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Psicopatología I
Alcocer Martínez Erik Iván
Del Ángel Zavala Tamara Jacqueline
Korrodi Sánchez María José
Matiano Cruz Yaxaira
Meléndrez Guerrero Danna Elizabeth
Solano Salinas Cecilia Rubí

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CONCEPCIÓN DE LA ENFERMEDAD MENTAL EN EL CRISTIANISMO

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CONCEPCIÓN DE LA ENFERMEDAD MENTAL EN EL CRISTIANISMO

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El cristianismo despoja a la enfermedad mental de su sentido humano y la ubica en el interior de su universo; la posesión arranca al hombre de la humanidad para liberarlo a lo demoníaco, pero lo mantiene en un mundo cristiano.

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CONCEPCIÓN DE LA ENFERMEDAD MENTAL EN EL SIGLO XVII

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CONCEPCIÓN DE LA ENFERMEDAD MENTAL EN EL SIGLO XVII

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"La esencia de la posesión, escribe el padre Surin a mediados del siglo XVII"

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"La esencia de la posesión, escribe el padre Surin a mediados del siglo XVII"

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Consiste en una unión del diablo con el alma, tiene derecho a actuar como si fuera el alma de la persona a quien posee. Pero la naturaleza humana limita su acción.

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Se desarrollan en el siglo XVII las nuevas prácticas hospitalarias, en las que el "régimen de fuerza" no tiene el sentido del castigo sino de la salvaguardia.

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CONCEPCIÓN DE LA ENFERMEDAD MENTAL EN EL SIGLO XVIII

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CONCEPCIÓN DE LA ENFERMEDAD MENTAL EN EL SIGLO XVIII

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El siglo XVIII aporta una idea capital:"La locura no es más que privación"

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El siglo XVIII aporta una idea capital:"La locura no es más que privación"

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La locura es sólo la desaparición de las facultades más altas del hombre.
Las alucinaciones y los delirios son los efectos naturales de la ilusión, del error, de la incapacidad de reconocer lo verdadero.

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Se preocuparon por construir para el Niño un mundo a su medida con reglas pedagógicas que sigan su desarrollo, permitió que se desarrollara en torno a los niños un medio adulto, con el fin irreprochable de preservar al niño de los conflictos adultos.
Esto separa para un hombre si vida de Niño de su vida de hombre ya hecho

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La enfermedad es una perturbación en el curso de la evolución 

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La enfermedad es una perturbación en el curso de la evolución 

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Esto se decía gracias a su aspecto regresivo, pero el evolucionismo está equivocado cuando ve en esas regresiones la  esencia misma de lo patológico y su origen real

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La obra de los siglos XVIII y XIX es inversa:

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La obra de los siglos XVIII y XIX es inversa:

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Restituye a la enfermedad mental su sentido humano, pero aleja al enfermo mental del mundo de los hombres.

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CONCEPCIÓN DE LA ENFERMEDAD MENTAL EN EL SIGLO XIX

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CONCEPCIÓN DE LA ENFERMEDAD MENTAL EN EL SIGLO XIX

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Si el demente no es más que un desposeído, ¿cuál es la facultad que perdió? Siglo XIX responde:

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Si el demente no es más que un desposeído, ¿cuál es la facultad que perdió? Siglo XIX responde:

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Es una de las de las más altas facultades del hombre, la facultad por la cual define la humanidad del hombre: la libertad.

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Es el que ha perdido el uso de las libertades que le ha conferido la revolución burguesa.

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Pinel libera a los encadenados de Bicétre

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Pinel libera a los encadenados de Bicétre

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En 1793 Pinel los libera y los deja vivir como a hombres.

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Informe sobre las Escuelas de Medicina, año VII

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Informe sobre las Escuelas de Medicina, año VII

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Cabanis, pensando que los errores del espíritu pueden iluminar su camino hacia la verdad, exige el estudio de las enfermedades mentales en la Facultad: “La historia y el tratamiento de la locura es una hermosa parte de la medicina; hechos bien elegidos de esta materia iluminarán singularmente el estudio del hombre”

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El siglo XVIII restituyó al enfermo mental su naturaleza humana

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El siglo XVIII restituyó al enfermo mental su naturaleza humana

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Es sustituida la voluntad del sujeto por la de su familia al ser confirmada su situacion por los medicos

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Se habia restituido su naturaleza humana en el siglo pasado pero este siglo lo coloca en una humanidad abstracta alienado dependiento de su relacion con la sociedad

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Freud reflexionando sobre a neurosis de guerra, descubre que además del instinto de vida, también existía el instinto de muerte, término que introdujo en el siglo XIX

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Se puede decir que las dimensiones psicológicas de la enfermedad no pueden ser encaradas de manera autónoma, sin la ayuda de algunos sofismas.
La enfermedad implica en las condiciones actuales aspectos regresivos, aspectos de ambivalencia conflictual y la eclosión de los mundos patológicos.