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Démocratie : Système politique dans lequel le peuple (citoyens) exerce la souveraineté (pouvoir) de manière directe ou indirecte.

Nous votons pour les personnes qui prennent les décisions en notre nom, dans une démocratie le pouvoir est détenu par quelques représentants du peuple. La démocratie est donc le contraire de la dictature ou de la monarchie.

Bicaméral : Le bicamérisme est un système d'organisation politique qui divise le Parlement en deux chambres distinctes

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Türkiye'yi severim ❤️😘

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La démocratie est devenue un système politique dans lequel la souveraineté est attribuée aux citoyens ou sinon un dirigeant est élu par les citoyens du pays pour la représenté  ( direct ou indirect )

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C'est la fait que les citoyennes d'un pays puisse avoir un impacte sur leurs gouvernement de manier directe ou indirecte, tres generalement par un vote a la majorité comme pendant les elections de presidants.
Soit la partisipation des citoyenne a la vie politique.

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Pouvoir executifs :

Il est chargé de gérer la politique courante de l'État et d'assurer l'application de la loi élaborée par le pouvoir législatif.

Pouvoir legislatifs :

Le pouvoir législatif est le pouvoir qui vote et édicte la loi au sens large.

D'aprés wikipedia

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D'aprés Wikipedia :
1 : Parti Minju, parti libéral fondé en 2014 sous le nom de "Nouvelle alliance politique pour la démocratie", 176 députés. Parti du président Moon Jae-in.
2 : Pouvoir au peuple, parti conservateur, 103 députés. Il est issu de la fusion en 2020 de plusieurs petits partis avec le Parti de la liberté de Corée, fondé en 1997 et connu jusqu'en 2012 sous le nom de "Grand parti national", puis de "Parti Saenuri" (parti de la nouvelle frontière) jusqu'en 2017.
3 : Parti de la Justice, parti social-démocrate fondé en 2012, 6 députés. Scission du Parti progressiste unifié.
4 : Parti du peuple, trois députés. Parti centriste fondé en 2020, issu d'une scission du Bareunmiraedang.
5 : Parti démocrate ouvert, trois députés. Parti de centre-gauche issu d'une scission de 2020 du Parti Minju.

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Recherche sur :
Qu'es qu'une démocratie ?
Comment fonctionne la démocratie en Corée du Sud ?
Quel est l'événement qui a amené la démocratie en Corée du Sud ?

Quelles sont les liens politique avec la Corée du Nord ?

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Démocratie : Système politique dans lequel le peuple (citoyens) exerce la souveraineté (pouvoir) de manière directe ou indirecte.

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Qui dirigent ?
Quand elle a été mise en place ?
Comment elle fonctionne ?

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Démocratie : Système politique dans lequel le peuple (citoyens) exerce la souveraineté (pouvoir) de manière directe ou indirecte.

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Démocratie : Système politique dans lequel le peuple (citoyens) exerce la souveraineté (pouvoir) de manière directe ou indirecte.

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https://www.diplomatie.gouv.fr/fr/dossiers-pays/allemagne/presentation-de-l-allemagne/article/composition-du-gouvernement

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La République fédérale d'Allemagne est un État fédéral organisé en démocratie parlementaire. détermine que toute autorité publique émane du peuple. Celui-ci la délègue aux Parlements (Bundestag et parlements des Länder) pour la durée d'une législature.

L'autorité publique est répartie entre le pouvoir législatif, le pouvoir exécutif et le pouvoir judicatif, compétent en matière de justice. Cette répartition des pouvoirs est une composante essentielle de toute démocratie et, en Allemagne, elle est ancrée dans , la constitution. Le pouvoir législatif comprend les parlements, et le pouvoir exécutif les gouvernements. Le pouvoir judicatif revêt un rôle central, car les juges des tribunaux des Länder et des tribunaux fédéraux sont indépendants et prennent leurs décisions sur la seule base de la loi. Le plus haut tribunal allemand est qui veille au respect de la Loi fondamentale. Tous les autres organes étatiques sont liés par la jurisprudence des 16 juges constitutionnels.

En Allemagne, ou la présidente fédérale occupe la première place dans l'ordre protocolaire et le président ou la présidente du Bundestag la seconde place. ou la présidente fédérale peut être représenté par le président ou la présidente du Bundesrat, cette fonction étant exercée successivement par le ministre-président ou la ministre-présidente de l'un des 16 Länder. Le chancelier ou la chancelière dispose des pouvoirs les plus étendus au sein du système politique et détermine également les lignes directrices de la politique. Le président ou la présidente de la Cour constitutionnelle fédérale, le plus haut tribunal allemand, fait également partie des plus hauts représentants de l'État.

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La République fédérale d'Allemagne est un Etat fédéral organisé en démocratie parlementaire.

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La Loi fondamentale soumet la législation au régime constitutionnel et la gestion de l’Etat au droit et à la loi. L’article 1 de la Loi fondamentale a une importance particulière. Il fait du respect de la dignité humaine la mission la plus noble du régime constitutionnel: « La dignité de l’homme…

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Indice de démocratie en 2020 : le classement des pays - Major Prépa

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Découvrez le classement des pays par indice de démocratie 2023. Vous y verrez la position de chaque pays et les évolutions démocratiques récentes.

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La Croatie était auparavant une des Six Républiques de la Yougoslovie avec la : Macédoine , Slovénie , Serbie , Herzégovine Bosnie , Monténégro , Croatie.

A partir de 1945 la Yougoslavie , est devenue le Republique populaire Federative de Yougoslavie.

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Carte détaillée du pays.

Chypre, en forme longue la république de Chypre (en grec moderne : Κύπρος (Kýpros) et Δημοκρατία της Κύπρου (Dimokratía tis Kýprou) ; en turc : Kıbrıs et Kıbrıs Cumhuriyeti ; en anglais : Cyprus et Republic of Cyprus), est un État situé sur l' île de Chypre dans la partie orientale de la mer Méditerranée, dans le bassin Levantin. Bien que Chypre soit géographiquement proche de la région du Proche-Orient, le pays est rattaché politiquement à l' Europe et est membre de l' Union européenne (UE).

Depuis 1974, le tiers nord de l'île, située au-delà de la ligne verte (dite " ligne Attila ") contrôlée par les troupes de l' ONU, est sous contrôle turc et en 1983, ce territoire sécessionniste s'est proclamé république turque de Chypre du Nord (RTCN). Cette dernière n'est pas reconnue par l' Organisation des Nations unies. Chypre est réputée exercer de jure sa souveraineté sur l'ensemble de l' île - moins Akrotiri et Dhekelia, les deux bases militaires souveraines britanniques - c'est-à-dire sur un territoire d'environ 9 000 ; cependant elle ne contrôle en pratique que la partie méridionale, soit environ 61 % du territoire (5 896 ) duquel il faut aussi soustraire la superficie contrôlée par les casques bleus de l'ONU (la ligne verte), qui représente de l'ordre de 3,7 % du territoire.

Chypre est membre de l'ONU (depuis le ), du Commonwealth, de l' UE (depuis 2004), de l' OMC, de l' OSCE et de l' OIF. Chypre a intégré la zone euro le .

L' île de Chypre, que les anciens Égyptiens nommaient " Alachia ", les anciens Assyriens " Iatnana " et les Phéniciens " ", était dès l' Antiquité au carrefour d'importants courants commerciaux, assimilant au fil des siècles différentes cultures provenant de la Crète minoenne, de la Grèce mycénienne et de tout le pourtour du bassin Levantin ; son nom de " Kupros " (" Κύπρος ") signifie cuivre , en référence aux importants gisements de ce métal, qui assurèrent sa renommée et sa prospérité dans l'ensemble du bassin méditerranéen. Chypre était aussi connue pour ses nombreuses épices et plantations. L'histoire de Chypre fut très mouvementée et l'île subit de nombreuses tutelles : hellénique, romaine, byzantine, arabe, franque, vénitienne, ottomane et enfin britannique.

La république de Chypre actuelle obtient son indépendance du Royaume-Uni le , celle-ci est régie par le traité de garantie qui réunit la Turquie, la Grèce et le Royaume-Uni. Ce dernier conserve deux bases souveraines dans le sud et l'est de l'île où sont stationnés près de 4 200 soldats britanniques.

Malgré cette paix fugace, les problèmes ne tardent pas à se manifester. Pour les milieux nationalistes grecs, la réunion de l'île à la Grèce ( Énosis) est la dernière étape de la " libération " des pays de culture grecque, mais la minorité turque (18 % de la population) ne l'entend pas ainsi et les affrontements se multiplient pendant la décennie de 1960, surtout en 1964 et 1967, et plusieurs dizaines de personnes trouvent la mort, tant côté turc que grec. Le gouvernement du président , où les deux communautés sont représentées, peine à maintenir un équilibre. Lorsque la dictature des colonels se met en place en Grèce, de nombreux opposants grecs se réfugient à Chypre.

Le , la Garde nationale chypriote dirigée par des officiers grecs acquis aux colonels lance une tentative de coup d'État contre le président Makarios avec l'aide du groupe armé de l' (branche armée et dissidente du mouvement " EOKA " qui souhaitait réaliser l' Enosis par des voies politiques). Le , la Turquie intervient militairement arguant la protection des intérêts de la minorité turque, en lançant l' opération Attila, et occupe le nord de l'île en deux jours (s'assurant le contrôle de 38 % du territoire). En Grèce, le refus de l'armée de s'impliquer davantage dans ce conflit provoque la chute de la dictature des colonels. Malgré la restauration de la république chypriote, la Turquie refuse de se retirer et impose la partition du pays de part et d'autre de la " ligne verte " (appelée " ligne Attila " par les Turcs). 200 000 Chypriotes grecs sont contraints à l'exode entre 1974 et 1975, chassés du territoire occupé par la Turquie ; les Chypriotes turcs sont forcés de s'installer au nord en 1975 à la demande de leur chef Rauf Denktaş, lors de pourparlers à Vienne (Autriche). Le , se met en place l'" État fédéré turc de Chypre " qui n'est reconnu que par la Turquie. En 1983, il devient la " République turque de Chypre du nord ". L' ONU désapprouve cette occupation dans sa résolution 541 du 18 novembre 1983. L'UNFICYP prend le contrôle de la ligne verte et fait respecter le cessez-le-feu. De nombreux réfugiés chypriotes grecs et turcs, chassés de leurs terres, s'exilent en Grande-Bretagne. La " République turque de Chypre du nord " s'appauvrit en raison de l'embargo international, tandis que la Turquie mène une politique de colonisation de Turcs d' Anatolie vers la partie nord de Chypre (politique condamnée par des résolutions de l'ONU), ce qui fait passer le pourcentage de turcophones dans l'île de 18 % en 1970 à 22 % en 1997. Au début des années 2000, Chypre dénombre 93 000 colons venus de Turquie.

Depuis la partition, il ne reste en tout que deux villages mixtes dans toute l'île : Pyla dans l'enceinte de la base britannique de Dhekelia, et Agios Androlikos/ Yeşilköy dans la " République turque de Chypre du nord ".

La ligne verte au niveau de la rue Ledra.

En 2003, la perspective de l'entrée de Chypre dans l' Union européenne (UE) permet un premier dégel, avec l'ouverture de points de passage sur la ligne verte, et une mission de bons offices du secrétaire des Nations unies, Kofi Annan. Le plan Annan, intervenant après trente ans de négociations infructueuses, propose d'instaurer un État confédéral, chaque État confédéré devant permettre l'installation (ou le retour) de 33 % au plus de résidents de l'autre communauté sur son sol. Bien que le nombre de Chypriotes turcs soit insuffisant pour atteindre ce taux au sud, alors que le nombre de Chypriotes grecs est largement suffisant pour l'atteindre au nord, ce plan fut accepté à plus de 65 % par les habitants du nord de l'île, mais rejeté à 70 % par ceux du sud lors d'un référendum : en effet, pour les Chypriotes grecs ayant été chassés du nord, la limitation à 33 % était inacceptable, étant donné qu'ils étaient environ 79 % des habitants du nord avant 1974 ; pour les Turcs en revanche, cela revenait à sauvegarder l'essentiel de leurs acquis tout en revenant dans la légalité internationale et en échappant à l'embargo et à la dépendance vis-à-vis d' Ankara. Au cours de ce référendum d'ailleurs, pour la première fois, des manifestations massives, rassemblant jusqu'à 50 000 personnes, ont eu lieu dans la partie occupée de Chypre, au cours desquelles la communauté chypriote turque a contesté ouvertement la politique sous tutelle d'Ankara du " président " Rauf Denktash, exigé sa démission, et exprimé son souhait de rattachement à la partie sud. Le , la république de Chypre entre dans l'UE alors qu'une partie de son territoire est toujours occupée militairement par la Turquie, et depuis, l'inégalité économique entre les deux parties s'est aggravée. Tout progrès vers une solution à ce conflit qui sépare les deux communautés depuis 1974, semble désormais largement lié à l'avancée des négociations sur l'adhésion de la Turquie à l'UE : le retrait d'Ankara de Chypre est en effet l'une des conditions de cette adhésion. La création depuis 2005 de points de passage entre les deux côtés, permet aux populations de renouer des contacts et donne une lueur d'espoir en vue d'une amélioration de la situation.

En 2006, pendant la guerre du Liban voisin, Chypre sert de zone d'exfiltration aux milliers d'étrangers fuyant le pays. Par ailleurs une importante communauté libanaise maronite s'est installée à Chypre-Sud, à la suite de la guerre civile libanaise.

Le , malgré l'opposition de l'armée turque, la rue Ledra dans le centre de Nicosie, coupée en deux par un mur depuis 1974, est rouverte et devient le premier point de passage du centre de la ville.

À partir de 2013 : la crise financière internationale frappe sévèrement l'économie chypriote, contraignant le gouvernement à une politique d'austérité à laquelle le parlement cherche à résister : les Chypriotes perdent confiance dans les instances multilatérales et réagissent en développant l' économie informelle. Toutefois, les ressources gazières découvertes au large de Chypre ainsi que les mesures prises par le gouvernement ont permis à la République de renouer avec la croissance.

En ce qui concerne la " les discussions directes entre le nord et le sud ont repris en février, sous l'égide des réunification éventuelle de l' île, d'après l' AFP citée dans Libération le , Nations unies et grâce à l'appui marqué de Washington, après avoir été suspendues en 2012 ".

La capitale de Chypre, Nicosie.

Image satellite de Chypre.

Baie de Khrysokhou.

D'une superficie 9 250 (dont 3 355 dans la partie militairement occupée par la Turquie), l'île de Chypre est située dans le bassin Levantin, la partie orientale de la Méditerranée, à 69 kilomètres au sud des côtes d' Anatolie et à 104 kilomètres à l'ouest de la Syrie. Elle comporte 648 km de littoral. Le point culminant de l'île est le mont Olympe avec ses 1 951 m. Bien qu'étant une île, Chypre possède environ 150 km de frontière terrestre avec les bases militaires britanniques d'Akrotiri et Dhekelia.

La topographie de l'île est divisée en trois grands ensembles :

Carte de l'île de Chypre.

Réseau européen Natura 2000

Le réseau Natura 2000 rassemble des sites naturels ou semi-naturels de l' Union européenne ayant une grande valeur patrimoniale, par la faune et la flore exceptionnelles qu'ils contiennent.

En décembre 2018, Chypre comptait 64 sites dont :

La Chambre des représentants ( grec : Βουλή των Αντιπροσώπων; Vouli ton Antiprosópon ; turc : Temsilciler Meclisi) est le Parlement chypriote. Il a 59 membres élus pour un mandat de cinq ans, 56 membres par représentation proportionnelle et trois membres observateurs représentant les minorités religieuses : chrétiens maronites, catholiques romains (Église " latine ") et orthodoxes arméniens. 24 sièges sont attribués à la communauté chypriote turque. Cependant, depuis 1964, les membres turcs chypriotes n'ont pas pris leurs postes, et aucune élection ne s'est déroulée parmi la communauté turque chypriote comme le prévoit la Constitution de la République. Malgré cette anomalie, la Chambre a gardé vacants les sièges attribués à la communauté turque chypriote. Ces sièges demeurent disponibles aux députés turcs chypriotes pour autant qu'ils soient élus selon les règles de la Constitution.

Le président de la république de Chypre est le chef de l'État et le chef du gouvernement de la République de Chypre. Le système de gouvernement présidentiel installé à Chypre est un système de gouvernement présidentiel complet, fait unique au sein de l'Union européenne. Le poste existe depuis la création de l'État en 1960. L'actuel président est Níkos Christodoulídis, depuis le 28 février 2023.

Depuis les élections législatives de 2016, il y a huit partis représentés au Parlement chypriote :

Chypre signe le l'accord d'association qui entrera en vigueur le .

Le , Chypre présente la question d'adhésion, mais l'ouverture des négociations d'adhésion ne se fait que le . Elles s'achèvent lors du Conseil européen de Copenhague du .

Le , le Conseil européen approuve l'adhésion. Le traité d'adhésion est signé le et entre en vigueur le .

Le , Chypre demande que soit examinée sa subordination aux critères de convergence. Le , la Banque centrale européenne et la Commission européenne publient leurs relations sur le respect des critères de convergence de la part de Chypre. Le 21 juin, le Conseil européen autorise l'adoption de l' euro. Après la décision des chefs d'État ou de gouvernement, les ministres de l'Économie et des Finances ( Ecofin) abrogent le la dérogation dont Chypre jouit et fixent le taux irrévocable de conversion : 1 € = 0,585 274 livre chypriote.

Le , en même temps que Malte, Chypre adopte l' euro en remplacement de la livre chypriote.

L'organisation territoriale de la République chypriote est constituée de trois divisions administratives : les districts, les municipalités et les communautés.

Les districts ont à leur tête des préfets, nommés par le gouvernement central. Il est le représentant de l'État (les districts ne sont donc pas des collectivités locales). Au sein des municipalités, le maire et les conseillers municipaux sont élus de manière distincte. On compte en 2001, 33 municipalités, dont 9 sont situées hors du territoire où s'applique la souveraineté effective de la République chypriote. Il s'agit en règle générale d'espaces urbains. Dans les communautés, la gestion est partagée entre le préfet et le maire élu.

Port de Paphos.

La rue Ledra, au centre de Nicosie.

Chypre est le plus riche des dix nouveaux États-membres entrés en 2004 dans l' Union européenne quant au PIB par habitant à prix courant ; il s'élevait en 2008 à 28 600 €. En 2007, la croissance a atteint 4,4 %, le taux de chômage 4,2 % et l'inflation 2,2 %. Toutefois, Chypre n'est pas épargnée par les perturbations de l'économie dans le monde. Ainsi, le ministre des Finances, Kharílaos G. Stavrákis, a annoncé qu'en 2007, la croissance serait comprise entre 3,4 % et 3,6 %, ce qui demeure toutefois au-dessus des prévisions de croissance de la zone euro.

L' économie de Chypre présente certaines faiblesses structurelles. Sa balance commerciale est structurellement déficitaire (- 5 270,7 millions d'euros, soit 34 % du PIB), en raison de son tissu industriel modeste. Le secteur des services tire le pays vers le haut. Le secteur financier est hypertrophié (40 % du PIB). Le secteur du tourisme, qui ne représente plus que 12 % du PIB du pays, souffre d'un manque de compétitivité croissant.

Le gouvernement chypriote a lancé un " programme de convergence 2004-2008 ". Le triple objectif est de ramener le déficit budgétaire sous la barre des 3 %, de faire repasser la dette publique en dessous du ratio de 60 % du PIB et d'assurer la soutenabilité des finances publiques, est sur le point d'être respecté. En 2007, Chypre affichait un solde budgétaire de 3,3 % en excédent, la dette publique n'était plus que de 59,8 %.

En matière de réformes structurelles, le gouvernement chypriote a défini une stratégie en trois points : libéralisation de l'économie, développement de l'" économie de la connaissance " et recherche d'un développement durable s'appuyant sur la modernisation des infrastructures de base et le capital humain.

La livre chypriote a intégré le le mécanisme de taux de change européen, dit MCE II, qui la lie à l' euro. Une demande officielle d'intégration dans l'union monétaire envoyée à la BCE et à la commission européenne le a reçu un avis favorable en mai 2007 : Chypre, en même temps que Malte, a finalement adopté l'euro et pu émettre ses premiers pièces et billets le , au taux de 1 EUR = 0,585274 CYP, soit 1 CYP = 1,7086 EUR.

Comme le souligne la journaliste " depuis 1974, l'île est un Martine Orange : paradis fiscal, une plaque tournante pour les capitaux légaux et illégaux. Les capitaux du Moyen-Orient y ont d'abord trouvé refuge, au moment de la guerre du Liban. Les fonds secrets de Slobodan Milošević et de ses sbires y ont transité pour financer leur guerre en Serbie. Les armateurs grecs sont venus y cacher leurs richesses. Les oligarques russes ont choisi d'y abriter une partie de leur fortune, avant de la rediriger vers l'Europe ou le reste du monde. Selon l'agence Moody's, les avoirs russes dans les banques chypriotes sont estimés à 23,8 milliards d'euros sur un total de 70 milliards. Les banques russes détiendraient à elles seules plus de 12 milliards d'euros. "

En 2022, Chypre est classée en position pour l' indice mondial de l'innovation.

De 2008 à 2013, le chômage explose, passant de 4,2 à plus de 16,3 % ; le PIB par habitant diminue et le pays entre en récession en 2009 et de nouveau depuis 2010, atteignant -2,4 % au deuxième trimestre 2012. Fin 2012, Chypre doit demander une aide de 17 milliards d'euros à l'Union européenne pour soutenir son économie touchée par la crise grecque,. Des politiques d'austérité sont mises en œuvre pour réduire les déficits publics, entraînant une baisse du niveau de vie. La précarité se développe et 22 % de la population est en danger de pauvreté. En 2017, Chypre est un État bénéficiaire qui a reçu 206,7 millions d'euros au total provenant des contributions des autres États membres de l'Union européenne. Depuis 2016, les mesures prises par le gouvernement ainsi que le début de l'exploitation des gisements de gaz ont permis de sortir de la crise, en 2018 le taux de croissance annuelle a atteint 3,9%, en faisant une des économies avec la plus forte croissance de la zone Euro.

De 2013 à 2020, Chypre, à travers le Cyprus Investment Program (CIP), vend sa citoyenneté à près de 4 000 riches étrangers extracommunautaires, moyennant un investissement, principalement dans l'immobilier, fixé à 2,5 millions d'euros, générant ainsi 8 milliards d'euros. Le programme est alors critiqué car il " présente un certain nombre de risques ", " en termes de sécurité, de blanchiment d'argent ou encore d'évasion fiscale ". Début 2020, Chypre commence à déchoir les investisseurs étrangers au profil douteux, et en novembre 2020, le CIP est supprimé. À partir de 2021, le CIP est lié à une obligation d'achat d'un bien immobilier d'au moins 300 000 €, de la justification d'un salaire régulier à Chypre d'au moins 30 000 €, d'un casier criminel vierge, entre autres,.

Évolution de la démographie entre 1961 et 2003 (chiffre de la FAO, 2005). Population en milliers d'habitants.

La population totale de l'île est d'environ un million d'habitants. 769 740 Chypriotes grecs vivent dans la zone Sud,, avec 25 000 Chypriotes turcs selon le recensement de 2001. Quelques centaines de Chypriotes grecs vivent également dans la partie occupée par la Turquie. Quelque 117 000 Chypriotes turcs vivent dans le Nord, auxquels s'ajoutent plus de 93 000 colons turcs venus d' Anatolie après 1974.

En 2009, la population est composée à 19,1 % de personnes âgées de moins de 15 ans, 68,1 % de la population est âgée de 15 à 64 ans, et 12,3 % de la population est âgée de 65 ou plus. La densité de population est de 85 habitants/km ² en 2009. L'espérance de vie est de 75,91 ans pour les hommes et 80,86 pour les femmes en 2009.

En 2009, le taux de croissance de la population est de 0,519 %, avec un taux de natalité de 12,56 ‰, un taux de mortalité de 7,76 ‰, un taux de mortalité infantile de 6,6 ‰, un taux de fécondité de 1,77 enfant par femme et un taux de migration de 0,42 ‰.

Monastère de Kykkos.

La fête de l'Indépendance est le à Chypre depuis 1960.

Noël à Chypre, ici dans la capitale, Nicosie.

Dans la partie contrôlée par le gouvernement, les langues parlées sont le grec (80,9 %) et le turc (0,2 %) qui ont le statut de langues officielles. Chacune d'elles possède des variantes dialectales qui sont le grec chypriote et le turc chypriote. L' anglais (héritage de la colonisation britannique) est la troisième langue du pays et est parlé par 4,1 % de la population. Chypre fait également partie de l' Organisation internationale de la francophonie.

Les Chypriotes sont à 78 % chrétiens orthodoxes. Il existe également de petites communautés maronite, arménienne et latine (5 %).

Dans la partie contrôlée par le gouvernement, les Chypriotes sont chrétiens orthodoxes à 89,1 %, chrétiens catholiques à 2,9 %, chrétiens protestants à 2 %, musulmans à 1,8 %, maronites/arméniens/hindous à 1,4 % et athées à 0,6 %. La partie occupée de l'île est en revanche majoritairement musulmane sunnite (18 % de la population totale de l'île).

Les chrétiens orthodoxes de Chypre sont représentés mondialement par le pouvoir central du patriarcat œcuménique de Constantinople. Actuellement le patriarche est le Patriarche œcuménique . Pour leur part, les chrétiens protestants et anglicans de Chypre sont représentés par le diocèse anglican de Chypre.

D'après le site d'informations officiel du gouvernement de la république de Chypre, quatre jours (en gras) sont observés par toutes les communautés, les autres sont observés légalement selon chaque communauté nationale ou religieuse :

6 janvier
Epiphany
Fête religieuse (observée par les orthodoxes grecs et les catholiques).

variable
Lundi des Rameaux
Green Monday
Fête religieuse (observée par les orthodoxes grecs, les catholiques et les arméniens).

variable
" Anniversaire du prophète "
Prophet's Birthday
Fêtes religieuses (observées par les Turcs musulmans).

25 mars Fête nationale grecque (Annonciation)
Ευαγγελισμός της Θεοτόκου

Fête civile. Commémoration de la révolution de 1821, instaurée en 1838.

Fête nationale grecque chypriote

Εθνική Επέτειος

Fête communautaire (observée par les orthodoxes grecs, les catholiques et les arméniens) (1955-1959).

variable Vendredi saint
Μεγάλη Παρασκευή

Fêtes religieuses (observée par les orthodoxes grecs, les catholiques, les protestants et les arméniens).

23 avril

Journée internationale de l'enfant

Cocuklar bayrami

Journée commémorative pour les droits et le bien-être de tous les enfants du monde. Fête communautaire (observée par les Turcs).

19 mai

Commémoration d'Atatürk et Fête des sports et de la jeunesse

Atatürk'ü Anma et Gençlik ve Spor Bayramı

Fête communautaire (observée par les Turcs).

variable
Pentecôte orthodoxe
Kataklysmos
Fêtes religieuses (observées par les orthodoxes grecs).

30 août

Fête de la victoire, commémore la victoire finale dans la bataille de Dumlupinar en 1922.

Zafer Bayramı

Fête communautaire (observée par les Turcs).

28 octobre

Fête nationale grecque ( Jour du Non)

Επέτειος του Όχι

Fête communautaire (observée par les orthodoxes grecs, les catholiques et les arméniens). Rejet de l'ultimatum de Mussolini et retrait des troupes italiennes en Albanie.

29 octobre

Jour de l'indépendance turque

Cumhuriyet Bayramı

Fête communautaire (observée par les Turcs).

24 décembre

Veille de Noël
Christmas Eve
Fête religieuse (observée par les orthodoxes grecs, les catholiques, les protestants et les arméniens). Noël est fêté à Chypre de façon assez traditionnelle.
Mais comme partout dans le monde, Noël est devenu plus commercial à Chypre avec les courses folles pour acheter des cadeaux et préparer la nourriture.
Au menu, pain de Noël de Chypre (gâteau de Noël d'Arsos, Limassol), le psitó gourounópoulo, cochon de lait cuit au four et melomakarono.

Autoroute A6 en direction de Paphos.

Lignes de téléphone : 376 000 (86 228 pour la partie occupée) (en 2007) ;

téléphones portables : 962 200 (147 522 pour la partie occupée) (en 2007) ;

nombre d'utilisateurs Internet : 380 000 (en 2007) ;

routes :

total : 12 280 km (2 350 pour la partie occupée) (en 2007),

goudronnées : 7 979 (1 370 pour la partie occupée) (en 2007) ;

voies ferrées : 0 km. Un chemin de fer a existé sur l'île jusqu'en 1951. Son tracé est aujourd'hui majoritairement situé sur le territoire de Chypre du Nord ;

voies navigables : 0 km ;

nombre d'aéroports : 15 (dont 13 avec des pistes goudronnées) (en 2010).

L' Office de tourisme de Chypre est un organisme semi-gouvernemental sous la responsabilité du Ministère du Commerce, de l'Industrie et du Tourisme. L'office est responsable de la réglementation et du suivi des entreprises touristiques et des professionnels du tourisme à Chypre.

La baie de l'amphithéâtre à Akamas, Chypre.

Les principaux mets chypriotes sont l' afélia, la moussaka, le mezzé ou encore le halloumi, un fromage dégusté cru ou grillé.

Sur les autres projets Wikimedia :

Andréas Chatzisavas (dir.), Chypre et l'Europe, Besançon, Praxandre, .

(en) Étienne Copeaux et Claire Mauss-Copeaux, " Dividing Past and Present. The 'Green Line' in Cyprus, 1974-2003 ", dans Inga Brandell, State Frontiers. Borders and Boundaries in the Middle East, Londres, IB Tauris, , 33-52 p. .

Étienne Copeaux (dir.), Recherches en cours sur la question chypriote, Lyon, Cahiers de Recherches du Groupe de recherches et d'Études sur la Méditerranée et le Moyen-Orient, Monde arabe contemporain, (lire en ligne), chap. 9

Fabrizio Frigerio, " Enosis et Taksim [union et partage] : culture et identité nationale à Chypre ", Relations internationales, Paris-Genève, 24,‎ , p. 415-423 .

Fabrizio Frigerio, " Les partis politiques à Chypre : bibliographie ", Études et recherches, Genève, 21 " Bibliographie sélective sur les partis politiques en Europe du Sud : Grèce, Espagne, Portugal, Turquie et Chypre ",‎ , p. 87-95 .

Fabrizio Frigerio (dir.), " Quelle fédération pour Chypre ? ", Cahiers de Recherches du G.R.E.M.M.O. (Groupe de recherches et d'Études sur la Méditerranée et le Moyen-Orient), Lyon, 9,‎ , p. 9-19 .

Yoann Kassianides, La politique étrangère américaine à Chypre (1960-1967), Paris, L'Harmattan, .

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Carte détaillée du pays. Chypre, en forme longue la république de Chypre (en grec moderne : Κύπρος (Kýpros) et Δημοκρατία της Κύπρου (Dimokratía tis Kýprou) ; en turc : Kıbrıs et Kıbrıs Cumhuriyeti ; en anglais : Cyprus et Republic of Cyprus), est un État situé sur l' île de Chypre dans la partie orientale de la mer Méditerranée, dans le bassin Levantin.

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Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.

La politique à Chypre repose sur un modèle où l' État est une république démocratique, unitaire et semi-présidentielle. La Chambre des représentants de Chypre (en grec : Βουλή των Αντιπροσώπων; Vouli ton Antiprosópon; en turc : Temsilciler Meclisi) est le parlement chypriote. Un total de 59 membres élus pour un mandat de cinq ans y siègent, précisément 56 membres par représentation proportionnelle et trois membres observateurs représentant les minorités maronite, de l' église catholique romaine et arménienne. Un total de 24 sièges sont attribués à la communauté turque. Cependant, depuis 1964, les membres turcs chypriotes n'occupent pas leurs postes, et aucune élection ne s'est déroulée parmi la communauté turque chypriote comme le prévoit la Constitution de la république de Chypre. Malgré cette anomalie, la Chambre conserve vacants les sièges attribués à la communauté turque chypriote. Ces sièges demeurent disponibles pour les députés turcs chypriotes, pour autant qu'ils soient élus selon les règles de la constitution.

Partis politiques

Notes et références

Sur les autres projets Wikimedia :

Fabrizio Frigerio, " Les partis politiques à Chypre : bibliographie " .-Bibliographie sélective sur les partis politiques en Europe du Sud : Grèce, Espagne, Portugal, Turquie et Chypre - Études et recherches, n. 21, Département de Science politique de l'Université de Genève, Genève, 1988, p. 87-95.

Nicolas Kazarian, Chypre : géopolitique et minorités, l'Harmattan, Paris, 2012, 301 p. (ISBN 978-2-336-00379-5 ) (texte remanié d'une thèse de géographie)

Chypre à la présidence de l'Union, film documentaire d'Alain Jomier, Arte Vidéo, coll. Le Dessous des cartes, Paris, 2012, 12 min (DVD)

Notice dans un dictionnaire ou une encyclopédie généraliste :

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Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. La politique à Chypre repose sur un modèle où l' État est une république démocratique, unitaire et semi-présidentielle. La Chambre des représentants de Chypre (en grec : Βουλή των Αντιπροσώπων; Vouli ton Antiprosópon; en turc : Temsilciler Meclisi) est le parlement chypriote.

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_  Pouvoir exécutif : détenu par le Président
_  Pouvoir législatif bicaméral :  Le parlement, appelé Congrès, est constitué du Sénat (la chambre haute) et de la Chambre des représentants (la chambre basse)
_  Pouvoir judiciaire

Un système qui garantit les libertés, l'égalité entre tous les citoyens ou la justice est respecté.

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La démocratie, c'est un système politique ou la souveraineté appartient au peuple. Ils élisent des représentants et établissent des lois.

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Charles III, roi d'Australie.

David Hurley, 27e gouverneur général d'Australie.

Anthony Albanese, Premier ministre d'Australie.

La politique en Australie se déroule dans le cadre d'une démocratie parlementaire basée sur le système de Westminster. Les Australiens élisent leurs législatures d'État et de territoires ainsi que le Parlement fédéral, composé de deux chambres.

Au niveau national, les élections ont lieu au moins une fois tous les trois ans. Le Premier ministre peut recommander au Gouverneur général d'organiser une élection anticipée de la Chambre des Représentants à tout moment, mais les élections au Sénat ne peuvent se tenir que dans les délais prévus par la Constitution. Les dernières élections générales se sont tenues en . Le Parlement fédéral est composé de deux chambres :

la Chambre des Représentants, qui compte 150 membres, est élue pour une durée de 3 ans, au suffrage universel direct selon un système de vote alternatif, également connu sous le nom de vote préférentiel. Chaque circonscription élit un représentant ;

le Sénat compte 76 membres élus au suffrage universel selon un système de représentation proportionnelle. Chacun des États et territoires de la fédération forme une circonscription comptant pour 12 sièges pour les États et 2 sièges pour les territoires. Les sénateurs des territoires sont élus pour trois ans. Le mandat des sénateurs d'États est de 6 ans, avec la moitié des sièges renouvelés tous les trois ans.

Partis politiques et élections

Trois partis dominent la vie politique australienne. Deux d'entre eux gouvernent au sein d'une coalition lorsqu'ils sont au pouvoir.

Le Parti libéral d'Australie (Liberal Party of Australia), parti de centre-droit qui représente principalement les milieux d'affaires, la classe moyenne et une partie du monde agricole.

Le Parti national d'Australie (National Party of Australia), anciennement Parti rural (Country Party), est un parti conservateur qui représente essentiellement les intérêts ruraux.

Ces deux partis coalisés étaient au pouvoir de 1996 à 2007.

Parmi les petits partis, on trouve :

Le système de représentation proportionnelle permet à ces petits partis d'obtenir des sièges au Sénat et dans les chambres hautes des États, mais ils n'ont pratiquement jamais été capables de gagner des sièges à la Chambre des Représentants, à l'exception des Verts, qui y remportèrent un siège lors d'une élection partielle en 2002 (le siège fut perdu lors des élections générales de 2004) et des indépendants, regroupés sous le nom de Teal Independents en 2022, qui ont réussi à emporter 10 sièges et contribué à la défaite du parti libéral.

Les industriels de l'énergie fossile et des "think tanks" tels que le Minerals Council of Australia et l'Australian Coal Association dénoncent le " mythe " du réchauffement climatique. Ces positions trouvent un large écho dans les médias australiens, dont 70 % sont la propriété du milliardaire climatosceptique Rupert Murdoch. Une étude publiée en 2017 par The Australia Institute démontre que les compagnies étrangères, qui détiennent 86 % de l'industrie minière du pays, ont dépensé en l'espace de dix ans plus d'un demi-milliard de dollars australiens pour influencer les gouvernements australiens.

En 2019, Greenpeace cite l'Australie parmi les pays développés ne mettant en œuvre aucune législation visant à limiter ou à réduire les émissions de dioxyde de soufre.

L'ouverture de la première session du Parlement à Melbourne le . Peinture de Tom Roberts.

La colonisation britannique de Nouvelle-Galles du Sud commença par la fondation d'un camp pénitentiaire à Sydney en 1788. Au cours de la période allant de 1855 à 1890, les six colonies devinrent chacune l'une après l'autre autonomes, gérant leurs propres affaires. Les hommes ont été autorisés à voter au suffrage universel - y compris les indigènes- en Australie-Méridionale, au Victoria et en Nouvelle-Galles du Sud à partir des années 1850 (soit avant des nations européennes comme la Grande-Bretagne, la France et l'Allemagne) et en Tasmanie en 1896. Le Queensland a eu son autonomie en 1859 et l'Australie-Occidentale en 1890. La loi britannique fut appliquée dans chaque colonie, lorsque le Royaume-Uni autorisa chacune d'entre elles à se doter d'un gouvernement responsable et évolua avec le temps. Le gouvernement britannique garda toutefois le contrôle de certains domaines comme les affaires étrangères, la défense et le commerce international.

La première organisation pour obtenir le droit de vote des femmes a été créée au Victoria en 1884. En 1894, les femmes d' Australie-Méridionale obtiendront ce droit. Vers la même époque, l'Australie crée les retraites pour les personnes âgées, les salaires minima pour les ouvriers - tout un tas de lois à l'avant-garde de la politique sociale mondiale.

Vers la fin du siècle, des hommes politiques comme Sir Henry Parkes et Sir Edmund Barton ont fait campagne pour une fédération indépendante des colonies, avec la reine Victoria en tant que souveraine. Le début du va voir aboutir près de deux décennies de négociations entre les dirigeants des différentes colonies australiennes et la Nouvelle-Zélande pour la création d'un État fédéral (auquel la Nouvelle-Zélande n'adhèrera pas) avec l'approbation d'une constitution par l'ensemble des six colonies australiennes et sa ratification par le parlement britannique en 1900. Le nouvel État fédéral voit le jour le .

Melbourne est choisie comme siège temporaire du gouvernement tandis qu'une nouvelle capitale, Canberra, va être progressivement construite. Le futur roi George V, alors duc d'York, ouvre la première séance du Parlement d'Australie le , et son successeur, (qui devait plus tard devenir le roi George VI), ouvre la première séance parlementaire à Canberra, le .

Le Parti travailliste australien tire son origine des mouvements travaillistes fondés au début des années 1890 dans les colonies qui allaient ensuite former la fédération australienne. Le Parti national d'Australie est fondé par de petits agriculteurs en 1920 sous le nom de Country Party, son objectif était la défense des intérêts agraires et des populations rurales. Le Parti libéral d'Australie a été fondé le par Robert Menzies. Il regroupait alors des libéraux et conservateurs australiens qui s'opposaient à la domination du Parti travailliste.

John Howard en 2003.

La coalition Parti libéral/Parti national arrive au pouvoir en , mettant ainsi fin à 13 ans de gouvernement travailliste et faisant de John Howard le nouveau Premier ministre. Celui-ci a ensuite été réélu en , et . La coalition a désormais une confortable majorité à la Chambre des Représentants. En ce qui concerne le Sénat, elle a dû attendre les élections de 2004 pour ne plus être en minorité. Sans cette majorité au Sénat, la coalition était obligée de compter avec les petits partis pour assurer le vote des lois.

Depuis son élection, la coalition conservatrice de John Howard a eu pour objectif de réduire le déficit fiscal ainsi que l'influence des organisations syndicales, en mettant l'accent sur des négociations salariales à l'échelle de l'entreprise (par opposition à des négociations globales de branche). Le gouvernement a également accéléré le rythme des privatisations d'entreprises publiques qui avaient commencé durant le mandat du travailliste Bob Hawke. Au cours des deux premiers mandats de John Howard, le changement le plus radical fut l'introduction d'une taxe sur les biens et services, en parallèle avec une baisse des impôts sur le revenu et des impôts sur les bénéfices des entreprises.

Avec la réélection du gouvernement Howard en 2004, plusieurs projets de loi significatifs et controversés ont été votés grâce à la majorité nouvellement acquise au Sénat (acquise lors des élections d', elle a pris effet le ). Ces changements incluent une réorganisation radicale de la législation du travail et industrielle, l'introduction du syndicalisme étudiant volontaire (par opposition au syndicalisme " obligatoire " tel que pratiqué dans les universités australiennes) et la privatisation totale de la société de télécommunications Telstra. Récemment, le gouvernement a aussi annoncé son intention de privatiser " Medibank Private ", un fournisseur d'assurance-maladie. Ces changements ont suscité des débats importants en Australie, amenant beaucoup de critiques à se demander si le gouvernement Howard avait tenu sa promesse d'utiliser raisonnablement sa majorité au Sénat.

Le gouvernement Howard a inversé la politique étrangère de son prédécesseur, mettant l'accent sur les relations avec les alliés traditionnels de l'Australie, les États-Unis et le Royaume-Uni et en diminuant son soutien aux Nations unies en faveur du bilatéralisme. Les deux partis politiques majeurs sont en faveur du maintien des bonnes relations avec les puissances régionales que sont la Chine Populaire, le Japon et l' Indonésie, même si des sujets tels que l'indépendance du Timor oriental ont parfois rendus les choses difficiles. L'Australie s'est de plus en plus investie dans les affaires internes de ses petits voisins comme la Papouasie-Nouvelle-Guinée, les îles Salomon, Fiji et Nauru.

Howard reste en place jusqu'au , soit 11 ans, 8 mois et 22 jours, ce qui en fait le second plus long mandat de chef de gouvernement de l'histoire d' Australie après celui de Sir Robert Menzies.

Le travailliste Kevin Rudd bat Howard aux élections du , avec Julia Gillard comme vice-premier ministre, Wayne Swan comme Ministre des Finances et Stephen Smith comme ministre des Affaires étrangères.

Kevin Rudd (à droite) et Julia Gillard (à gauche) à leur première conférence de presse comme leaders du Parti travailliste australien le .

Ancien diplomate, parlant couramment le chinois, le premier acte officiel de Rudd en tant que premier ministre fut, le jour même de sa nomination, de ratifier le protocole de Kyōto et d'annuler certaines des réformes sur la législation du travail mises en place par le parti libéral. Le , tenant une promesse de campagne, il prononça un discours solennel, s'excusant auprès des Aborigènes d'Australie, peuple autochtone, pour les maltraitances qu'ils avaient subi.

Deux chefs successif du parti libéral - Brendan Nelson et Malcolm Turnbull - ne pouvaient pas entamer la popularité de Rudd. En 2009 les conservateurs ont choisi Tony Abbott comme chef, et progressé un peu contre le parti travailliste.

Le gouvernement a répondu à la Crise économique de 2008-2010 avec un programme économique de stimulus. Le surplus budgétaire retourné au déficit, mais l'Australie a évité la récession. La gestion mauvaise de l'injection de l'argent de gouvernement dans l'industrie de toiture mènent aux feux dans des maisons et une série d'accidents mortels parmi les ouvriers incompétents. Le ministre responsable, Peter Garrett a été rétrogradé et l'arrangement a été abandonné en 2010, avec de grandes réclamations pour la compensation de ceux affectés.

En , Rudd a annoncé un plan pour réorganiser le placement pour les hôpitaux nationaux. En , il a annoncé que le gouvernement retarderait son introduction d'un Bourse du carbone jusqu'à après la prochaine élection - en dépit des promesses antérieures.

Après une série de changements de politique et un important déclin de popularité de Rudd, les principaux leaders du parti travailliste ont commencé à envisager de le remplacer par son adjointe, plus populaire, Julia Gillard. Rudd était considéré comme trop autocratique par plusieurs de ses collègues et il a manqué d'un ancrage fort dans le mouvement syndical. Après deux ans et sept mois passés comme chef du gouvernement, Rudd démissionne le , juste avant un vote interne du parti, qu'il savait perdu d'avance du fait de son impopularité croissante, demandé par Julia Gillard. Elle le remplace dans la foulée, devenant la première femme à prendre la tête du gouvernement australien.

Julia Gillard a aussitôt annoncé la tenue d' élections législatives anticipées, convoquées le 21 août. Le jour du scrutin, l' Australie se retrouve, pour la première fois depuis soixante-dix ans, avec une Chambre des représentants en situation de Hung Parliament. Elle entame aussitôt des négociations avec les députés indépendants pour tenter de bâtir une majorité parlementaire. Après avoir obtenu le ralliement du seul député des Verts australiens, elle décroche progressivement le soutien de trois députés indépendants et dispose ainsi, à partir du 7 septembre, d'une majorité absolue à la Chambre.

Les élections du donnent une majorité à la Coalition (centre-droit). Le leader du parti libéral Toni Abbot devient alors Premier Ministre le .

En , Malcom Turnbull parvient à s'octroyer la tête de la Coalition et est nommé Premier Ministre. En , il annonce des élections législatives anticipées pour .

Scott Morrison, issu de la coalition des Libéraux et des Conservateurs, est nommé Premier ministre le .

Anthony Albanese, travailliste, est nommé Premier ministre le , après la défaite du parti libéral qui a perdu des places au profit des travaillistes, des écologistes et des indépendants.

Dans les États et territoires, les élections se tiennent au moins une fois tous les quatre ans (à l'exception du Queensland, qui vote tous les trois ans). En Nouvelle-Galles du Sud, au Victoria, en Australie-Méridionale et dans le Territoire de la capitale australienne, la date des élections est fixée par la loi. Toutefois, les autres premiers ministres d'États ou chief ministers de territoires ont la même latitude que le Premier ministre fédéral de déclencher des élections anticipées.

L'administration au niveau régional ou local est assurée par des gouvernements locaux et contrairement à des formes équivalentes d'administrations locales, comme celles des États-Unis, elles ont relativement peu de pouvoir par rapport aux gouvernements des États.

Références

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La politique en Australie se déroule dans le cadre d'une démocratie parlementaire basée sur le système de Westminster. Les Australiens élisent leurs législatures d'État et de territoires ainsi que le Parlement fédéral, composé de deux chambres. Au niveau national, les élections ont lieu au moins une fois tous les trois ans.

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Defance des armes francaise : https://www.diplomatie.gouv.fr/fr/dossiers-pays/coree-du-sud/presentation-de-la-republique-de-coree/#:~:text=La%20Corée%20du%20Sud%20connaît,locales%20du%201er%20juin%202022.

Wikipedia : https://fr.wikipedia.org/wiki/Politique_en_Corée_du_Sud

https://fr.wikipedia.org/wiki/Liste_des_partis_politiques_en_Corée_du_Sud

Cairn : https://www.cairn.info/revue-critique-internationale-2006-4-page-165.htm

Persee : https://www.persee.fr/doc/receo_0338-0599_1997_num_28_3_2865

Korea.net : https://french.korea.net/AboutKorea/History/Transition-Democracy-Transformation-Economic-Powerhouse

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LA DÉMOCRATIE ET LES DÉMOCRATIES _ FICHES ATTENTES ORAL

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Wikipedia : https://fr.wikipedia.org/wiki/Guerre_de_Corée
Larouse : https://www.larousse.fr/encyclopedie/divers/guerre_de_Corée/114672
Defance des armes francaise : https://www.defense.gouv.fr/actualites/guerre-coree-laventure-oubliee-du-bataillon-francais

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Quand et comment la démocratie a-t-elle été établie ?
Comment fonctionne le système politique du pays, y compris la structure du gouvernement, les pouvoirs exécutif, législatif et judiciaire, ainsi que les partis politiques dominants.

Comment fonctionnent les élections ? Qui peut y participer ?

Est-ce que le peuple participe beaucoup?

Comment fonctionnent les élections ? Qui peut y participer ?

Est-ce que le peuple participe beaucoup ?

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-République à régime semi présidentiel depuis 1974 (Le pouvoir exécutif est detenu par le président ainsi que le premier ministre)

-Le président est élu pour 5 ans

-L'actuel président est Marcelo Rebelo de sousa depuis 2016

c'est son deuxiéme mandat il a été Réélu le 24 janvier 2021

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- République Démocratique
- Unitaire
- Semi - Présidentielle
Chypre a intégré l'UE le 1er Janvier 2008. La république de Chypre actuelle obtient son indépendance du RU le 16 août 1960

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AKEL (Parti communiste)

Démocratie européenne

Démocrates unis

EDEK

DIKO

Parti européen, créé en 2005 à partir notamment de Nouveaux Horizons

DISY

Les Verts (Verts et environnementalistes)

Nouveaux Horizons

Alliance des citoyens

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La dictature au Portugal est la plus longue que l'Europe ait connue au XX e siècle. Au milieu des années 1920, la jeune république portugaise est renversée par un coup d'État militaire. L'armée instaure entre 1926 et 1933 une dictature qui organise toutefois des élections présidentielles afin de légitimer ses leaders. Les scrutins sont dénués de candidats d'opposition.

La dictature de Salazar

António de Oliveira Salazar, influant professeur d'économie, est ainsi nommé ministre des Finances. Le pays traverse une grave crise budgétaire et sociale. Salazar parvient à redresser le déficit et devient très populaire. Le pays sort de l'impasse économique mais sera tenu d'une main de fer pendant plus de 40 ans. En 1932, Salazar est nommé Premier ministre et met en place une nouvelle constitution le 19 mars 1933.

S'ouvre ainsi une ère appelée " Estado Novo ". Il s'agit d'une doctrine d'État anticommuniste, catholique et nationaliste. Elle est fondée sur un État corporatiste : le pouvoir s'appuie sur les organisations professionnelles et les travailleurs pour contrôler et orienter l'économie.

Un régime autoritaire et corporatiste

Le régime de Salazar est antiparlementaire. En tant que président du conseil des ministres, il détient les pleins pouvoirs. L'Assemblée nationale et la Chambre corporative sont élues sur liste unique, celle du parti Union nationale. Les grèves sont interdites et la presse est muselée. La PIDE (Police internationale et de défense de l'État), la police politique, surveille les Portugais à travers un vaste système d'informateurs. Tout parti d'opposition est interdit et quelques 300 prisonniers politiques sont déportés. Proche de l'Espagne franquiste, le Portugal se tient à l'écart de l'Axe Rome-Berlin pendant la Seconde Guerre mondiale. Le pays s'allie aux États-Unis contre l'Union soviétique, participe à la création de l'OTAN et entre dans l'ONU.

L'Estado Novo est aussi un État colonialiste : il applique une politique séparatiste raciale et exploite ses colonies. Dans les années 1960 et 1970, des mouvements d'indépendance surgissent : en Angola, au Mozambique, en Guinée-Bissau et au Cap-Vert. Le régime les réprime dans le sang.

La " révolution des œillets " et la transition démocratique

Après la mort de Salazar en 1970, l'armée est épuisée par les guerres de décolonisation. Dès 1973, des officiers s'opposent au régime, tenu désormais par Marcelo Caetano, ancien ministre des Colonies. Ils s'organisent en secret et tentent un coup d'État l'année suivante, en mars 1974, mais sont arrêtés. D'autres militaires insurgés se rassemblent un mois plus tard près du marché aux fleurs de Lisbonne et mettent des œillets dans leurs fusils en signe de ralliement. Ils sont rejoints par des civils, et le 25 avril 1974 a lieu la révolution des œillets. Le coup d'État rencontre peu de résistance et la révolution ne fait que 4 morts.

Le pouvoir est alors confié à une junte militaire (Junta de Salvação Nacional). Les institutions de l' Estado Novo sont dissoutes et les colonies gagnent leur indépendance. En avril 1976, une nouvelle constitution et des élections libres inaugurent la Troisième République portugaise. Le pays retrouve ainsi son pluralisme politique, permettant aussi le retour des opposants au Portugal.

Réalisateur : Maxime Chappet

Nom de l'auteur : Mélissa Barra

Producteur : France Télévisions, Producteur exécutif : Corner Prod, avec la participation de l'IRIS

Année de copyright : 2020

Année de production : 2020

Publié le 10/02/20

Modifié le 30/12/22

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Portugal : de la dictature à la démocratie

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La dictature au Portugal est la plus longue que l'Europe ait connue au XXe siècle. Au milieu des années 1920, la jeune république portugaise est renversée par un cou

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Pouvoir législatif définition :

Le pouvoir législatif, ou Parlement, est l'une des trois branches principales de l'État, avec le pouvoir exécutif et le judiciaire. Sa fonction principale est de créer des lois à travers le dépôt, le débat, et le vote sur des projets de loi.

L'Assemblée de la République au Portugal, composée de 230 députés élus tous les quatre ans, exerce le pouvoir législatif, investit le gouvernement, et peut être dissoute par le chef de l'État. Les référendums sont convoqués par le Président de la République, sur proposition de l'Assemblée de la République.

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https://major-prepa.com/geopolitique/classement-pays-indice-de-democratie/

https://fr.wikipedia.org/wiki/Chypre_(pays)#:~:text=Le%20système%20de%20gouvernement%20présidentiel,depuis%20le%2028%20février%202023.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Politique_à_Chypre

https://www.touteleurope.eu/pays/chypre/

https://www.cairn.info/les-democraties-europeennes--9782200601621-page-79.htm

https://chat.openai.com

https://www.diplomatie.gouv.fr/fr/dossiers-pays/chypre/presentation-de-chypre/article/composition-du-gouvernement

https://european-union.europa.eu/principles-countries-history/country-profiles/cyprus_fr

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Politique

Chypre est une république présidentielle dans laquelle le président est à la fois le chef de l'Etat et du gouvernement. Son Parlement monocaméral est élu tous les cinq ans.

La République de Chypre, indépendante depuis 1960, est divisée depuis l'intervention turque de 1974. Le nord de l'île échappe au contrôle effectif du gouvernement de la République de Chypre, seule reconnue par la communauté internationale. Créée en 1983, la " République turque de Chypre-Nord" n'est, elle, reconnue que par Ankara. Les Chypriotes grecs sont ainsi regroupés au Sud (888 000 d'après les statistiques de 2019) ; tandis que les Chypriotes turcs et de nombreux immigrants de Turquie se trouvent au Nord (environ 250 000 en 2006 selon les autorités turques du nord de l'île).

Níkos Christodoulídes a été élu président de la République de Chypre le 12 février 2023 avec près de 52 % des voix, devant son rival Andréas Mavroyiánnis. Se présentant comme "indépendant", il avait notamment reçu le soutien du président en place Níkos Anastasiádis.

Membre du Rassemblement démocratique (DISY, conservateur), M. Anastasiádis avait été réélu président lors du 2e tour de l'élection présidentielle en février 2018, recueillant 56 % des suffrages contre 44 % pour son adversaire, Stávros Malás (AKEL, communiste).

Il avait succédé à Dimítris Christofias en 2013, avant d'être renforcé lors des élections de 2016 : malgré un taux d'abstention record, le DISY avait remporté 30,7 % des suffrages soit 18 sièges. AKEL, le principal parti d'opposition, était arrivé en deuxième position avec une perte de quatre sièges. Pour la première fois depuis l'indépendance de l'île, un parti nationaliste (ELAM) avait aussi fait son entrée au Parlement avec 3,7 % des voix, soit 2 sièges.

En mai 2021, le DISY a remporté à nouveau les élections législatives avec 27 % des voix, devant les communistes de l'AKEL (22 %) et les nationalistes, lesquels ont doublé leur score et le nombre de sièges obtenus au Parlement par rapport au scrutin précédent (6,8 % et 4 députés). Le DISY a quant à lui perdu un siège et n'est plus majoritaire, contraignant donc le président sortant à former un gouvernement minoritaire.

Relations entre Chypre et Chypre du Nord

Après avoir choisi Mustafa Akinci comme président en avril 2015, la communauté chypriote turque installée au nord de l'île a élu le nationaliste proturc Ersin Tatar lors de l'élection présidentielle du 11 octobre 2020. Si le précédent président avait pour projet de réunifier les deux parties de l'île, l'actuel chef d'Etat est quant à lui favorable à une solution à deux Etats.

Depuis la proclamation de l'indépendance du territoire de Chypre du nord en 1983, plusieurs projets de réunification ont été envisagés. En 2004, le projet Annan (du nom du secrétaire général de l'ONU de l'époque) pour une réunification de l'île a été soumis à référendum mais s'est vu rejeté par les Chypriotes grecs.

Une nouvelle série de négociations, menée en juillet 2017 sous l'égide de l'ONU avec la présence des 3 pays "garants" (Royaume-Uni, Grèce et Turquie), s'est soldée par un échec. La mise en place d'un Etat fédéral avec une présidence tournante était en bonne voie mais la présence de l'armée turque dans la partie nord a fini par avoir raison de l'accord.

Une autre tentative en 2019 a échoué, achoppant sur la question de l'exploitation des réserves d'hydrocarbures présentes dans les eaux au large de l'île. Une question qui a refait surface au mois d'août 2020, où les manœuvres en Méditerranée orientale de la Turquie au large des côtes grecques et chypriotes ont ravivé les tensions entre les deux communautés de l'île.

Le pays et l'Union européenne

En décembre 1972 un accord d' association est signé entre le gouvernement bi-communautaire de Chypre et la Communauté économique européenne. En théorie, les deux parties de l'île (Nord et Sud) auraient dû bénéficier de cet accord, mais avec la partition de l'île et la seule reconnaissance de la partie sud par la communauté internationale et l'Europe, ce ne sera finalement pas le cas.

Chypre a déposé sa demande d' adhésion aux Communautés européennes en 1990. L'UE espérait alors que le processus d'adhésion serait l'opportunité d'une réunification des deux parties de l'île. Ses espoirs ont été déçus, les Chypriotes turcs ayant refusé de participer aux pourparlers. Ils avaient posé comme condition préalable la reconnaissance de leur Etat. En 1999, la résolution du problème de réunification de Chypre n'est finalement plus considérée comme un préalable à son adhésion.

Chypre adhère à l'Union européenne en tant que territoire divisé le 1er mai 2004. C'est toutefois l'ensemble de l'île qui fait partie de l'Union européenne. Ainsi, les Chypriotes turcs sont citoyens européens et citoyens d'un pays membre de l'UE (Chypre), bien qu'ils vivent sur un territoire sous contrôle turc.

La législation de l'UE est cependant suspendue dans les zones où le gouvernement chypriote (le gouvernement de la République de Chypre, reconnue par la communauté internationale à l'exception d'Ankara) n'exerce pas de contrôle effectif.

Chypre compte 6 représentants au Parlement européen . Le pays a exercé la présidence du Conseil de l'UE en 2012 pour la première fois. La commissaire européenne chypriote actuelle est Stélla Kyriakides, responsable de la Santé au sein de la Commission von der Leyen (2019-2024).

Le 1er janvier 2008, Chypre a adopté l' euro.

Géographie

Au carrefour de trois continents (Europe, Asie, Afrique), Chypre est la troisième grande île de la Méditerranée après la Sicile et la Sardaigne. Son point culminant est le mont Olympe (1952 m), situé dans le massif du Tróodos.

La situation géographique de l'île a suscité pendant des siècles de constantes rivalités entre les puissances désireuses de s'en assurer la possession.

Tourisme

Située au carrefour de l'Europe, de l'Afrique et du Proche-Orient, Chypre est une destination touristique riche grâce à son patrimoine culturel et naturel. La culture chypriote est aujourd'hui une mosaïque, reflet des influences variées qui ont marqué l'île. Le site néolithique de Choirokoitia, inscrit au patrimoine mondial de l'Unesco, est ainsi l'un des sites préhistoriques les plus importants de la région. Au centre de l'île, les vestiges de Tamassos témoignent du culte d'Aphrodite durant l'Antiquité, tout comme les ruines du site d'Amathonte, plus au sud, où l'on retrouve un temple dédié à la déesse. Mosquées, abbaye de Bellapaïs, église orthodoxe Saint-Lazare de Larnaca... le patrimoine religieux plus récent y est incontournable.

Les deux grandes villes de Nicosie et Limassol sont prisées par les visiteurs. L'île offre bien sûr des sites de baignade et de plongée fantastiques. De nombreuses stations balnéaires animées attirent les visiteurs, à l'image de Protaras, Ayia Napa ou Larnaca. Les curieux peuvent aussi découvrir des villages pittoresques comme Omodos, Kakopetria, Vrysoulle ou Avgorou. A vélo ou à pied, les balades dans les plaines ou le massif de Troodos font le bonheur des sportifs comme des amateurs des promenades plus tranquilles. Et sur la pointe ouest de l'île, le parc panoramique d'Akamas offre par ailleurs des points de vue stupéfiants.

La haute saison touristique à Chypre est de juin à septembre. Il est plus facile d'avoir un véhicule pour découvrir toutes les richesses d'une des plus grandes îles de la Méditerranée.

Economie

A son entrée dans l'Union européenne en 2004, Chypre était le plus riche des dix nouveaux adhérents. Toutefois, si à l'époque la partie sud de l'île connaissait une réelle prospérité, le Nord, bien que bénéficiant d'une croissance élevée, subissait un retard de développement. La communauté chypriote turque demeurait en effet largement dépendante des échanges avec la Turquie et des subsides d'Ankara.

Au bord de la faillite après l'explosion du secteur bancaire du pays, le gouvernement chypriote du sud de l'île a été contraint de solliciter en juin 2012 l'assistance financière de l'Union européenne, de la Banque centrale européenne et du Fonds monétaire international, pour faire face aux besoins de ses banques (dont 40 % des engagements extérieurs concernaient la Grèce) et au financement des dépenses publiques. En contrepartie d'un plan d'aide de 10 milliards d'euros qui a duré jusqu'en 2016, le pays a mis en œuvre une importante cure d'austérité. Entre 2008 et 2014, le chômage (au sens de l'OIT) est passé de 3,5 % à 16 % avant d'entamer sa diminution.

L'économie chypriote est largement fondée sur le secteur tertiaire qui emploie environ 80 % de la population. Le tourisme a en effet profité de l'instabilité politique en Turquie ou en Egypte, et l'île a accueilli 3 millions de visiteurs en 2015, pour une population de moins d'un million d'habitants. Troisième flotte européenne, la marine marchande chypriote est également un secteur dynamique puisqu'elle représente près de 5 % du PIB.

Outre ces deux secteurs traditionnels, les services non-financiers aux entreprises ont également profité de la dépréciation de l'euro ainsi que des baisses de salaires ces dernières années. Ils ont contribué à soutenir la croissance du PIB, positive depuis 2015 et qui atteignait 3,2 % en 2019. Le commerce extérieur de l'île se fait à hauteur de 60 % avec l'UE (en 2014). Cependant, la position géographique stratégique de l'île implique également d'importants liens commerciaux avec l'Europe centrale, l'Europe de l'Est ou le Moyen-Orient. Le pays offre par ailleurs un environnement fiscal très favorable.

Education

A Chypre, l'enseignement primaire et une partie du secondaire sont obligatoires, de 5 à 15 ans. La langue d'enseignement est le grec. Avant l'âge de 5 ans, des écoles maternelles financées par l'Etat accueillent les plus jeunes et de nombreuses écoles maternelles privées, et payantes, sont à la disposition des parents. L'enseignement comprend le Gymnasio (premier cycle) et le Lykeio (second cycle), de 12 à 18 ans.

Le système de points de crédit national est compatible avec le système européen de transfert de crédits (ECTS). L'enseignement supérieur est structuré selon le processus de Bologne. A Chypre, comme en France, on peut donc suivre le cursus licence, master, doctorat.

Chypre fait partie du programme Erasmus+. Le coût de la vie y est moins élevé qu'en France (alimentation, loisirs...).

Histoire

Chypre a connu une série d'influences mycénienne, phénicienne, grecque, romaine, byzantine...

1191 : en route pour Jérusalem, Richard Cœur de Lion s'empare de Chypre. Le pouvoir est confié aux Templiers puis à la dynastie poitevine des Lusignan pendant trois siècles. L'île est conquise par les Vénitiens en 1489, puis par les Turcs en 1571.

1878 : Chypre passe sous tutelle britannique. Elle devient colonie de la Couronne en 1925. Alors que les communautés grecque et turque cohabitaient tant bien que mal sous la domination ottomane, les rivalités sont exacerbées par la lutte anti-coloniale.

1960 : proclamation, le 16 août, de l'indépendance de Chypre. Les tensions entre les communautés grecque et turque croissent. Après les événements de Noël 1963, l'ONU doit intervenir pour mettre fin aux violences (création de la FNUCHYP en 1964). Le conflit entre la Grèce et la Turquie est évité de justesse.

1974 : les militaires au pouvoir en Grèce organisent un coup d'Etat contre le président chypriote Makarios. Des troupes turques débarquent dans le nord de l'île pour protéger les intérêts de la communauté turque. L'île se retrouve divisée.

2004 : rejet du plan des Nations unies pour la réunification de l'île. Chypre entre divisée dans l'Union européenne.

Le 3 avril 2008, la rue Ledra, coupée en deux par un mur, rue piétonne et commerçante du Vieux-Nicosie, est rouverte après 40 ans de séparation. On peut y voir là un premier pas symbolique vers la réunification de l'île.

Drapeau et hymne

Créé et adopté à l'occasion de l'indépendance du pays en 1960, le drapeau chypriote est le seul, avec celui du Kosovo, à dessiner la carte de son territoire. Il apparaît en couleur dorée, symbolisant le cuivre, richesse principale de l'île. Le fond blanc et le rameau d'olivier signifient quant à eux la paix et la sérénité, qui prévalaient à cette date. Depuis, la division du pays a entaché cette idée première. Dans le cas d'une réunification, le choix d'un nouveau drapeau pourrait être fait.

L'hymne chypriote, Ýmnos is tin Eleftherían ("Hymne à la Liberté"), est le même que l'hymne grec. Écrit en 1823 par le poète Dionýsios Solomós et composé en 1844 par Nikolaos Mántzaros, il a été adopté unilatéralement par la communauté grecque de l'île en 1966. L'hymne n'est pas reconnu par la communauté turque, et une tentative onusienne de doter l'île de son propre hymne a échoué aux début des années 2000.

Lire l'étude de l'Institut Jacques Delors

Personnalités

Le chanteur Mike Brant est né en 1947 dans un camp de réfugiés juifs à Famagouste, sur le territoire de Chypre. Ses parents essaient alors d'émigrer en Palestine après la Seconde Guerre mondiale. Après une carrière fulgurante marquée par les tubes Laisse moi t'aimer (1970) et Qui saura (1972), la star franco-israélienne décède à Paris en 1975, à seulement 28 ans.

Mélanie Georgiades, plus connue sous son nom de scène " Diam's", est née en 1980 dans la capitale chypriote Nicosie. La rappeuse obtient une Victoire de la musique en 2004 pour son album Brut de Femme. Elle annonce sa retraite musicale en 2012.

Dans le domaine du sport, Márcos Baghdatís est sans doute le tennisman chypriote le plus célèbre. Le grand public le découvre en 2006, lorsqu'il atteint la finale de l'Open d'Australie face à Roger Federer. Après une carrière remarquée, l'édition 2019 de Wimbledon est son dernier tournoi.

Chypre compte par ailleurs un Prix Nobel d'économie, en la personne de Christopher Pissarides. Enseignant à la London School of Economics, il est surtout connu pour ses travaux sur le marché du travail.

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Chypre : Politique, Relations avec l'UE, Géographie, Economie, Histoire... - Touteleurope.eu

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Tout savoir sur Chypre : ses relations avec l'Union européenne, sa géographie, son économie, son histoire, son drapeau et son hymne.

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Fonctionnement des elections portugaises

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ePortugal, o portal central de serviços da Administração Pública.

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définition de bicaméral

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Les systèmes parlementaires dans le monde

Pays ayant un parlement bicaméral

Pays ayant un parlement monocaméral

Pays ayant un parlement monocaméral avec un organe consultatif

Pays n'ayant pas de parlement

Le bicamérisme (ou bicaméralisme) est un système d'organisation politique qui divise le Parlement en deux chambres distinctes, une chambre haute et une chambre basse. Le mot, introduit au , est constitué de " bi " ( deux) et de " camera " ( chambre en bas latin).

Les fédérations adoptent presque toujours un système de représentation bicaméral. Une chambre représente alors la population ; l'autre, les entités fédérées. Dans un état unitaire, en revanche, un système bicaméral a pour principal but de modérer l'action de la chambre basse, élue au suffrage direct et représentant donc directement le peuple, en soumettant toutes ses décisions à l'examen de la chambre haute, élue généralement au suffrage indirect et représentant souvent les subdivisions administratives telles les municipalités.

Les adjectifs consacrés, en français, pour désigner les deux types de système politique, sont : monocaméraliste, ou monocamériste ou unicaméral, et bicaméral. Monocamériste et bicamériste, quant à eux, sont des substantifs utilisés pour désigner les partisans des systèmes monocaméral et bicaméral.

Le bicamérisme est le fruit de l' histoire constitutionnelle anglaise. Pour bien comprendre les conséquences des évolutions du droit britannique, il faut remonter au milieu du Moyen Âge.

Lorsque Guillaume le Conquérant envahit l'Angleterre au , il s'entoure afin de gouverner d'un Magnum Concilium, ou Grand Conseil, qui se charge de l'orienter pour ses décisions en matières fiscales et politiques. Ce même Conseil se révolte en 1215 en imposant au roi Jean sans Terre l'obligation de rendre compte de ses décisions financières et de demander l'autorisation du Concilium.

À la fin du , le roi d'Angleterre entreprend une réforme sur la composition du Conseil : il appelle les représentants des bourgs et des comtés pour siéger aux côtés des nobles. Il espère ainsi pouvoir financer ses guerres.

Mais ce n'est qu'au , avec le roi Édouard III, que le Grand Conseil est divisé en deux chambres : celles des Communes et celles des Lords. Cependant, l'exécutif et le législatif sont encore largement confondus, et les révolutions de 1640 et 1688 excluront les rois de la puissance législative conformément au Bill of Rights. La formation de la loi passera désormais selon un Parlement bicaméral, composé de deux chambres, aux intérêts divers.

Cette forme de bicamérisme aristocratique est aujourd'hui tombée en désuétude. Plusieurs réformes (notamment les deux Parliament Acts de 1911 et 1949, le Life Peerages Act de 1958 et le House of Lords Act de 1999) de la Chambre des lords ont progressivement contribué à démocratiser sa composition et à lui donner un rôle de plus en plus symbolique, car certaines dispositions permettent de se passer de leur consentement, mais cette procédure est peu utilisée. À cet égard, certains constitutionnalistes vont même jusqu'à présenter le Royaume-Uni comme un régime monocaméral.

De manière générale, on peut observer le déclin du bicamérisme tant quantitatif (institution d'un parlement monocaméral en Suède) que qualitatif (phénomène du bicamérisme fonctionnel, avec une chambre haute purement réflexive en Norvège et en Finlande).

Mais le bicamérisme résiste dans les pays où la chambre haute a un rôle de représentation des collectivités, ainsi le Bundesrat autrichien et le Sénat français.

Dans plusieurs États fédéraux, la chambre haute représente, au moins théoriquement, les États constituants que ce soit sur une base égalitaire, comme aux États-Unis ou régionale, comme au Canada.

L' Italie est un cas de bicamérisme dit parfait ou égalitaire : la Constitution de 1947 institue deux chambres disposant des mêmes pouvoirs en matière législative (article 70), et prévoit que le gouvernement doit disposer de la confiance des deux chambres (article 94) qui l'expriment de manière séparée (la réunion des deux chambres en Parlement n'a pas lieu et il suffit donc que la confiance accordée soit retirée par une seule des deux chambres pour faire tomber le gouvernement). Cette caractéristique est considérée par certains observateurs comme l'une des causes de l'instabilité politique italienne (les gouvernements ont une durée de vie moyenne à peine supérieure à un an depuis la Seconde Guerre mondiale),. Cette thèse, défendue notamment par les partisans du "oui" au référendum constitutionnel italien de 2016, est contestée par Valerio Onida, professeur de droit constitutionnel, pour qui " la force ou la faiblesse, la compacité ou la division des majorités sont avant tout un problème politique et non constitutionnel ".

La Pologne ou la Tchéquie ont réhabilité le bicamérisme. Son déclin n'apparaît donc pas inéluctable.

La théorie et l'intérêt du bicamérisme

C'est Montesquieu qui théorise la division du pouvoir législatif. Dans De l'Esprit des Lois de 1748, il y décrit la Constitution anglaise : le peuple élit les membres de la Chambre des communes (NB : seul 10 % de la population peut voter), qui vient concurrencer la Chambre des lords, dont les membres sont héréditaires. Le fait que chaque Chambre défend des intérêts différents, et que chacune a la " faculté d'empêcher " l'initiative de l'autre, fait que le pouvoir législatif est dans l'incapacité d'abuser de son autorité. De plus, du fait de l'élection des Communes, la corruption a peu de probabilités de s'installer. Enfin, Montesquieu souligne l'importance du bicamérisme, dans le sens où l'exécutif peut occuper une place plus importante en échappant à la tyrannie d'un législatif trop fort.

Pour Montesquieu, le bicamérisme est une condition essentielle à la théorie de l'équilibre des pouvoirs, c'est-à-dire lorsque " le pouvoir arrête le pouvoir ".

L'apparition du premier bicamérisme démocratique

L'histoire constitutionnelle anglaise peut être vue comme " accidentelle ", dans le sens où ce sont de purs hasards historiques qui ont déterminé la séparation du pouvoir législatif en deux chambres. S'inspirant de Montesquieu et habitués au système anglais, les Américains appliquent un bicamérisme dès les premiers jours de leur indépendance. La chambre haute du système législatif américain est le Sénat.

Dès 1787, le Congrès se compose d'un Sénat et d'une Chambre des représentants. En effet, il regroupe les députés des 13 territoires américains dans la première chambre, et la seconde accueille les représentants élus au suffrage universel par États (notion de fédéralisme). Pour former la loi, l'une des deux chambres propose un projet à l'autre. S'il n'y a pas d'accord, on crée une commission de conciliation, qui se charge de trouver un consensus. Si malgré tout, les deux Chambres ne sont pas d'accord, le projet est abandonné. Le bicamérisme américain constitue un véritable succès dans la première démocratie moderne.

L' Allemagne a également un parlement bicaméral : la chambre basse, le Bundestag, élit le chancelier. Elle vote les lois conjointement avec la chambre haute, le Bundesrat, qui est censée représenter les 16 États-régions ( Länder) qui composent la République fédérale d'Allemagne. Si les députés du Bundestag sont élus au suffrage universel, les membres du Bundesrat ne sont que les émissaires des différents gouvernements régionaux, le gouvernement de chaque État-région disposant de trois à six voix en fonction du nombre d'habitants. Ainsi la Bavière dispose-t-elle actuellement de six voix alors que la Sarre n'en compte que trois.

La Belgique possède également un parlement bicaméral constitué d'une part par la Chambre des représentants, la chambre basse, et d'autre part par le Sénat, la chambre haute. La composition de ces chambres est établie par la Constitution coordonnée du en vertu des articles 61 et suivants pour la Chambre des représentants ainsi qu'en vertu des articles 67 et suivants pour le Sénat.

Les Régions et Communautés de Belgique sont toutes organisées en monocamérisme.

La structure législative du Canada, ancien dominion de l' Empire britannique, est directement héritée de celle de la Grande-Bretagne. Elle se compose de la Chambre des communes, dont les membres, les députés, sont élus au suffrage universel, et du Sénat, dont les membres, les sénateurs, sont nommés par le gouverneur général (représentant de la reine du Canada), sur recommandation du Premier ministre et selon une répartition numérique par région.

Les parlements de chaque province sont en revanche tous monocaméraux depuis 1968. Afin de mettre fin aux nominations partisanes, depuis de nombreuses années, les provinces réclament sans succès que le choix des sénateurs soit effectué obligatoirement à partir d'une liste fournie par chacune des provinces.

L' Espagne a un parlement de type bicaméral imparfait. Les Cortes Generales sont le nom des deux chambres du Parlement qui représentent le peuple espagnol. Elles sont formées par le Congrès des députés et le Sénat.

Aux États-Unis

Le Congrès des États-Unis est composé de deux chambres : le Sénat et la Chambre des représentants. Il correspond ainsi à un bicamérisme. Le Sénat constitue la chambre haute et la Chambre des représentants, la chambre basse.

" La puissance législative sera confiée, et au corps des nobles, et au corps qui sera choisi pour représenter le peuple, qui auront chacun leur assemblée et leurs délibérations à part, et des vues et des intérêts séparés. "

- Montesquieu, Extrait de L'esprit des lois, livre XI, chapitre VI

L'objectif du bicamérisme en France est de modérer l'action de la Chambre basse (aujourd'hui l' Assemblée nationale qui est élue au suffrage universel direct), en soumettant toutes ses décisions à l'examen d'une seconde chambre, la Chambre haute (aujourd'hui le Sénat qui est élu au suffrage universel indirect), plus conservatrice.

Le bicamérisme fut introduit en France dans la Constitution du 5 fructidor an III (le Directoire), en 1795, avec deux assemblées élues : le Conseil des Anciens et le Conseil des Cinq-Cents. Le rapporteur du projet de cette constitution Boissy d'Anglas déclare devant la Constitution : " Je m'arrêterai peu de temps à retracer les dangers inséparables de l'existence d'une seule assemblée, j'ai pour moi votre propre histoire et le sentiment de vos consciences. [..] Il faut opposer une digue puissante à l'impétuosité du corps législatif, cette digue, c'est la division des deux Assemblées. "

Le Conseil des Anciens partageait le pouvoir avec l'exécutif représenté par cinq Directeurs, et concourait, avec le Conseil des Cinq-Cents, à l'élaboration des lois. Le Conseil des Anciens comptait 250 membres renouvelés par tiers tous les ans. Ces membres devaient avoir 40 ans au moins, être mariés ou veufs, et domiciliés depuis 15 ans sur le territoire de la République. Siégeant au palais des Tuileries, ils approuvaient ou rejetaient les résolutions prises par le Conseil des Cinq-Cents, et élisaient les directeurs du pouvoir exécutif.

Les constitutions du Consulat ( 1799) puis du Premier Empire ( 1804) en conserveront le principe, avec le Corps législatif et le Tribunat.

En 1814, la Restauration de la dynastie des Bourbons s'inspira des institutions britanniques en créant une Chambre des pairs sur le modèle britannique, dont une partie des membres était nommée à vie et l'autre à titre héréditaire. Après la révolution de Juillet 1830, est supprimé, l'année suivante, l'hérédité des pairs.

La Constitution du (la Deuxième République) supprima brièvement le principe du bicaméralisme, en ne prévoyant qu'une Assemblée nationale, seule détentrice du pouvoir législatif.

Toutefois, le coup d'État du " prince président ", Napoléon III, le , permettait la promulgation de la Constitution du , qui prévoyait deux chambres dont le Sénat, ce qui ne fut pas modifié par la restauration de la dignité impériale le (le Second Empire).

Les lois constitutionnelles de 1875 (la Troisième République), qui restauraient formellement la République, conservèrent le principe d'un parlement (appelé Assemblée nationale) composé de deux chambres, sous le nom de Sénat et de Chambre des députés. Ce bicaméralisme était égalitaire : les deux chambres avaient les mêmes pouvoirs. Le Sénat était alors " prix à payer " comme le disait le duc de Broglie. " Les républicains lui sont hostiles mais l'acceptent pour avoir la République et les royalistes pour consentir à la République, exigent des garanties quant à son caractère conservateur ". Les monarchistes ayant obtenu satisfaction, ils disposaient ainsi d'une assemblée qui pouvait contrer la chambre des députés élue au suffrage universel, et ce d'autant plus que les deux chambres disposaient de pouvoirs identiques.

Sous l'empire de la loi constitutionnelle du le Régime de Vichy proroge et ajourne les chambres via l'acte constitutionnel 3 du .

Le projet de constitution du qui prévoyait l'existence d'une seule chambre repoussée par référendum, la Constitution du (la Quatrième République) restaura le principe de deux chambres, en leur donnant les noms d' Assemblée nationale et de Conseil de la République. La première avait un pouvoir prépondérant sur la seconde. Le Conseil de la République n'avait alors qu'un rôle consultatif.

La Constitution du (la Cinquième République) a maintenu ce système, tout en réintroduisant l'usage du nom Sénat, disparu depuis juillet 1940.

L' Italie connaît la Camera dei deputati ( Chambre des députés) et le Senato della Repubblica ( Sénat de la République).

La Confédération suisse utilise une variante de système bicaméral où une unique Assemblée fédérale détient certaines fonctions (telles que l'élection des conseillers fédéraux et des juges fédéraux, ainsi que le contrôle de ceux-ci), et qui est constituée de deux conseils qui détiennent les droits législatifs en fonctionnement bicaméral, le peuple détenant malgré tout le pouvoir de les contrer grâce au droit d'initiative et de référendum détenu par tous les citoyens suisses (à la différence du système français où le droit de référendum national est détenu par le président). Elle est constituée d'une part par le Conseil national, dont les 200 députés sont élus en suffrage direct par les habitants de leur canton, chaque canton disposant d'un nombre de députés proportionnel à sa population, et d'autre part par le Conseil des États, dont les députés sont élus en suffrage direct par les habitants de leur canton, chaque canton disposant de deux députés, ou d'un député par demi-canton, quelles que soient sa taille géographique et sa population.(Les cantons édictent les règles applicables à l'élection de leurs députés au Conseil des États. Toutefois, l'usage courant dans tous les cantons de Suisse reste d'élire leur députés en suffrage direct). Ce système donne un maximum de pouvoir au peuple pour élire ses représentants et évite que le pouvoir soit altéré par les classes dirigeantes dans une chambre haute, tout en permettant d'éviter une domination des grands cantons sur les petits cantons et vice versa,.

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Le bicamérisme (ou bicaméralisme) est un système d'organisation politique qui divise le Parlement en deux chambres distinctes, une chambre haute et une chambre basse. Le mot, introduit au , est constitué de " bi " ( deux) et de " camera " ( chambre en bas latin).

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Cette liste énumère tous les différents partis politiques qui ont une existence au Portugal et un minimum de visibilité ou de pertinence. Le parlement est monocaméral et s'appelle l'Assemblée de la République.

Le Portugal a un système composé de plusieurs partis, tant au niveau national que régional ou des autonomies (Açores, Madère).

Depuis les élections législatives portugaises de 2022, 10 partis sont représentés au niveau national : le Parti socialiste (PS, Partido Socialista) avec 108 députés, le Parti social-démocrate (PPD/PSD, Partido Social Democrata) avec 79 députés, le Bloc de gauche (B.E, Bloco de Esquerda) avec 19 sièges, le Parti communiste portugais (PCP, Partido Comunista Português) avec 10 sièges, le CDS - Parti populaire (CDS-PP, Partido Popular) avec 5 sièges, Personnes-Animaux-Nature (PAN, Pessoas-Animais-Natureza) avec 4 députés, le Parti écologiste " Les Verts " (PEV, Partido Ecologista " Os Verdes ") avec 2 députés, Assez (CH, Chega) avec 1 siège au même titre que l' Initiative libérale (IL, Iniciativa Liberal). Le PPD/PSD et le PS ont obtenu de nombreuses fois des majorités électorales à l'Assemblée de la République (le parlement). Depuis les élections de 2022, le PS détient une majorité qualifiée à l'Assemblée.

Cette liste ne prend en compte que les partis politiques reconnus par le tribunal constitutionnel portugais.

Partis politiques ayant des élus

Nom du parti

Nom du parti traduit

Chef

Valeurs et idéologie

Assemblée de la République

Assemblée législative des Açores

Assemblée législative de Madeire

Parlement européen

maires

conseillers municipaux

Partido Socialista

(PS)

Parti socialiste

António Costa

108/230

25/57

19/47

9/21

160/308

952/2074

Partido Social Democrata

(PPD/PSD)

Parti social-démocrate

Rui Rio

conservateur libéral, libéralisme, conservatisme fiscal

79/230

21/57

21/47

6/21

98/308

493/2074

Bloco de Esquerda

(BE)

Bloc de gauche

Mariana Mortágua

19/230

2/57

0/47

2/21

0/308

12/2074

Partido Comunista Português

(PCP)

Parti communiste portugais

Paulo Raimundo

communisme, marxisme-léninisme

10/230

0/57

1/47

2/21

24/308

168/2074

CDS - Partido Popular

(CDS-PP)

CDS - Parti populaire

Nuno Melo

5/230

3/57

3/47

1/21

6/308

41/2074

Pessoas-Animais-Natureza

(PAN)

Personnes- Animaux-Nature

Inês Sousa Real

4/230

1/57

0/47

1/21

0/308

0/2074

Partido Ecologista "Os Verdes"

(PEV)

Parti écologiste "Les Verts"

Heloísa Apolónia

écosocialisme, politique verte

2/230

0/57

0/47

0/21

0/308

3/2074

Chega

(CH)

Ça suffit

André Ventura

1/230

2/57

0/47

0/21

0/308

0/2074

Iniciativa Liberal

(IL)

Initiative libérale

Rui Rocha

1/230

1/57

0/47

0/21

0/308

1/2074

Juntos pelo Povo (en) (JPP)

Ensemble pour le peuple

Filipe Sousa

0/230

0/57

3/47

0/21

1/308

6/2074

Partido Popular Monárquico

(PPM)

Parti populaire monarchiste

Gonçalo da Câmara Pereira

conservatisme, libéralisme économique, écologisme, monarchisme

0/230

2/57

0/47

0/21

0/308

0/2074

Partido Trabalhista Português

(PTP)

Parti travailliste portugais

Amândio Madaleno

social-démocratie

0/230

0/57

0/47

0/21

0/308

0/2074

Livre

(L)

Libre

Rui Tavares Teresa Mota

universalisme, liberté, égalité, solidarité, socialisme, écologie, européanisme

0/230

0/57

0/47

0/21

1/308

0/2074

Nós, Cidadãos!

(NC)

Nous, citoyens!

Joaquim Rocha Afonso

0/230

0/57

0/47

0/21

1/308

5/2074

Coalition

Partis sans élus

Nom du parti politique

Traduction du nom

Porte-parole

Principes et idéologies

Partido Comunista dos Trabalhadores Portugueses (PCTP/MRPP)

Parti Communiste des Travailleurs Portugais

Arnaldo Matos

Partido Operàrio de Unidade Socialista (POUS)

Parti Ouvrier d'Unité Socialiste

Carmelinda Perreira

communisme, trotskisme

Movimento Alternativa Socialista (MAS)

Mouvement d'Alternative Socialiste

Gil Garcia

Ergue-te! (E)

Souleve toi!

José Pinto Coelho

Partido Unido dos Reformados e Pensionistas (PURP)

Parti uni des Retraités et des Pensionnés

Fernando Loureiro

Anti-austérité

Aliança (A)

Alliance

Pedro Santana Lopes

Partido da Terra

(MPT)

Parti de La Terre

Pedro Pimenta

écologisme, centrisme, libéralisme

Partido Democrático Republicano

(PDR)

Parti Démocrate Républicain

Bruno Fialho

réformisme, social-démocratie, populisme, euroscepticisme

Reagir, Incluir, Reciclar

(RIR)

Réagir, comporter, recycler

Vitorino Silva (en)

Populisme, Centrisme, Humanisme, Europeisme

Volt Portugal

(VP)

Volt Portugal

Tiago Matos Gomes

Fédéralisme européen, Progressisme

Idéologies

Intérieur du Parlement portugais.

BE - Bloco de Esquerda : Ce parti fut fondé en 1998 après la fusion du Parti Socialiste Révolutionnaire (PSR), de l'Union démocratique populaire (UDP), du Política XXI (PXXI) et du Front de gauche révolutionnaire. Le Bloc de Gauche se revendique comme un mouvement de rupture dans le panorama politique portugais. Le BE compte actuellement 19 députés dans l'Assemblée de la République.

CDS-PP - Centro Democrático Social/Partido Popular : Ce parti fut fondé en 1974, le CDS est un parti classé entre le centre-droit et la droite. Le leader du parti est Paulo Portas. Le CDS-PP compte actuellement 5 députés dans l'Assemblée de la République.

CH - Chega : ce parti est fondé en 2019. Son président est André Ventura et il dispose d'un siège à l'assemblée depuis les élections de 2019, première élection à laquelle il participe. C'est un parti nationaliste, de droite populiste, conservateur et eurosceptique, il est le parti le plus à droite du Parlement portugais.

IL - Iniciativa Liberal : ce parti est fondé en 2017. Son président est João Cotrim de Figueiredo et il dispose d'un siège à l'assemblée depuis les élections de 2019, première élection à laquelle il participe. C'est un parti libéral, à la fois sur le plan économique et culturel et de centre-droit.

PAN - Pessoas-Animais-Natureza : ce parti fut fondé en 2009. Il a une direction collective et 4 sièges à l'assemblée depuis les élections de 2019, deuxième élection gagnée après celle de 2015. C'est un parti environnementaliste, de protection de toutes les personnes vivantes sur terre et de la terre en général (humains, nature et animaux). Il est affilié sur le plan européen aux animalistes.

PCP - Partido Comunista Português : Ce parti a été fondé en 1921. Après l'instauration de la dictature militaire et plus tard du régime dictatorial de Salazar, le parti a travaillé clandestinement et a fonctionné pendant des décennies comme seule force organisée de résistance au régime. Le leader fut Álvaro Cunhal. Le secrétaire général du parti est Jerónimo de Sousa. Le PCP compte actuellement 10 députés à l'Assemblée de la République.

PEV - Partido Ecologista " Os Verdes " : ce parti a été fondé en 1982, le parti a toujours été en coalition avec le PCP. Bien que le parti soit de taille réduite et ait ainsi une influence sociale très réduite, il compte actuellement deux députés à l'Assemblée.

PPD/PSD - Partido Social Democrata : Ce parti fut fondé en 1974 par un groupe de députés affecté à Ala Liberal de l'Assemblée nationale ; c'est un parti de centre-droit. Il est conduit par Pedro Passos Coelho et compte 79 députés à l'Assemblée de la République.

PS - Partido Socialista : Ce parti fut fondé en 1973. Le leader du parti est António José Seguro, depuis 2011. Le parti dispose de 108 sièges dans l'Assemblée de la République élue en 2019.

Notes et références

Annexes

Articles connexes

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Liste des partis politiques au Portugal - Wikipédia

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Basculer la table des matières Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Cette liste énumère tous les différents partis politiques qui ont une existence au Portugal et un minimum de visibilité ou de pertinence. Le parlement est monocaméral et s'appelle l'Assemblée de la République.

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La Pologne est depuis 1990, une république (la République - III Rzeczpospolita) possédant un régime semi-présidentiel (présence d'un chef de l'État au pouvoir fort ainsi que d'un mécanisme parlementaire).

Le président de la République de Pologne, élu au suffrage universel direct pour cinq ans, est le chef de l'État. Il nomme le chef du gouvernement et dispose d'un droit de veto législatif qui ne peut être levé par la Chambre basse qu'à la majorité qualifiée des trois cinquièmes. Andrzej Duda est le président de la République depuis .

Le président du Conseil des ministres ( Prezes rady ministrów ou Premier) est le chef du pouvoir exécutif. Son cabinet est responsable devant la Diète de Pologne. Mateusz Morawiecki est le chef du gouvernement polonais depuis .

Le pouvoir législatif se compose de deux chambres : la Diète - en polonais Sejm - composée de 460 députés et le Sénat qui comporte 100 sièges.

Après les premières élections législatives partiellement libres en Pologne du 4 juin 1989, la constitution de la Diète (chambre basse du parlement) est la suivante :

Le syndicat Solidarność rentre en force et devient la deuxième force politique, mais grâce à une alliance POUP + ZSL + SD, le général Kiszczak (communiste) est nommé président du conseil des ministres.

Mais le 19 août, les deux petits partis minoritaires, le parti paysan (ZSL) et le parti démocratique (SD), jusque-là aux ordres du pouvoir communiste, décident de rejoindre la coalition proposée par Solidarność.

Le président Jaruzelski doit donc accepter, le 19 août 1989, de désigner au poste de président du Conseil des ministres, le catholique Tadeusz Mazowiecki, membre de la direction de Solidarność et proche conseiller de Lech Wałęsa.

C'est le premier chef de gouvernement non communiste depuis 42 ans (1947). C'est un juriste et un journaliste proche du pape Jean-Paul II, un des rares députés indépendants des diètes précédentes. Ses buts principaux sont une ouverture immédiate vers l'Ouest et l'introduction du capitalisme pour les petites et moyennes entreprises.

Le 21 août, à la suite d'un long entretien téléphonique entre Gorbatchev et Rakowski, le chef du parti communiste polonais, le POUP prend un certain nombre de décisions historiques :

condamnation à l'unanimité par la Diète du Pacte germano-soviétique ;

participation des communistes au gouvernement du président du Conseil des ministres catholique Tadeusz Mazowiecki ;

investiture du gouvernement avec l'apport des 150 voix des parlementaires communistes ;

paroles élogieuses prononcées par le général Kiszczak, Premier ministre sortant et membre du bureau politique du PC polonais.

Le 24 août, la diète investit officiellement Tadeusz Mazowiecki comme président du Conseil des ministres par 378 voix sur 423 votants, 41 abstentions et 4 voix contre. Le nouveau Premier ministre est cependant contraint de laisser aux communistes deux ministères-clés : l'Intérieur et la Défense. À ce sujet, Lech Wałęsa déclara que " Solidarność ne souhaitait pas renverser l'ordre établi " ; le gouvernement soviétique répondant que " cela ne serait pas dans l'intérêt de la stabilité en Europe ". Cependant tout le monde avait à l'esprit que 45 ans auparavant les communistes participaient déjà à un gouvernement démocratique, avec les deux mêmes postes-clés, qu'ils utilisèrent pour s'emparer de la totalité du pouvoir.

En 1991 la répartition des sièges se fait comme suit (de gauche à droite) :

Opposition :

Coalition au pouvoir :

37 pour le Congrès des libéraux ;

62 pour l'Union démocratique (UD) ;en europe

49 pour l'Action catholique.

En 1993 la répartition des sièges se fait comme suit (de gauche à droite) :

Constitution de 1997

Le parti conservateur Droit et justice (PiS) fait une percée électorale et arrive en tête lors de ce scrutin (155 siège). PiS ne parvient pas à former un gouvernement de coalition avec Plate-forme civique, un autre parti de droite et doit gouverner de façon minoritaire. Kazimierz Marcinkiewicz devient Président du Conseil des ministres.

L'élection a débouché sur la victoire inattendue du parti conservateur Droit et justice (PiS). Lech Kaczyński est devenu président, et Kazimierz Marcinkiewicz chef d'un gouvernement minoritaire. En effet, l'alliance en vue de former une coalition de centre droit avec les libéraux de PO avait échoué. L'idée a alors couru de l'organisation de nouvelles élections, afin de sortir de cette impasse, et notamment de pouvoir voter un budget.

Le , l'alliance avec deux formations d'extrême droite permet à ce gouvernement d'obtenir une majorité. Il s'agit du parti populiste Autodéfense et de la Ligue des familles polonaises, parti catholique traditionaliste. Cet accord permet au gouvernement de droite et d'extrême droite d'obtenir une majorité au parlement.

À cause de désaccords avec Lech Kaczyński, Kazimierz Marcinkiewicz décide de démissionner le .

En difficulté dans l'opinion publique, le parti décide de nommer le propre frère jumeau du président, Jarosław Kaczyński, à la tête du gouvernement, ce qui attira de nombreuses critiques à l'étranger, où est raillée la première république monozygote de l'histoire.

L'accord porte sur un paquet de 144 projets de lois de grande portée. Les deux formations sont violemment eurosceptiques, ce qui influera grandement sur l'attitude de la Pologne au sein de l' Union européenne.

En , Droit et justice s'engage à rétablir la peine de mort s'il gagne les élections législatives d'. Il a également refusé de faire participer le pays à la Journée européenne contre la peine de mort du .

La droite libérale de la Plate-forme civique (PO) remporte les législatives, conduisant Donald Tusk au pouvoir.

En , quelques mois avant la fin de son mandat, le président Kaczyński meurt dans un accident d'avion à Smolensk, en Russie. Bronislaw Komorowski, chef de l'État par intérim en tant que maréchal (président) de la diète, candidat de la Plate-forme civique, est élu au mois de juillet président de la République avec 53 % des voix face à Jarosław Kaczyński (du même parti : Droit et justice), le frère jumeau du président défunt.

La Plate-forme civique (PO) remporte pour la deuxième fois consécutive les législatives, reconduisant Donald Tusk à la tête du gouvernement dans le cadre d'un renouvellement de la coalition avec le parti paysan polonais. C'est la première fois depuis 1989 qu'une majorité ayant dirigé durant une législature complète remporte les élections suivantes.

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Bibliographie

Article connexe

Liens externes

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La Pologne est depuis 1990, une république (la République - III Rzeczpospolita) possédant un régime semi-présidentiel (présence d'un chef de l'État au pouvoir fort ainsi que d'un mécanisme parlementaire). Le président de la République de Pologne, élu au suffrage universel direct pour cinq ans, est le chef de l'État.

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Methodologie :

- Definir la démocratie ainsi que ces origines
- Comment et quand a-t-elle etait mise en place en australie
- Chronologie politique du pays
Dirigents
Histoire du pays
- Comment fonctionne t-elle en australie et quelle sont ces particularité
Démocratie parlementaire
Système de Westminster

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1933-1974 = dictature salazariste.
5 avril 1974 = révolution des Œillets = coup d'état mené par les militaires portugais soutenus par le peuple.
= révolution de 2 ans = fin de la dictature et début de la démocratie.

-mise en place d'un gouvernement civil + organisation d'élections libres + décolonisation

-renverser un régime, sans pour autant instaurer un régime autoritaire.

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Portail de la politique en Espagne

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Élections en Espagne : scrutin proportionnel plurinominal, élections générales ;

Nationalité historique : Communautés autonomes, nationalisme basque, nationalisme catalan, nationalisme andalou, nationalisme galicien, nationalisme canarien, valencianisme ;

Forme de l'État : Anarchisme en Espagne, Républicanisme en Espagne ;

Politique étrangère : adhésion à la Communauté économique européenne, représentations diplomatiques ;

Droit : Statut d'autonomie, droits humains, district judiciaire, loi organique.

Couronne et Parlement : Guerre franco-espagnole, Guerre de Succession d'Espagne, Espagne napoléonienne, Cortes de Cadix, Constitution espagnole de 1812, Restauration absolutiste en Espagne, Manifeste des Perses, Guerre d'indépendance espagnole, Soulèvement nationaliste des 17 et 18 juillet 1936 en Espagne, Guerre d'Espagne ;

Histoire sociale : Caciquisme, Grèves de 1962-63 en Espagne ;

Empire espagnol : Reconquista, Inter caetera, colonisation de l'Amérique, Traité de Tordesillas, Guerre hispano-américaine, relations économiques entre l'Amérique espagnole et l'Europe, Brevísima relación de la destrucción de las Indias, tentative de colonisation espagnole de l'Alaska, missions espagnoles de Californie, conquête de la Nouvelle-Grenade, Floride espagnole, conquête du Guatemala, chute de l'Empire aztèque, conquête de l'empire inca, conquête du Yucatan ;

Union européenne : adhésion à la CEE, Traité de Madrid/Lisbonne, troisième élargissement de la CEE, référendum sur la constitution européenne.

La Constitution de autorise Melilla à se constituer en une communauté autonome. Entre et , Melilla n'a pas eu recours à cette disposition et constituait une commune de la province de Cadix. En , les Cortes Generales adoptent la loi organique accordant à Melilla le statut de ville autonome (en espagnol : Ciudad Autónoma).

La gouvernance décentralisée de la ville repose sur deux organes :

l'Assemblée, constituée de 25 membres élus pour quatre ans et qui exerce le " pouvoir normatif " ;

le président, qui préside le conseil de gouvernement, l'Assemblée et exerce le rôle de maire.

Melilla ne constitue donc pas une communauté autonome, à l'image de l' Andalousie, mais bénéficie d'institutions spécifiques, hybrides entre celles d'une ville et ceux d'une autonomie.

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Textes fondamentaux : Constitution espagnole de 1978

Couronne : liste des souverains d'Espagne (Felipe VI)

Parlement :

Pouvoir judiciaire : Tribunal suprême, Tribunal constitutionnel, Conseil général du pouvoir judiciaire, tribunal supérieur de justice, procureur général de l'État

Communautés et villes autonomes

Autres entités territoriales : provinces, députations provinciales, communes, comarques, mancomunidad

Lieux institutionnels : Palais royal de Madrid, Palais de la Zarzuela, Palais de la Moncloa, Palais du Sénat, Palais des Cortès, Palais de San Telmo, Palais de la Généralité de Catalogne, Palais du Parlement de Catalogne, Ajuria Enea, Palais de l'Aljaferia, Palais de Cybèle, Hôpital de las Cinco Llagas

Eduardo Andrés Julio Zaplana Hernández-Soro, né le à Carthagène, est un homme d'affaires et homme politique espagnol membre du Parti populaire (PP).

Après avoir exercé diverses responsabilités au sein de l' UCD de la province d'Alicante à la fin des années 1970, il devient avocat en et adhère sept ans après au PP.

En , il se fait désigner maire de Benidorm avant d'être porté en à la présidence du Parti populaire de la Communauté valencienne (PPCV). Il en mène la campagne aux élections autonomiques de , dont les résultats lui permettent d'être investi à 39 ans président de la Généralité valencienne avec le soutien de l' UV. Il remporte la majorité absolue des sièges au Parlement valencien en .

Son parcours politique national commence en , lorsqu'il quitte le gouvernement de Valence pour celui de l'Espagne, en tant que ministre du Travail. Élu peu après sénateur par les députés autonomiques, il est promu porte-parole du gouvernement en .

Aux élections législatives de , il entre au Congrès des députés et devient le nouveau porte-parole du groupe populaire, désormais dans l'opposition. Il cède ensuite la présidence du PPCV à Francisco Camps. En , il est réélu député mais renonce à son mandat au bouts d'un mois afin de rejoindre le secteur privé.

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Les élections au Parlement de Catalogne de 2017 (en catalan : eleccions al Parlament de Catalunya de 2017, en espagnol : elecciones al Parlamento de Cataluña de 2017) se tiennent le , afin d'élire les 135 députés de la XIIe législature du Parlement, pour un mandat de quatre ans.

À l'issue du scrutin, dont la participation atteint le record de 82 %, le bloc des formations indépendantistes ( Ensemble pour la Catalogne, Gauche républicaine de Catalogne et Candidature d'unité populaire) arrive en tête avec 47,5 % des voix et conserve la majorité au Parlement avec 70 sièges, tandis que le bloc unioniste ( Ciudadanos - parti arrivé en tête -, Parti populaire catalan et Parti des socialistes de Catalogne) totalise 43,5 % des voix et obtient 57 sièges. La coalition CatComú- Podem qui défend l'idée d'un référendum sur l'indépendance sans se positionner pour ou contre celle-ci et affirme la prévalence de la défense des droits sociaux sur la question indépendantiste, obtient quant à elle 7,5 % des voix et 8 sièges.

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Portails connexes

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1. Forme de gouvernement dans laquelle la souveraineté appartient au peuple ; État ainsi gouverné.

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1.https://www.donneesmondiales.com/europe/andorre/index.php (consulté le 28/09/2023)
2.https://www.refworld.org/docid/3ae6b58118.html (consulté le 12/09/23)
3.https://gestoria-andorre.com/conseils/le-fonctionnement-politique-de-landorre/ consulté le 12/09/23

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L'Andorre est dotée d'un parlement unicaméral, le Conseil général, composé de 28 sièges pourvus tous les quatre ans au suffrage universel direct, dont la moitié au scrutin majoritaire plurinominal dans sept circonscriptions électorales de deux sièges chacune correspondant aux paroisses du pays. Les quatorze sièges restants sont pourvus au scrutin proportionnel plurinominal à liste fermée dans une unique circonscription nationale, la répartition se faisant après décompte des voix selon la méthode dite du plus fort reste. Les électeurs ont ainsi à remplir deux bulletins de vote séparés, dans le cadre d'un scrutin parallèle. Les candidats figurant sur une liste paroissiale ne peuvent figurer sur celle nationale.

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Démocratie : Forme de gouvernement dans laquelle la souveraineté appartient au peuple ; État ainsi gouverné.

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3 mars 1976

évènement de Vitoria

9 mai 1976

discours du Roi d'Espagne au Congrès des États-Unis

3 juillet 1976

Nomination d'Adolfo Suarez comme président du gouvernement

18 novembre 1976

les procuradores franquistes approuvent la Loi pour la réforme politique

11 janvier 1977

ouverture des négociations avec l'opposition

10 février 1977

légalisation du PSOE

9 avril 1977

légalisation du PCE

22 décembre 1979

autonomie de la Catalogne et du Pays basque

Drapeau de l'Espagne (1977-1981)

La transition démocratique espagnole (en espagnol : Transición democrática española) est le processus ayant permis la sortie du franquisme et la mise en place d'un régime démocratique en Espagne. D'un point de vue institutionnel, on peut considérer qu'elle s'étend de la mort du général Franco, en 1975, jusqu'à la première alternance politique, en 1982, avec l'arrivée au pouvoir du Parti socialiste ouvrier espagnol de Felipe González. On peut également la concevoir d'une façon plus large, par exemple en remontant jusqu'en 1973 ( assassinat de Luis Carrero Blanco) et 1986 (fin de la première législature socialiste, durant laquelle se met véritablement en place le chantier de réformes associées à la transition).

Le premier gouvernement de Juan Carlos (novembre 1975-juillet 1976)

Le lendemain de la mort du général Francisco Franco, le , le prince Juan Carlos de Borbón est proclamé roi d'Espagne sous le nom de et devient ainsi le nouveau chef de l'État. Le , Juan Carlos prête serment devant les Cortes franquistes et le Conseil du Royaume et proclame sa fidélité aux principes du Mouvement national comme il l'avait fait en 1969, quand Francisco Franco l'avait désigné comme successeur,. Dans son discours, il insiste toutefois sur l'option européenne de l'Espagne.

Juan Carlos hérite de tous les pouvoirs réservés par les lois du régime franquiste au chef de l'État, et notamment de la direction de trois corps franquistes, constitués de l'armée, du Mouvement national (parti unique) et des Cortes franquistes.

Le , Francisco Franco bénéficie de funérailles grandioses en présence du nouveau roi Juan Carlos Ier et de son épouse Sophie de Grèce,.

Le , il promulgue une grâce permettant à près de 9 000 prisonniers de voir leur peine réduite.

Le , il confirme à son poste Carlos Arias Navarro, le dernier président du gouvernement de Franco.

De timides signaux d'ouverture sont envoyés de la part du nouveau gouvernement à la société civile, mais celle-ci en attend davantage maintenant de ce dernier, d'autant plus qu'aux frontières, le Portugal s'est démocratisé à la suite de la révolution des Œillets en 1974.

Le roi, tout comme une partie des dirigeants du régime ressentent cette demande et se doivent de négocier le passage vers la démocratie, en formant ce qu'on désigne comme le groupe des " aperturistes ", en opposition de ceux qui censurent toute évolution du régime (le " ").

Face au corps dirigeant du régime, au début de 1976 apparaissent les deux premières organisations politiques : la " Plateforme de coordination démocratique " représentant la démocratie-chrétienne et les socialistes d'une part, d'autre part la " Junta " démocratique dirigée par le Parti communiste d'Espagne (PCE).

Dans la rue, la contestation qui a lieu pour exiger la démocratie et la dissolution des structures administratives franquistes dégénère parfois en violence. La violence est même encouragée durant tout le processus par des mouvements d'extrême gauche, des groupes terroristes comme ETA ou Grapo mais aussi par des groupes de néofascistes comme Batallón Vasco Español ou les Guerrilleros de Cristo Rey qui refusent toute évolution ou encore des groupes nationalistes catalans comme Exèrcit Popular Català qui réclament l'indépendance.

Ils ne réussiront pas cependant à faire dégénérer les discussions en confrontation ouverte mais, au contraire, affirmeront le compromis de la majorité dans le processus démocratique. C'est pourquoi notamment, alors que certains observateurs envisageaient fin 1975 un retour à une forme de guerre civile qui n'a finalement pas eu lieu, l'on considère que la Transition a été un processus pacifique.

Le , cinq ouvriers sont tués et une centaine de personnes blessées lors de graves affrontements à Vitoria ( Pays basque) entre la police (surnommée " los grises " par la couleur de leur uniforme) et les participants à une réunion ouvrière. De cet évènement va naître la Coordination démocratique ou " Platajunta ", union de la Plataforma de Coordinación Democrática et de la Junta Democrática.

Le , deux militants carlistes (monarchistes d'une branche dissidente) sont tués à Montejurra ( Navarre) par des radicaux issus de la même formation. Les carlistes soutenaient l'accession au trône de Charles-Hugues de Bourbon-Parme. Une implication du militant néofasciste Stefano Delle Chiaie et de l' Alliance anticommuniste argentine a pu être évoquée,.

Tous ces incidents provoquent une prise de conscience au niveau du pouvoir et dès , deux lois reconnaissant le droit de réunion et d'association sont approuvées par les Cortès.

Arias Navarro, en désaccord avec la ligne politique réformiste que veut suivre le roi, est contraint à la démission le .

La désignation d'Adolfo Suárez et la dissolution du régime (juillet 1976-avril 1977)

Le roi va alors pouvoir nommer quelqu'un qui partage son intention de conduire le pays vers un nouveau régime. Adolfo Suárez, homme de confiance de Juan Carlos et de la ligne " aperturiste " qui représentait le parti unique au sein du gouvernement d'Arias Navarro, est ainsi nommé au poste de président du gouvernement le .

Sous le gouvernement d'Adolfo Suárez, une série de réformes essentielles à la réussite de la Transition sont entreprises par les institutions du régime.

Pendant le mois de , les partis politiques sont légalisés à l'exception de ceux qui prônent un État totalitaire et, à la fin du mois, le l' amnistie générale est déclarée pour tous les prisonniers politiques ou de conscience (à l'exception de ceux condamnés pour actes de terrorisme). La demande d'amnistie avait été, avec le rétablissement des libertés et, dans certaines régions, la mise en place d'un statut d'autonomie, l'une des grandes revendications des manifestations populaires du début de la transition,.

Le , le nouveau président du gouvernement fait approuver par le Congrès des députés franquistes sa propre dissolution (exigence formulée par Franco lui-même) avec la Loi pour la réforme politique (le " Hara-kiri " des Cortes franquistes), validé le 15 décembre par référendum.

Peu avant, le , le PSOE organise la première assemblée libre d'un parti de gauche en Espagne depuis la fin de la République, 37 ans auparavant.

Le , Santiago Carrillo, secrétaire général du PCE, rentré clandestinement en Espagne, est arrêté. Il est rapidement libéré, ce qui entraîne, une semaine plus tard, la dissolution du Tribunal de l'Ordre public, organe de répression du système franquiste.

Le début de l'année 1977 est marqué par de graves attentats terroristes, qui mettent en péril les réformes acquises.

Le , un commando néofasciste assassine cinq avocats et en blesse grièvement quatre ( Massacre d'Atocha de 1977).

Le est approuvée une nouvelle amnistie applicable aux actes de terrorisme n'ayant pas provoqué de victimes mortelles permet la libération de près de 2 000 incarcérés.

Le , la liberté syndicale est légalisée. Comme les Cortes franquistes, le Movimiento Nacional (l'ancien parti unique) dirigé par Suárez accepte sa dissolution, confirmée par décret le . Par le même décret, la censure est abrogée.

De la légalisation du PCE à l'assemblée constitutionnelle (avril 1977-juin 1977)

Le , durant la Semaine sainte, le Parti communiste d'Espagne (PCE) est légalisé, ce qui permettra le retour au pays de nombreux anciens exilés républicains, parmi lesquels des dirigeants historiques du communisme espagnol, tels que Dolores Ibárruri (dite " La Pasionaria "). La monarchie parlementaire et ses symboles seront acceptés par le PCE.

Le , les centrales syndicales sont légalisées : l' Union générale des travailleurs (UGT, socialiste) et les CCOO (Commissions ouvrières, communistes) deviendront les plus importantes au niveau national.

En , le président du gouvernement Adolfo Suárez crée sa propre formation politique, l' Union du centre démocratique (UCD).

Électeurs à Tolède le .

Le , les électeurs espagnols élisent l' assemblée constituante. C'est la première élection démocratique depuis 1936.

L'UCD de Suárez sort vainqueur. En deuxième position arrive le PSOE puis plus loin derrière, le PCE et Alliance populaire, dirigée par l'ancien ministre franquiste Manuel Fraga.

La rédaction de la Constitution espagnole de 1978 (juin 1977-octobre 1978)

L'Assemblée travaille à la rédaction du texte de la nouvelle constitution. Les rédacteurs sont issus de tous les partis politiques : Gabriel Cisneros, Miguel Herrero et José Pedro Pérez Llorca (UCD), Gregorio Peces-Barba (PSOE), Manuel Fraga (Alliance populaire), Miquel Roca Junyent (Parti nationaliste catalan) et Jordi Solé Tura (PSUC).

La crise économique, les actes terroristes et les questions du Pays basque et de la Catalogne sont les principaux fronts de bataille du premier gouvernement démocratique.

En , la Généralité de Catalogne est rétablie, sous la présidence de Josep Tarradellas, revenu d'exil.

Le , une dernière loi d'amnistie est promulguée. Elle s'applique à tous les prisonniers politiques, y compris ceux ayant participé à des attentats mortels survenus avant le de la même année. Cette loi s'applique également aux actes délictueux ou criminels commis par les autorités franquistes, ses fonctionnaires ou autres ayant agi dans le cadre de la légalité du régime.

Le , l'autonomie du Pays basque est reconnue.

Le 15 janvier 1978, un incendie se produit dans une salle de spectacle de Barcelone : les autorités accusent les milieux anarchistes. C'est l' affaire Scala.

Le , le texte de la nouvelle constitution est approuvé par l'Assemblée. Elle met en place un État à gestion décentralisée basé sur une division du territoire espagnol en 17 communautés autonomes dotées d'un parlement propre et disposant de moyens et de compétences variables (éducation, santé, promotion de la culture régionale...), les autres compétences étant détenues par le gouvernement central basé à Madrid.

Le suivant, le projet constitutionnel est approuvé par référendum, et ce jour devient celui de la fête nationale de la Constitution. Elle entre en vigueur le .

Le 21 décembre 1978, le membre d' Euskadi ta Askatasuna José Miguel Beñarán Ordeñana est assassiné à Anglet.

Après l'acceptation du texte constitutionnel, Adolfo Suárez fait un nouvel appel aux urnes pour le Parlement et pour les élections municipales de mars de 1979, avec un résultat semblable à celles de 1977 : victoire du parti de l'UCD aux législatives, mais une majorité de suffrages exprimés pour les partis de gauche aux élections municipales.

En 1980, les communautés de Catalogne et du Pays basque organisent les premières élections de leurs parlements autonomes avec les victoires du Parti nationaliste basque (PNV-EAJ) et de Convergència i Unió (CiU), deux partis nationalistes modérés.

Adolfo Suárez, affaibli sur le plan politique au sein de son propre gouvernement présente sa démission le .

Une tentative de putsch surprend le Congrès des députés le , au moment du débat de l'investiture du nouveau président du gouvernement, Leopoldo Calvo-Sotelo.

Quelque 200 gardes civils du lieutenant-colonel Antonio Tejero envahissent le parlement aux cris de " Tout le monde par terre ! " et tirent des coups de feu. On craint la déroute du processus démocratique.

Le cerveau politique de ce putsch est en fait le général Alfonso Armada, un ancien secrétaire du roi Juan Carlos, qui veut présider un " gouvernement de concentration " avec, parmi ses ministres, six personnalités communistes et socialistes et des membres de l'UCD et de l'Alliance populaire. Il se voudrait un " de Gaulle " espagnol, qui se substituerait au chef du gouvernement, Adolfo Suárez, débordé par les nationalismes basque et catalan, par les attentats de l'ETA et par la colère qui en résulte dans les casernes. Il a dans ce but pris contact avec de nombreux politiciens depuis plusieurs mois mais Suarez l'a pris par surprise en démissionnant le . Armada cherche alors à imposer sa voie gaullienne aux élus du parlement. Il sauverait la nation d'un putsch qu'il pilote pourtant lui-même.

Carmen Echave (une collaboratrice du vice-président du Congrès des députés) rapporte que parmi les personnalités de droite et de gauche que voulait proposer Armada pour entrer dans son " gouvernement de concentration " figuraient Felipe González (PSOE) pour être vice-président chargé des Affaires politiques, Javier Solana (PSOE) pour être ministre des Transports et des Communications, Enrique Múgica (PSOE) pour être ministre de la Santé, Gregorio Peces Barba (PSOE) pour être ministre de la Justice, Jordi Solé Tura (PCE) pour être ministre du Travail ou encore Ramon Tamames (PCE) pour être ministre de l'Économie.

Cette liste dictée par Armada au téléphone avec le lieutenant-colonel Antonio Tejero Molina suscite la perplexité de ce dernier qui croyait que le putsch instaurerait un régime militaire pur et dur alors que le général Armada voulait faire approuver sa proposition de " gouvernement de concentration " par les députés. Ainsi " choqué ", le lieutenant-colonel Tejero refuse net au général Armada l'accès à l'hémicycle parlementaire.

Cette rébellion dans la rébellion est déterminante dans l'échec du putsch, confirmée par toutes les analyses depuis la tentative de coup d'État. D'autres facteurs ont également joué. Ainsi ce n'est qu'à Valence que les chars commandés par le lieutenant-général Jaime Milans del Bosch occupent la rue.

Après avoir appelé plusieurs chefs de l'armée pour leur ordonner en tant que commandant en chef de défendre la démocratie, le roi Juan Carlos exige, lors d'une allocution télévisée, que les forces armées rentrent dans leurs casernes et soutiennent sans conditions le gouvernement démocratique légitime.

Trente-deux officiers et un civil sont ensuite jugés et condamnés pour la tentative de putsch dite du 23-F. Cet événement majeur a pour conséquence de consolider la monarchie et libérer la démocratie espagnole de la tutelle militaire. C'est à ce moment que de nombreux républicains se rallient à Juan Carlos. On les appelle les juancarlistes, selon l'expression de Jorge Semprún.

Alfonso Armada est condamné à 30 ans de prison, mais libéré dès 1988. Antonio Tejero est condamné également à 30 ans de prison, mais n'en purgera que la moitié.

Le successeur au sein de l'UCD de Adolfo Suárez est Leopoldo Calvo-Sotelo, qui est investi deuxième président du gouvernement de l'Espagne démocratique le , une fois finie la tentative de coup d'État du .

Toujours en 1981, le projet Islero fut stoppé par le gouvernement sous la pression des États-Unis, lors de la signature du traité sur la non-prolifération des armes nucléaires le .

Pendant son mandat présidentiel, l'Espagne adhère à l' OTAN en . La même année, en juillet, le divorce est légalisé malgré l'opposition de la hiérarchie de l'Église catholique.

La hausse du chômage, le durcissement du terrorisme et la désintégration de l'UCD, convainquent Leopoldo Calvo-Sotelo de convoquer des nouvelles élections législatives en .

Le , le PSOE, dirigé par Felipe González, obtient la majorité absolue aux élections législatives. La formation de droite AP, dirigée par Manuel Fraga Iribarne, arrive en deuxième place, tandis que l'UCD et le PCE perdent une grande partie de leurs électeurs.

D'un point de vue sociologique, la transition se caractérise par un processus de démobilisation des masses. L' opposition au franquisme et les manifestations spectaculaires ayant suivi la mort de Franco contribuent de façon fondamentale à accentuer la pression sur le régime pour le changement. La mobilisation ouvrière augmente de façon spectaculaire au cours des dix années précédant la transition. Dans les universités, des jeunes majoritairement issus des classes favorisées par la dictature, bien que peu nombreux, développent des mouvements d'opposition étudiants qui rencontrent un écho significatif auprès de la population.

Une fois la transition enclenchée, elle est prise en main par un petit nombre d'hommes politiques ( Pacte de la Moncloa) et, après les premières élections en 1977, la mobilisation populaire est rapidement désactivée. Cette désaffection pour la politique restera une caractéristique des espagnols pendant l'époque démocratique.

Une clé pour expliquer la transition est l'évolution démographique du pays. C'est au moment de la transition que s'opère un changement de génération : les membres de la génération arrivant au pouvoir n'ont pas lutté dans la guerre civile et n'ont pas connu sa lutte fratricide. La répression des opposants suscite de vives réactions en Europe et le pays s'isole sur le plan diplomatique. Finalement, les jeunes générations franquistes se désolidarisent des radicaux partisans du régime et vont chercher à s'allier par la négociation avec les modérés de l'opposition,.

De nombreux travaux mettent au jour une corrélation entre développement économique et établissement des régimes démocratiques, sans qu'il soit néanmoins possible d'établir un lien de simple cause à effet. Dans le cas de l'Espagne, la croissance économique spectaculaire qui a marqué la seconde période du franquisme, résultat d'une politique d'ouverture et de modernisation, a permis à la majorité de la population d'obtenir un niveau de vie convenable, un état de fait qui tend à apaiser les tensions sociales, diminuant la rentabilité d'un régime qui les réglait habituellement par la coercition et la répression. Paradoxalement, ces mesures au départ prises afin d'améliorer le sort de la population et d'asseoir la légitimité du régime, s'avèrent en définitive contreproductives en facilitant la mise en place de mouvements contestataires.

Le premier choc pétrolier contribue également à l'affaiblissement du régime, qui consacre une part importante de son budget à tenter de limiter l'impact du coût pour les Espagnols afin de limiter les protestations et le mécontentement.

Le mouvement culturel le plus notable de la transition est la madrilène, qui incarne tout à la fois : libéralisation morale de l' Espagne ainsi que la sortie de l'art militant qui avait caractérisé la période franquiste.

L' Instituto de las Mujeres (en français : Institut des Femmes), est créé en 1983 afin de promouvoir les conditions qui permettent l'égalité et la participation des femmes dans la vie politique, culturelle, économique et sociale. Il est l'un des organismes les plus importants des droits des femmes en Europe. La première présidente est Carlota Bustelo.

La transition s'accompagne d'un profond remaniement du paysage médiatique espagnol. Le est fondé El País, journal de référence de la presse progressiste espagnole. L'État perd le monopole de la radio et de la télédiffusion. De nombreuses communautés autonomes mettent en place leur propre groupe médiatique audio-visuel, les dirigeants régionaux mettant à profit les possibilités ainsi offertes, en termes électoraux notamment.

La tâche prioritaire à laquelle s'attelèrent les dirigeants espagnols durant la transition fut de tenter de redorer son image internationale, sérieusement compromise par la politique répressive du franquisme, condition indispensable pour intégrer la Communauté économique européenne, conçue comme l'espace naturel pour le développement de l'Espagne, dans la lignée de la pensée de José Ortega y Gasset.

Rapidement, la nouvelle démocratie établit des liens privilégiés avec les pays de l' Amérique hispanique, dans une optique de coopération économique et d'aide au développement (visite du président Suárez à Cuba en , présence de l'Espagne en tant qu'invité au sommet des pays non alignés l'année suivante).

La question de la participation de l'Espagne à l' Organisation du traité de l'Atlantique nord (OTAN) fait l'objet d'un intense débat entre la droite et le centre qui y étaient favorables et la gauche qui s'y opposait, considérant l'organisme comme un instrument de l'impérialisme des États-Unis. Cette question sera tranchée par un référendum organisé sous un gouvernement socialiste en 1986.

Un accord signé en permet le rétablissement de relations normales avec le Vatican, qui avait pris ses distances avec la dictature depuis la fin des années 1960.

La transition espagnole a été souvent présentée comme un paradigme exemplaire de transition sociale majeure survenue dans un climat de relative paix sociale. Son originalité fondamentale réside dans le fait que la dictature a été démantelée " de l'intérieur " : ce sont les modérés du franquisme qui, à force de compromis avec les forces modérées de l'opposition, ont permis la fin du régime et la mise en place d'une démocratie, et le dépassement des très fortes tensions internes, notamment la menace permanente des militaires et la violence terroriste,,.

Au cours de cette transition, dans le discours public, la représentation de la guerre civile a été celle d'une guerre fratricide, représentation qui s'est consolidée à partir des années 1960. Cette expression portée par le discours public revient à dire que la guerre a opposé les Espagnols entre eux, et qu'il s'est commis des choses atroces des deux côtés sur lesquelles il ne faut pas revenir. Pourtant, dès cette période, les historiens commencent à travailler sur la guerre civile. Pendant la transition, ce qui les intéresse le plus est l'histoire de la Seconde République, parce qu'ils y voient une sorte de terrain pour étudier le fonctionnement d'un régime parlementaire démocratique qu'ils sont en train de construire en Espagne. Puis quand ce régime est établi, d'abord dans les années 1970 puis de manière plus importante dans les années 1980, les historiens vont aux archives pour documenter de manière très positiviste l'histoire de la guerre civile et pour comprendre aussi pourquoi la République a perdu la guerre .

Néanmoins, Cette représentation de la transition a été amplement révisée dans l'historiographie plus récente, donnant un éclairage beaucoup plus critique sur la période. L'" exemplarité " de la transition et son déroulement sont mis en cause, notamment la légitimité d'un processus mené par les représentants d'une dictature et l'absence de choix proposé aux Espagnols entre république et monarchie. D'autres études mettent en lumière le grand climat de violence sociale et politique qui a en réalité caractérisé cette période,,,,,,.

Certains auteurs critiquent en particulier le modèle territorial - l'" État des autonomies " - imposé aux forces d' opposition au franquisme - majoritairement partisanes d'un modèle d' État fédéral plus classique,, -, dans lequel ils voient les germes des grandes tensions liées aux nationalismes périphériques qui secouent le pays depuis plusieurs années. L'historien britannique Sebastian Balfour explique les principales difficultés posées par ce nouveau modèle territorial par le manque de définition des rapports entre les communautés autonomes et l'État central, qui débouche sur une double logique, d'une part de surenchère entre les communautés autonomes elles-mêmes, et d'autre part de " bras de fer " entre les communautés autonomes et l'État central :

Dans les années 1990, des voix se sont élevées en Espagne pour réclamer un retour critique du pays sur son passé récent et refuser la vision irénique de la guerre civile comme un conflit fratricide dont tous les Espagnols seraient également coupables, pour exiger la condamnation du régime franquiste et la reconnaissance de ses victimes. Au départ ces voix sont très minoritaires, ce n'est qu'à la fin des années 1990 que ces revendications prennent de l'ampleur et bénéficient d'un relais médiatique. Au début des années 2000 est créée l' Association pour la récupération de la mémoire historique (ARMH) qui encourage les exhumations des fosses dans lesquelles elles gisent depuis la guerre pour leur donner une sépulture et leur rendre hommage. Et toutes ces initiatives s'accompagnent, dans le monde journalistique, de la production de nombreux documentaires sur les vaincus et sur la répression franquiste.

Le processus se poursuit au milieu des années 2000 par l'adoption de politiques mémorielles par le gouvernement socialiste de Zapatero dont l'élément le plus important est l'adoption en 2007 de la loi dite de la Mémoire Historique. Il s'agit d'une loi destinée à la réparation matérielle et symbolique des victimes du franquisme et destinée aussi à retirer de l'espace public les symboles du régime franquiste qui étaient encore très présents. Cette politique mémorielle suscite de vives oppositions à droite, au sein du Parti Populaire. La rupture des années 1990 reflète d'une part un changement générationnel, ces revendications sont portées par la génération des petits enfants des acteurs de la guerre, notamment des Républicains, qui critiquent l'ambiguïté officielle vis-à-vis du Franquisme et qui ont un discours très critique sur la transition démocratique.

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(en) Paul Preston, The Triumph of Democracy in Spain, New York, Methuen, 1986

Articles connexes

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Transition démocratique espagnole - Wikipédia

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3 mars 1976 évènement de Vitoria 9 mai 1976 discours du Roi d'Espagne au Congrès des États-Unis 3 juillet 1976 Nomination d'Adolfo Suarez comme président du gouvernement 18 novembre 1976 les procuradores franquistes approuvent la Loi pour la réforme politique 11 janvier 1977 ouverture des négociations avec l'opposition 10 février 1977 légalisation du PSOE 9 avril 1977 légalisation du PCE 22 décembre 1979 autonomie de la Catalogne et du Pays basque La transition démocratique espagnole (en espagnol : Transición democrática española) est le processus ayant permis la sortie du franquisme et la mise en place d'un régime démocratique en Espagne.

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1- Date de la constitution : 4 mai 1993
2- Avant 1993 et l’adoption de la Constitution, c’est un traité féodal qui régissait donc le fonctionnement politique de l’Andorre. Le traité féodal a mis en place un système de coprince. C’est donc le chef de l’Etat français (ex-comte de Foix) et l’évêque d’Urgell, respectivement Emmanuel Macron et Joan-Enric Vives sont les deux coprinces d’Andorre. Ils avaient à l’époque un rôle consultatif mais également décisionnaire et interventionniste sur le territoire de l’Andorre. Ils servaient alors de garde-fou pour instaurer une stabilité politique. Ils sont déjà intervenus pour calmer des révoltes internes ou régler des différents politiques qui ont pu y régner.

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Mode de scrutin, élections des 350 députés, puis des sénateurs, Equinox Radio fait le point à trois semaines des élections du 20 décembre 2015.

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Élections générales espagnoles de 2023 - Wikipédia

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Les élections générales espagnoles de 2023 (en espagnol : elecciones generales de España de 2023, désignées sous le numéronyme 23-J) se tiennent le , afin d'élire les 350 députés et 208 des 266 sénateurs de la des Cortes Generales. L'issue du scrutin se révèle incertaine.

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Chancelier fédéral :

Vice-chancelier,

Ministre de l’économie et de la lutte contre le changement climatique

Ministre des Finances / l’Intérieur et du Territoire /Affaires étrangères /Justice / Travail et des Affaires sociales

Ministre de la Défense / l’Agriculture et de l’alimentation / Famille, des Personnes âgées, des Femmes et de la Jeunesse :

Ministre de la Santé :

Ministre du Numérique et des Transports :

Ministre de l’Environnement, de la Protection de la nature, de la Sûreté nucléaire et de la Protection des consommateurs

Ministre de l’Education et de la Recherche

Ministre de la Coopération économique et du Développement :

Ministre du Logement, du Développement urbain et de la Construction :

Chef de la chancellerie fédérale et ministre en charge des Affaires spéciales

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le SPD, la CDU, la CSU, l’Alliance 90/Les Verts, le FDP, l’AfD et La Gauche. Depuis les premières élections au Bundestag en 1949, la CDU et la CSU,

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La suisse est une démocratie directe.
Le peuple peut donc participer de manières plus direct à la politique du pays,il peut proposé des modifications constitutionnelles

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La division de Chypre entre la République de Chypre et la RTCN a des répercussions importantes sur la politique de l'île. Les négociations en cours visent à résoudre ce conflit et à réunifier l'île, mais la situation reste complexe.

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Le pays a un système multipartite, avec divers partis politiques qui reflètent une gamme d'opinions politiques. Les deux principaux partis sont le DISY (Parti démocrate) et l'AKEL (Parti progressiste des travailleurs).

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France Diplomatie - Ministère de l'Europe et des Affaires étrangères

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Ministère de l'Europe et des Affaires étrangères

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M. Nikos CHRISTODOULIDES Président de la République et Président du conseil des ministres M. Constantinos KOMBOS Ministre des affaires étrangères (...)

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Démocratie : Système politique dans lequel le peuple (citoyens) exerce la souveraineté (pouvoir) de manière directe ou indirecte.

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La Colombie est une république démocratique située en Amérique du Sud. La démocratie en Colombie a été établie avec l'adoption de la Constitution de 1991, qui a remplacé l'ancienne constitution de 1886. Cette nouvelle constitution a introduit des réformes majeures visant à renforcer les institutions démocratiques du pays.

Structure du Gouvernement : Le système politique colombien est un système présidentiel, où le président est à la fois le chef de l'État et le chef du gouvernement. Le pouvoir exécutif est exercé par le président, élu au suffrage universel pour un mandat de quatre ans, sans possibilité de réélection immédiate. Le pouvoir législatif est bicaméral, composé du Sénat et de la Chambre des représentants. Le pouvoir judiciaire est indépendant du pouvoir exécutif et législatif.

Partis Politiques : La Colombie a un système multipartite avec plusieurs partis politiques. Les partis politiques dominants varient au fil du temps en raison des élections et des coalitions politiques. Parmi les partis importants, on peut citer le Parti libéral colombien, le Parti conservateur colombien, le Centre démocratique (un parti de droite fondé par l'ancien président Álvaro Uribe), ainsi que divers partis de gauche et de centre.

Élections : Les élections en Colombie sont organisées régulièrement pour élire le président, les membres du Congrès (Sénat et Chambre des représentants), les gouverneurs des départements, les maires des municipalités, ainsi que les membres des conseils municipaux et départementaux. Les citoyens colombiens âgés de 18 ans et plus ont le droit de voter. Les élections sont généralement bien participatives, avec un taux de participation assez élevé.

Participation Populaire : Le peuple colombien participe activement aux élections, et le pays a un système électoral relativement stable malgré les défis liés à la sécurité dans certaines régions du pays. La participation populaire témoigne de l'engagement des citoyens envers le processus démocratique.

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Parlement européen

Chypre compte 6 députés au Parlement européen. Découvrez qui sont ces députés européens.
Bureau du Parlement européen à Chypre
Conseil de l'Union européenne

Les ministres nationaux se réunissent régulièrement au sein du Conseil de l'UE pour adopter la législation européenne et coordonner les politiques. Des représentants du gouvernement chypriote assistent périodiquement à ces réunions, en fonction du domaine politique abordé.

Présidence du Conseil de l'Union européenne

Le Conseil de l'UE n'est pas dirigé par un président permanent (contrairement à la Commission et au Parlement), mais par le pays assurant la présidence du Conseil, qui change tous les 6 mois.

Durant ces 6 mois, les ministres de ce pays président les réunions du Conseil, participent à l'élaboration de l'ordre du jour des réunions dans chaque domaine politique et facilitent le dialogue avec les autres institutions européennes.

Dates des présidences chypriotes:

juill.-déc. 2012
Présidence du Conseil de l'Union européenne Présidence actuelle du Conseil de l'Union européenne
Commission européenne

Stella Kyriakides est la membre de la Commission européenne nommée par Chypre. Elle est chargée de la santé et de la sécurité alimentaire.

La Commission est représentée dans chaque pays de l'UE par un bureau local appelé "représentation".
Représentation de la Commission à Chypre
Comité économique et social européen

Chypre dispose de 5 représentants au sein du Comité économique et social européen. Cet organe consultatif, qui représente les employeurs, les travailleurs et d'autres groupes d'intérêts, donne son avis sur les propositions d'actes législatifs, ce qui permet d'avoir une idée plus précise des incidences de ces propositions sur la situation des États membres en matière d'emploi et de conditions sociales.

Comité européen des régions

Chypre dispose de 5 représentants au sein du Comité européen des régions, l'assemblée des représentants des pouvoirs locaux et régionaux de l'UE. Cet organe consultatif est invité à donner son avis sur les propositions d'actes législatifs, afin de garantir que ces actes tiennent compte du point de vue de chaque région de l'UE.

Représentation permanente auprès de l'UE

Chypre communique en outre avec les institutions européennes par l'intermédiaire de sa représentation permanente à Bruxelles. Cette "ambassade de Chypre auprès de l'UE" a principalement pour mission de s'assurer que les intérêts et les politiques du pays sont défendus de manière aussi efficace que possible dans l'UE.

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Chypre - Profil des pays membres de l'UE | Union européenne

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Représentation de Chypre au sein des différentes institutions européennes, montants versés et perçus, système politique et chiffres du commerce.

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Le multipartisme : C’est la caractéristique d'un régime politique où la liberté d'association permet à plus de deux partis de participer aux débats politiques et aux élections. C'est un des fondements de la démocratie représentative.

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Le multipartisme : C’est la caractéristique d'un régime politique où la liberté d'association permet à plus de deux partis de participer aux débats politiques et aux élections. C'est un des fondements de la démocratie représentative.

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.Pouvoir exécutif: président du Conseil des Ministres.

.Pouvoir judiciaire:

_Cour suprême de cassation(juge du droit et non du fait).

_l'ordre administratif: le Conseil d'État.

.Pouvoir législatif: détenu par le Parlement

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1886 : Adoption de la Constitution de 1886, établissant un régime présidentiel avec des pouvoirs limités pour le Congrès.

1936 : Réforme constitutionnelle introduisant le droit de vote des femmes.

1991 : Adoption de la nouvelle Constitution de la Colombie, qui a renforcé les institutions démocratiques du pays, élargi les droits des citoyens et introduit des réformes pour promouvoir la démocratie participative.

1994 : Création de la Cour constitutionnelle, une institution clé chargée de garantir le respect de la Constitution et des droits de l'homme.

2005 : Réforme constitutionnelle limitant la réélection présidentielle à un seul mandat.

2010 : Réforme constitutionnelle permettant la réélection présidentielle pour un second mandat non consécutif.

2016 : Signature de l'accord de paix entre le gouvernement colombien et les FARC (Forces armées révolutionnaires de Colombie), mettant fin à des décennies de conflit armé. Cet événement a eu un impact significatif sur la démocratie en favorisant la stabilité politique et sociale.

2018 : Élection du président Iván Duque Márquez, représentant du Centre démocratique, succédant à Juan Manuel Santos. Cette élection a marqué un autre moment clé dans l'histoire démocratique du pays.

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La fonction est exercée chaque année par un conseiller fédéral différent, élu selon le principe de l'ancienneté qui se déroule durant session d'hiver par l'Assemblée fédérale. L'actuel occupant de la fonction est Alain Berset, depuis le 1er janvier 2023 .

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Depuis que la Suisse est devenue un État fédéral en 1848, elle développé les possibilités de participation de la population. Divers instruments permettent l'implication la plus large possible des minorités, une spécificité politique décisive dans un pays où cohabitent plusieurs langues et cultures.

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Definitions :

Démocratie: Système politique dans lequel le peuple (citoyens) exerce la souveraineté pouvoir de manière directe.

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Au Portugal, les personnes de plus de 18 ans exercent leur droit de vote aux élections suivantes:

Président de la République portugaise - tous les 5 ans
Législatives - tous les 4 ans
Législatives régionales (Assemblée législative de la région autonome des Açores et de Madère) - tous les 4 ans
Communes - tous les 4 ans
Européennes - tous les 5 ans.

Et lorsqu’il est nécessaire de se prononcer sur des questions importantes pour la vie en société, par:

Referendum Nacional
Référendum local.

Le droit de vote peut être exercé à partir de l’âge de 18 ans, à travers le recensement électoral.

Les personnes de nationalité portugaise qui ont 17 ans et qui possèdent une carte de citoyen sont automatiquement inscrites dans la paroisse de l’adresse figurant sur la carte. L’inscription de personnes de nationalité étrangère au registre électoral est volontaire.

Note : Le nombre d’électeurs a été supprimé. Ainsi, pour exercer votre droit de vote, il vous suffit de présenter votre carte de citoyen ou votre pièce d’identité au bureau de vote.
Pour les personnes de nationalité portugaise résidant au Portugal
-L’inscription au registre électoral est automatique.

Pour les personnes de nationalité portugaise résidant à l’étranger
-L’inscription au recensement électoral est automatique (la personne est inscrite dans la section consulaire de l’ambassade ou du poste consulaire de la région de résidence de l’adresse sur la carte de citoyen)
-L’inscription est active avec l’obtention et le renouvellement de la carte d’identité ou avec l’inscription volontaire au recensement
-Dans la demande de délivrance ou de renouvellement de la carte de citoyen, la personne doit obligatoirement choisir de maintenir ou de se désinscrire du recensement électoral en cours
-Bien qu’automatique, l’inscription peut être annulée à tout moment (à l’exception de la période de suspension du recensement, qui commence 60 jours avant les élections)
-L’inscription reste inactive 24 mois après l’expiration de la dernière pièce d’identité nationale ou du dernier passeport s’ils n’ont pas été renouvelés
-Si vous avez une carte d’identité, l’inscription n’est pas automatique et vous devez vous inscrire en personne au comité de recensement du lieu de résidence. Vous devez également fournir une preuve de l’adresse dans le pays.

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Comment fonctionnent les élections? Qui peut y participer? Est-ce que le peuple participe beaucoup?

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Comment fonctionnent les élections? Qui peut y participer? Est-ce que le peuple participe beaucoup?

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Le système électoral allemand est un mode de scrutin proportionnel plurinominal

Qu’est ce que le mode de scrutin proportionnel plurinominal ?

Le mode de scrutin proportionnel plurinominal est un système électoral où le nombre de siège au pouvoirs est partagés en fonction du nombres de voix recueillis

Sur la partie de gauche ils votent pour le représentant du partie auquel ils sont associés et dans la partie de droite ils mettent une croix et votent pour le partie puis suite au vote de la colonne de droite les sièges aux pouvoirs sont répartis de manière proportionnelle selon le  nombre de votes reçu.

Les sièges au pouvoirs sont placé au Bundestag qui est comme l’Assemblé en France puis ils élisent le Chancelier

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Le régime politique de la Turquie se présente comme étant un régime démocratique.

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Pour l' ONU, " la majorité des États du monde aujourd'hui se disent démocratiques. Toutefois, la démocratie est un système social et politique dynamique dont l'idéal de fonctionnement n'est jamais pleinement " atteint ". Par ailleurs, la démocratisation n'est ni linéaire ni irréversible et, de ce fait, les institutions de l'État comme les citoyens se doivent de le surveiller et de le contrôler. Tous les pays, ainsi que la communauté internationale elle-même, pourraient gagner à ce que le processus démocratique soit constamment renforcé et appuyé.",

Évaluer le régime politique d'un pays n'est pas chose évidente dans la mesure où, à ce jour, aucun organisme international dont le jugement ne serait pas remis en cause ne se prête au jeu. Toutefois, nous disposons de quelques indicateurs émanent du secteur public, privé et associatif. Si ces indicateurs donnent lieu à de nombreux débats, il faut leur allouer le mérite d'exister.

L'objet de cette section n'est pas d'imposer un point de vue en déclarant " le régime politique de la Turquie est ... ". Le but est de présenter objectivement au lecteur l'ensemble des évaluations connues, lui laissant :

le choix de vérifier le sérieux de l'analyse ;

la liberté de se forger sa propre idée ;

la liberté d'ajouter d'autres indicateurs, surtout s'ils sont contradictoires.

La Constitution en vigueur en Turquie a été rédigée par la junte militaire de 1980 à 1983. Elle a été amendée à de nombreuses reprises, et notamment en 2007 où des dispositions ont fait glisser la Turquie d'un régime parlementaire à un régime plus proche d'un régime présidentiel. D'importantes modifications améliorant le respect des droits de l'homme ont été apportées lors de la révision de 2010. Toutefois, après plus d'une décennie au pouvoir, l' AKP, qui dispose d'une majorité confortable au Parlement, n'a pas apporté les modifications nécessaires au code pénal turc afin de garantir à ses citoyens une réelle liberté de penser et de manifester, malgré quelques réformes à la marge. Ainsi, en 2012, la Turquie représente :

24 % des condamnations prononcées par la Cour européenne des droits de l'homme pour atteinte à la " Liberté d'expression "

50 % des condamnations prononcées par la Cour européenne des droits de l'homme pour atteinte à la " Liberté de pensée, de conscience et de religion "

46 % des condamnations prononcées par la Cour européenne des droits de l'homme pour atteinte à la " Liberté de réunion et d'association "

31 % des condamnations prononcées par la Cour européenne des droits de l'homme pour atteinte au " Droit à la vie ou atteinte à la vie "

Selon Amnesty International, " la répression du mouvement de protestation du parc Gezi a donné lieu à des violations des droits humains à très grande échelle. Le droit de se réunir pacifiquement a été systématiquement bafoué et les violations du droit à la vie, à la liberté et à ne pas être torturé et maltraité ont été nombreuses".

Les rapports des organismes dont la Turquie est membre ou non relèvent une détérioration des libertés des médias et de la liberté d'expression, s'inquiètent de la tendance autoritaire du pouvoir politique à travers la mise en examen de politiciens et de journalistes et craignent que les arrestations et longues détentions provisoires soient utilisées comme une forme d'intimidation de l'opposition.
Parmi les articles du Code Pénal Turc mis en cause, on retrouve:

la loi anti-terreur de la Turquie (également connu sous le nom Terörle Mücadele Yasası, TMY), articles 5 et 7 relatifs aux articles du Code pénal,

article 314 du Code pénal de la Turquie (aussi connu comme Türk Ceza Kanunu, TCK), portant sur l'organisation, le commandement ou la participation à une organisation armée,

article 301 du Code pénal turc définissant " l'insulte " à la " nation turque ",

article 216 du Code pénal turc définissant " l'incitation à la haine religieuse ",

article 305 du Code pénal turc qui condamne les personnes ayant une pensée différente par rapport à aux versions officielles, notamment sur le génocide arménien.

Le même type de reproche est formulé lors de la révision constitutionnelle de mai 2016 supprimant l' immunité parlementaire.

Le gouvernement turc utilise cette batterie de loi pour étouffer toute forme de manifestation ou d'opposition à sa politique et la grande majorité des rassemblements ou manifestations pacifiques dégénèrent à la suite de l'intervention brutale des forces de l'ordre.

À titre de comparaison, en 2011, selon The Economist Group, l' Indice de démocratie de la Turquie est de 5,73: au niveau mondial, la Turquie est classée 88e et appartient au groupe de pays dotés d'un régime politique dit " hybride ". La performance démocratique de la Turquie est inférieure à celle de la Norvège (9,8 points), de la France (7,7 points), de la Pologne (7,12 points), de l' Indonésie (6,53 points), du Mali (6,36 points), de la Namibie (6,24 points), de la Zambie (6,19 points), du Ghana (6,02 points), du Bangladesh (5,86 points) et du Malawi (5,84 points).

La Turquie a officiellement entamé ses négociations d'adhésion à l' Union européenne en . Le Conseil européen de Copenhague précise que l'adhésion d'un nouveau pays est soumise à des conditions préalables dont la mise en place d'" institutions stables garantissant l'État de droit, la démocratie, les droits de l'homme, le respect des minorités et leur protection ". De nombreux chapitres sont ouverts mais ceux concernant les libertés fondamentales et la justice ne sont pas à l'ordre du jour:

Le chapitre 23 " Pouvoir judiciaire et droits fondamentaux " est bloqué par Chypre

Le chapitre 24 " Justice, liberté et sécurité " est bloqué par Chypre, l'Allemagne et la Grèce

Par ailleurs, après plus de 10 ans de pouvoir, l' AKP n'a pas tenu sa promesse de 2002, à savoir de renommer les " Critères de Copenhague " (" Critères d'Ankara ") pour poursuivre la démocratisation du pays en cas de blocage européen. Des réformes judiciaires appelés " paquets démocratiques ou ouvertures démocratiques " pour l'ensemble des citoyens turcs, les Kurdes, les alevi, les caferi, les Roms, les Grecs orthodoxes, les Arméniens... ont certes été entamées mais elles ne répondent pas aux standards européens ou n'ont tout simplement pas abouti remettant en cause la sincérité des intentions du gouvernement. Au terme de sa lutte justifiée contre l'omniprésence de l'armée dans la sphère politique, l' AKP s'est débarrassé de tout contre-pouvoir et a mis en place un système clanique s'octroyant les marchés juteux et étouffant les affaires compromettantes (comme l' affaire Deniz Feneri ou le détournement de fonds caritatifs religieux au profit d'un mouvement politique et l' affaire Uludere ou la bavure de l'armée ayant couté la vie à 35 citoyens turcs). À l'été 2013, l'armée, l'appareil bureaucratique, l'appareil judiciaire et la presse étaient devenus des instruments au service de l' AKP.

De plus, le jeu électoral est biaisé dans la mesure où l'AKP utilise l'ensemble des services publics pour développer sa propagande. Ainsi, lors des élections locales de :

sous ordre des préfets de la république, les véhicules des services de l'État sont réquisitionnés pour assurer des navettes alimentant les meetings de l'AKP,

sur les chaines publiques TRT, l'AKP comptabilise neuf fois plus de temps de parole que l'ensemble de l'opposition (CHP, MHP et BDP).

Les médias proches du pouvoir alimentent une atmosphère de haine et de lynchage envers la presse indépendante. Ainsi le , Ahmet Hakan journaliste formé dans un lycée İmam hatip est tabassé par des militants de l' AKP.

En , le corps sans vie d'un militant kurde est traîné par un véhicule de police dans la ville de Sirnak alors que des policiers continuent de l'insulter.

En , Can Dündar éditorialiste du quotidien Cumhuriyet et lauréat du Prix Reporters sans frontières est emprisonné pour des révélations sur des livraisons d'armes aux rebelles syriens. Fin Can Dündar rédige le texte intitulé À l'Humanité dans lequel il expose les raisons de son emprisonnement.

The Economist Group

The Economist Group mène des travaux pour classer les pays en fonction de leur régime politique. Quatre types de régimes sont définis :

les démocraties

les démocraties imparfaites

les régimes hybrides

les régimes autoritaires

Selon The Economist Group, en 2011, l' Indice de démocratie de la Turquie est de 5,73. Au niveau mondial, la Turquie est classée 88e et appartient au groupe de pays dotés d'un régime politique dit " hybride ". La performance démocratique de la Turquie est inférieure à celles de la Norvège (9,8 points), la France (7,7 points), la Pologne (7,12 points), l' Indonésie (6,53 points), le Mali (6,36 points), la Namibie (6,24 points), la Zambie (6,19 points), le Ghana (6,02 points), le Bangladesh (5,86 points) et le Malawi (5,84 points). Cette note globale est la moyenne de 5 évaluations :

Évolution de l'Indice de démocratie de la Turquie entre 2008 et 2011

1. le " processus électoral et le pluralisme". Les critères pris en compte dans ce volet sont la tenue d'élections libres et la formation libre de partis politiques. La Turquie obtient une note relativement bonne (7,92 points) et est classée 70e au niveau mondial derrière le Danemark (10 points), le Portugal (9,58 points), la France et la Roumanie (9,58 points), la Bulgarie (9,17 points), l'Afrique du Sud (8,75 points), le Ghana (8,33 points) et le Mali (8,25 points).

2. le " fonctionnement du gouvernement ". Les critères pris en compte dans cette partie sont le degré de transparence du gouvernement, le degré de souveraineté du gouvernement (existence ou non de pression militaire ou religieuse) et le degré de corruption. La Turquie obtient une note relativement bonne (7,14 points) et est classée 36e au niveau mondial derrière la Norvège (9,64 points), l'Afrique du Sud (8,21 points), à égalité avec la France (7,14 points) et devant l'Italie (6,43 points), la Roumanie (6,07 points) et la Grèce (5,71 points).

3. la " culture politique ". Les critères pris en compte dans cette section sont le degré de culture politique démocratique, la perception du leadership (autoritaire ou démocratique), la perception du rôle de l'armée, la perception du rôle des technocrates, la perception de la démocratie et de l'ordre public, la perception de la relation démocratie et performances économiques, le degré de séparation du pouvoir temporel (politique) et intemporel (religieux). La Turquie obtient une note moyenne (5 points) et est classée 84e au niveau mondial derrière la Suède (9,38 points), l'Irlande (8,13 points), le Botswana (6,88 points), la Tunisie (6,25 points), la Syrie, l'Algérie et le Sénégal (5,63 points).

4. les " libertés civiles ". Les critères pris en compte dans ce volet sont le degré de liberté des médias, le degré de liberté d'expression et de manifestation, le degré de censure, la liberté ou non de création de syndicats professionnels et salariés, la possibilité de saisie du gouvernement par pétition, l'existence ou non de la torture, le degré d'indépendance de la justice, le degré de tolérance religieuse, l'équité ou non des citoyens devant la loi, la perception des mesures de sécurité, la perception des libertés individuelles, la perception des droits de l'homme, l'existence ou non de discriminations raciales ou religieuses, l'utilisation ou non du thème de l'insécurité pour réduire les libertés individuelles. La Turquie obtient une mauvaise note (4,71 points) et est classée 110e au niveau mondial derrière l'Irlande (10 points), le Chili (9,41 points), le Brésil (9,12 points), la Zambie (7,35 points), le Mali et le Bangladesh (7,06 points), le Liberia (6,18 points), le Pakistan (5,29 points) et la Mauritanie (5 points).

5. la " participation politique ". Les critères pris en compte dans cette partie sont le taux d'abstention, le degré d'autonomie des minorités religieuses et ethniques, la part des femmes au parlement et le degré de participation des citoyens à la vie politique. La Turquie obtient une mauvaise note (3,89 points) et est classée 102e au niveau mondial derrière les Pays-Bas (8,89 points), la Palestine (7,78 points), l'Irak et le Liban (7,22 points), la Tunisie (6,67 points), le Mozambique (5,56 points), l'Égypte (5 points), le Sénégal et le Yémen (4,44 points).

Entre 2008 et 2011, la note globale de la Turquie augmente légèrement (+0,04 points,) passant de 5,69 à 5,73 points. En termes de " fonctionnement du gouvernement " les progrès sont nets (+1,07 points,). En termes de " processus électoral & pluralisme " et de " culture politique " aucun progrès notable n'est constaté (stabilisation). En revanche, la Turquie régresse en termes de " participation politique " (-0,55 points,) et de " libertés civiles " (-0,29 points,). Sur cette période, The Economist Group relève une détérioration des libertés des médias et de la liberté d'expression et encourage les politiciens turcs dans leur projet de rédaction d'une nouvelle constitution civile et démocratique.

Relation entre régime politique et développement économique

Entrepreneuriat et régime politique

Entrepreneuriat et Indice de démocratie

Le sens de causalité entre démocratie et richesse économique est discutable. Mais au vu des faibles réserves en hydrocarbures de la Turquie et des objectifs qu'elle s'est fixés pour 2023 (industrie de haute technologie et intégration à l'Union Européenne) le développement de la démocratie turque est une nécessité pour :

stabiliser politiquement et socialement le pays

libérer les idées et donc développer la créativité intellectuelle et donc technologique dont la Turquie a besoin pour produire et exporter des produits à forte valeur ajoutée

développer l'entrepreneuriat pour augmenter le nombre d'entreprises et pourvoir des emplois à sa population croissante. En 2008, le régime politique le plus favorable à la création d'entreprise est la démocratie avancée. En moyenne une démocratie avancée crée 26,6 entreprises nouvelle pour 10 000 habitants ,, soit 5 fois plus que les démocraties imparfaites, 5,6 fois plus que les régimes hybrides et 2,3 fois plus que les régimes autoritaires.

Freedom House

État des libertés rapport de Freedom House, 2010

Fonctionnement démocratique (89)

Partiellement démocratique (62)

Non démocratique (42)

Freedom House produit une enquête mondiale annuelle qui évalue l'état de la liberté mondiale telle qu'elle est vécue par les individus. L'enquête mesure la liberté (c'est-à-dire la possibilité d'agir spontanément dans une variété de domaines qui échappent au contrôle du gouvernement et d'autres centres de domination potentielle) selon deux grandes catégories:

les droits politiques : ils permettent aux citoyens de participer librement au processus politique, y compris le droit de voter librement pour des alternatives distinctes aux élections, de briguer des fonctions officielles, dans des partis politiques et des organisations, et d'élire des représentants qui ont un impact décisif sur les politiques publiques et sont responsables devant leur électorat

les libertés civiles : elles regroupent les libertés d'expression et de croyance, la liberté d'association et d'organisation, la primauté du droit, et de l'autonomie personnelle sans ingérence de l'État.

L'enquête ne note pas les gouvernements ou leurs performances, mais plutôt les droits de l'homme dans le monde réel et les libertés dont jouissent les individus.

En 2012, Freedom House qualifie la Turquie de pays " partiellement démocratique ", au même titre que la Maroc, le Pakistan, la Colombie, le Venezuela, le Nigeria, le Mozambique, Madagascar, la Tanzanie, le Bangladesh, le Sénégal et l' Ouganda. Le rapport s'inquiète de la tendance autoritaire du pouvoir politique à travers la mise en examen de politiciens et de journalistes.

Organisation pour la sécurité et la coopération en Europe (OSCE)

La Turquie est un pays membre fondateur de l' OSCE (1973). Selon l' OSCE, au cours de l'année 2012, le nombre de journalistes emprisonnés a presque doublé en Turquie passant de 57 à 95 (record mondial). Les principaux points soulignés par l' OSCE dans cette note sont :

La plupart des journalistes sont en prison sur la base des lois suivantes :

la loi anti-terreur de la Turquie (également connu sous le nom Terörle Mücadele Yasası, TMY), Articles 5 et 7 relatifs aux articles du Code pénal,

le Code pénal de la Turquie (aussi connu comme Türk Ceza Kanunu, TCK), l'article 314 portant sur l'organisation, le commandement ou la participation à une organisation armée.

Les tribunaux imposent souvent des peines de prison extrêmement longues. La plus longue condamnation est de 166 années d'emprisonnement et la peine de prison la plus longue demandée à l'encontre d'un journaliste est de 3 000 ans.

Les tribunaux n'ont pas tendance à accorder la libération avant le procès des accusés. Il est à craindre que les arrestations et longues détentions provisoires sont utilisées comme une forme d'intimidation. Sur la base des informations publiques disponibles, seulement sept journalistes étaient accusés en liberté provisoire: en février et , sept journalistes ont été mis en liberté provisoire, l'un d'eux pour raison de santé.

La détention provisoire reste très longue. Dans certains cas, les journalistes sont détenus en prison pendant trois ans et sont toujours en attente de procès. Certains journalistes ont été emprisonnés pendant plus de cinq ans alors que leur procès est en cours.

Les journalistes font souvent face à plusieurs procès et sont souvent condamnés pour diverses infractions. Un journaliste fait face à 150 cas de procédures judiciaires.

Les médias qui rendent compte des questions sensibles (y compris le terrorisme ou activités anti-gouvernementales) sont souvent considérés par les autorités comme les organes de publication des organisations illégales. Les tribunaux considèrent souvent qu'évoquer ces sujets revient à les soutenir.

La réforme des lois citées n'a pas eu lieu, malgré les déclarations faites par les autorités sur la nécessité de telles réformes. Non seulement les lois doivent être réformées, mais leur mise en œuvre aussi. Dans la pratique, l'interprétation des lois par les tribunaux est variée et des tribunaux se prononcent différemment pour le même type de mise en examen.

Union Européenne: rapport de la Commission Européenne sur la Turquie en 2012

La Turquie est un pays candidat et associé de l' Union européenne.
Chaque année, la Commission européenne rédige un rapport sur les progrès réalisés par la Turquie en matière de réformes politiques.

1. démocratie et l'État de droit: " des mesures positives ont été prises sous forme d'une participation aux travaux sur une nouvelle Constitution, mais le processus législatif a globalement souffert d'un manque récurrent de consultation. Les enquêtes sur les projets présumés de coups d'État, qui représentaient pour le pays l'occasion de renforcer la confiance dans le bon fonctionnement de ses institutions démocratiques et dans l'État de droit, ont pâti de doutes sérieux quant à leur portée et aux lacunes des procédures judiciaires. La question kurde demeure un défi de taille pour la démocratie turque; l'ouverture démocratique de 2009, qui visait notamment à trouver une solution à la question kurde, n'a pas été suivie d'effets. Les autorités locales du sud-est du pays ont souffert de la détention d'un grand nombre de responsables politiques locaux. On a assisté à une recrudescence des attaques terroristes du PKK".

contrôle civil des forces de sécurité : " Le contrôle civil des forces de sécurité a encore été consolidé. L'introduction d'un contrôle parlementaire du budget de la défense a constitué une évolution positive, même s'il demeure d'une portée restreinte. L'état-major a généralement évité d'exercer une pression directe ou indirecte sur les questions à caractère politique. Plusieurs mesures symboliques ont été prises pour démocratiser davantage les relations entre civils et militaires. Des réformes supplémentaires doivent être engagées, notamment celle du système judiciaire militaire et du contrôle civil de la gendarmerie ".

domaine judiciaire : " Des progrès ont été réalisés dans le domaine judiciaire à la suite de l'adoption du troisième train de réformes judiciaires, qui introduit un certain nombre d'améliorations dans le système de la justice pénale turque, dont l'assouplissement des restrictions imposées aux médias quant à la possibilité de rendre compte des enquêtes pénales et la suppression de la disposition permettant au procureur d'interdire certaines publications. Un certain nombre de personnes en détention préventive ont été libérées à la suite de l'entrée en vigueur des changements d'ordre juridique. Toutefois, les réformes juridiques n'ont pu remédier aux principales défaillances à l'origine des condamnations, sans cesse renouvelées, de la Turquie par la Cour européenne des droits de l'homme. Les répercussions et la durée anormalement longue de la détention préventive demeurent un problème grave. Des mesures supplémentaires doivent être prises en ce qui concerne l'indépendance, l'impartialité et l'efficacité du système judiciaire, notamment au regard du système de la justice pénale et du nombre considérable d'affaires criminelles graves en suspens. D'autres mesures sont également nécessaires pour accroître le taux de participation des femmes au système judiciaire. La stratégie de réforme judiciaire doit être revue en y associant l'ensemble des parties intéressées, dont la communauté judiciaire et la société civile turques ".

Commission européenne

2. droits de l'homme et la protection des minorités: " des efforts importants doivent être consentis dans la plupart des domaines, en particulier en ce qui concerne la liberté d'expression, la liberté de réunion et d'association et la liberté de culte ".

respect du droit international en matière de droits de l'homme : " Bien que des progrès aient été réalisés au regard du respect du droit international en matière de droits de l'homme, les réformes de fond visant à renforcer les structures dans ce domaine demeurent exceptionnelles et le nombre élevé de procédures pénales lancées à l'encontre de défenseurs des droits de l'homme est préoccupant ".

torture et mauvais traitements : " la tendance à la baisse des cas de torture et de mauvais traitements observés dans les lieux de détention s'est confirmée. Toutefois, le recours excessif à la force reste préoccupant et seuls de timides progrès ont été constatés dans la lutte contre l'impunité. Nombre de procédures judiciaires sont en attente de traitement, la priorité étant donnée aux demandes reconventionnelles déposées par les forces de sécurité ".

liberté d'expression : " à la suite de l'adoption du troisième train de réformes judiciaires, un grand nombre de journalistes ont été libérés dans l'attente de leur procès, les restrictions imposées aux médias concernant la publication d'informations sur les enquêtes pénales ont été assouplies et la saisie de documents écrits avant publication a été interdite. Toutefois, l'accroissement des violations de la liberté d'expression suscite de graves inquiétudes et la liberté des médias demeure limitée dans la pratique. Le cadre juridique, notamment en ce qui concerne la criminalité organisée et le terrorisme, et l'interprétation qu'en font les juridictions sont sources d'abus. De ce fait, mais en raison également de la forte concentration de médias appartenant à des conglomérats industriels dont les intérêts dépassent largement la libre circulation des informations et des idées, l'autocensure est monnaie courante. La fermeture fréquente de sites web est très préoccupante et il y a lieu de revoir la loi sur l'internet ".

respect des droits des femmes et de l'égalité hommes-femmes : " Sur le plan juridique, des progrès ont été notés en ce qui concerne le respect des droits des femmes et de l'égalité hommes-femmes. Le gouvernement a mis au point un plan d'action pour tenter de régler les problèmes mis en exergue dans le rapport du Parlement européen intitulé "Les femmes en Turquie à l'horizon 2020". La loi sur la protection de la famille et la prévention de la violence faite aux femmes vise à protéger de la violence les membres de la famille et les personnes ayant des relations hors mariage. Les procédures prévues en cas d'urgence sont généralement positives, de même que l'exercice de consultation inclusif entrepris par les autorités auprès de la société civile. D'importants efforts sont également nécessaires pour faire de cette nouvelle loi, ainsi que de la législation déjà existante, une réalité politique, sociale et économique. Il convient d'appliquer de façon homogène la législation dans l'ensemble du pays. Les femmes doivent davantage s'impliquer et participer à l'emploi, à l'élaboration des politiques et à la politique elle-même. Une loi sur les césariennes a été adoptée sans préparation ni consultation suffisante de la société civile. Le débat ayant précédé cette loi et un débat similaire sur l'avortement ont été caractérisés par des prises de position engendrant des clivages. La question des mariages précoces et forcés demeure un sujet de grave préoccupation ".

droit du travail et de droit syndical : " peu de progrès ont été observés ... La législation sur les droits syndicaux des fonctionnaires a été modifiée, sans être pour autant conforme aux normes de l'UE et de l'OIT. Les actions collectives menées par les syndicats font l'objet de nombreuses restrictions ".

PEN club international

Le PEN club international est une association d'écrivains internationale, apolitique et non gouvernementale, fondée en 1921 par Catherine Amy Dawson Scott avec l'appui de John Galsworthy. Elle a pour but de " rassembler des écrivains de tous pays attachés aux valeurs de paix, de tolérance et de liberté sans lesquelles la création devient impossible ". PEN International célèbre la littérature et favorise la liberté d'expression. Sa communauté internationale d'écrivains totalise en 2013 plus de 20 000 personnes et se répartit dans plus de 100 pays. PEN International regroupe des personnes qui travaillent avec le monde de l'écrit et de l'oral, et qui pensent que le droit de lire et d'écrire est vital au bien-être d'une communauté.

" tout le conseil de direction du PEN Turquie est présentement sous enquête pour insulte à la République turque, au titre de l'article 301. Il y a, nous le savons bien, déjà 70 écrivains en prison en Turquie et un grand nombre d'autres pris dans les tentacules d'une justice trop souvent injuste "...

" Mais il y a quelque chose de particulièrement dérangeant dans l'incident turc, dans un pays qui insiste pour se définir comme une démocratie. Cela se manifeste dans le ton tout à fait neutre et procédurier de l'ouverture de l'enquête contre tout le Conseil de direction, contre huit écrivains bien connus qui ont été élus par d'autre écrivains "...

Il est avant tout évident qu'aucune loi ne devrait limiter la critique que fait un citoyen de son propre pays. Cela est particulièrement vrai pour les démocraties. Les citoyens - pas les gouvernements - sont les garants de la légitimité de l'État. La santé des États tient à la liberté dont disposent leurs citoyens de prendre la parole et de critiquer même les acquis naturels les plus fondamentaux. Les autorités n'ont aucun droit inné de définir la loyauté ou le patriotisme des citoyens. En démocratie, les autorités sont au service des citoyens et non leur maître.

Voyez à quel point l'État sape sa propre légitimité par de telles lois. Voici les 47 mots de la déclaration du Conseil du PEN turc en défense d'un compagnon artiste:

"En tant que Centre PEN Turquie de l'association internationale du PEN, nous condamnons avec vigueur et constatons avec consternation l'annonce que notre estimé compositeur et pianiste Fazil Say a été convoqué par le tribunal. La communauté internationale a été alertée au sujet de développements fascistes en Turquie".

Imaginons que nous acceptions l'existence d'une telle loi. Est-ce que ces mots représentent un outrage? Ne s'agit-il pas d'une phrase plutôt normale dans le contexte d'une protestation? Il n'y a pas de norme démocratique internationale selon laquelle de tels mots pourraient être utilisés pour justifier la vindicte d'un système juridique contre un individu ou un groupe. Dans ce cas particulier, on parle de huit écrivains bien connus, qui ont même été récompensés en Turquie et dans d'autres pays pour leur contribution et leur talent. "

1. ↑ Note d'orientation du Secrétaire général sur la démocratie

2. ↑ http://www.un.org/fr/globalissues/democracy/infonote.shtml

3. ↑ Jean Marcou, a et b " L'imbroglio constitutionnel en Turquie (2007-2010) - Actes du colloque Nantes-Galatasaray ", sur www.revue-signes.info, .

4. Commission européenne, ↑ " Conclusions concernant la Turquie ", sur ec.europa.eu, .

5. ↑ a b c et d http://www.echr.coe.int/documents/Stats_violation_2012_FRA.pdf

6. ↑ " Page non trouvée ", sur Amnesty France (consulté le ).

7. ↑ " Le pianiste Fazil Say dans le collimateur de la justice ", (consulté le )

8. ↑ " Les députés turcs approuvent la levée de l'immunité parlementaire ", sur Le Figaro, (ISSN 0182-5852, consulté le ).

9. ↑ a b c d e f g h i j k l et m " http://www.sida.se/Global/About%20Sida/S%C3%A5%20arbetar%20vi/EIU_Democracy_Index_Dec2011.pdf "(Archive.org * Wikiwix * Archive.is * Google * Que faire ?) (consulté le )

10. ↑ a b et c " La Turquie veut-elle toujours adhérer à l'Union européenne ? ", sur www.senat.fr (consulté le )

11. Jean-Pierre Stroobants, " ↑ La Turquie doit encourager ", Le Monde.fr,‎ (ISSN 1950-6244, lire en ligne, consulté le )

12. ↑ http://www.turkishjournal.com/i.php?newsid=240

13. ↑ " Turquie : les réformes juridiques ne répondent pas aux attentes en ce qui concerne la liberté d'expression ", sur www.amnesty.org (consulté le )

14. Editorial du "Monde", " ↑ Turquie : Erdogan ou l'ivresse du pouvoir ", Le Monde.fr,‎ (ISSN 1950-6244, lire en ligne, consulté le )

15. ↑ " Turquie: le journaliste Ahmet Hakan agressé par des inconnus - Europe - RFI ", (consulté le )

16. ↑ " Can Dündar, lauréat du prix RSF pour la liberté de presse, a été écroué ", (consulté le )

17. Marie Jégo (Istanbul correspondante), " ↑ En Turquie, 2 journalistes poursuivis pour des révélations sur des livraisons d'armes aux rebelles syriens ", Le Monde.fr,‎ (ISSN 1950-6244, lire en ligne, consulté le )

18. ↑ " Depuis sa prison, le message de Can Dündar à l'Humanité ", (consulté le )

19. ↑ a b c d et e http://graphics.eiu.com/PDF/Democracy%20Index%202008.pdf

20. ↑ http://donnees.banquemondiale.org

21. ↑ (en) " Turkey ", sur Freedom House (consulté le ).

22. ↑ http://www.freedomhouse.org/article/freedom-world-2012-arab-uprisings-and-their-global-repercussions

23. ↑ a b et c (en) " Main findings and table on imprisoned journalists in Turkey ", sur osce.org (consulté le ).

24. ↑ a b c d e f g h i j k l et m http://ec.europa.eu/enlargement/pdf/key_documents/2012/package/tr_conclusions_2012_fr.pdf

25. ↑ a et b http://www.pen-international.org/qui-nous-sommes/?lang=fr

26. Laure Marchand, " ↑ Fazil Say condamné pour blasphème ", Le Figaro,‎ (lire en ligne , consulté le ) .

Articles connexes

Liens externes

Bibliographie

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Régime politique de la Turquie - Wikipédia

# data[].attributes.attachment_link.description
Le régime politique de la Turquie se présente comme étant un régime démocratique. La mise en forme de cet article est à améliorer (). La mise en forme du texte ne suit pas les recommandations de Wikipédia : il faut le " wikifier ". Les points d'amélioration suivants sont les cas les plus fréquents.

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https://fr.wikipedia.org/wiki/Franjo_Tu%C4%91man

http://croatia.eu/

Q & C est-elle mit en place la democratie ?

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Proclamation d'indépendance de la Croatie | Evenements | Perspective Monde

# data[].attributes.attachment_link.description
La proclamation d'indépendance de la Croatie, une des six républiques qui forment la Yougoslavie depuis la fin de la Deuxième Guerre mondiale, est à l'origine de vives tensions et d'un conflit meurtrier qui fera des dizaines de milliers de morts. Date: 25/6/1991

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Fin démocratie

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Depuis plusieurs années, la démocratie en Turquie semble connaître une descente aux enfers scandée en plusieurs étapes : mentionnons la répression du mouvement de Gezi en 2013, le coup d'État manqué de juillet 2016 et la répression féroce qui s'en est suivi, et enfin la réforme constitutionnelle de 2017 porteuse d'une présidentialisation conséquente du régime. Pourtant, au moment même où se généralisent les restrictions des libertés, l'observateur de la Turquie contemporaine est frappé par la fréquence des références insistantes à la démocratie et au peuple par le pouvoir en place. Mais, comment un parti, arrivé puis maintenu au pouvoir par la voie des urnes durant presque 20 ans, qui est parvenu à venir à bout de la tutelle militaire qui avait restreint le jeu politique des décennies durant, et qui avait obtenu l'ouverture de négociations d'adhésion avec l'Union européenne, peut-il à ce point menacer la démocratie ? La notion de populisme constitue-t-elle une clé de lecture pertinente de compréhension des dynamiques de la démocratie dans ce pays ?

Une démocratie ambivalente

Pour appréhender ce pourquoi la société turque se montre encline au populisme, il faut d'abord avoir en tête les particularités du parcours historique de sa démocratie. Dans les années 1920, la République de Turquie est créée de manière volontariste par des cercles proches de Mustafa Kemal, élites militaires et bureaucratiques éduquées et occidentalisées qui forgent, puis " tiennent ", un régime à prétention réformatrice radicale. Ces élites kémalistes se distinguent significativement du reste de la société - les masses - qu'elles se donnent pour mission d'éduquer et de guider. Cet " élitisme de régime " a fait de la Turquie un terreau favorable au populisme, qui se base sur cet l'antagonisme entre les élites et le " peuple "

Si la représentation populaire par l'élection a constitué dès l'origine le socle de la légitimation politique, le passage au multipartisme au tournant des années 1950 en a changé les implications : les décideurs étaient désormais élus librement. Dès les premières élections concurrentielles en 1950, le principal parti d'opposition, le Parti Démocrate, conservateur et libéral, critique sévèrement la domination des élites bureaucratiques, accusées d'être coupées du peuple. Avec l'idée de redonner la voix au peuple et son slogan resté célèbre Yeter ! Söz milletindir (Assez ! La voix appartient au peuple), le Parti Démocrate s'assure une victoire écrasante. Les élites kémalistes cèdent la place aux élus - mais non sans inquiétude, et en conservant des bastions, dans la bureaucratie et la justice notamment, à l'abri du pouvoir élu.
Les coups d'État militaires qui ont émaillé l'histoire contemporaine de la Turquie - en particulier ceux de 1960, 1971 et 1980 - ont révélé la dimension " tutélaire " du régime : les pouvoirs non élus - militaire, mais aussi judiciaire - se posent comme gardiens du régime contre des menaces pouvant précisément émaner du pouvoir élu : l'instabilité politique, mais aussi la propension des forces élues à s'éloigner de certains principes constitutionnels - notamment la laïcité - considérés inaliénables. C'est ainsi que le premier coup d'État, en 1960, met fin au règne du Parti Démocrate, qui prenait des libertés avec la laïcité et exerçait le pouvoir en bridant l'opposition et en limitant les libertés publiques. Pour autant, ces coups d'État ont tous été légitimés par le nécessaire sauvetage de la démocratie, requérant une interruption de son processus et une modification de ses règles pour, au final, mieux fonctionner.
On peut lire l'histoire politique de la Turquie comme un affrontement entre d'un côté les inconditionnels de la volonté populaire qui estiment qu'elle ne devrait souffrir aucune restriction et de l'autre ceux qui, inquiets d'éventuelles dérives de cette indomptable volonté populaire, estiment que des contre-pouvoirs - notamment judiciaires et bureaucratiques - sont indispensables à sa canalisation. Historiquement, cette dernière position est celle du camp kémaliste alors que la première s'incarne dans les partis libéraux et conservateurs - en particulier, le Parti Démocrate. Ces deux camps valorisent différemment les deux dimensions constitutives de la démocratie libérale : la dimension " démotique " d'une part, celle qui donne voix au chapitre au peuple, dont émane le pouvoir élu ; et la dimension libérale d'autre part, soit les contre-pouvoirs institués qui encadrent et restreignent l'action du pouvoir élu - à moins qu'ils n'en constituent des garde-fous, voire des tutelles ?

Aux origines du succès de l'AKP

L'AKP, le Parti de la justice et du développement, se situe sans conteste dans le camp démotique. Il émane du mouvement islamiste, longtemps bête noire du kémalisme, du pouvoir militaire, et ostracisé du champ politique légitime. Dès son origine, il a aussi une dimension populiste affirmée. Arrivé au pouvoir en 2002, à la faveur de la très grave crise économique de 2001, l'AKP s'empare du large rejet par de larges franges de la société de la classe politique établie et de l' establishment . Il prend pour cible l'élite républicaine et laïque, qu'il accuse d'avoir échoué à représenter les masses populaires, et d'avoir pris la démocratie en otage. Il formule le projet de porter au pouvoir les groupes modestes et conservateurs, longtemps exclus des positions de pouvoir, et se pose en défenseur des masses et de la volonté populaire - donc de la démocratie. Il construit son discours de mobilisation contre les " élites " occidentalisées mais aussi leurs " bastions " militaires et bureaucratiques, qu'il stigmatise comme des limites à la volonté populaire telle qu'elle s'exprime dans les urnes.

Recep Tayyip Erdoğan, issu de la mouvance islamiste et l'un des fondateurs de l'AKP, incarne ce populisme de plusieurs manières. Il a l'image du premier leader politique véritablement populaire, en prise avec les valeurs et les aspirations du peuple. Il met en avant son origine sociale modeste - y compris dans son langage verbal et corporel. Durant son ascension politique, mais aussi arrivé au pouvoir, il brancarde l' establishment, l'accusant d'être autoritaire et oppressif. Condamné puis incarcéré pour un poème aux intonations islamistes qu'il avait déclamé en 1998 alors qu'il était maire d'Istanbul, Erdoğan joue de cette image de martyr, opprimé par les milieux militaires, bureaucratiques, kémalistes - bref, " anti-démocratiques ".
Jouissant depuis 2002 d'un large soutien électoral, qui oscille entre 40 et 50% des suffrages exprimés, Erdoğan est parvenu à incarner la volonté populaire, et ce avec une remarquable longévité. Ce soutien massif, traduit dans de larges majorités parlementaires successives, permet à son parti de modifier en profondeur les équilibres institutionnels. Il lui a notamment permis de réduire de manière drastique le pouvoir institutionnel de l'armée sur le jeu politique - et ce au nom de la démocratie, avec l'appui de l'Union européenne au moment où le rapprochement d'Ankara et de Bruxelles était sur la bonne voie. Sa majorité parlementaire a aussi permis à l'AKP d'arrimer plus fermement le pouvoir judiciaire aux instances élues - au nom de la fin des ingérences de la bureaucratie dans la démocratie représentative.

Un autoritarisme grandissant

En 2013, deux millions de citoyens de Turquie sont dans la rue et protestent pour la défense du parc Gezi, d'un urbanisme inclusif et participatif et critiquent un pouvoir intrusif et affairiste. Grâce à son indéniable popularité électorale Erdoğan, alors Premier ministre, peut alors rejeter les revendications exprimées par les manifestants au motif que dans une démocratie représentative, le pouvoir élu ne saurait être remis en cause par les revendications de la rue, fussent-elles massives. Le chef du gouvernement turc oppose alors le " peuple " authentique, celui qui s'exprimait dans les urnes, aux hordes de çapulcu, soit des maraudeurs, dépourvus de toute représentativité et de toute qualité démocratique. Mais cet " absolutisme de la volonté nationale ", pour reprendre la belle expression du politiste et éditorialiste Ahmet Insel, est aussi ce qui a rendu possible, et justifié, des restrictions au pluralisme - la régression des libertés publiques, notamment d'opinion et d'expression.

Après le coup d'État raté de juillet 2016, la mise au pas de la fonction publique par les purges massives a signé la régression de l'autonomie des contre-pouvoirs. La réforme constitutionnelle adoptée par référendum en avril 2017 à une majorité aussi courte que contestée marque la concentration des pouvoirs dans les mains du Président : après la disparition du poste de Premier ministre, le chef de l'État est désormais appelé à former seul le gouvernement monopolisant ainsi le pouvoir exécutif ; il est aussi doté de larges prérogatives législatives et d'une grande influence sur le pouvoir judiciaire, notamment à travers les nominations.
Pour autant, le pouvoir fonde toujours sa légitimité sur la représentation de la volonté du peuple : omnipotent, le Président, est désormais élu au suffrage universel direct. En 2016, c'est encore au nom du pouvoir des urnes contre les chars, qu'Erdoğan a appelé, le soir de la tentative de coup d'État le peuple à " prendre la rue pour résister à la tentative de coup d'État et pour défendre la démocratie ", en direct via l'application Face Time. Les Turcs, à qui ces affrontements avec les putschistes ont coûté la vie, sont propulsés au rang de martyrs de la démocratie. Point d'orgue de ce récit, l'épisode traumatique du bombardement du Parlement par les putschistes est vu comme la preuve du mépris des putschistes pour la volonté populaire.

La mise en place d'un régime autoritaire mais qui connaît des limites

Sommes-nous en face d'une limitation de tout contre-pouvoir à la volonté populaire, désormais toute-puissante, devant l'établissement d'une dictature du peuple ? S'agit-il tout simplement désormais d'un régime autoritaire ? Dans quelle mesure le principe démotique est-il maintenu et pourrait-il éventuellement permettre une alternance ?
Tout d'abord, si Erdoğan concentre aujourd'hui les pouvoirs, il ne faut pas oublier que la fonction présidentielle procède est, depuis 2007, d'une élection au suffrage universel direct et qu'Erdoğan a été, par deux fois, élu au premier tour en 2014 et en 2018.. Pour autant, la dimension représentative a été mise à mal ces dernières années. Aux législatives de juin 2015, l'AKP ayant perdu la majorité absolue, Erdoğan s'est trouvé, pour la première fois depuis 2002, dans l'impossibilité de gouverner seul. Il préfère alors convoquer un nouveau scrutin, quatre mois plus tard, plutôt que de tenter de former une coalition. Ces élections anticipées lui permettent de retrouver la majorité absolue, au prix d'une stratégie de tension très coûteuse. Cet épisode a d'ailleurs suscité des interrogations sur le respect du résultat issu des urnes. Des questionnements qui se sont renouvelés et renforcés lors du référendum d'avril 2017 qui fait l'objet de doutes sur la probité du scrutin - pour la première fois avec une telle ampleur, les ressources publiques ayant été massivement mobilisées par le camp du " oui ". Depuis 2016, de nombreux parlementaires ont été incarcérés ; plusieurs dizaines d'élus locaux du HDP (Parti démocratique des peuples, pro-kurdes) ont été démis de leurs fonctions, et remplacés par des administrateurs nommés par l'exécutif. Dans ces conditions, jusqu'où la volonté populaire telle qu'exprimée dans les urnes - même si cette expression est biaisée - est-elle respectée ? Les élections municipales de 2019 ont fourni quelques éléments de réponse. Alors que l'opposition s'unissait et était en tête dans les grandes villes, sa courte victoire dans la métropole d'Istanbul allait-elle être acceptée ? Après plusieurs jours de valse-hésitation, il fut décidé que le scrutin soit rejoué à Istanbul ; devant un verdict électoral encore plus net, l'AKP s'est incliné, prouvant que la volonté populaire constituait encore la priorité.

Le populisme permet d'éclairer à la fois la généalogie et le socle de l'AKP et en particulier d'Erdoğan, la manière dont il est parvenu à démanteler les tutelles et contre-pouvoirs - mais aussi ses difficultés à accepter les principes libéraux et notamment le pluralisme. Ce concept permet de mieux qualifier le régime mis en place en Turquie qu'en employant le terme, passablement vague, d'autoritarisme. Ce populisme, d'un discours d'un parti porté par son leader, converti au niveau institutionnel - concentration extrême des pouvoirs dans les mains d'un leader élu, est devenu susceptible de laminer l'opposition et de limiter le pluralisme. Ce populisme devenu " de régime " constitue un terreau particulièrement favorable à l'autoritarisme électoral, tel que défini par Schedler. Si à l'avenir , la volonté populaire telle qu'exprimée dans les urnes n'était plus reconnue et acceptée - à la différence de ce qui s'est passé lors des municipales de 2019 dans les plus grandes villes - la Turquie passerait alors à un régime véritablement autoritaire.

Elise Massicard est directrice de recherche CNRS au Centre des recherches internationales de Sciences Po (CERI). Spécialiste de la sociologie politique de la Turquie contemporaine, elle s'intéresse à la fois aux mouvements sociaux, aux partis politiques, et aux politiques publiques. A travers l'analyse des trajectoires et des pratiques des acteurs, elle examine notamment les frontières du politique.

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Populisme en Turquie : vers la fin de la démocratie ?

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Par Élise Massicard Depuis plusieurs années, la démocratie en Turquie semble connaître une descente aux enfers scandée en plusieurs étapes : mentionnons la répression du mouvement de Gezi en 2013, le coup d'État manqué de juillet

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La Constitution de la Suisse définit trois grandes autorités au niveau fédéral : l'Assemblée fédérale (pouvoir législatif), le Conseil fédéral (pouvoir exécutif) et les tribunaux fédéraux (pouvoir judiciaire).

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Quand et comment la democratie a t-elle etait mise en place en Croatie ?

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Quand et comment la democratie a t-elle etait mise en place en Croatie ?

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La Croatie était auparavant une des Six Républiques de la Yougoslovie avec la : Macédoine , Slovénie , Serbie , Herzégovine Bosnie , Monténégro , Croatie.

A partir de 1945 la Yougoslavie , est devenue le Republique populaire Federative de Yougoslavie.

La Croatie arrive a gagner son indépendance puis par la suite l'installation de la démocratie grace a un homme politique Franjo Tudjman

En 1889 les réformateurs (SKH) ( parti politique ) ( ceux qui veulent changer quelques choses ) sont ceux qui dominent la pays et de lautre coté le Parti democratique croate (HDZ)

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Démocratie en jeu …

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Elections en Turquie : la démocratie en jeu

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ÉDITORIAL. Après les résultats serrés obtenus dimanche par Recep Tayyip Erdogan et Kemal Kiliçdaroglu au premier tour de la présidentielle turque, la période de l’entre-deux tours s’annonce dangereuse face à la menace financière et au risque de violence et de surenchère nationaliste.

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https://www.swissinfo.ch/fre/democratiedirecte/série--la-démocratie-suisse-dans-une-perspective-internationale_la-démocratie-parfaite--vous-ne-la-trouverez-pas-non-plus-en-suisse/45507942

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La Suisse serait la plus ancienne et la meilleure démocratie du monde. Mais est-ce vrai? Les réponses des chercheurs contemporains sont bien plus nuancées.

Ce contenu a été publié le 24 janvier 2020 - 15:00

L'opinion de Claude Longchamp, politologue et historien

Claude Longchamp est l'un des politologues et des analystes de la vie politique les plus expérimentés et renommés de Suisse. Il a été le fondateur de l'institut de recherche gfs.bern. Claude Longchamp a analysé pendant 30 ans les votations et les élections suisses à la télévision publique alémanique SRF.

Contrairement à ce qu'on prétend souvent, la démocratie n'est pas née dans la Grèce antique. Elle n'a constitué là qu'un intermède local. L'histoire du monde enseigne que les démocraties actuelles sont issues de révolutions modernes et se propagent par poussées autour du globe.

"La Suisse jouit d'une démocratie libérale au moins depuis le jour où les droits politiques ont été accordés aux femmes en 1971"
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Les vagues de la démocratisation

La première vague s'est déroulée au 19e siècle. Elle a commencé en 1828 aux États-Unis et s'est achevée en 1922 en Italie. Et c'est aussi chez notre voisin méridional qu'est partie la deuxième. Elle s'est étendue de 1943 à 1962, avec pour dernier acte la décolonisation de la Jamaïque.

La troisième vague a débuté en 1974 avec la démocratisation du Portugal. Selon les points de vue, elle se prolonge encore aujourd'hui ou s'est fondue en douceur dans la quatrième vague avec la désintégration de l'Union soviétique en 1989.

Cette dernière poussée a porté la démocratie jusqu'en Europe orientale et en Asie, comme à Taïwan récemment, alors que la précédente l'avait amenée dans l'Europe du Sud et en Amérique latine, notamment au Costa Rica et en Uruguay. La deuxième vague avait, elle, mis fin aux régimes totalitaires qui régnaient en Allemagne, en Italie et au Japon.

Depuis, on parle de préférence du modèle anglo-saxon de démocratie libérale, caractérisé par un gouvernement et une opposition, des partis populaires et une économie de marché avec des groupes de pression comme composants d'un nouveau système politique jusqu'à présent inégalé.

Les Suisses novateurs

La démocratisation de la Suisse a elle aussi commencé avec la première vague. Les Suisses étaient des novateurs: le tout a débuté au Tessin en 1830 et la Confédération a suivi en 1848.

Dans les premiers temps de la démocratie, il n'y avait pour ainsi dire pas de modèle, c'est pourquoi il a fallu expérimenter:

Les États-Unis ont inventé la démocratie présidentielle avec le président comme monarque de remplacement.

La Grande-Bretagne a vu la démocratie parlementaire se développer pour contenir la monarchie.

La Suisse a suivi la France révolutionnaire en reprenant l'idée de république.

Les limites de la démocratie électorale

Selon la définition anglo-saxonne, la démocratisation de la Suisse est restée incomplète. Depuis 1848, la Confédération n'a pas connu d'alternance entre la majorité radicale et l'opposition catholique conservatrice ou de gauche. Le Parti radical démocratique - PRD (aujourd'hui Parti libéral-radical - PLR) a gagné jusqu'en 1919 toutes les élections parlementaires fédérales - grâce au système majoritaire et à la manipulation des arrondissements électoraux. Cela n'a changé qu'avec l'introduction du système proportionnel pour l'élection du Conseil national et l'institution définitive des cantons comme arrondissements électoraux. Le PRD au pouvoir a alors promptement perdu sa majorité au Parlement.

Depuis, le PRD doit trouver des alliés. Ce furent d'abord les ancêtres de l'actuel Parti démocrate-chrétien - PDC, puis ceux de l'Union démocratique du centre - UDC. Toutefois, excepté dans quelques cantons, cela n'a jamais entraîné de changement complet de gouvernement, mais a conduit à la mise en place d'une démocratie de concordance où tous les grands partis siègent de manière durable au gouvernement fédéral, y compris le Parti socialiste - PS. Le PRD, devenu entretemps le PLR, est ainsi un parti gouvernemental depuis 172 ans. Aucune autre démocratie ne connaît de cas semblable.

La démocratie directe et la concordance comme alternative

Cependant, dans le dernier quart du 19 e siècle, la démocratisation de la Suisse a évolué vers un modèle inédit dans le monde entier. En 1874, le référendum contre les décisions du Parlement fédéral est venu la compléter, suivi en 1891 par l'initiative populaire pour les modifications partielles de la Constitution fédérale. À cette époque, ces instruments n'existaient nulle part au monde.

En 1894 toutefois, la Nouvelle-Zélande a pris le pas sur la Suisse avec la première Constitution accordant, en plus de droits populaires, le droit de vote à tous les adultes, hommes et femmes. En Suisse, il a fallu attendre 1971 pour que les femmes bénéficient du droit de vote et d'éligibilité au niveau fédéral.

D'ailleurs, excepté pour la démocratie directe, la Suisse n'est plus vraiment un modèle.

La critique des théoriciens rigoureux

Les théoriciens politiques anglo-saxons ont même hésité à considérer la démocratie de concordance comme une véritable alternative à la démocratie de concurrence. Ils ont certes loué l'intégration des paysans et des travailleurs dans l'État citoyen suisse d'après 1848. Mais ils ont critiqué l'absence de compétition pour le pouvoir - et l'hégémonie du PRD qui y était liée.

Ils déploraient le manque de responsabilisation du gouvernement. S'il échoue, il faut que les électeurs puissent l'écarter du pouvoir et le remplacer par un nouveau. Cela reste le credo de la démocratie anglo-saxonne.

Et ce qu'il signifie est apparu clairement lors des élections fédérales de 2019: tous les partis gouvernementaux ont perdu des voix. Les partis écologistes, qui ne sont pas au gouvernement, en ont gagnés. Mais la composition du gouvernement n'a pas changé. Ce cas de figure serait inimaginable à l'étranger.

Les spécialistes actuels de la démocratie sont plus cléments

Aujourd'hui toutefois, la recherche sur la démocratie s'est mondialisée et elle se montre plus clémente à l'égard de la démocratie de concordance. Les spécialistes ont reconnu qu'à l'heure actuelle il n'y a plus de modèle unique de démocratie. Et que les démocraties représentatives sont loin d'être sans défaut.

En Grande-Bretagne, le système électoral bloque trop longtemps les changements politiques.

En France, le président a trop de pouvoir, un pouvoir qui n'a pas une assise suffisante dans la population.

L'Allemagne traîne depuis trop longtemps pour effectuer le changement de gouvernement attendu.

Dans d'autres pays démocratiques tels que les États-Unis, l'Italie ou la Hongrie, des présidents autocrates ou des partis populistes légitimés par des élections définissent la politique - et restreignent les droits fondamentaux.

Les principes sont plus importants que les institutions

Le projet de recherche le plus récent de l'Université de Göteborg sur la démocratie n'abandonne certes pas les objectifs de la démocratie libérale parce que majorité et État de droit vont de pair. Mais il reconsidère la voie pour y parvenir: la concrétisation des principes démocratiques est plus importante que les institutions en soi.

Parmi les principes qu'il retient figurent la liberté et l'égalité, le débat public et la participation. Ce sont là les conditions du bon fonctionnement des élections. En leur absence, il ne reste qu'une démocratie électorale, donc une démocratie qui n'est pas fondée sur des principes libéraux.

La démocratie suisse s'est basée très tôt sur ces principes: en 1848 déjà, lors de la création de l'État fédéral. Et le pays jouit d'une démocratie libérale au moins depuis le jour où les droits politiques ont été accordés aux femmes en 1971.

C'est pourquoi les politologues de Göteborg donnent de bonnes notes à la démocratie helvétique. En 2019, nous occupions la 5 e place. Nous sommes les meilleurs pour la participation, presque bons en matière d'égalité.

Ce que cela signifie en détail fera l'objet de ma nouvelle chronique pour swissinfo.ch "La démocratie suisse dans une perspective internationale". Elle paraîtra régulièrement en préalable au "Global Forum on Modern Direct Democracy" qui se déroulera en septembre 2020 à Berne, la ville fédérale.

Les principaux partis représentés au Parlement suisse

UDC: Union démocratique du centre (droit conservatrice)

PS: Parti socialiste (gauche)

PLR: Parti libéral-radical (droite libérale)

PDC: Parti démocrate-chrétien (centre)

PES: Parti écologiste suisse - Les Verts (gauche)

PVL: Parti vert libéral (centre)

PBD: Parti bourgeois démocratique (centre)

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La démocratie parfaite? Vous ne la trouverez pas non plus en Suisse

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La Suisse serait la plus ancienne et la meilleure démocratie du monde. Mais est-ce vrai? Les chercheurs contemporains sont plus nuancés.

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https://journals.openedition.org/cal/861

https://legiglobe.rf2d.org/colombie/2018/11/22/

https://perspective.usherbrooke.ca/bilan/servlet/BMListePartisOrientation?codePays=COL

https://www.sciencespo.fr/opalc/node/921.html

https://lepetitjournal.com/bogota/10-choses-savoir-sur-les-elections-presidentielles-en-colombie-231562

https://www.refworld.org/docid/53ecc3154.html#:~:text=Fournir%20l'original%20du%20certificat,demande%20de%20visa%20TP%2D10.

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1La révolution de l'Indépendance en Amérique espagnole inaugura la mise en place de mécanismes destinés à créer des citoyens capables de détenir la nouvelle légitimité. Les instruments de cette pédagogie républicaine furent, principalement, les clubs politiques, les loges franc-maçonnes, la presse et l'école. Ces dispositifs étaient chargés de diffuser et de pratiquer la politique moderne, de créer des rapports organiques entre le langage républicain des élites et le monde rural ; ils devaient assurer au moins l'élargissement du monde des lecteurs et des électeurs ; la création et la consolidation des principales institutions du système républicain ; la formation d'un corps quasi-professionnel de politiciens chargés de la direction du nouvel État ; l'articulation politique et culturelle entre un État central et les anciennes souverainetés régionales ; la communication entre les aspirations sociales et économiques des couches populaires et celles d'une élite qui adopta les principes du libéralisme aussi bien politique qu'économique. Les effets les plus évidents de l'adoption de cette pédagogie civique et républicaine furent l'élargissement de l'espace public ou, plutôt, la multiplication des espaces publics, mais également la coexistence et les affrontements de modèles d'appropriation de ces espaces, afin de garantir la suprématie idéologique de telle ou telle forme d'organisation de la vie républicaine.

2En Colombie, tout au long du xix e siècle, les élites du libéralisme et de l'Église catholique se disputèrent âprement le contrôle du processus de construction de l'État national. Cet affrontement ne fut pas seulement une question morale ou religieuse mais plutôt un conflit politique et culturel, afin de définir la place, dans le nouvel ordre républicain, de l'Église catholique. L'avènement du régime républicain entraîna le début d'une longue querelle entre l'Église et les élites libérales autour de la subordination ou de la souveraineté de la première, face aux nouvelles autorités. Même si, une vision à long terme peut montrer la primauté, en Amérique latine, du régalisme républicain fondé sur l'acceptation du pouvoir politique et social de l'Église catholique [Meyer, 1995, p. 945], il est néanmoins évident que le xix e siècle connut un conflit permanent concernant la définition du rôle de l'État, accompagné ou séparé de l'influence de l'institution catholique : un État libre et une Église libre ou un État confessionnel chargé de gérer une république catholique.

3Il s'agissait d'un conflit centré sur l'acceptation ou le rejet d'un ordre traditionnel dans lequel l'institution catholique était le facteur le plus décisif. Pour les libéraux colombiens, il fallait " civiliser " au nom de la démocratie moderne et des libertés de l'individu. Alors que pour les porte-parole idéologiques du catholicisme, il s'agissait simplement de construire une société de " bons chrétiens ", et de gouverner au nom de Dieu. Ce conflit fut accompagné de quelques affrontements liés à la mise en place d'un ensemble de réformes économiques et politiques, par les élites libérales, et dont l'objectif était d'affaiblir la puissance de l'Armée et d'ériger, par la suite, une nouvelle génération de politiciens civils. Par ailleurs, il apparaissait nécessaire d'insérer le pays dans le marché mondial, processus dont la conséquence la plus immédiate fut la ruine de la production artisanale. Autrement dit, le réformisme libéral consistait à la fois en libre-échangisme, adoption de principes républicains et laïcisation.

1 Les "  journalistes catholiques " de l'hebdomadaire La Civilización définissaient ainsi fort bien l (...)

4Dans la lutte pour l'hégémonie soutenue par les élites du libéralisme et du catholicisme furent déployés certains dispositifs politiques et culturels, principalement l'instauration de pratiques associatives, l'élargissement de l'univers de production et de diffusion d'imprimés, de l'univers des lecteurs et des publicistes, et l'implantation d'un système national d'enseignement primaire. Comme quelques politiciens colombiens du xix esiècle l'avaient défini, " sociétés, presse et éducation 1 " étaient devenues les mécanismes les plus répandus - et apparemment les plus efficaces - pour la création d'une société moderne, de la part des élites libérales, et pour la diffusion des valeurs d'une société traditionnelle et hiérarchisée, de la part des élites du catholicisme.

5Les élites du catholicisme furent particulièrement actives ; l'Église catholique et les dirigeants conservateurs développèrent leur propre projet associatif dans le domaine des activités charitables et répandirent l'idéal d'un État subordonné aux principes de la religiosité catholique. Au-delà de son adaptation à l'offensive réformiste libérale, l'Église catholique colombienne s'orienta vers un processus de romanisation et de rééducation du clergé afin d'affirmer la suprématie du curé dans la vie publique des villages. L'un des plus éminents dirigeants du libéralisme radical du xix esiècle constatait avec ironie que l'Église catholique et ses idéologues conservateurs avaient choisi " d'opposer la société à la société, la tribune à la tribune, et le journal au journal " [Samper, 1881, p. 167]. Il était évident, pour ce jeune notable du libéralisme colombien, que " le parti conservateur avait adopté les mêmes méthodes que celles utilisées par ses ennemis libéraux " [ Ibidem]. Le point de vue de José María Samper (1828-1888), malgré l'ironie, était exact. De plus, les conservateurs et les catholiques avaient également opté pour les associations, les débats d'idées et le recrutement des gens dans le but de créer des associations très proches, dans leur fonctionnement, des clubs politiques libéraux. Autrement dit, les catholiques et les conservateurs, d'après Samper, " s'étaient libéralisés ".

6En effet, l'Église catholique colombienne sut adapter sa structure et son fonctionnement aux exigences d'un espace public et d'agents politiques qui relativisaient son ancienne influence.Cet article examine la volonté hégémonique de l'Église catholique et de ses alliés organiques, les idéologues conservateurs, à travers l'utilisation systématique de la presse périodique, l'outil probablement le plus influent - et moderne - pour la formation d'un front idéologique et pour l'expansion de l'opinion pendant le xix e siècle. Les écrivains catholiques constituèrent un groupe très consolidé et talentueux de diffuseurs de l'idéal d'une nation régie par l'alliance de l'État et de l'Église. L'historiographie colombienne a peu étudié le rôle de ces écrivains en faveur du projet catholique ; nous avons pu constater l'efficacité de ceux qui entamèrent la rédaction de journaux dont la popularité fut un des facteurs incontestables du triomphe du projet politique des idéologues conservateurs colombiens.

7Tout d'abord, il apparaît indispensable de préciser la volonté hégémonique de l'Église catholique pendant le processus de définition de l'État-nation en Colombie, au xix e siècle. En principe, il s'agit d'un phénomène lié à ce que le sociologue Émile Poulat [1977, p. 68] appelle " la problématique de l'adaptation " et qui n'était que l'ajustement d'une institution de l'ancien régime à une situation historique nouvelle. Cependant, il nous semble qu'il ne faut pas ignorer que l'Église catholique était depuis longtemps une institution familiarisée avec le contrôle sur la société hispano-américaine. L'émancipation de la domination espagnole ne constitua pas la remise en question immédiate de sa primauté culturelle et politique ; au contraire, l'Église catholique, dès l'intérim de la première république, entre 1810 et 1815, à travers certains penseurs - notamment théologiens et juristes - et par le biais de son personnel ecclésiastique, contribua largement à l'instauration d'un système représentatif, à la rédaction des premières chartes constitutionnelles, et même à la rédaction de quelques hebdomadaires pionniers dans la formation d'une opinion publique.

8Certainement, le catholicisme en Amérique latine au milieu du xix e siècle était une structure soutenue par son " épaisseur historique ", par le prolongement de pratiques associatives traditionnelles - où l'adhésion catholique majoritaire de la population garantissait la pérennité de certaines formes de manifestations collectives. Ainsi, les pèlerinages, les processions, les confraternités, les dévotions aux saints, les fêtes religieuses constituaient un ensemble de pratiques associatives contrôlées exclusivement par l'institution ecclésiastique. Cependant, l'offensive associative libérale impliqua pour l'Église catholique une perte de son ancienne influence, ou du moins le début d'une période d'adaptation.

2 Voir, par exemple, l'analyse du cas de "  l'utopie cléricale " installée à Quito entre 1809 et 1812 (...)

3 Nous avons adopté cette définition de sécularisation  : "  Nous entendons par sécularisation le pro (...)

9Par ailleurs, il ne faut pas oublier qu'il s'agissait d'une institution publiquement très active, habituée à participer au débat politique. Lors de l'émancipation de l'Espagne, durant les premières décennies de vie républicaine, les élites de quelques pays de l'Amérique espagnole furent notoirement autant laïques que religieuses 2 ; quelques membres du clergé furent même à de nombreuses reprises magistrats, sénateurs, voire militaires. Les précédents de participation politique de l'Église catholique, en Colombie, montrent d'ailleurs que la frontière entre l'ecclésiastique et le laïc était parfois difficile à établir. Autrement dit, le champ de l'action religieuse restait trop étendu. Ainsi, l'offensive réformiste libérale devint de plus en plus menaçante pour le catholicisme, au fur et à mesure que des secteurs de la société et de la culture essayaient de se soustraire à l'influence des institutions et des symboles religieux 3. Même s'il y eut une tentative pour restreindre le rôle public de l'Église catholique, il faut admettre que sa supériorité institutionnelle et culturelle demeurait encore indiscutable face à une élite libérale civile encore balbutiante et à un État qui se construisait lentement.

4 À ce propos, Poulat parle du "  paradoxe encombrant " de l'Église catholique, [1977, p. 88].

10Ainsi, à nos yeux, l'Église catholique colombienne ne fit qu'adapter sa structure et son fonctionnement aux exigences d'un nouvel ordre. Une des premières adaptations, et une des plus évidentes, consista, sans aucun doute, à s'installer dans le marché de l'opinion, ce qui impliquait la participation au processus de concurrences associatives. Il fallut que l'Église se situât presque au même niveau que les pratiques associatives libérales, et donc paradoxalement qu'elle se modernisât. Au début de l'offensive libérale, les élites catholiques fondèrent un réseau de clubs politiques et, plus systématiquement, recoururent à la presse périodique, un des instruments principaux dans la conquête de l'opinion. Justement, autour de la constitution d'un réseau de presse catholique, de librairies, d'ateliers d'imprimerie, voire de " journalistes catholiques ", elle déploya largement une rationalité fondée sur la division du travail, l'innovation technologique, la logique du profit économique et de l'expansion nationale. Nous pourrions donc dire, qu'au cours de cette période, l'Église catholique utilisa souvent les instruments de la vie laïque, afin de garantir la suprématie du religieux 4.

11En effet, l'élargissement des initiatives du laïcat conservateur constitue un des traits les plus ostensibles de l'adaptation catholique au conflit de la deuxième moitié du xix e siècle. La structure verticale de l'Église catholique resta intacte, mais son contrôle sur les fidèles se perfectionna grâce à la formation de cadres laïcs permanents, voués à la pratique religieuse. Il s'agit, notamment, de ce que quelques auteurs ont appelé la " féminisation du catholicisme " [Langlois, 1996, p. 146] c'est-à-dire l'élargissement de l'univers de participation de la femme à l'action sociale, au nom de la diffusion des vertus théologales et, particulièrement, de la charité. L'associationnisme féminin fut une forme de pédagogie chrétienne, mais aussi civique, par laquelle ces fidèles firent l'apprentissage de la chose publique, même si elles n'étaient pas encore des citoyennes. Autrement dit, par la voie de l'activisme religieux catholique, l'Église leur donnait l'occasion de participer à la vie publique, en organisant ou en participant à des œuvres de bienfaisance [Fayet-Scribe, 1990, p. 16]. Certes, l'émancipation féminine ne figurait pas dans l'organigramme de l'Église catholique, mais les circonstances favorisaient la présence publique des femmes comme cadres permanents de la propagation de la foi chrétienne.

5 Sur l'essor du culte marial et sur la "  féminisation du catholicisme " au xix e siècle, voir aussi (...)

12D'après Gérard Cholvy et Yves-Marie Hilaire [1985, p. 171-176], la forte présence féminine catholique pendant le xix esiècle peut s'expliquer par les traits fondamentaux de la religiosité ultramontaine. En 1800, par exemple, naissent des congrégations féminines centrées sur le culte du Sacré-Cœur et en 1817 les Réparatrices du cœur de Jésus méconnu et méprisé. Par ailleurs, le xix e connut le renouveau de la dévotion mariale : les apparitions de 1846, 1858 et 1871 ; la notoriété de l'image de la Vierge ; la création, vers 1836, de l'association du Sacré-Cœur de Marie et, finalement, la proclamation, par Pie IX, en 1854, du dogme de l'Immaculée Conception 5. En définitive, et toujours selon Cholvy, l'époque fut très sensible à " une véritable sacralisation de la femme ", qui pouvait se manifester par la place qu'elle occupa dans l'ensemble des activités publiques de l'Église catholique.

13La consolidation d'un réseau associatif de charité impliqua, dans le cas colombien, la redéfinition générale du laïcat, car il s'agissait surtout de construire un ordre catholique national, opposé à celui issu des tentatives réformistes libérales. Le conflit, parfois virulent, entre l'Église catholique et l'État s'exprima à travers l'exil ou l'emprisonnement de plusieurs prêtres et de membres du haut clergé. Mais auparavant, le laïcat conservateur fut beaucoup plus que le satellite de l'institution ecclésiastique. Nous sommes ainsi face à un ensemble de femmes et d'hommes qui assurèrent la direction laïque d'une grande partie du processus d'expansion de nouvelles congrégations. En effet, nous constatons la présence d'un groupe très assidu d'hommes et de femmes notables, dirigeant la construction d'un réseau national de sociétés, de titres de presse de périodiques, de livres de dévotion catholique, et d'œuvres de propagation de la foi. À cet égard, les années 1860 et 1870 furent très intenses, en raison de l'expansion des associations du Sacré-Cœur de Jésus, de la société Saint-Vincent de Paul et des Sociedades católicas.

14En définitive, l'Église catholique colombienne sut s'adapter à l'espace hostile créé par le réformisme libéral. Elle parvint même à s'imposer dans l'enjeu hégémonique. Ses innovations associatives furent beaucoup plus efficaces que celles du libéralisme, et assurèrent l'implantation d'un ordre national catholique. Le réseau d'agents culturels intermédiaires du catholicisme, beaucoup plus actif et beaucoup plus proche de la vie villageoise, fut décisif pour le succès de l'Église, qui devint le dénominateur culturel commun dans un pays où les élites libérales se révélèrent incapables d'éliminer son influence.

15Dès le début du processus de formation républicaine, les membres de l'Église catholique jugèrent indispensable la rédaction de journaux afin de persuader un auditoire plus vaste que celui qui fréquentait les temples. El Aviso al Publico, publié entre le 29 septembre 1810 et le 2 février 1811, et rédigé par Fray Diego Padilla (1754-1829), un des prêtres catholiques dont la participation à la formation d'un nouvel ordre politique fut assez notoire, est un des exemples les plus ostensibles de l'importance de la liberté de presse promulguée par les premières chartes constitutionnelles. Certes, la liberté de presse, d'après les constitutions politiques rédigées entre 1811 et 1815 se caractérisa par les restrictions et les punitions aux opinions contraires au dogme catholique ; toutefois, la diffusion d'imprimés, parmi eux les hebdomadaires, ne fut pas une activité ignorée par les membres du clergé catholique. Au contraire, malgré les préventions, l'Église catholique colombienne s'affirma au cours du xix e siècle comme un agent très systématique au moment de la diffusion d'imprimés.

16Cependant, la mobilisation de l'élite du conservatisme autour du journalisme n'eut lieu qu'à partir de l'année 1849 et comme réaction contre l'initiative libérale concrétisée par la fondation, en 1848, de l'influent hebdomadaire El Neogranadino. Trois nouveaux titres de presse périodique parurent à Bogotá, résultant de l'acquisition d'une imprimerie destinée exclusivement aux publications en faveur du catholicisme. Les idéologues conservateurs Mariano Ospina Rodríguez (1805-1885), José María Torres Caicedo (1830-1889) et José Eusebio Caro (1817-1853) achetèrent l'atelier de El Día, un ancien journal libéral qui devint, à partir de la seconde moitié de 1849, un journal conservateur ; en août de 1849 parurent aussi La Civilización, dirigé par Ospina et Caro,et le 1 er novembre El Catolicismo, sous la direction de l'archevêque de Bogotá. Ailleurs, il y eut une mobilisation semblable des dirigeants conservateurs ; ainsi à Popayán, les dirigeants pro-catholiques acquirent l'imprimerie de l'Université du Cauca et en réaction, les membres de la Sociedad democrática achetèrent à Bogotá et à Cali quelques locaux indispensables pour établir leur propre atelier typographique [Arboleda, 1905, p. 57]. À Santa Marta également, vers la fin de 1849, fut annoncée l'arrivée " d'une imprimerie commandée par les conservateurs 6 ".

17Ainsi peut-on parler d'une réponse très active de la part des conservateurs face à l'offensive idéologique libérale. Ceux qui constituaient alors le parti conservateur étaient convaincus de l'importance du journalisme. Par exemple, dans le premier numéro de El Catolicismo, on admet que " le journalisme est une force sociale car il popularise les idées et les idées popularisées forment l'opinion " ; c'était, aux yeux des idéologues catholiques colombiens, " la principale autorité dans un régime républicain 7 ". Le régime républicain et le journalisme pouvaient donc s'adapter à la nécessité de diffuser la vérité catholique. Par ailleurs, Ospina et Caro, à travers La Civilización, parlaient plutôt d'un combat moral fondé sur " la presse périodique, le seul outil capable d'attirer un auditoire encore plus vaste et d'empêcher la prépondérance des hérauts du vice et de l'immoralité 8 ". Le journalisme, disaient encore les directeurs de La Civilización, était " la forme de prédication la plus active et la plus efficace de l'époque contemporaine " 9. Pour les idéologues conservateurs en Colombie, la presse devint rapidement un outil indispensable, pour les membres du clergé comme pour les militants laïcs. En 1872, au moment de la naissance de l'hebdomadaire La Sociedad à Medellín, Mariano Ospina déclarait que la presse était " la simplicité du langage " et " permettait de s'informer rapidement ". Toujours suivant Ospina, " le journalisme était très important pour porter la semence de la bonne doctrine jusqu'à l'humble foyer de l'artisan et jusqu'au plus pauvre des bidonvilles 10 ". Les laïcs conservateurs percevaient les difficultés de l'Église catholique à attirer ses fidèles et encourageaient donc les prêtres à s'engager comme écrivains afin de garantir la propagation des doctrines chrétiennes. S'appuyant sur les exhortations du pape Pie IX, qui avait préconisé de répandre le journalisme religieux, les conservateurs colombiens affirmaient que " si l'homme fuit le temple, il est nécessaire que la prédication en sorte afin de le rencontrer 11 ".

12 Sur les débats autour des limites du journalisme ultramontain en France, soutenues entre Monseigneu (...)

13 Le fondateur de El Catolicismo fut l'archevêque Manuel José Mosquera, frère du général Mosquera  ; (...)

18Il est très probable que cette justification de l'existence du journalisme catholique était fondée sur certains modèles européens : d'une part, la fondation à Rome, en 1850, de la revue Civiltà cattolica, un événement encouragé par le pape Pie IX afin d'assurer un agent de propagande doctrinale ; d'autre part, le modèle de journalisme catholique ultramontain proposé par l'écrivain français Louis Veuillot (1813-1883), directeur de L'Univers qui constitua pour les écrivains catholiques colombiens le modèle du polémiste intransigeant. Le langage populaire de Veuillot fut assez répandu parmi le bas‑clergé français, même si cet auteur fut souvent le protagoniste de polémiques avec les évêques, à cause de son ultramontanisme exacerbé 12. La publication de El Catolicismo, entre 1849 et 1861, reposa sur l'union de l'élite conservatrice et de l'épiscopat de Bogotá ; son existence, relativement longue, résulta de l'harmonie de cette alliance. Même s'il s'agissait du " journal officiel de l'Archidiocèse de Bogotá ", il se proclamait " l'écho du peuple catholique de la Nouvelle-Grenade 13 ". Bien que l'archevêque de Bogotá restât toujours son directeur général, la rédaction fut majoritairement laïque. Ainsi en définitive, ce journal témoigne d'une alliance très solide entre les membres du laïcat conservateur et l'Église catholique.

14 Les Anales de la Universidad Nacional furent publiées à partir de 1867 jusqu'en 1892.

19Malgré les avantages accordés aux publications officielles du réformisme éducatif radical, elles se signalèrent par leur impopularité. La popularité constitue à nos yeux la clé pour expliquer la suprématie du journalisme catholique et, par conséquent les faiblesses du discours laïcisant libéral. Une des publications les plus onéreuses mais, en même temps, une des moins lues était les Anales de la Universidad Nacional de los Estados Unidos de Colombia, dont le sous-titre indiquait qu'il s'agissait d'un " répertoire d'instruction publique, littérature, philosophie, et sciences mathématiques, physiques, médicales et légales, destiné à la diffusion et promotion des sciences, de la littérature et de l'instruction publique 14 ". Ce périodique fut certainement une des meilleures publications concernant la vulgarisation des nouveautés scientifiques à l'époque, l'exaltation et même l'analyse des systèmes d'enseignement étrangers ; mais ces sujets étaient précisément destinés à un public éclairé et minoritaire. Le franc-maçon Ancízar, recteur de l'Université Nationale, dans un de ses Comptes rendus, reconnaissait en 1870 que les Anales, fondées en 1867, " ne peuvent pas encore atteindre un nombre souhaitable d'abonnés car il ne s'agit pas d'un journal banal ", il demandait donc que la trésorerie universitaire " compense le déficit provoqué par leur publication 15 ".

16 Par exemple, l'hebdomadaire officiel de l'instruction publique de l'État de Santander, Escuela prim (...)

20Alors que la presse officielle et libérale de 1867 à 1876 était généralement distribuée gratuitement aux fonctionnaires publics et aux enseignants, voire aux membres de la hiérarchie ecclésiastique, la presse catholique était le résultat de l'initiative privée et restait strictement subordonnée aux contingences du marché de lecteurs 16. Dans le journalisme catholique nous notons une préoccupation plus nette pour ce que nous pourrions appeler un rationalisme économique. Par ailleurs, les journalistes catholiques étaient régulièrement éloignés de la situation confortable des postes publics et c'est pourquoi leur activité devenait parfois leur unique source de revenus. Cela pourrait fort bien expliquer le souci, presque obsessionnel, des écrivains conservateurs d'atteindre un certain niveau de professionnalisation de leur métier. Cela pourrait aussi expliquer pourquoi, finalement, la presse catholique fut beaucoup plus active que la presse libérale, dans le processus de conquête de nouveaux lecteurs. Sans aucune protection officielle, les imprimeurs et les journalistes de la presse catholique construisirent un front idéologique, fondé sur un ensemble d'hebdomadaires qui connurent une existence relativement longue malgré les difficultés économiques et politiques 17. Ainsi, à Bogotá, nous comptons El Catolicismo, parut entre 1849 et 1861 ; El Mosaico, entre 1858 et 1872 ; La Caridad, entre 1864 et 1890, et El Tradicionista, 1871-1876 ; à Medellín, l'initiative privée et l'Eglise catholique garantirent la permanence de El Heraldo, 1868-1874 ; La Sociedad, 1872-1876 ; El Repertorio eclesiástico, 1873-1898. Il faut ajouter encore la présence, à Popayán, de Los Principios político-religiosos, entre 1872 et 1876.

18 Le 17 mars 1865, La Caridad annonçait une liste de 1277 abonnés, n°  26, p. 414.

19 La Caridad, Bogotá, n°  16, 5 janvier 1865, p. 241 ; n°  26, 17 mars 1865, p. 414.

21Les journaux catholiques tels que La Caridad (1864-1890) et El Mosaico (1858-1872) constituent deux exemples dans lesquels la popularisation des idées et l'augmentation des ventes se faisaient d'un même mouvement. Avec La Caridad, on se trouve face à un cas évident de popularité et d'efficacité économique, intimement lié aussi au renforcement du domaine de la sociabilité charitable. En 1865, ce journal qui paraissait deux jours par semaine pouvait produire des listes dépassant le chiffre de mille abonnés, un nombre jamais atteint par d'autres publications à l'époque 18. En outre, La Caridad pouvait se permettre de publier des comptes rendus minutieux indiquant ce que la direction du journal avait reçu pour la publication des petites annonces ; le journal faisait de même pour les frais de courrier, de distribution, d'achat de papier pour l'impression. Il fut le seul titre qui pouvait se targuer de tirages de mille cinq cents (1500) exemplaires et de réimpressions exceptionnelles de cinq cents (500) exemplaires pour les éditions antérieures et plus encore, le seul qui pouvait donner régulièrement des subsidesàune association, la Société de Saint-Vincent-de-Paul 19.

20 Le terme exact en espagnol, utilisé souvent à l'époque, était "la anunciabilida ", El Mosaico, Bogo (...)

22 El Mosaico est bien connu dans l'historiographie comme un des journaux pionniers de la littérature nationale ; cependant, on évoque moins souvent ses stratégies publicitaires et les disputes qui entourèrent son fonctionnement. Il s'agissait, en principe, d'une publication exclusivement littéraire mais plus exactement qui fondait sa critique littéraire sur les valeurs esthétiques et morales du catholicisme. Sa vocation catholique se conjugua avec son obstination à conquérir une place privilégiée dans l'univers des lecteurs. El Mosaico fut un des journaux qui utilisèrent de la manière la plus systématique, toutes les stratégies alors connues pour la popularisation des idées et l'élargissement d'un marché de lecteurs : les feuilletons, les cuadros de costumbres, le choix des jours les plus adéquats pour la parution, la définition du meilleur type de lecteur, la collection de portraits et de biographies, le renforcement de la section des petites annonces. Au début, El Mosaico dépendait dans une large mesure du patronage des femmes écrivains de Bogotá, mais après l'acquisition d'un atelier d'imprimerie, les directeurs tentèrent de s'appuyer sur les nouvelles méthodes de ce qu'ils nommaient " la publicité 20 ". C'est pourquoi ils priaient ainsi : " Que Dieu nous octroie l'esprit de la publicité comme aux Yankees 21 ". Ils savaient qu'ils vivaient dans une époque où " tout s'annonce " et par conséquent qu'il leur fallait étudier minutieusement quel pourcentage du journal devait contenir les sections pour la publicité. Par ailleurs, ce qu'on appelle les études de marché était aux yeux de ces écrivains à l'ordre de jour. En effet, la visite à Bogotá de l'agent commercial de la compagnie d'imprimeurs Appleton des États-Unis - distributeur exclusif des ouvrages de Andrés Bello - fut le sujet d'un large commentaire sur les tactiques mercantiles appliquées au monde de la production de l'opinion 22.

23Pour José María Vergara (1831-1872) et José Joaquín Borda (1835-1878), les deux responsables de ce journal littéraire, il était forcément indispensable, dans " le siècle de l'égoïsme et de l'or ", d'acquérir une machine à imprimer qui " sorte des milliers d'exemplaires par minute 23 ". Une machine qui, par conséquent, devait garantir la professionnalisation des écrivains. La préoccupation centrale, particulièrement pour les écrivains conservateurs, éloignés de la situation confortable des postes publics, était l'efficacité dans la production d'imprimés. El Mosaico décrivit souvent les rythmes de fonctionnement des ateliers d'impression, le rôle central des cajistas, le temps moyen investi par chaque auteur dans la rédaction d'un article 24. Pour Vergara et Borda, la vente des produits issus de leur atelier était une priorité vitale résumée dans la formule : " On lit : ce mot vaut pour un écrivain beaucoup plus que pour un commerçant cet autre : " On achète 25 ".

24Alors qu' El Mosaico paraissait avoir définitivement consolidé sa position de journal littéraire destiné principalement aux femmes lettrées, une réduction subite du papier pour l'impression, au milieu de l'année 1865 à Bogotá, obligea les propriétaires conservateurs à vendre leur atelier. Cela signifia une modification du caractère original du journal ; dès ce moment, le journal devint une publication " sous le patronage d'une association progressiste ". En effet, quelques hommes politiques radicaux dirigés par l'avocat Félipe Pérez s'approprièrent le journal et profitèrent de sa popularité pour le vouer à la diffusion des nouveautés de la science, de l'industrie et même du spiritisme. Dans cette nouvelle étape, sous la direction de l'élite radicale, El Mosaico tenta de se diffuser parmi " les artisans, les hacendados, les marchands et les étudiants 26 ". Sans aucun doute, cette parenthèse radicale d'une publication déjà reconnue comme un des piliers de la diffusion de la conception culturelle catholique fit partie des joutes pour le contrôle des imprimés, après le triomphe libéral dans la guerre civile de 1860. Cependant en 1871, à cause de l'échec de la tentative éditoriale des écrivains adeptes du projet radical, El Mosaico retourna aux anciens directeurs et reprit son caractère littéraire et catholique.

25De notre point de vue, deux facteurs furent décisifs dans le triomphe du journalisme catholique. En admettant comme point de départ la popularité de la presse catholique, la permanence d'un ensemble de titres de presse et la consolidation d'un groupe d'écrivains furent en même temps les symptômes et les facteurs les plus évidents de sa supériorité. La stabilité permit la répétition d'un discours persuasif et dissuasif en faveur de la doctrine chrétienne et contre les vices et erreurs de la modernité libérale. Depuis El Catolicismo, en 1849, jusqu'aux journaux déjà mentionnés des années 1870, le clergé et les dirigeants laïcs du catholicisme assurèrent la continuité de leur discours intransigeant. Et celle-ci permit aux écrivains catholiques de se consacrer à la polémique politique et religieuse et, en outre, d'atteindre une certaine virtuosité didactique qui favorisa leur lutte pour la conquête du public.

26La presse catholique colombienne, depuis 1849, fut, dans une large mesure, la conséquence des alliances entre dirigeants conservateurs et autorités ecclésiastiques. La continuité de certains périodiques, notamment El Catolicismo et La Caridad, à Bogotá, garantit la constance du discours antilibéral et prouva la fermeté de l'alliance idéologique et politique des dirigeants laïcs conservateurs et du clergé. Or, il faut toutefois remarquer quelques étapes.

27 À partir du 16 juin 1850, El Catolicismo commença la publication systématique d'extraits de l'ouvra (...)

27Tout d'abord, le journalisme catholique du milieu du siècle fut notamment influencé par les deux principaux penseurs catholiques espagnols, Jaime Balmes (1810-1848) et Juan Donoso Cortés (1809-1853) ; il est évident que le journal La Civilización s'était inspiré de la revue du même nom fondée par le curé catalan à Barcelone, vers 1840. Par ailleurs, El Catolicismo entreprit la critique systématique du protestantisme, du libéralisme et du socialisme en reproduisant, presque simultanément, El protestantismo comparado con el catolicismo en sus relaciones con la civilización europea [1844], et quelques extraits des Escritos políticos [1847] publiés par Balmes, un peu avant sa mort en 1848. Quant à Donoso Cortés, son Ensayo sobre el catolicismo, el liberalismo y el socialismo [1851] fut souvent cité 27. La seconde étape peut se situer après 1855, quand El Catolicismo s'opposa à la propagation de l'utilitarisme, du spiritisme, de la libre-pensée et à l'abolition de la peine de mort. Dans cette étape, La Caridad s'érigea en principal diffuseur de la sociabilité charitable et revendiqua, avec la contribution de El Mosaico, la littérature comme facteur de cohésion du patrimoine culturel hispanique et catholique. La troisième étape du journalisme catholique fut menée par trois journaux centrés sur l'attaque du système d'enseignement libéral : La Sociedad, à Medellín ; El Tradicionista, à Bogotá ; Los principios politico-religiosos, à Popayán. Ils furent soutenus par les idéologues de la pensée catholique intransigeante colombienne : Mariano Ospina Rodriguez, Miguel Antonio Caro (1843-1909) et Sergio Arboleda (1822-1888).

28Or à partir de El Mosaico en 1858 et de La Caridad, fondé en 1864, nous voyons se dégager un discours différent de celui tenu par le catholicisme, un refus de tout ce qui constituait la manifestation des vices et des erreurs de la modernité libérale. Certes, les condamnations et les censures ne disparurent jamais de la presse catholique, les catalogues des " mauvais " et des " bons " livres furent largement diffusés tout au long de la seconde moitié du xix e siècle ; cependant, ces deux journaux se distinguèrent par la formation et la consolidation d'une élite d'idéologues laïcs du catholicisme et par l'élargissement des stratégies de persuasion envers les lecteurs et envers les libéraux.

28 À ce propos, Rama [1982, p. 103-104].

29 Vergara y Vergara, Cuestión española , Bogotá, 1859, Imprimerie de la Nación, p. 7-10. Vergara repro (...)

30 Martinez [1997, p. 201-202]. Cet auteur a déjà remarqué "  que les conservateurs vont tirer un meil (...)

29La naissance de El Mosaico, en 1858, marqua le début de la volonté d'identifier la création littéraire avec la défense de la tradition catholique et hispanique. À partir de cet événement, la lutte des libéraux contre l'Église catholique fut considérée comme une attaque à la matrice culturelle espagnole. Ainsi, la défense de l'Église catholique fut organiquement associée à l'hispanophilie par les idéologues conservateurs et, de la même manière, le libéralisme anticlérical restait inévitablement inclus dans l'anti-hispanisme 28. En 1859, cet affrontement idéologique commençait alors que le Congrès de la République discutait sur le nouveau caractère des rapports politiques et commerciaux avec l'Espagne ; à ce moment, Vergara y Vergara avait décidé de présenter au radical Manuel Murillo Toro (1816-1888) un éloge de ce qui devait être considéré comme " le berceau de notre civilisation 29 ". En définitive, l'élite du catholicisme colombien s'érigea en pilier des traditions et plus précisément, de ce que les écrivains conservateurs nommèrent souvent le raizalismo. Ce raizalismo, un terme signifiant l'exaltation des traditions culturelles catholiques et hispaniques, fut largement propagé par un genre littéraire bref et très didactique connu comme le cuadro de costumbres. Même si la littérature costumbrista concerna autant les écrivains conservateurs que les libéraux, il y eut cependant une tendance majoritaire à la nostalgie espagnole, à la revendication des mœurs anciennes, des métiers, des lieux et des rapports sociaux fondés sur un ancien régime où la menace modernisatrice du libéralisme était encore absente 30.

30 La Caridad, depuis sa parution, mit en place des concours de littérature religieuse. Sa mise en page révèle à elle seule l'acceptation des mutations du monde contemporain, auxquelles le catholicisme devait donner une réponse. Ainsi, les principales sections du journal étaient consacrées à la religion, à la morale et aux mœurs, aux activités de la charité, aux biographies, à l'instruction publique et privée, aux sciences et aux beaux-arts. On trouvait aussi " une page pour les enfants " dédiée à la diffusion " des vertus chrétiennes " et une autre sur les nouveautés de la mode parisienne, dont le public attitré était les femmes de l'élite 31. Sans aucun doute, la longue existence de journaux tels que El Mosaico et La Caridad, à laquelle s'ajoute la variété du contenu de leurs pages, permirent la formation d'un groupe autodéfini comme de " simples écrivains laïcs " engagés dans la défense de l'Église catholique. Précisément, le fondateur, directeur et imprimeur de La Caridad, José Joaquín Ortiz (1814-1892), affirmait en janvier 1870 qu'il était nécessaire de former un groupe d'écrivains laïcs défenseurs du catholicisme car les membres du clergé n'avaient pas le temps de se consacrer assidûment au journalisme 32. Et il reconnaissait l'importance de la parole et de la plume à une époque où " le prêtre auquel Dieu avait confié la sauvegarde de la foi n'était plus le détenteur exclusif de la science 33 ".

31La publication de El Tradicionista de Bogotá, La Sociedad de Medellín et Los Principios político-religiosos de Popayán de 1871 à 1876, apparaît comme la concrétisation d'un programme politique ultramontain soutenu par une sociabilité catholique très active. Ainsi, le journalisme s'affirmait comme l'intermédiaire, pour les idéologues conservateurs, entre l'institution ecclésiastique et la constitution du parti catholique. Ces journaux rendaient publiques les activités des autorités de l'Église catholique colombienne et l'engagement quotidien du personnel laïc ; en outre, ils encourageaient une politique intransigeante contre le radicalisme et diffusaient une littérature religieuse. Les rédacteurs de El Tradicionista par exemple, se présentèrent comme une " compagnie anonyme " dont le projet était " d'imprimer, d'importer et de diffuser des ouvrages de la littérature catholique 34 ". En principe, ce journal comme nous l'avons déjà vu réunissait les laïcs catholiques pour consolider un front nettement intellectuel autour de la diffusion de la littérature religieuse mais, finalement, il fut le précédent politique le plus immédiat de l'alliance entre le catholicisme et le libéralisme modéré.

32Il nous semble maintenant indispensable de nous arrêter sur un facteur particulièrement décisif en faveur de la primauté journalistique du discours catholique, à savoir l'existence d'un groupe bien défini d'écrivains catholiques.

33En Colombie, tout au long de la seconde moitié du xix e siècle un cercle très actif d'écrivains catholiques dont la plupart étaient d'origine laïque se mit en place. Parmi les membres du clergé, nous pouvons noter la présence du curé Federico Aguilar (1834-1887), à Bogotá et de l'évêque de Santa Marta, Rafael Celedón (1833-1902). Parmi les écrivains laïcs, nous remarquons : José María Vergara y Vergara (1831-1872), José Joaquín Borda (1835-1878), José Manuel Groot (1800-1878), Ignacio Gutiérrez Vergara (1806-1877), Ricardo Carrasquilla (1827-1886), José Joaquín Ortiz, José Manuel Marroquín (1827-1908), José Caicedo Rojas, Miguel Antonio Caro et Sergio Arboleda. Tous eurent en commun leur participation directe à la fondation de journaux, à l'administration d'un atelier d'impression, à la publication d'articles et de livres, à la traduction d'ouvrages des penseurs catholiques, principalement français. Par ailleurs, la majorité de ces écrivains laïcs fit une carrière publique à Bogotá. Tous furent également enseignants assidus, fondateurs de collèges privés et auteurs de manuels scolaires. La plupart d'entre eux n'occupèrent de postes d'administration publique que pendant la parenthèse conservatrice du régime de Ospina Rodríguez, 1857-1860.

34Tout d'abord, il semble indispensable de s'arrêter sur les carrières des deux prêtres. Alors que la majorité des membres du clergé se limita à la diffusion de lettres pastorales adressées à leurs fidèles, mettant en garde contre les périls du protestantisme, de la franc‑maçonnerie ou du spiritisme, Aguilar et Celedón participèrent à la rédaction de journaux et aux concours de littérature catholique. Aguilar fut considéré comme un des meilleurs orateurs religieux de son époque ; en outre, il fut l'auteur d'un Curso elemental de elocuencia, en 1870, et plus tard, en 1873, il fut un des rédacteurs du journal catholique El Obrero, à Bogotá. En ce qui concerne l'évêque Celedón, chargé du diocèse de Santa Marta entre 1873 et 1900, il fit partie du cercle d'écrivains réunis, en 1856, au Liceo literario de Bogotá, un des principaux antécédents de El Mosaico, et du groupe fondateur de l' Academia colombiana de la lengua. Même si sa principale mission fut l'évangélisation des communautés indigènes de la péninsule de la Guajira, au nord du pays, cette responsabilité ne l'empêcha pas de se livrer à la rédaction d'articles et de poèmes où il mettait en question la présence de la franc-maçonnerie. En 1871 à ce propos la Juventud católica de Bogotá lui octroya la médaille de la meilleure composition poétique en hommage à la vierge Marie 35. Plus tard, en 1873, son Diálogo entre un masón y un católico fut reproduit intégralement par la presse catholique afin de revendiquer la supériorité des pratiques de la charité chrétienne sur la philanthropie des libéraux et des francs-maçons 36.

35La longue existence de El Catolicismo ne fut pas seulement due à l'initiative des archevêques Manuel José Mosquera (1800-1853) et Antonio Herrán (1797-1868). Il faut aussi tenir compte de l'engagement laïc d'écrivains tels que Ignacio Gutiérrez Vergara, José Joaquín Borda, José María Vergara et José Manuel Groot. Gutiérrez Vergara, par exemple, dirigea le journal entre 1852 et 1857 ; José Joaquín Borda, entre 1857 et 1858. L'année suivante, El Catolicismo fut sous la direction de José Manuel Groot. Gutiérrez Vergara était un avocat né à Bogotá dont la trajectoire publique avait commencé en 1839, comme directeur de l'Instruction Publique de Cundinamarca ; en 1849, il fut le président du Sénat durant la journée controversée du triomphe libéral du 7 mars ; entre 1857 et 1859, il fut le secrétaire des Finances du président Ospina et le président par intérim du pays pendant la guerre civile de 1860. En 1850, il fit partie de la Sociedad popular de Bogotá et en 1867 du conseil de direction de la Société de Saint-Vincent-de-Paul. Alors qu'il dirigeait El Catolicismo, il fonda le collège de La Familia, en 1854, et participa à la direction du collège de La Infancia. Ces deux institutions dispensaient un enseignement catholique aux fils des familles de l'élite de Bogotá. En 1869, il fonda le journal La Unidad católica et, en 1871, fut un des membres fondateurs de l' Academia de la lengua. Par ailleurs, les frères Ortiz Malo nous offrent un bon exemple de l'engagement intellectuel en faveur de la cause catholique. José Joaquin Ortiz apparaît comme le précurseur, en 1855, de la presse catholique destinée à un public féminin, grâce à la fondation de La Esperanza. En 1864, possédant une imprimerie, il fut le responsable de la publication de La Caridad. En outre, en 1856, il participa à la fondation du Liceo literario. Il se caractérisa aussi par son activisme pédagogique. Ainsi, en 1855, il fonda le collège Cristo à Bogotá,et il rédigea le Libro del estudiante (1861),un manuel scolaire très populaire pendant les années 1860, qui fut largement conseillé par la presse libérale. Avec son frère, Juan Francisco Ortiz (1808-1875), il participa à la diffusion des cuadros de costumbres. José Joaquín Ortiz fut le père du curé Juan Buenaventura Ortiz (1840-1894), l'auteur d'une histoire succincte de la Société de Saint-Vincent-de-Paul de Bogotá, et qui devint plus tard évêque de Pasto.

37 Lire le témoignage de Jose Maria Samper, un de ses disciples [1936, p. 11].

38 Sur la critique des idéologues conservateurs colombiens au libéralisme, voir Jaramillo Uribe [1963, (...)

36Certains écrivains catholiques se consacrèrent de façon quasi-professionnelle à la polémique religieuse. Ce fut le cas de José Manuel Groot, considéré par ses contemporains comme " le premier polémiste religieux du pays 37 ". C'était un intellectuel autodidacte qui partagea son temps entre la politique, la peinture, l'enseignement, le journalisme et l'histoire. À vingt ans, en 1820, il milita à la loge franc‑maçonne Fraternidad bogotana ; en 1839, après son retour au catholicisme, il commença sa carrière de polémiste catholique en publiant l'article Los impíos con la cabeza cortada, véritable diatribe contre ceux qui s'opposaient au retour de la Compagnie de Jésus. Le plus intéressant est que Groot, qui venait d'être nommé sénateur, décida, en 1856, de se retirer de la politique pour se consacrer définitivement à la rédaction de son chef-d'œuvre, l'Historia eclesiástica de la Nueva Granada, qui fut finalement publié en 1869. Dans cet ouvrage en trois tomes, il soutenait que tout ce qui pouvait être considéré comme la civilisation dans le pays était l'œuvre exclusive du clergé catholique. Avant la publication de cet ouvrage, Groot fut le principal - ou plutôt le seul - personnage qui maintint une polémique autour de l'ouvrage controversé de Ernest Renan (1823-1892), La vie de Jésus (1863) ; à ce propos, Groot publia en 1865 sa Refutación analítica del libro de Mr. Renan. En 1876, peu avant son décès, il mena sa dernière polémique avec le missionnaire presbytérien Henry Pratt (1832-1912). Groot, Vergara y Vergara, Borda, voire Sergio Arboleda, constituèrent le groupe d'écrivains catholiques qui recoururent de la manière la plus systématique au récit historique pour forger, grâce à une documentation abondante, la thèse selon laquelle tout ce qu'avait été la société colombienne jusqu'alors était le résultat de l'action civilisatrice de l'Église catholique, malgré les obstacles historiques issus de la Réforme protestante, de l'encyclopédisme et des Lumières. Ainsi, la séparation d'avec l'Espagne était considérée comme une des conséquences directes de la propagation de la pensée française et comme une rupture avec le fondement catholique qui caractérisait les sociétés hispano-américaines. Pour eux, la construction d'une nation ne pouvait pas s'entreprendre sans tenir compte de la religion catholique. C'est pourquoi ces idéologues conservateurs tinrent toujours comme leurs plus grands ennemis le libéralisme, le protestantisme et le socialisme 38.

37Il s'agissait donc d'historiens, d'amateurs d'antiquités et de documents anciens, de polémistes religieux, d'enseignants, de journalistes et, selon la dénomination la plus fréquente à l'époque, de literatos. Pour ceux qui avaient décidé d'entreprendre l'écriture de l'histoire de l'Église catholique ou plutôt son apologie, la période de 1855 à 1857 constitua le moment propice pour commencer leurs ouvrages, grâce à la protection du régime conservateur de Ospina Rodríguez. En effet, Borda, Vergara y Vergara et Groot, commencèrent leurs ouvrages apologétiques pendant cette brève période, durant laquelle le catholicisme colombien passa à l'offensive idéologique.

40 L'atelier de l'imprimeur conservateur Nicolás Pontón fut particulièrement généreux dans la diffusio (...)

38La défense de l'Église catholique reposa aussi sur la virtuosité didactique de quelques écrivains. En plus de leur contribution nostalgique à la littérature costumbrista, qui exaltait systématiquement les mœurs de l'ancien régime quelques écrivains appuyèrent fort habilement leur critique ultramontaine sur une écriture satirique et concise qui leur garantit probablement une large audience. Cela permit donc la vulgarisation des débats politiques et religieux. Ainsi le Diálogo entre un masón y un católico, de l'évêque Celedón, illustre ce procédé. Mais, l'auteur le plus doué pour ce style caractéristique fut probablement Ricardo Carrasquilla. Il était issu d'une famille dont beaucoup de membres s'étaient consacrés à l'enseignement catholique dans les collèges privés de Bogotá et de Nemocón, dans l'État de Cundinamarca. Il se forma de façon autodidacte, aux côtés de Miguel Antonio Caro et Carlos Martínez Silva (1847-1903). Carrasquilla se rendit assez populaire grâce à la publication de manuels de grammaire et d'arithmétique rimés qui facilitaient l'enseignement. Ainsi, il fut l'auteur d'un livre intitulé Problemas de aritmética para los niños, publié en 1859. Mais sa principale contribution à l'ultramontanisme fut la publication, dans les pages de La Caridad, à partir du 1 er juillet 1869, d'un opuscule dont le titre était Errores y sofismas anticatólicos vistos con microscopio 39. Dans cet ouvrage, il parodiait le langage scientifique pour mettre en évidence les erreurs du libéralisme. Ce type d'écriture fut utilisé dans une pléiade de titres de presse, considérés comme satiriques, où cohabitaient une stratégie publicitaire novatrice pour captiver les lecteurs et la louange nostalgique des coutumes de l'ancien régime 40.

41 José María Vergara y Vergara, "Prólogo" au roman Manuela, dans El Mosaico, Bogotá, n°  2, 1er janvi (...)

39Tous ces intellectuels constituèrent un groupe très soudé d'enseignants et d'écrivains qui exercèrent une sorte de tutelle sur les nouvelles générations de politiciens et d'intellectuels à Bogotá. Autour d'eux se formèrent des associations littéraires et des institutions d'éducation destinées aux fils de l'élite conservatrice et libérale de Bogotá. Ils furent également les détenteurs des règles de l'écriture correcte de la langue espagnole. Ce qui impliqua leur acceptation des normes provenant de la Real Academia de la Lengua, établie à Madrid et, par la suite, la consolidation de l'hispanisme catholique. Ils furent aussi les défenseurs d'une sociabilité d'ancien régime, la tertulia, qui réunissait l'élite des écrivains respectueux de ce que Vergara y Vergara nomma " la Forme, la déesse de ce siècle littéraire 41 ".

40Même si certains idéologues du catholicisme au xix e siècle, notamment les Espagnols Jaime Balmes et José Donoso Cortes avaient lancé des diatribes contre l'élargissement de l'opinion publique, " ce monstre de l'opinion ", et contre l'essor du journalisme [Fernández Sebastián, 2002, p. 428 et 528], il est toutefois certain que les conservateurs colombiens optèrent pour tirer profit des avantages des journaux au moment d'élargir leurs opinions et leur projet de société. Plus encore, l'alliance organique des écrivains conservateurs et de la hiérarchie de l'Église catholique contribua à l'apparition d'hebdomadaires dont la popularité fut incontestable par rapport à la presse libérale. Les conservateurs colombiens trouvèrent dans le journalisme un outil indispensable dans la lutte pour l'hégémonie, dans la conquête d'un espace public en faveur de la primauté politique et morale du catholicisme.

41Or il faut bien préciser que l'essor du journalisme catholique, devenu triomphant, eut lieu alors que la législation libérale, confirmée par les Constitutions de 1853 et de 1860, octroyait la liberté absolue pour la production et la circulation des imprimés. C'est grâce à cette liberté que les idéologues du catholicisme colombien purent se consacrer à l'installation et à la consolidation de périodiques. Cependant, certains historiens ont mis en question l'étape " libertine " initiée en Colombie au milieu du siècle et interrompue par la Constitution de 1886 qui annonça le retour à la censure a priori sous la tutelle culturelle et morale de l'Église catholique [Cacua Prada, 1987, p. 95]. Cet article pourrait donc contribuer à préciser l'analyse autour de ce qui fut au xix e siècle, l'influence de l'Église catholique dans le processus, assez complexe, de construction de l'État-nation en Colombie. Un journalisme catholique triomphant fut sans aucun doute, un des facteurs en faveur de la montée d'une république confessionnelle scellée par la Charte constitutionnelle de 1886.

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Le catholicisme et la conquête de l'opinion publique (Colombie, 184...

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Durante la segunda mitad del siglo xix, en Colombia, la Iglesia católica y el laicado conservador supieron adaptarse a las exigencias de un espacio público hostil y a las iniciativas del periodismo liberal. Los ideólogos del catolicismo desplegaron una ofensiva alrededor de la publicación de periódicos que fueron más populares que aquellos surgidos de la elite del liberalismo.

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Frise chronologique des dirigeants

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-Nom officiel: République de Corée
-Nature du régime: Régime présidentiel
-Chef de l’Etat: YOON Suk-yeol, Président de la République
-Chef du Gouvernement: HAN Duck-soo, Premier ministre

-Superficie: 99.618 km² (hors zone démilitarisée)
-Capitale: Séoul
-Villes principales Busan, Incheon, Daegu, Daejeon, Gwangju
-Langue officielle coréen
-Monnaie: Won
-Fête nationale: 3 octobre

-Population: 51,3M
-Indice de développement humain (IDH): 0,916

-Indice de démocratie: 8,03(18eme)

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-Le gouvernement sud-coréen est divisé en pouvoirs exécutif, législatif et judiciaire.

-Le pouvoir exécutif est dirigé par le président de la République de Corée, qui est élu par  suffrage universel direct pour un mandat de 5 ans.

-Le pouvoir législatif est exercé par l'Assemblée nationale de la Corée du Sud, composée de députés élus au suffrage universel direct.

-Le pouvoir judiciaire est indépendant et opère au niveau national

-Le Premier ministre est le chef du gouvernement et est nommé par le président

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mise en place de la démocratie en Corée du Sud 

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mise en place de la démocratie en Corée du Sud 

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-Le 10 mai 1948 : La première élection démocratique du pays a eu lieu sous la supervision de l'ONU. Cette élection visait à élire les 198 membres de l'Assemblée nationale de la Corée du Sud.

-Le 15 août 1948, la République de Corée (Corée du Sud) est officiellement proclamée. Syngman Rhee devient le premier président du pays. Cependant, le régime qui se met en place est autoritaire et caractérisé par des élections truquées

-En 1954:Une révolte étudiante éclate à Masan, dans le sud de la Corée, en protestation contre la corruption et les abus de pouvoir du gouvernement. Cette révolte est réprimée violemment par les forces de sécurité.

-En 1960 des manifestations massives éclatent, connues sous le nom de Révolution d'avril. Elles conduisent à la démission du président Syngman Rhee et à la mise en place d'une Deuxième République démocratique.

-En mai 1961 Le général Park Chung-hee mène un coup d'État militaire, il dissout l’assemblé national, 1ans plus tard il met fin à la 2eme république par référendum et établie de la Troisième République.

-En 1963 Le régime de Park Chung-hee consolide son pouvoir en établissant une dictature et met en place des politiques économiques qui permettent à la Corée du Sud de connaître une croissance rapide, mais au détriment des droits politiques et civils.

-En 1972 la quatrième république est fondée lors du référendum constitutionnel.

-En octobre 1979, Park Chung-hee est assassiné. Cette période est marquée par l'instabilité politique et une transition vers un nouveau gouvernement.

-Le27 août 1980, Chun Doo-hwan devient président

-En mars 1981 il met en place La cinquième République de Corée du Sud

-Le 7 octobre 1983 le général Chun Doo-hwan échappe à un attentat

-En juin 1987, d'importantes manifestations pour la démocratie éclatent à travers le pays. Ces manifestations ont forcé le gouvernement au pouvoir à organiser des élections et à instituer d'autres réformes démocratiques qui ont conduit à la création de la Sixième république, l'actuel gouvernement de Corée du Sud.

-En décembre 1987 Les premières élections présidentielles démocratiques ont lieu, marquant la fin de la dictature militaire en Corée du Sud et ouvrant la voie à une démocratie.

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Intro:

La Corée du Sud a connu une transition remarquable de la dictature militaire à un système démocratique florissant. Cette transition a été marquée par des luttes pour les droits civiques, des mouvements de protestation et des réformes politiques. Dans cette analyse, nous examinerons l'évolution de la démocratie en Corée de Sud de 1948 jusqu’à maintenant.

Conclusion:

Aujourd'hui, la Corée du Sud est reconnue comme une démocratie florissante en Asie, avec des institutions et un engagement solide envers les principes démocratiques. La société civile joue un rôle vital dans la promotion de la démocratie. Des organisations non gouvernementales, des médias indépendants et des activistes travaillent activement pour défendre les droits de l'homme en Corée. C’est pour raison, qu’aujourd’hui la Corée est considérée comme un modèle démocratique en Asie