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focalización externa - el héroe actúa ante nosotros sin que  seamos admitidos a conocer sus pensamientos o sentimientos

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focalización interna - Se narra a partir de uno o varios puntos de vista

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no focalizado- Mantiene el relato clásico

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entra la cuestión: ¿cuál es el personaje cuyo punto de vista orienta la perspectiva narrativa? y ¿quién es el narrador?

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La mayor parte de los trabajos teóricos acerca de este sujeto sufren de una enfadosa confusión entre lo que llama modo y voz.

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Modo de regulación de la información que procede de la elección (o no) de un “punto de vista” restrictivo

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3 tipos:

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El empleo de la “primera persona”, la identidad del narrado y del héroe (o de un personaje-testigo), no implica de ningún modo una focalización del relato sobre el héroe

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un cambio de focalización, sobre todo si está aislado en un contexto coherente, puede ser analizado también como una infracción momentánea al código que rige este contexto

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Las variaciones de “punto de vista” que se producen en el curso de un relato pueden ser analizadas como cambios de focalización

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Polimodalidad

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Alteraciones

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Focalizaciones

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Perspectiva

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ejemplo: “Dije a mi madre (o: pensé): es absolutamente necesario que me case con Albertina.

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La forma más “mimética” en la que el narrador finge ceder literalmente la palabras a su personaje

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nunca da al lector ninguna garantía ni ningún sentimiento de fidelidad literal a las palabras “realmente” pronunciadas

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ejemplo: “Le dije a mi madre que me era absolutamente necesario casarme con Albertina” (discurso pronunciado), “Pensé que me era absolutamente necesario casarme con Albertina” (discurso interno).

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El discurso narrativizado, o relatado es e el estado más distante y, en general el más reductor

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El discurso transpuesto al estilo indirecto.

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puede desarrollarse largamente como análisis y  se puede considerar como un relato de pensamiento, o discurso interior narrativizado

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Estados de discurso

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El narrado no cuenta la frase del héroe, sino que la imita (recopia) y en este sentido no se puede hablar aquí de relato

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Si la “imitación” verbal de sucesos no verbal es no sino una utopía o ilusión, el “relato de palabras”,  parece condenado a priori a esta imitación absoluta.

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La “imitación” homérica de la que Platón nos propone una traducción en “relato puro” que no contiene sino un breve segmento no dialogado

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Es que la mímesis verbal no puede ser sino mímesis del verbo. Para el resto, no tenemos sino grados de diégesis, por lo que se tiene  que distinguir entre relato de sucesos y relato de palabras

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Se ha podido hacer notar hace poco, en nuestra evocación de la definición platónica de la mímesis, esta cláusula aparentemente expedita: “si se trata de palabras pronunciadas”

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-“se esfuerza por darnos la ilusión de que no es él quien habla”, sino tal personaje, si se trata de palabras pronunciadas; y es a esto a lo que Platón llama imitación o mímesis.

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-“hable en su nombre sin pretender hacernos creer que es otro sino él quien habla”, es lo que llama relato puro

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Este problema fue abordado por primera vez por Platón en el Libro III de La República donde opone 2 modos narrativos:

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Relato de palabras

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Relato de sucesos

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Distancia

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Ya que la función del relato es contar una historia (“reproducir” hechos reales o ficticios) su modo característico no puede ser sino el indicativo

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Si la categoría gramatical de tiempo se aplica con evidencia al tramado del discurso narrativo, la de modo puede parecer aquí a priori desprovista de pertinencia

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Modo de relato

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sino considerando al mismo tiempo todas las relaciones que establece entre su propia temporalidad y la de la historia que cuenta.

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No se puede caracterizar la manera como la temporalidad de un relato es asumida

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Sumario: narración, en pocos párrafos o páginas, de varios días, meses o años, sin detalles de acciones o palabras

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Tiempo narrativo:

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definida de manera absoluta (todos los días, todos los domingos, etc.)

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indefinida, (indicada por un adverbio del tipo: a veces, ciertos días, a menudo, etc.)

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Especificación:

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La determinación de los límites cronológicos de una serie puede quedar indeterminada.

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-Contar una vez lo que sucedió una vez
-Contar n veces lo que paso n veces
-Contar n veces lo que paso una vez
-Contar una vez lo que paso n veces

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Entre estas capacidades de “repetición” de los sucesos narrados (de la historia) y de los enunciados narrativos (del relato) se establece un sistema de relaciones que se puede reducir a priori a cuatro tipos virtuales:

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Un suceso no solamente es capaz de producirse: puede también reproducirse, o repetirse

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Es uno de los aspectos esenciales de la temporalidad narrativa y que es bien conocido por los gramáticos bajo la categoría, precisamente, del aspecto.

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La frecuencia narrativa son las relaciones de frecuencia o simplemente de repetición

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La totalidad del texto narrativo proustiano puede definirse como escena

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Escena: Las elípsis a la búsqueda del tiempo perdido, cualquiera sea su número y su potencia de elisión, representan una parte del texto casi nula.

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-Determinada: si la duración está indicada.
-Indeterminada: si la duración no está indicada en forma exacta

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Elipsis hipotética: imposible de localizar.

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Elipsis implícita: el lector debe deducirlo de alguna laguna cronológica.

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Elipsis explícita: por indicación (determinada o no) del lapso de tiempo que eliden.

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Elipsis temporal: se refiere a la consideración del tiempo de la historia elidido. Desde el punto de vista formal, puede ser:

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Pausa descriptiva: a veces no determinan una pausa del relato, una suspensión de la historia o, según el término tradicional, de la “acción”

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La noción de “tiempo del relato” choca con muchas dificultades en literatura. Estas dificultades se hacen sentir del modo más grande a propósito de la duración, se dejan transponer sin detrimento del plano temporal de la historia al plano espacial del texto

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Un relato puede pasar sin anacronías, pero no puede marchar sin anisocronías (sin efectos de ritmo).

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Las prolepsis internas plantean el problema de la interferencia, del eventual doble empleo entre el relato primero y el asume el relato proléptico.

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La funcion de las prolepsis externas, la mayor parte de las veces, es servir el epílogo: conducen a su término lógico tal.

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La necesidad de suspenso narrativo propio de la concepción “clásica” de la novela se acomoda de forma que el narrador da la ilusión de descubrir la historia al mismo tiempo que la cuenta

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Prolepsis

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Toda anacronía constituye, por relación al relato en el que se inserta (un relato temporalmente segundo) subordinado al primero en esta especie de sintaxis narrativa

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La analepsis completa tiene por finalidad recuperar la totalidad del “antecedente” narrativo, constituye generalmente una parte importante del relato, a veces incluso, presenta el desenlace anticipado.

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La analepsis parcial sirve únicamente para entregar al lector una información aislada (necesaria para la comprensión de un elemento determinado de la acción)

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Analepsis

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La cobertura de una duración de la historia más o menos larga: amplitud.

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Distancia temporal: alcance

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Una anacronía puede proyectarse hacia un pasado o momento “presente”

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Las anacronías narrativas son las diferentes formas de discordancia entre el orden de la historia y el del relato.

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Estudiar el orden temporal (cronológico) de un relato

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Confronta el orden de la disposición de los sucesos o segmentos temporales en el discurso narrativo

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El Orden Narrativo: abarca el Tiempo de la Historia que es el desarrollo argumental y el Tiempo del Relato que corresponde al tiempo de las acciones

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Plantea que los factores del tiempo que determinan las relaciones entre el tiempo de la historia y el tiempo del relato

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Genette puso las vigas para poder armar cualquier arquitectura literaria, según sus parámetros.

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Se dio cuenta de la importancia que tiene el relato en nuestra identidad individual y colectiva.

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Él propuso así tres categorías para distinguir los tiempos literarios: el récit, el orden real de los sucesos del texto; l’histoire, la secuencialidad real de los sucesos; y la narration, el acto de relatar y su propio devenir temporal.

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Este es esencialmente el estudio de las relaciones entre relato e historia, entre relato y narración y entre historia y narración

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y en la medida en que es proferido por alguien, sin el cual no sería en sí un discurso.

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El relato (discurso narrativo) no puede ser tal sino en la medida en que cuenta una historia, sin la cual no sería narrativo

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​​Historia y narración no existen para nosotros mas que por intermedio del relato.

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El análisis del discurso narrativo implica constantemente el estudio de las relaciones entre este discurso y los sucesos que relata, el estudio de las relaciones entre este mismo discurso y el acto que lo produce, realmente o ficticiamente.

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“Análisis del relato” significa, en este caso, el conjunto de acciones y situaciones consideradas en ellas mismas, abstracción hecha del medio, lingüístico u otro, que nos lo hace conocer.

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El relato designa nuevamente a un acontecimiento: el que consiste en que alguien cuente algo. Es el acto de narrar tomado en sí mismo.

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El relato designa a la sucesión de acontecimientos, reales o ficticios, que son el objeto de este discurso, y sus diversas relaciones de encadenamiento, de oposición, de repetición, etc.

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El relato designa el enunciado narrativo, al discurso oral o escrito que asume la relación de un suceso o de una serie de sucesos.

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Para comprender lo que es el relato, según Genette, es necesario discernir netamente tres nociones distintas:

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Ortiz, P. (2018) Gérard Genette y la ciencia del relato. Recuperado de: https://letraslibres.com/literatura/gerard-genette-y-la-ciencia-del-relato/

Genette, G. (1972) El Discurso Del Relato (pp. 65-224).

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Fue un estudioso francés, científico de la narración que nos enseñó cómo funcionan las historias.