1912), basada en diversas observaciones antropológicas sobre los aborígenes americanos y australianos. La teoría de Durkheim parte de que la religión debe ser considerada como un fenómeno social y, al mismo tiempo, como el producto de una forma de pensamiento colectivo. Durkheim interpreta la religión como un símbolo de la sociedad misma: en el temor que nos inspira lo sagrado se expresa nuestra dependencia de la sociedad de forma simbólica. Así, el mismo concepto de dios sólo es, en realidad, una forma de culto a la sociedad. La religión, al igual que la misma sociedad y la cultura, ejerce un control sobre la conciencia del individuo, y es por ello un valiosísimo instrumento de cohesión social. Esta interpretación, centrada en la función social de lo religioso, sería recogida por el funcionalismo antropológico.

Para Durkheim, el fenómeno religioso conlleva siempre una tajante división de la realidad en dos ámbitos: lo sagrado y lo profano. El conjunto de todas las cosas reales o ideales pertenece a una de estas dos esferas, las cuales, a su vez, se excluyen radicalmente. De ahí que no sea suficiente el criterio jerárquico según el cual las cosas sagradas serían aquellas consideradas como superiores en dignidad y poder a las profanas: no por el hecho de que una cosa esté subordinada a otra, ésta será sagrada en relación a la primera. Lo característico de lo sagrado en relación a lo profano es su heterogeneidad absoluta, su falta de cualidades comunes. Por ello, las energías que actúan en una de las esferas no son las mismas encontradas en la otra, acrecentadas o atenuadas, sino que son de naturaleza distinta.

Pese a la rígida separación establecida entre lo sagrado y lo profano, el mismo Durkheim reconoce que esta distancia no puede ser tan grande que impida toda comunicación entre las dos esferas, puesto que lo sagrado no serviría de nada si no pudiera entrar en relación con lo profano. La comunicación entre ambos universos es posible y necesaria, pero exige una serie de precauciones, por lo que se realiza a través de relaciones de tipo ritual. Esta condición pone de manifiesto la dualidad esencial de los ámbitos; por ello el paso del estado laico (profano) al estado sacerdotal (sagrado) se efectúa en todas las religiones a través de un rito de iniciación.

Junto a las obras ya reseñadas cabe citar Filosofía y sociología (1899) y una serie de estudios, de entre los cuales los más importantes son Crimen y salud social (1895), La prohibición del incesto y sus orígenes (1896), Sobre la definición de los fenómenos religiosos (1879-1898), Las representaciones colectivas y las representaciones individuales (1898), Determinación del hecho moral (1907) y Juicios de realidad y juicios de valor (1911).

Publicó además numerosos artículos, singularmente en Revue de métaphysique et de morale, Revue philosophique y L'année sociologique: entre ellos cabe destacar Sobre el totemismo (1902), Algunas formas primitivas de clasificación (1903) y La organización matrimonial de las sociedades australianas (1903). En la Rivista italiana di sociologia aparecieron El suicidio considerado en el aspecto sociológico (1897) y La sociología y su dominio científico (1900).

Cómo citar este artículo:
Fernández, Tomás y Tamaro, Elena. "". En Biografías y Vidas. La enciclopedia biográfica en línea [Internet]. Barcelona, España, 2004. Disponible en [fecha de acceso: ].

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(Épinal, 1858 - París, 1917) Sociólogo, pedagogo y antropólogo francés, uno de los pioneros en el desarrollo de la moderna sociología. Émile Durkheim Hijo de un rabino, destacó pronto como estudiante, lo que le permitiría acceder en 1879 a la Escuela Normal Superior de París, por la que se licenció en filosofía en 1882.

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Émile Durkheim (Épinal, Alsacia-Champaña-Ardenas-Lorena, 15 de abril de 1858-París, 15 de noviembre de 1917)

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Émile Durkheim (Épinal, Alsacia-Champaña-Ardenas-Lorena, 15 de abril de 1858-París, 15 de noviembre de 1917)

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uno de los pioneros en el desarrollo de la moderna sociología.

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La construcción del ideario de la sociedad del trabajo y las nuevas paradojas de las sociedades tardo-modernas

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La construcción del ideario de la sociedad del trabajo y las nuevas paradojas de las sociedades tardo-modernas

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Nace en Derby, Inglaterra, el 27 de abril de 1820 .
1.     intelectual que vivió la revolución francesa,este hecho cambio el rumbo político de Europa, dando paso al inicio de la edad contemporánea.

Dentro de una serie de conflictos sociales,saint-simon aporta una serie de ideas  que cambiarían la manera de proceder de las instituciones, Así lo demostró en algunas de sus obras como: Reorganización de la sociedad europea (1814); El organizador (1819); El sistema industrial (1822); El catecismo de los industriales (1824) y El nuevo Cristianismo (1824).

Donde las palabras idea tiene una doble prioridad: estructural y casual. Esto nos dice que la sociedad, el sistema social, sistemas de religión, política general, moral y de instrucción pública , son la aplicación de un sistema de ideas. Para que estas ideas se transformen en teorías aplicadas, deben ir fundamentadas de una investigación científica.

Saint-simon explica estos fenómenos sociales y crea una física social, mas tarde comte lo llamaría sociología.

Defendía la sociedad industrial, por ello decía que toda sociedad debe apoyarse en la industria ya que con eso garantizan su existencia.

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1.     pensador fránces augusto comte. Establece que el único conocimiento auténtico se fundamenta en el conocimiento científico, y que dicho  conocimiento surge  de la afirmación positiva de las teorías a través del uso del método científico. Surge a manera de que el estudio científico naturalista del ser humano se pueda legitimar, individual como colectivamente, impactada por sucesos como la Revolución Francesa, que obligó a ver  la sociedad y al individuo como objetos de estudio científico.

El objetivo del conocimiento para el Positivismo es explicar causalmente los fenómenos por medio de leyes generales y universales, Comte considera que la historia humana pasa por tres fases de desarrollo o estados: Estado teológico o mágico, estado metafísico o teológico, estado científico o positivo. Se le considera a comte como fundador del positivismo. de estudios. -