# data[].attributes.body
Aquellas antiguas ofrendas permanecen intactas después de tres mil años, porque Egipto no podía hacer nada que no fuera eterno.

"La novela de la momia" (1858), Théophile Gautier

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Listen to this article

Si quieres aprender arte te surgirán preguntas como ¿por dónde empiezo? ¿Qué leo? ¿En que periodo o estilo me centro?. Tanto si quieres aprender sobre pintura moderna o pintura en el Antiguo Egipto, hay tantos libros y manuales sobre arte y sus estilos, que la labor de dar con el adecuado puede ser, no solo eterna, sino muy frustrante.

Aprender Arte es una de las actividades mas placenteras, interesantes y entretenidas que os podéis plantear. Sin embargo, aprender realmente a apreciar una obra o valorarla es complicado si no se cuenta con el tiempo, información y apoyo necesario.
Independientemente del estilo y la época siempre es positivo aprender arte. Hoy viajamos al pasado y nos vamos a Egipto. Vuelven a surgir las preguntas. ¿Qué nos ha aportado el arte egipcio?, ¿Cuál función cumplía la pintura en esta civilización?, ¿Qué materiales usaban?....
Si quieres contestación a estas preguntas, te invito a que leas o escuches nuestro artículo.

Pero si quieres aprender más, te sugiero que visites Clases de Historia del Arte en Madrid.

En Clases de Historia del Arte en Madrid, puedes aprender la Historia del Arte de Occidente completa, desde la Antigüedad hasta la producción artística actual.
Sus clases van dirigidas a todo tipo de personas con curiosidad e interés y sin necesidad de conocimientos previos y, ahora, también online.
La pintura en el Arte Egipcio tenía un fin simbólico, funerario y religioso. La pintura en el Antiguo Egipto tuvo un gran desarrollo y fue un precedente de la pintura al fresco o témpera.

Utilizaban pigmentos naturales. La mayoría de ellos eran de origen mineral. Usaban polvos triturados como el huevo o del árbol de la goma de mascar o caucho.
El azul egipcio sustraído del vidrio fue el pigmento más importante utilizado en la pintura del Antiguo Egipto.
La paleta cromática del momento tenía seis colores básicos:
Rojo (desher), Verde (wadj), Azul (khesbedj y irtiu), Amarillo (kenit y khenet), Negro (Khem o kem) y Blanco (shesep y hedj). Y, por supuesto, cada color se aplicaba en base a su significado y simbolismo.

La pintura en el Antiguo Egipto estaba sometida a unos cánones o reglas muy estrictas.

En el género de la pintura, las figuras se representaban con el rostro, brazos y piernas de perfil, mientras que el tronco y el ojo estaban dispuestos de frente. Es lo que se llama Canon de Perfil.

En una sociedad profundamente jerárquica como la del Antiguo Egipto, la representación estaba reservada a las figuras de dioses y faraones, aunque después también se incluyó a personajes notables.

El tamaño tenía relación directa con la importancia social del personaje. Por tanto, lo habitual es que el Faraón y los Dioses sean los personajes más altos en las escenas. Y sus mujeres, hijos o enemigos son más pequeños.

Técnicamente la pintura egipcia no aportó demasiado. Las pinturas eras planas, sin tonalidades ni degradados, con ausencia de perspectiva.

Sin embargo, a nivel espiritual lo aportó todo. El menor tamaño de algunas figuras no suponía una aplicación de una perspectiva básica que implicara que estaban lejos. Simbolizaba la inferioridad de la persona en la escala social del momento.

Igualmente, la aplicación del color, diferenciaba a hombres de mujeres. La piel de los hombres era oscura, en la gama del ocre o pardo-rojizo, mientras que en las mujeres era más clara, ocre o amarillo claro o rosado.

Durante el Imperio Antiguo, el bajorrelieve y la pintura van de la mano y comparten los mismos temas y propósitos.

Ambos representaban la vida cotidiana y la naturaleza, para que ambas puedan ser recreadas en la otra vida en la Duat, el lugar donde iban los espíritus de los egipcios después de muerte.

En el Imperio Medio se realizaron pinturas en papiro o sobre el cartonaje que recubría los ataúdes.

Narraban leyendas y rituales funerarios a través de jeroglíficos. Contenían, además, el retrato del difunto a la altura de la zona de cabeza.

Durante el Imperio Nuevo, la temática de la pintura se centró en los relatos mitológicos del Libro de los Muertos.

El texto consistía en una serie de sortilegios mágicos destinados a ayudar a los difuntos a superar el juicio de Osiris, asistirlos en su viaje a través de la Duat, el inframundo, y viajar al Aaru, en la otra vida.

El Libro de los muertos era parte de una tradición de textos funerarios iniciada por los más antiguos Textos de las Pirámides y Textos de los sarcófagos y que se introducía en el sarcófago o cámara sepulcral del fallecido.

La pintura en el Antiguo Egipto, por lo general, se desarrolla durante el Imperio Nuevo.

Las escenas fueron ganando en composición y se perfecciona el estilo a la hora de representar el cuerpo humano que se va alargando y adquiriendo una pose más flexible y natural.

Dentro del conjunto de pintura Egipcia, destacan algunas composiciones.

Las pinturas murales de la mastaba de Nefermaat y su esposa Atet, son un caso singular dentro del Arte egipcio. Fueron realizadas a comienzos de la cuarta dinastía (del 2575 al 2467 a.c.)

Destaca el "friso de las ocas" que describe tres parejas de Ocas del Nilo (chenalopex) en diferentes posturas. La exactitud y precisión de cada uno de los ejemplares de aves, contrasta con la ligereza con la que se dibujan los motivos vegetales.

Los antiguos egipcios sentían un gran respeto por el mundo animal. Destaca la variedad de pigmentos utilizados, que incluyen la malaquita, azurita y óxido de hierro.

La colección de murales de la tumba de Nebamon es uno de los conjuntos artísticos más bellos de la cultura egipcia. Consiste en 11 fragmentos expuestos actualmente en el Museo Británico y otros de menor tamaño en el Museo Egipcio de Berlín.

Nebamón ostentaba el título de "Escriba y Contable en el granero de cereales del divino Amón".

Aunque su título en la escala social no era alto, su tumba recogió una composición de pinturas de mucha calidad y de autor desconocido.

Uno de los conjuntos pictóricos mas interesantes ha sido el encontrado en Deir El Medina, el más próspero poblado de obreros y artesanos del Antiguo Egipto.

Se encontraron diversas representaciones humorísticas y satíricas dibujadas en ostraca.

En arqueología, el término ostraca se utiliza para designar los trozos de cerámica o fragmentos calcáreos que se utilizaban como borradores para aprender a escribir o pintar. Los ostraca son muy numerosos y son una fuente de información muy útil.

De este poblado es el Papiro erótico de Turín, que algunos investigadores han llamado "la primera revista para hombres del mundo". Es considerado el documento sexual más antiguo de la historia.

Cuando Jean-François Champollion, egiptólogo francés, vio el papiro en Turín en 1824, se escandalizó.

"una imagen monstruosa, obscena, que me dio una impresión muy extraña acerca de la sabiduría y la compostura egipcia".
asi lo describio champollion.

El papiro de grandes dimensiones consta de dos partes. Una primera parte, descrita como satírica y de corte humorístico. Y una segunda parte como erótica y de corte sexual que contiene doce viñetas con diferentes escenas sexuales, en un ambiente descrito como relajado, discreto y erótico.

En los margenes del papiro se han encontrado restos de textos que parecen expresar un ambiente relajado y ludico.

"... Ven detrás de mí con tu amor, ¡Oh Sol, has encontrado mi corazón exaltado, ejercita mi deleite..

La representación de los personajes en este papiro rompe la representación convencional del cuerpo en el Antiguo Egipto. Los hombres aparecen "mal vestidos, calvos, muy bajos de estatura, panzones y con penes exageradamente grandes". Las mujeres, sin embargo, se representan bellas, núbiles (mujeres en edad de poder contraer matrimonio), entre enredaderas de loto.

En general, el mérito artístico de las imágenes es alto, lo que sugiere que el Papiro Erótico tenía un dueño dentro de la élite. El verdadero significado de las imágenes y el objetivo del papiro no está claro, ya que los fragmentos de texto no han revelado ningún objetivo claro.

Espero que nuestro viaje al pasado del Arte te haya gustado. Puedes visitar nuestra sección Historia del Arte y seguir aprendiendo.

Comparte el artículo y apoya a nuestro proyecto de divulgación. Gracias!

Y, si quieres aprender mas, clik aquí.

Suscríbete a ARTEyALGOmás y recibe nuestros artículos en tu email.

El mejor profeta del futuro es el pasado.
lord byron

# data[].attributes.attachment_link.title
La Pintura en el Antiguo Egipto. Viajamos al pasado del arte.

# data[].attributes.attachment_link.description
La pintura en el Antiguo Egipto tenía un fin simbólico y fue un precedente de la pintura al fresco o témpera. Descubre más!👉

# data[].attributes.attachment_link.title
Recorrido virtual en 360° de la exposición “Tutankamón: la tumba, el oro y la maldición”

# data[].attributes.body
"El Alcalde del Pueblo" (Museo Egipcio, El Cairo), en madera policromada. Representa a Ka-aper, que era un sacerdote de la IV Dinastía hacia el 2400 a. Cto.

# data[].attributes.body
tallada hacia 2550-2480 a. C. en diorita verde con una altura de 168 cm. Fue hallada en el Templo del Valle en Gizá por el arqueólogo Françoise Auguste Ferdinand Mariette en el siglo XIX.

# data[].attributes.body
Año: 2350 a.C Autor: Desconocido

# data[].attributes.body
Aprender Arte es una de las actividades mas placenteras, interesantes y entretenidas que nos podemos plantear. Sin embargo, aprender realmente a apreciar una obra o valorarla es complicado si no se cuenta con el tiempo, información y apoyo necesario.
https://arteyalgomas.com/2020/10/01/la-pintura-en-el-antiguo-egipto-viajamos-al-pasado-del-arte/

# data[].attributes.body
El Templo de Horus en Edfu (también conocido como el Templo de Edfu) es considerado el templo de culto mejor conservado de Egipto. Esto se debe en parte a que fue construido más tarde que la mayoría: en la era ptolemaica del 237 al 57 a.

# data[].attributes.body
"Escultura sedente de Kefrén"(2528-2520 a. Cto. Museo Egipcio, El Cairo),

# data[].attributes.body
2614-2579 a.c autor: Desconocido.

# data[].attributes.attachment_caption
"Pirámide de Zoser en Sakkara" El complejo mortuorio de Djoser en Saqqara fue concebido por su visir e Imhotep (c. 2667 – c. 2600 aC)

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
En este artículo continuamos analizando las características de las artes figurativas egipcias ( si se ha entrado directamente a este artículo recomiendo empezar primero por la página del enlace y volver luego aquí y luego las temáticas, aquí).

Algunos de los rasgos que vamos a tratar son particulares de Egipto, pero otros los comparten con otras civilizaciones coetáneas como las mesopotámicas a las que también se les puede aplicar. Estos rasgos comunes o leyes, alejados de la representación real de la figura humana y de la naturaleza y basados en unos convencionalismos, los denominamos genéricamente como arcaísmos. Anotemos los más importantes.

Ley de la geometría.
En Egipto, las figuras se simplifican en líneas y formas geométricas (cilindros, cubos, triángulos, círculos...). Las mismas vestiduras u ornamentos se adaptan a un ritmo matemático que se adecua a una forma geométrica o al paralelismo o a la simetría.
Las composiciones tienden a equilibrar las figuras y los objetos en las escenas de forma simétrica.
Entre todas las formas y líneas de una obra hay unas dominantes, las que forman ángulos de 90 grados, que recuerdan el bloque del que ha sido sacada la figura. Incluso ese marco persiste a través de la pared del fondo, el asiento o la basa. Cuando la obra es tan evidentemente geométrica se la denomina estatua cubo. Véase la aplicación práctica en la imagen de abajo.

Leyes de la rigidez y de la frontalidad.
Las representaciones carecen de movimiento o el que aparece es totalmente fingido.

- En el caso de la escultura exenta o del altorrelieve es frecuente encontrarse figuras erguidas con el pie adelantado en ademán de marcha, dando un paso ritual. En la fotografía que aparece a la izquierda podemos ver con claridad este arcaísmo sobre la estatua de que aparentemente está andando porque adelanta su pierna derecha. Sin embargo, si nos fijamos bien, no estamos ante un paso natural puesto que: las plantas de los pies se apoyan totalmente sobre el suelo sin flexionar; las rodillas están rígidas; los brazos se encuentran pegados al cuerpo (salvo a veces el antebrazo); el torso no se dobla; y la mirada está alta y fija en el infinito.

- El movimiento es mayor en el bajorrelieve y en la pintura puesto que brazos y piernas se despliegan y doblan, pero a cambio reciben otros convencionalismos que provocan rigidez y sensación de falso movimiento. Al conjunto de estos convencionalismo se le denomina ley de la frontalidad. Esta consiste en la representación de pies, piernas y cabeza de perfil, mientras que ojo, tronco, hombros y manos lo hacen de frente. La razón de esta forma de representar es otra vez la mentalidad racional del egipcio, que para una mayor comprensión de lo representado desea mostrar el máximo de los elementos definidores de una figura, para que no haya confusión. En su deseo de claridad rompen con la realidad lógica y muestran cuerpos humanos artificialmente torsionados con superposición de planos completamente imposibles. Comprobémoslo en la imagen que aparece abajo de la (XVIII dinastía), que representa a éste funcionario de Amenofis II cazando en las marismas del Nilo.

Que este tipo de representación era un convencionalismo tradicional se demuestra al comprobar como en la misma tumba podemos ver representadas bailarinas danzando sin rigidez y mujeres músicas vistas de frente. Al ser personajes secundarios el artista egipcio se permite una licencia más realista.

Ley de la "transparencia" y de la superposición de vistas.
En relación con la ley de la frontalidad estaría el convencionalismo siguiente: si un objeto o parte de él no es visible puede mostrarse una falsa transparencia o mostrar el contenido del mismo buscando otra vista. Así en una mesa de perfil sobre la que se depositan objetos los que estuvieran delante taparían total o parcialmente a los de detrás, para evitarlo el artista egipcio los representa vistos desde un plano desde arriba. Si nos fijamos en la imagen de abajo, que representa a la reina Nefertari haciendo ofrendas a Isis (del hipogeo de Nerfertari), podemos ver sobre una mesa un montón de ofrendas para las que se ha escogido un vista desde arriba para comprender los objetos depositados en ella.

Algo parecido ocurre con el agua: si se quiere representar un río con sus peces o con personas o animales que lo atraviesan, aquél deberán representarse trasparente con unas líneas onduladas que lo simulen pero que dejen ver el interior.

Leyes de la jerarquía de tamaños
Dentro de una figura, las partes aparecen en su proporción natural, pero en una escena con más figuras u objetos l as composiciones se organizan a escala en torno a sus figuras principales, según una jerarquía de tamaños. El dios o el faraón domina y destaca sobre sus súbditos. Un hombre por encima de su mujer y de sus hijos. Un señor es mucho más grande que sus siervos. Compruébese esta ley en la escena de cacería de la Tumba de donde aparece el señor acompañado de su mujer y de un hijo.

El color y su significado simbólico.
Para el egipcio una figura sin color no estaría completa. El repertorio básico de colores es reducido: negro, blanco, rojo, amarillo, azul y verde. Los colores no se mezclan y se contrastan fuertemente a menudo a través de gruesas líneas de separación negras.

El color además tiene un significado simbólico según sobre el objeto sobre el que se aplique. Si se hace con objetos en relación con el poder temporal del faraón el rojo simboliza el Alto Egipto y el Blanco el Bajo Egipto. Si se hace sobre la piel humana sirve par diferenciar los sexos, sobre todo entre los miembros de la nobleza. Al hombre se le dará un tono cobrizo de piel, mientras que la mujer obtendrá un color blanquecino.

Falta de perspectiva o de profundidad.

La forma de componer escenas en las que aparezcan muchos personajes es la de disponer las figuras sobre unas líneas horizontales, que pueden representar el suelo, y a los personajes sucediéndose procesionalmente. La superposición de éstos sólo se permite en el caso de personajes inferiores.
Si se quiere representar un espacio se recurre a la descomposición del mismo en distintas vistas laterales y desde arriba como podemos ver en este jardín de la .

# data[].attributes.attachment_link.title
CARACTERÍSTICAS DE LA ESCULTURA Y DE LA PINTURA EGIPCIAS (II). LAS LEYES Y ARCAÍSMOS EN LA REPRESENTACIÓN FIGURATIVA. GEOMETRISMO, FRONTALIDAD, RIGIDEZ, JERARQUÍA DE TAMAÑOS, COLOR SIMBÓLICO Y FALTA DE PROFUNDIDAD.

# data[].attributes.attachment_link.description
En este artículo continuamos analizando las características de las artes figurativas egipcias ( si se ha entrado directamente a este artículo recomiendo empezar primero por la página del enlace y volver luego aquí y luego las temáticas, aquí).

# data[].attributes.body
Este fragmento es parte del Papiro de Hunefer, una de las versiones más conocidas del Libro de los Muertos. Hereda su nombre del escriba que lo escribió, Hunefer, escriba real de Seti I (XIX dinastía: entre 1310 y 1275 aC; Museo Británico, Londres, Inglaterra).

# data[].attributes.attachment_caption
El juicio de Osiris.realizado hacia el 1275 a. C. Fue hallado en el interior de una estatua del dios Ptah, en Tebas, y hoy se conserva en el British Museum

# data[].attributes.body
El arte egipcio... Uno de mis temas artísticos favoritos por la curiosidad que despierta su existencia en mí, aquellas interesantes historias que guarda su arte.

Su intento por preservar el alma en la otra vida y mantener vivo el recuerdo de los difuntos a través de los años de una forma tan increíble me parece inspirador. En varias culturas o muchas personas tratamos de hacer esto con otros métodos un poco simples pero aún así tenemos algo de los egipcios.

# data[].attributes.body
Una de las civilizaciones ancestrales de nuestro mundo es la egipcia. De hecho, es la segunda civilización más antigua, luego de la sumeria. Egipto una cultura llena de misterio, encanto y tecnología que terminaron inspirando a otras culturas a lo largo de la historia.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Una de las civilizaciones ancestrales de nuestro mundo es la egipcia. De hecho, es la segunda civilización más antigua, luego de la sumeria. Egipto una cultura llena de misterio, encanto y tecnología que terminaron inspirando a otras culturas a lo largo de la historia.

Mejores proverbios de la cultura egipcia

¿Te gustaría saber un poco más sobre esta? Entonces, no te pierdas el siguiente artículo donde tendremos una recopilación de los más grandes proverbios egipcios y sus significados.

1. Oír es precioso para el que escucha.

Escuchar no solo es oír, sino prestar atención.

2. El Hombre ha de aprender a incrementar su sentido de responsabilidad y el hecho de que todo lo que él hace tiene sus consecuencias.

Cada acción tiene su efecto.

3. Si lo que vas a decir no es más bello que el silencio: no lo digas.

Cuida bien tus palabras, pues pueden lastimar a otros.

4. Lo que tú hagas no importa mucho... Es lo que aprendes de lo que haces, lo que realmente importa.

Cada cosa que hacemos tiene su propia lección.

5. Al conocer uno alcanza la fe. Al hacer uno alcanza convicción. Cuando sabes, te atreves.

No puedes saber algo hasta que estudias y te atreves a hacerlo.

6. La primera vez que me engañes, será culpa tuya; la segunda vez, la culpa será mía.

Hay que reconocer nuestra participación en las eventualidades que nos rodean.

7. Una cosa bonita nunca es perfecta.

La belleza está en la originalidad.

8. Si has de construir algo duradero, no trabajes con lo efímero. Busca siempre un punto fijo, algo que sepas que es estable: tú mismo.

Para lograr algo, primero debemos trabajar en reforzar nuestra confianza.

9. Quien no comprende una mirada tampoco comprenderá una larga explicación.

Nuestras expresiones a veces hablan más claro que nuestras palabras.

10. El que se deja llevar por el corazón nunca se perderá.

Escucha a tu corazón y te guiará a las cosas que te hacen feliz.

11. Si has de conocerte a ti mismo, ubícate en un punto inicial y retorna a tus orígenes. Tus inicios te descubrirán tu final.

Toma tu origen como ejemplo e inspiración de superación.

12. Castiga a los que tienen envidia haciéndoles bien.

El peor castigo de los envidiosos es ver felices a quienes envidian.

13. Al perro que tiene dinero se le llama señor perro.

Una referencia a que el dinero otorga un estatuto más alto.

14. El Reino del cielo está dentro de ti; y el que se conozca a sí mismo lo encontrará.

Lo divino está dentro de cada uno de nosotros.

15. Los que de veras buscan a Dios, dentro de los santuarios se ahogan.

Para buscar a Dios no es necesario caer en fanatismo.

16. Todo está dentro de ti. Conoce tu más profundo interior y busca su correspondencia en la naturaleza.

Todo lo que desconoces y te molesta de ti está en tu interior.

17. Si un hombre te dice que pareces un camello, no le hagas caso; si te lo dicen dos, mírate un espejo.

Una crítica puede ser solo un comentario negativo, pero cuando se acumulan, puede ser una verdad.

18. La semilla incluye todas las potencialidades del árbol... La semilla desarrollará todas esas potencialidades. No obstante, debe recibir todas las energías necesarias desde el cielo.

El que tengamos habilidades innatas no nos hace expertos en algo.

19. Quien se empeña en pegarle una pedrada a la luna no lo conseguirá, pero terminará sabiendo manejar la honda.

Puede que no consigas tu meta, pero tendrás un aprendizaje para hacer otra cosa de mejor provecho.

20. El grano debe retornar a la tierra, morir y descomponerse para que surja y crezca una nueva cosecha.

A veces debemos caer para aprender lo que necesitamos conocer para triunfar.

21. Libros, caminos y días dan al hombre sabiduría.

Estudia y conoce el mundo. No hay mejor forma de aprender.

22. La paciencia es un árbol de raíz amarga, pero de frutos muy dulces.

Es difícil, pero vale la pena esperar.

23. Pídeles consejos a los viejos y a los jóvenes, pero sigue tu propio sentido común.

No hay nada de malo en pedir ayuda, pero eso sí, escucha los consejos y sigue tu camino.

24. Tu cuerpo es el templo del conocimiento.

Tu cuerpo es sagrado. Respétalo.

25. Si te aplauden, nunca presumas hasta saber quién te aplaudió.

Las personas que te halagan pueden tener intenciones ocultas.

26. La arena del desierto es para el viajero fatigado lo mismo que la conversación incesante para el amante del silencio.

Cada uno percibe las dificultades de manera personal y diferente.

27. El amor hace pasar el tiempo; el tiempo hace pasar el amor.

Haz que el tiempo y el amor vayan en la misma línea.

28. Juzga por la causa, no por el efecto.

Cuando no se corrigen los actos, las consecuencias no se podrán controlar.

29. El amor y la tos no pueden ocultarse.

Hay cosas que no pueden permanecer en secreto.

30. Antes de poner en duda el buen juicio de tu mujer, fíjate con quien se ha casado ella.

Cuando quieras juzgar a alguien, hazlo primero contigo mismo.

31. Oculta el bien que haces, imita al Nilo que oculta su fuente.

No presumas de las cosas que haces, pues no sabes si se cumplirán o quien pueda aqctuar en tu contra.

32. Una vez terminado el juego el rey y el peón vuelven a la misma caja.

Cuando termina un conflicto, las personas siguen el rumbo de su camino.

33. La mitad de la alegría reside en hablar de ella.

No te restrinjas de compartir tu felicidad con los demás.

34. Del escuchar procede la sabiduría, y del hablar el arrepentimiento.

Hay que aprender cuándo es el mejor momento para hablar y cuándo para escuchar.

35. Una respuesta es beneficiosa en proporción a la intensidad de la búsqueda.

Si quieres algo, búscalo.

36. El hombre ignorante es como un asno con una pesada carga.

Todos somos ignorantes, pero tenemos la decisión de si quedarnos así o avanzar.

37. Nuestros sentidos sirven para afirmar, no para saber.

Utiliza los sentidos como brújula, no como un libro.

38. El conocimiento es la consciencia de la realidad. La realidad es la suma de las leyes que gobiernan la naturaleza y de las causas de donde ellas surgen.

En todas partes hay conocimiento, solo debemos tener la mente abierta para descubrirlo.

39. Con una mentira suele irse muy lejos, pero sin esperanzas de volver.

Una vez que decides mentir, no hay vuelta atrás.

40. Lo primero que se necesita en la enseñanza es un maestro. Lo segundo, un alumno que sea capaz de perdurar la tradición.

El mundo de la enseñanza es un ciclo sin fin.

41. El corazón no ha engendrado el odio, las palabras son las que lo han engendrado.

Nadie tiene odio en su corazón, sino que aprenden a hacerlo.

42. La marcha instruye al asno.

Todos aprendemos a través del modelado.

43. Devuélvele a tu madre todo lo que ella ha hecho por ti.

Nuestros padres son nuestros más grandes y perpetuos patrocinadores.

44. Si todos tirásemos en la misma dirección, el mundo volcaría.

Esta frase hace referencia a que es necesario tener distinciones para mantener el equilibrio.

45. Hay que guardarse bien de un agua silenciosa, de un perro silencioso y de un enemigo silencioso.

A veces las personas calladas guardan oscuras intenciones.

46. El crecimiento de la consciencia no depende de la voluntad del intelecto o de sus posibilidades, sino de la intensidad de la voluntad interna

Somos capaces de hacer lo que sea, siempre y cuando eso sea lo que nos propongámos.

47. El bien social es lo que trae paz a las familias y a la sociedad.

Una buena sociedad es la que promueve la paz.

48. Hombre, conócete a ti mismo... y conocerás a los Dioses.

Conocernos a nosotros mismos es tener la más grande de las experiencias.

49. Toda semilla reacciona a la luz, pero su color es diferente. La planta revela lo que está dentro de la semilla.

Aunque tengamos la misma crianza y educación, cada uno crece a su propia manera.

50. No tiene sentido predicar la sabiduría en los hombres, debes inyectársela en la sangre.

De nada sirve la palabra si nos contradecimos con nuestras acciones.

51. Ninguna discusión arrojará luz si se aparta del tema verdadero.

Algunas discusiones cambian de rumbo para terminar en un problema por completo diferente.

52. Las imágenes están más cerca de la realidad que las definiciones frías. Busca en paz, y encontrarás.

Una acción siempre hablará más fuerte que cualquier discurso.

53. La semilla no puede crecer hacia arriba sin crecer con sus raíces simultáneamente dentro de la tierra.

Mientras más evolucionamos, más debemos trabajar en nuestro interior.

54. La oreja de un muchacho está en su espalda, cuando se le pega, oye.

Hay veces que las personas no quieren escuchar lo que necesitan oír hasta que es tarde.

55. Un pie no es suficiente para caminar.

No avanzamos en una solo área de nuestra vida, sino en cada una de ellas.

56. Ponte a trabajar y conviértete en escriba, porque así serás guía de hombres.

Marca la diferencia y los demás te seguirán.

57. Lo pasado ha huido, lo que esperas está ausente, pero el presente es tuyo.

No es beneficioso enfocarnos en otro tiempo que no sea el presente.

58. Si te sientas con una multitud, rechaza los panes que deseas.

Las oportunidades pasan si te quedas en tu zona de confort.

59. Quien come mucho no puede dormir.

El remordimiento puede venir de muchas partes.

60. Lo único humillante es el desamparo.

Ten cuidado en quien confías, pues puede haber gente que dicen amarte pero que no dudarán en abandonarte.

# data[].attributes.attachment_link.title
Los 60 mejores Proverbios Egipcios (y su significado)

# data[].attributes.attachment_link.description
Una de las civilizaciones ancestrales de nuestro mundo es la egipcia. De hecho, es la segunda civilización más antigua, luego de la sumeria. Egipto una cultura llena de misterio, encanto y tecnología que terminaron inspirando a otras culturas a lo largo de la historia. ¿Te gustaría saber un poco más sobre esta?

# data[].attributes.body
Conocida como la "tumba pintada", la Tumba 100 de Hieracómpolis fue descubierta por F. W. Green y J. E. Quibell entre 1898 y 1899.
Esta tumba perteneció a uno de los primeros reyes de Hieracómpolis del período gerzeense o Nagada II (3500-3200 a.C.) Autor: Desconocido