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Elegí este vídeo porque me parece que la propuesta que se ve en él es una forma de poder hacer una articulación entre lo que se enseña en la clase con juegos, que es algo con lo que, en general, los estudiantes están familiarizados y disfrutan. En el caso del vídeo se ve que el profesor hace jugar a los alumnos en un dispositivo que él les da, pero buscando en el Play Store, encontré que hay varios juegos de esta índole, por lo que solo con un celular con Android, por ejemplo, se puede acceder a ellos. Me parece que es una buena manera de mostrarles a los alumnos que lo que hacen con sus celulares no necesariamente tiene que estar aislado o apartado del estudio.  Entendiendo que, al existir una simultaneidad en donde los libros no se han dejado de usar y hay un auge de formas audiovisuales, las nuevas generaciones que han crecido inmersas en una cultura multimedia "pueden manipular varias informaciones a la vez. No conocen ni integran, ni sintetizan como nosotros, sus ascendientes. Ya no tienen la misma cabeza" (Serres, 2013). El "no tener la misma cabeza" implica percibir, pensar, acceder e interactuar con la información de una forma distinta a las generaciones anteriores, por lo que la experiencia del vídeo seleccionado puede ser un disparador, ya que no solo se puede tratar de juegos, sino que también se podrían proponer actividades en el aula o tareas que alienten el uso de plataformas como Tik Tok o Youtube para poder crear contenidos, muchas veces estas herramientas se conciben negativamente porque se piensa que sirven para distraerse y no para estudiar, en ese sentido, es interesante buscar la manera en la que puedan aprovecharse, entendiendo que forman parte de la cultura de los jóvenes.

Paz Yamila

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Mola mucho!🙌🏻 #maestro #profesor #hunor #parati #fyp

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@maestrodecolegio
Mola mucho!🙌🏻 #maestro #profesor #hunor #parati #fyp
♬ Colombia, Mi Encanto - From "Encanto"/Chorus - Carlos Vives

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En el presente video, Juan Avila analiza el poder de los videojuegos como medio para amplificar los alcances de los conocimientos educativos. De esta manera, los videojuegos educativos apuntan a articular los intereses que los jóvenes ya tienen, con los conocimientos y habilidades que se espera que adquieran y desarrollen. En este sentido, podemos partir de la descripción que realiza Serres acerca de esta nueva generación de jóvenes que “conocen de otro modo”, e incluso “escriben de otro modo” y “hablan otra lengua” como consecuencia de la incipiente influencia de los avances tecnológicos en su identidad como grupo culturalmente situado para entender las particularidades e intereses de los jóvenes de la actualidad. Y en relación a esta descripción considerar los aportes de Urresti cuando asevera que “para los adolescentes y los jóvenes, las nuevas tecnologías son un dato casi natural de sus mundos de vida, en los que no caben los cuestionamientos y sí el aprovechamiento y la utilización de lo que estas les ofrecen.” (p.22). En este sentido, la propuesta de utilización de videojuegos educativos resulta sumamente prometedora, ya  que busca potenciar el desarrollo de tanto la colaboración y la comunicación entre pares, como así también del pensamiento lógico y creativo, a través una dinámica que puede considerarse democratizadora, dado que permite a los estudiantes acceder desde sus casas y partir desde medios y dinámicas con los que ya están familiarizados, en lugar de apuntar a lógicas restrictivas del uso de los dispositivos que ya saben manipular.

Finalmente a modo de cierre, considero que este fragmento del texto de Canclini logra resumir de manera pertinente no solo el análisis de esta propuesta educativa, sino el desafío inminente que representa para la educación actual el estar a la altura de los cambios socioculturales que nos atraviesan como educadores y como sujetos:

“La escuela debe ofrecer, más que un saber preestablecido, aquello que el mercado y el predominio de la cultura audiovisual no están dando, y quizás no pueden ofrecer: una organización significativa de las experiencias sensibles proliferantes y dispersas en la vida social(...) No solo convertir las experiencias e informaciones en conocimiento, también aprender a saber con los otros, con la diversidad que puede enriquecernos y también con la otredad que nos fastidia" (p.9)

Luque, María Eugenia (160667)
Sede San Miguel

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Videojuegos: el siguiente nivel de la educación | Juan Avila | TEDxCordoba

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Music Sessions, Vol. 53. Punto de partida para comprender y reflexionar.

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Music Sessions, Vol. 53. Punto de partida para comprender y reflexionar.

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Rodriguez, Cinthia
Leg: 145925
¡Buenas tardes!

Mi  elección se trata de una canción del Productor musical Argentino Bizarrap y la cantante colombiana Shakira del año 2023. A partir, del recorrido realizado por los autores y las clases teóricas.  Elegí este tema, ya que, es muy consumido y escuchado por las culturas más jóvenes, el cual considere interesante

A partir de  los aportes de Canclini (2006) comprendemos  que de generación en generación se van dando cambios en los modos y medios,  por los cuales los jóvenes se comunican.  Ante un contexto de  incremento de la  conectividad y aumento de las destrezas para  adquirir información,  las culturas se constituyen como sistemas complejos de interacción y significados de construcción. Dicha canción se dio a conocer a nivel global,  no solo por la popularidad de la cantante  y el compositor, sino  también por sus acciones y vidas  privadas,  que son expuestas  en las redes sociales. Esta información,  la podemos encontrar  en la  interacción y navegación de diversos sitios y plataformas de internet, sitios que están  al alcance de los niños/as y jóvenes.

En este sentido, es clave aceptar que los niños y jóvenes forman su capital cultural,  también fuera de la escuela,  a través de videos, música, redes sociales etc.  Es por eso, que ya no se debe tomar  a la escuela como el único lugar legítimo para transmitir un capital simbólico preestablecido.  Si no, más bien como lugar de interacción entre los diversos caudales de saberes, experiencias y modos de adquirirlas.

Del mismo modo,  en las escuelas no solo incorporemos  los contenidos de la cultura popular y mediática, sino que nos interrogarnos como la educación puede trabajar  con los estilos de información y entretenimiento. Ya que, Considerando los aportes de Urresti (2012) las nuevas tecnologías de la información   han ido produciendo una nueva parcela de la realidad cotidiana,  con la aparición de esta nueva esfera  de relaciones virtuales de comunicación que son aceptadas incuestionablemente por las generaciones menores.

La canción seleccionada,  tuvo mucha popularidad.  Fragmentos del tema fueron compartidos y  repostados  por  diferentes plataformas. Por ejemplo: “las mujeres no lloran las mujeres facturan”.  Se compartirán por Instagram,  Twitter,  whatsapp, inclusive llegaron a hacerse difundidas al estilo memes.

Como plantea Urresti (2012), las nuevas tecnologías  facilitan  la producción de contenido. Se trata de dispositivos técnicos y aparatos que funcionan sobre la base de procedimientos amistosos y fáciles de usar, que invitan a hacer y  compartir más allá del supuesto valor que  se produce y  se pública.

Para concluir,  haciendo mío los aportes de Urresti (2012),  para los jóvenes y adolescentes las nuevas tecnologías  son un dato casi natural de su mundo,  en los que no caben los cuestionamientos y  si  el aprovechamiento y la actualización que están estas les ofrecen.

Por lo tanto, considero un desafío interesante el poder tomar esta canción para que se pueda analizar y reflexionar diversas cuestiones de las que trata como: ciertos derechos,  una perspectiva de género, el lugar de la mujer, porque se hizo tan popular etc. Lo interesante, como plantea Canclini (2006) es que la escuela pueda apropiarse de estos contenidos brindados y  aprovecharlos, es decir aprender a saber con los otros, con la diversidad que puede enriquecernos y también con la otredad que nos fatiga.

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Al igual que García Canclini cuando dice ¿como hacemos las generaciones adultas para hablar el mismo idioma de los más jóvenes? en la escuela nos preguntamos exactamente eso.

Profesores que se han formado a la luz de la lectura silenciosa, con un modelo de autoridad y disciplina que ya no funciona con ellos. Ahora hay que llamar su atención, como lo hace la luz de un cartel luminoso, porque esas son las imágenes y sonidos que desde muy pequeños se acostumbraron a ver y oír. El idioma es mezcla de imagen y sonido, no necesariamente palabras (ni en castellano). De esa forma, quizás, podríamos entablar una conversación.

Como dice este autor “si aceptamos que los niños y jóvenes forman su capital cultural también fuera de la escuela” (p.2) y que los saberes están dispersos en diferentes medios y lugares, se puede construir el conocimiento de otra manera… Pensando la escuela como un lugar de INTERSECCIÓN entre los saberes y los lugares de adquisición de los mismos.

Este video,  creo, que representa muy bien lo que el autor especula sobre la posibilidad de trabajar con la “visualidad  electrónica” que permite la “flexibilización” del saber.

Como las tecnologías actuales tienen un amplísimo margen para la creatividad y para nuevas formas de vinculación y comunicación,  ésta se vuelve menos rígida que la que se entabla con la lectura. Además,  los jóvenes actuales son criados con otros mandatos y otras jerarquías, alejados de los modelos de enseñanza de sus padres y/o abuelos, más abiertas, más variadas, en cuanto a su forma y contenido. Porque -como dice Serrés-  éstos Pulgarcitos,  “como ya no tienen la misma cabeza que sus padres, él o ella conoce de otro modo” (Serrés, p.22)

Por lo tanto, si la forma de enseñanza que nosotros conocemos, no es reconocida por ellos, tenemos que inventar nuevas pedagogías para entrar en comunicación.

Mabel Alejandra Acevedo (San Miguel)

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LEER DESCRIPCION**************** LETRA : Propia BASE : Free Encontranos en Facebook : http://www.facebook.com/pages/NoTeddys-Producciones/182224328506185 Trabajo Practico Nº1 de Sujeto y Sociedad - Producción y Realización Audiovisual -UAI - Rosario 2011 Consigna: Realizar un producto audiovisual que trate sobre alguno de los autores que trabajamos en clase (Rousseau, Platón, Hobbes, Foucault, Aristóteles) Nosotros decidimos trabajar sobre Rousseau y Hobbes y hacer un RAP con los pensamientos de cada uno.

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Buenas noches. Elegí este video de Youtube: “Profesor de primaria se vuelve viral tras sorprender a sus alumnos con Inteligencia Artificial” ya que me gusto su contenido para reflejar los aportes de Canclini (2006). En el vídeo, observamos como el profesor anima mediante inteligencia artificial los dibujos de los alumnos. Que hay una ruptura en cuanto a la tecnología entre generaciones y en cuanto espacio en cuanto a lo educativo y lo personal eso es indiscutible. La tecnología avanza a pasos agigantados y eso no es neutral. Tenemos que hacernos cargo de esas rupturas que poseemos como sociedad. Los niños, en este caso. Poseen un capital cultural fuera de la escuela, mayoritariamente relacionado al mundo tecnológico,   y la escuela ya no puede concebirse como único lugar legitimo para transmitir capital simbólico preestablecido. A mi interpretación, no le queda otra que ponerse a la par. Debe ser, más bien, un lugar de intersección entre los diversos saberes, experiencias y modos de adquirirlas que se hallan en la biblioteca, en internet, etc. Eso es lo que observo hacer al docente del video; lo observo ser, como diría Giroux, “un cruzador de frontera” (Giroux, 1997). En la medida en que la escuela logre trabajar con esta variedad de representaciones podrá ser una escena que vuelva apta a las personas no solo para leer libros y diarios, sino también para la comunicación televisiva, los videos, la publicidad, y las redes digitales. En el video, notamos que los niños saltan con alegría; notamos que están familiarizados con la inteligencia artificial, son sujetos que han sido socializados alrededor de tecnología. Son consumidores de esta misma. El docente aprovecha el incremento de esta conectividad a medios interactivos iniciados desde la niñez y logro encontrar una manera de trabajar con recursos audiovisuales de una manera entretenida en la que pueda construir un saber.
Alumna: Alarcón Sofía.
Legajo: 157711.

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Profesor de primaria se vuelve viral tras sorprender a sus alumnos con Inteligencia Artificial

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¿Cómo asimilar y seguir el ritmo de las Juventudes? 

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¿Cómo asimilar y seguir el ritmo de las Juventudes? 

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https://youtu.be/lq9JTke39Jc
Buenas tardes a todxs!
Elegí este video porque me pareció un buen punto de apertura para varias reflexiones.
En primer lugar la preocupación central que podemos notar en el video tiene que ver con ¿Cómo seguir el ritmo de los constantes cambios que ofrece la información que circula? Desde este planteo me parece pertinente pensar en los aportes de Marcelo Urresti, cito:
“Desde este punto de vista es que hemos encarado la comprensión de la juventud como una generación con características específicas de socialización temporal respecto de las generaciones adultas que la preceden, algo que en las sociedades contemporáneas se nota con mucho mayor dramatismo , dado el alto nivel de aceleración temporal que lleva al reemplazo constante de las formas en las que se estabiliza la experiencia “ ( Urresti , “ Las cuatro pantallas y las generaciones jóvenes “, 2011, n° pag. 5)
Tomando este aporte podríamos pensar como propio de esta generación que lo naturalizado, ya no será lo que perdura en el tiempo y se sostiene sino más bien la necesidad imperiosa de adaptarnos a los constantes cambios que estructuran nuestra realidad, desde lo preceptivo a lo  comunicativo.
Min 1:02 Nos invita a reflexionar sobre el  uso de las tecnologías. A partir del comentario de la madre sobre “tratar de limitar el uso” de las mismas, al que le sigue un padre que dice “a mi es uno de los límites que más me cuesta” y continúa una madre que dice “gestionar los tiempos de juego (en referencia a los juegos virtuales) pero yo sigo intentando conectar desde otro lado”.  Aquí podemos ver la persistencia de estructuras generacionales (del mundo adulto) y su contradicción con respecto de la generación procedente, pero que a su vez, la vinculación entre ambas generaciones, tiene sustento en las bases de la primera generación, como nos propone la reflexión final del video publicitario, y que en clave “Serres” esta preocupación se sustenta sobre la incertidumbre del futuro constantemente cambiante.
Para cerrar me gustaría incluir una de las preguntas que se hace Garcia Canclini en el Seminario  internacional “La formación docente en los actuales escenarios: desafíos, debates, perspectivas”,abril, 2006, n°de pag 1.-y que representan el espíritu de la problemática planteada: ¿Con qué herramientas entender ese mundo que está fuera de la escuela y que a veces no sabemos donde está? Caclini tomando una expresión de Giroux nos invita a ser “cruzadores de fronteras”. (Giroux 1997).
Aimé Ereñu. CRSM.

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Gamificación, una estrategia para motivar el aprendizaje

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Gamificación, una estrategia para motivar el aprendizaje

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¿Cuál es la contraseña para entrar en comunicación con los estudiantes?

Como menciona Serres, en situaciones de enseñanza, nos encontramos frente a una generación de jóvenes que viven en una cultura digital, pasan la mayor parte del tiempo en contacto con pantallas interactivas e incluso se relacionan con sus pares a través de estos medios. Esta realidad que nos atraviesa, nos invita a realizarnos nuevos cuestionamientos sobre la manera de enseñar y sobre cómo aprenden nuestros actuales alumnos. Incluso García Canclini, se cuestiona, cómo llegar a interactuar con esta nueva cultura, ¿cuál es la contraseña para comunicarnos con ellos?

Desde mi perspectiva, propongo la estrategia del juego digital como forma de pensar las propuestas de enseñanzas que renueven el interés por aprender. En la charla Ted que presento como uno de los argumentos, Diego Samuel Ortiz, expone que a través del juego se convoca al interés del estudiante por aprender. La gamificación o incluso la composición de material digital audiovisual genera un movimiento activo que permite que los alumnos y alumnas se sientan atraídos por usar la herramienta, al mismo tiempo que aprenden. A su vez, estos juegos permiten la posibilidad de REINTENTAR, las diferentes dificultades que se puedan presentar.

Por otro lado, también me atrevo a tomar la película “Uno para Todos” (2020), donde se presenta este tipo de estrategia: la creación de juegos digitales. En el caso de dicho film, la propuesta provoca motivación en los alumnos, lo cual sirve como disparador de trabajos grupales que invitan a los estudiantes a relacionarse y crear proyectos en conjunto.

A partir de ambas propuestas, no solo estamos usando el medio tecnológico como un recurso, sino que, proponiendo intervenciones activas sobre el mismo, es decir que, en lugar de consumir pasivamente los dispositivos digitales, estaríamos fomentando una nueva posición sobre los mismos, aunque sería pertinente siempre cuestionar esto en conjunto con los estudiantes.

Lorella Di Paolo
Sede San Miguel

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Gamificación y videojuegos: una estrategia para el aprendizaje | DIEGO SAMUEL ORTIZ | TEDxYouth@LCB

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Podemos, a través de los diferentes puntos de interés de los alumnos, descifrar la contraseña para entrar en la comunicación con los estudiantes. En el caso del video seleccionado son dos docentes que utilizan para comunicarse con los alumnos, la música ( una estrofa de una canción de "Callejero Fino") o en el segundo caso “iconos” del fútbol.
Usualmente los puntos de interés que presentan los docentes son muy distintos a los de los alumnos, lo cual se establece una brecha que los distancia más al momento de comunicarse o entenderse. El autor, Garcia Canclini, al respecto expresa que “para entrar en una cultura distinta no es como adquirir una password”(Canclini 2006), sino que requiere mucho más que una simple palabra, necesitando comprender la lengua que se usa y sus interacciones. Lo mismo sucede con los adolescentes o jóvenes de las escuelas con los cuales debemos familiarizarnos con sus interacciones, y como explica Canclini ser “ capaces de entender los chistes” es cuando hemos comprendido realmente cómo son esos “códigos  encubiertos que desplazan el sentido más allá de lo aparente”.
La música puede ser un elemento fundamental para trabajar en el aula con los jóvenes, ya sea analizando las canciones que ellos escuchan, proponiendo su disfrute, búsqueda de alternativas, cambiando las letras de los ritmos preferidos por ellos o bien siendo críticos de los intereses políticos y económicos que hay detrás de dichas selecciones.
La música que escuchen y prefieran muchas veces será difícil de descifrar o apreciar con los mismos “ojos” que ellos ya que la música interpela sus experiencias. Al respecto Canclini dirá que “los jóvenes buscan delimitar sus espacios o circuitos propios para tener mayor independencia”, de la misma manera que Urresti dirá “cada generación pertenece

a una cultura diferente, en la medida en que el proceso de socialización se va articulando en

códigos, destrezas y lenguajes que cambian con el tiempo y que de algún modo desairan a

las generaciones previas, despojándose del control o incluso de la comprensión del presente”.
Es nuestra labor como docentes achicar esta brecha, prestando atención a las preocupaciones de los alumnos que al fin y al cabo nos darán los puntos de interés para trabajar con ellos articulando sus códigos y destrezas con los nuestros.

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Cambios culturales, jóvenes y Educación. La abuela que encontró la contraseña 😉 Revisado 29-4-2023 Gabiela Dechandt.

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Cambios culturales, jóvenes y Educación. La abuela que encontró la contraseña 😉 Revisado 29-4-2023 Gabiela Dechandt.

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Las culturas son sistemas complejos de interacciones y significados, de construcción de “diferencias, contrastes y comparaciones” (Appadurai, 1996: 12). Se entra en ellas porque se nace allí y se va acompañando sus transformaciones, o porque se aprende su lengua y el sentido de sus interacciones en procesos de larga duración” (Canclini 2006,2). La música, como expresión cultural denota  los  gustos e intereses  de una generación pero también sus necesidades,  preocupaciones,  incertidumbres y miedos. Artistas como Wos y Trueno, entre otros, son referentes de una generación que a través de las pantallas móviles logró visibilizar componentes de la cultura popular que circula en los barrios, denunciando  las injusticias y las carencias pero también revalorizando sus saberes, contando  aquello que la calle grita. Como señala Urresti(2012) “la cultura juvenil encuentra en la comunicación móvil una forma de expresión y reafirmación de su identidad. El dispositivo móvil y sus funciones de comunicación se integran a la identidad joven y a los procesos sociales que le dan sentido. Estamos diciendo que una tecnología de amplia difusión, «omnipresente», como el teléfono móvil, se inserta dentro de los valores de este segmento, crece y abarca una proporción cada vez mayor en su grupo de referencia”(p20) La escuela debe abrir sus puertas a las expresiones artísticas de las nuevas generaciones porque allí está su voz  y es en este sentido que los docentes deben ser “cruzadores de fronteras” en una escuela que piense cómo organizar esta riquísima  diversidad de lenguajes y saberes que circulan por fuera de ella y a partir de ello generar espacios de reflexión e  interacción  que nos permitan aprender a saber con los otros, respetando y valorando  la diversidad que puede enriquecernos mutuamente. De esta manera dejará de formar ciudadanos preformateados y comenzará a  formar ciudadanos y consumidores críticos.

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La apertura de la escucha para aprender cuando enseñamos (REFORMULADO)

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La apertura de la escucha para aprender cuando enseñamos (REFORMULADO)

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Considero que lo que plantea este joven se puede trasladar al aula y nos invita a reflexionar sobre ¿qué tipo de docentes somos a la hora de escuchar a nuestros alumnos/as? .
García Calclini (2006) plantea que "(...) Sin duda, los niños y jóvenes de la propia sociedad se constrastan y se comparan con sus mayores, los enfrentan y a la vez negocian , pero es difícil que los adultos actuemos significativamente en relación con ellos si no tomamos en serio las radicales diferencias y la mayor autonomía con que hoy los niños y jóvenes desenvuelven sus vidas(...)" (p2). Tomando lo que plantea el autor, como docentes tenemos que reconocer que la escuela ya no sería el"(...) único lugar legítimo para trasmitir un capital cultural simbólico preestablecido. Debe ser, más bien, un lugar de intersección entre los diversos caudales, experiencias y modos de adquirirlas (...)" (p2). Esto nos invita a evaluar nuestras concepciones y prácticas, a la hora de enseñar, donde nos miremos no como los únicos poseedores y trasmisores del conocimiento, sino como "(...) según la expresión de Henry Giroux "cruzadores de fronteras" (...)" (p.3). Entonces, cruzar estas fronteras, nos permitirá abrir un espacio donde los y las estudiantes puedan compartir sus experiencias y conocimientos, sus"(...) "saberes -mosaico”(...)" Barbero 2002. p.6  Dicho cruce posibilitará  que por medio de la mediación docente logremos "juntos" interrogar estos saberes para propiciar un pensamiento crítico.
Calclini y Barbero, coinciden en que la escuela ha dejado de ser el único lugar donde se concentra el saber. En este sentido, nuestros estudiante, estos "pulgarcitos" como los llama Serres (2012) traen al aula un repertorio inconmensurable de conocimientos, los cuales como educadores tendremos que acompañarlos a reflexionar y analizar de manera crítica.

Como diría Paulo Freire "Todos sabemos algo, todos ignoramos algo. Por eso aprendemos siempre".
Saludos.
Dos Santos Camila (leg.179561) Sede San Miguel.

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¿Y si adultos y niños habláramos más? | Javier Ochoa García de León | TEDxPitic

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LIZONDO CAROLINA- Sede San Miguel
Leg: 175300
El siguiente recurso “Muchachos” es seleccionado como contraseña para entrar en comunicación con los estudiantes debido a la reciente fiebre mundialista. Desde aquí se puede conversar desde cómo vivió cada uno desde su lugar este acontecimiento histórico, como así también se puede desglosar quienes son “los pibes de Malvinas” y relacionarlo con la efeméride.

La canción “muchachos” es una contraseña porque todo niño o adolescente la escuchó o sabe de lo que trata, seguramente hasta la cantó a los gritos por la calle. Canclini dice que los jóvenes construyen su propia cultura popular por fuera de la escuela, pero considero que este recurso atravesó cada escuela argentina conectando con otras generaciones que vivieron mundiales pasados. En este caso, Urresti dice que cada generación concibe sus propios códigos, por lo tanto podríamos comunicarnos con las generaciones que lo escucharon por radio, las primeras que lo vieron en la tele y las ultimas que los ven desde su pantalla del celular.

Si bien,  como relata Reyes en “Pulgarcita”, estas generaciones no habitan el mismo espacio, con el acontecimiento del mundial considero que los medios no importaron, sino que fue un lugar común de encuentro e intercambio.

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Muchachos, ahora nos volvimos a ilusionar

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¿Cual es la contraseña, para enseñar en la era digital?

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¿Cual es la contraseña, para enseñar en la era digital?

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El video que comparto nos hace pensar en que cosas debemos cambiar en las escuelas, más precisamente en la educación para  encontrar esa contraseña que nos permita tener una mayor cercanía con  los niños y adolescentes. Tanto Nestor Garcia Canclini como Michel Serres remarcan esta problemática en sus textos cuando hablan de la necesidad de que tanto la educación como los maestros/as repiensen la manera de  acercarse a los niños y jóvenes en sincronía con un entorno en donde predomina la tecnología y la conectividad.

Pareciera que en educación se sigue pensando que  los jóvenes saldrán directo a trabajar todos en fábricas donde deberán seguir un determinado orden y rutina sin tener en cuenta que no todas las personas son iguales ni aspiran a lo mismo. Además de no tener en cuenta la interculturalidad, en donde los objetivos e intereses son sumamente amplios. Al respecto Canclini escribe sobre: “una formación intercultural de personas flexibles capaces de desempeñar papeles diversos en relaciones sociales complejas y de confrontación. Es decir: personas que puedan formar parte sucesiva o simultáneamente de escenarios laborales distintos”.

Serres sostiene que: “(…) Con el acceso a las personas por el teléfono celular, con el acceso a todos los lugares por el GPS, el acceso al saber ya está abierto. De una cierta manera, ya es transmitido siempre y en todas partes”. Esta afirmación nos hace pensar con mas fuerza cómo tomar esto que es una realidad que nos rodea y usarlo en el ámbito escolar, académico es decir acercarlo y hacerlo parte de la educación y no alejarlo y verlo como el peor de los males.

No se trata de tirar por la borda todo lo que se conoce y se viene trabajando en educación pero si se trata de actualizarlo a las nuevas tecnologías insertándolas en un nuevo marco pedagógico y didáctico (como se sostiene en el video que se adjunta).
Anzani patricia legajo 134992

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EDUCACIÓN DEL FUTURO: ¿Es posible una nueva escuela? | Filo.explica

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https://www.youtube.com/watch?v=EJzou0l3_Uo

EDITADO

Comparto esta "cumbia matemática" pensada para niños/as y jóvenes, ésta incluye recursos para aprender las tablas de multiplicar.
Me pareció interesante porque mediante este video se les puede acercar una propuesta didáctica desde una plataforma que comúnmente utilizan a diario a través de sus dispositivos móviles: celulares, tablets, notebooks, etc.
Como dice Albarello (2019), éstos comprometen la mayor parte de los sentidos en una misma acción, “nos llevan a leer no sólo con los ojos, sino también con los dedos”. Es por ello que entendemos que en la actualidad, el proceso de aprendizaje de los/las estudiantes se construye a partir de múltiples “puertas de entradas” que son mediadas por las diversas tecnologías disponibles y en tal sentido creemos pertinente aggiornar nuestras prácticas de enseñanza.

Siguiendo a Canclini (2006), actualizar las propuestas didácticas, nos puede posibilitar “reconfigurar” nuestro password y propiciar así un feedback positivo con los/as alumnos/as. Por tanto, sería relevante comprender que ellos/as, construyen su capital cultural también fuera de la escuela, -al igual que Pulgarcita en Serres, 2014– los/las estudiantes buscan y encuentran el saber en una máquina y en este sentido,  como educadores debemos tender "puentes" para que desde el ámbito educativo convivan distintos saberes, experiencias y modos de adquirirlos.

Creemos que la escuela "necesita redefinirse sin disolverse" (Canclini, 2006), debe ofrecer más que los saberes preestablecidos, enriqueciendo sus prácticas a partir de la diversidad y multiplicidad de recursos disponibles que existen -como por ejemplo- en la cultura audiovisual.

¡Saludos!
Victoria A. Díaz/ Leg. 165758

Sede San Miguel.

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La apertura de la escucha para aprender cuando enseñamos.

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La apertura de la escucha para aprender cuando enseñamos.

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Elegí este video , porque en el podemos ver en primera persona lo que dice un joven sobre la conversación/comunicación con adultos.En el ,este joven nos invita a reflexionar sobre los "tipos"de adultos con los que se encuentran nuestros niños, niñas y jóvenes.
Considero que lo que plantea Javier en su exposición se puede trasladar al aula y nos invita a reflexionar sobre ¿qué tipo de docentes somos a la hora de escuchar a nuestros alumnos? .
García Calclini (2006) plantea que "(...) Sin duda, los niños y jóvenes de la propia sociedad se constrastan y se comparan con sus mayores, los enfrentan y a la vez negocian , pero es dificil que los adultos actuemos significativamente en relación con ellos si no tomamos en serio las radicales diferencias y la mayor autonomía con que hoy los niños y jóvenes desenvuelven sus vidas(...)" (p2). El autor continúa con esta idea al plantear que los niños y jóvenes enriquecen su capital cultural fuera de la escuela , y que la escuela ya no sería el"(...) único lugar legítimo para trasmitir un capital cultural simbólico preestablecido.Debe ser, mas bien, un lugar de intersección entre los diversos caudales , experiencias y modos de adquirirlas (...)" (p2). Esto nos invita a evaluar nuestras concepciones y prácticas, a la hora de enseñar, donde nos miremos no como los poseedores y trasmisores del  conocimiento, sino como "(...) según la expresión de Henry Giroux "cruzadores de fronteras" (...)" (p.3). Entonces, cruzar estas fronteras , nos permitirá abrir un espacio donde los niños, niñas y jóvenes puedan compartir sus experiencias y conocimientos , sus"(...) "saberes -mosaico" , como los ha llamado A.Moles, por estar hechos de trozos, de fragmentos(...)" Marín Barbero 2002. p.6  .Dicho cruce posibilitará  que por medio de la mediación docente logremos "juntos" interrogar estos saberes para propiciar un pensamiento crítico.
Tanto Calclini como Barbero, coinciden en que la escuela ha dejado de ser el único lugar donde se concentra el saber, es por ello que, retomando lo presentado en el video es importante que como adultos- educadores abramos espacios de escucha y conversación con niños, niñas y jóvenes , para que a partir de la escucha podamos aprender cuando enseñamos.En este sentido, nuestros estudiantes poseen un ámplio conocimiento tecnológico multimodal , que los acerca a diferentes saberes, estos "pulgarcitos/as" como los llama Serres (2012) traen al aula un repertorio inconmensurable de conocientos,los  cuales como educadores tendremos que acompañarlos a reflexionar y criticar.
Esta experiencia, funcina como una invitación a pensar el valor de la escucha como medio para la enseñanza y el aprendizaje , donde ambos se retroalimentan .Como diría Paulo Freire "Todos sabemos algo, todos ignoramos algo.Por eso aprendemos siempre"
Saludos.
Dos Santos Camila (leg.179561) Sede San Miguel.

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¿Y si adultos y niños habláramos más? | Javier Ochoa García de León | TEDxPitic

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Alonso, Facundo
Legajo: 127.084

Elegí el video de esta profesora (entiendo que de música, por lo que dice del teclado) pero que podría ser de prácticas del lenguaje u otra asignatura.

La elección me pareció pertinente porque considero que es una constante que se da en las escuelas hace varias décadas de intentar aggiornar culturas, saberes, intereses y gustos a la propuesta pedagógia de lxs docentes.

En este caso, utilizar el rap como vehículo para apropiarse de un contenido, escribir en rima a partir de una temática, aquí donde cobra valor una posibilidad de propuesta (pensemos en ejercicios de memoria colectiva, reconocimientos de derechos, la ESI).

Martin Barbero, retomando a Mead, dice que lo nuevo de los jóvenes es que hay una nueva cultura trans-clasista y tans-nacional, y la antropóloga estadounidense nos habla de que nuestro logos es ligarnos al pasado pensando en nuestra infancia previa a la revolución tecnológica.

Cabe destacar que la apreciación de Barbero sobre el rock latino, en especial sobre nuestro rock nacional de quiénes los detractores decían que era un género imperialista, o producto de la globalización. Y hoy 50 años después es parte de la cultura popular argentina, habiéndose creado propio, ojalá el trap, el rap, las batallas de gallos, tengan también ese destino. “mañana es mejor” diría Luis Alberto Spinetta

Retomando el análisis, como dice García Canclini, decodificar el password para entrar en comunicación con la cultura de los estudiantes, no es tarea sencilla, sino que hay que ingresar cautelosamente. Asimismo el rap, y por eso la elección de este video tiene una fuerte presencia de oralidad, de rima como dinámica mnemotécnica, y si a eso le sumamos producciones audiovisuales podemos inclusive como dice el autor virar de no sólo como escuela incorporar los elementos de la cultura popular, sino de como trabajar desde la educación sobre los mismos.

Sumo al análisis el aporte de Serres de que a quien y como transmitir, esta profesora esta intentando dejando grabada una historia de Instagram y subida a youtube, romper con ese antiguo espacio de concentración, hoy todo esta disponible para todos, sus alumnos pueden verla en vivo en la clase, o desde sus aulas, entonces hay que repensar el espacio común, sobre todo para despertar el interés de las nuevas generaciones que “ya saben que podrían estar haciendo lo mismo desde la comodidad de su casa”.

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Genero Rap, propuestas para nivel secundario🎶🎶🎶

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Elegante, efectuó un uso de la tecnología que transformo su vida para siempre. Esta materialidad  cambia las reducidas miradas de las familias y de la escuela hacia otros horizontes tecnológicos que permiten articular la educación con el trabajo y la sociedad.
Los textos de N. Canclini, hace referencia a la cultura como un sistema complejo de interacción y significados de construcción de diferencias. Por otro lado, plantea que la sociedad del siglo XXI, se desarrolla y oscila entre oralidad básica, relaciones coloquiales, lectura escritura  oralidad secundaria por medio de lo audio visual
En este mismo sentido, según los aportes de Michel Serres. Pulgarcita ( 2014) Se observa desde el autor que la sociedad  esta viviendo un cambio y un desarrollo de nuevas formas de construir el saber. Por ejemplo, en el texto de Pulgarcita aparecen nuevas formas y habilidades cognitivas para alcanzar la educación.
Los docentes deben aceptar el capital culturar existente. Incorporar las nuevas tecnologías  aplicando una didáctica facilitadora de los nuevos enfoques tecnológicos.
Estudiante: Jorge Pinto.
Número de estudiante : 146488.

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El presente video pertenece a un capítulo de la serie “TIC en el aula: Incomunicados en la era de la comunicación” coproducida por Canal Encuentro con el Instituto Nacional de Formación Docente en el 2012. La serie trata de tres docentes que concurren a un taller para aprender y profundizar en el uso de las notebooks en la escuela y acercarse a la realidad tecnológica de los alumnos.

En primer lugar, aprenden que son las TICs (Tecnologías de la Información y Comunicación); tema importante para tener en claro que son herramientas al alcance de la mano, que como herramientas de comunicación también son fundamentales para el proceso de enseñanza-aprendizaje. En segundo lugar, la realidad tecnológica de los alumnos en la docuficcion se puede relacionar con esa “otra cultura”, la cultura juvenil y digital; esa mirada antropológica de la que habla Canclini (2006). El autor citando a Appadurai (1996) menciona que las culturas “son sistemas complejos de interacciones y significados, de construcción de diferencias, contrastes y comparaciones”. Asimismo, son las interacciones, comunicaciones y producciones de niños y adolescentes de una era digital. Esta comparación entre culturas y realidad juvenil también se puede observar en el video cuando la docente que dicta el taller dice que los alumnos son nativos digitales por haber nacido en una era digital; y que los adultos (docentes) de la era analógica somos como Inmigrantes Digitales.  Desde una mirada antropológica podemos descubrir, conocer, comprender las TICs para saber cuándo intervenir, cuando actuar y cuando dejar hacer. “Nosotros decidimos si las TICs van a ser una muralla o un puente hacia nuestros alumnos” y para esto tenemos que partir desde una buena propuesta pedagógica que intervenga junta a las tecnologías y reformular el currículo asumiendo el desarrollo social.
Yamila Abregú
Sede San Miguel

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Pensar la educación de los Jovenes, por un jovén.

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Pensar la educación de los Jovenes, por un jovén.

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Mediante este video, pretendo reflexionar sobre la educación de los jovenes, a partir de la experiencia de un joven.
En este discurso, el relata como realizó una app para busquedas de personas, sin saber mucho sobre el tema. Donde pone el peso de su acción y su aprendizaje en "Motivación", refiriendose que la escuela no pudo ofrecerle ese intercambio que le permitiera realizar dicha app.
Pero con bastante esperanza, el comenta que le gustaria que la escuela, asigne espacios para aprender sobre "lo que te motiva", y que los guien y ayuden en ese proceso de construccion que para cada estudiante, seria distinto. Indudablemente, esto también nos aconseja Canclini, donde "Si aceptamos que los niños y jóvenes forman su capital cultural también fuera de la escuela, (...) , la escuela no puede ya concebirse como único lugar legítimo para transmitir un capital simbólico preestablecido. Debe ser, más bien, un lugar de intersección entre los diversos caudales de saberes, experiencias y modos de adquirirlas que se hallan en las bibliotecas, en Internet, en los centros comerciales, en las pantallas espectaculares y domésticas. Los docentes necesitan ser más que transmisores de conocimiento" Abriendonos posibilidades a la reconfiguracion y a la "no exclusión" (pp. 2-3) de experiencias educativas diversas.  Además, ni el joven del video, ni Canclini ignoran que  la formación en las escuelas, debe ser "formación intercultural de personas flexibles capaces de desempeñar papeles diversos en relaciones sociales complejas y de confrontación. Es decir: personas que puedan formar parte sucesiva o simultáneamente de escenarios laborales distintos. (PÁG. 5)

Cecilia Melo
Sede San Miguel

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Problemas en la escuela | Santiago Aranguri | TEDxRiodelaPlataED

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Buenas tardes, soy Ludmila Vazquez Gonzalez de la sede San Miguel. Elegí este tiktok en el que se ve a un docente animando los dibujos de sus alumnos porque creo que refleja bastante lo planteado por Néstor García Canclini sobre que el docente tiene que aprender a insertarse en otra cultura, la cultura de los jóvenes, en la cual se manejan otros lenguajes y saberes vinculados a la conectividad con medios interactivos establecida desde su nacimiento.
Se puede ver que, en este caso, el docente se constituye como un "cruzador de fronteras", en palabras de Giroux, ya que tiene en cuenta la relación que tienen sus alumnos con los dibujos animados, una forma de entretenimiento bastante presente durante esa edad por medio de la televisión, youtube, netflix, etc.
El maestro realiza esta estrategia de enseñanza logrando así acercarse a sus estudiantes mediante el juego, motivándolos a aprender, partiendo de los saberes que traen de otros lugares (teniendo en cuenta que la escuela ya no es el único espacio legítimo del saber sino que se puede acceder al conocimiento por otros canales también) y de los intereses que tienen los propios alumnos, y por último, enseñando cómo darles animación a sus creaciones propias fomentando así la autonomía.

Ludmila Vazquez Gonzalez.
Sede San Miguel.

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Dando vida a los #dibujos de mis #estudiantes || #escuela #niños #primaria #dibujo #alumnos #educacioninfantil #profesor #maestro #docente #maestrosdetiktok #profesentiktok #cosasdemaestros #innovacioneducativa #actividadesinfantiles #actividadescolar #viral #parati #fyp #fypシ #fyppp

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@eduardoxvazquez
Dando vida a los #dibujos de mis #estudiantes || #escuela #niños #primaria #dibujo #alumnos #educacioninfantil #profesor #maestro #docente #maestrosdetiktok #profesentiktok #cosasdemaestros #innovacioneducativa #actividadesinfantiles #actividadescolar #viral #parati #fyp #fypシ #fyppp
♬ Love You So - The King Khan & BBQ Show

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¡Hola! Elegí este vídeo porque me parece que la propuesta que se ve en él es una forma de poder hacer una articulación entre lo que se enseña en la clase con juegos, que es algo con lo que, en general, los estudiantes están familiarizados y disfrutan. En el caso del vídeo se ve que el profesor hace jugar a los estudiantes en un dispositivo que él les da, pero buscando en el Play Store, encontré que hay varios juegos de esta índole, por lo que solo con un celular con Android, por ejemplo, se puede acceder a ellos. Me parece que es una buena manera de mostrarles a los estudiantes que lo que hacen con sus celulares no necesariamente tiene que estar aislado o apartado del estudio.  Entendiendo que, al existir una simultaneidad en donde los libros no se han dejado de usar y hay un auge de formas audiovisuales, las nuevas generaciones que han crecido inmersas en una cultura multimedia "pueden manipular varias informaciones a la vez. No conocen ni integran, ni sintetizan como nosotros, sus ascendientes. Ya no tienen la misma cabeza" (Serres, 2013). El "no tener la misma cabeza" implica percibir, pensar, acceder e interactuar con la información de una forma distinta a las generaciones anteriores, por lo que la experiencia del vídeo seleccionado puede ser un disparador, ya que no solo se puede tratar de juegos, sino que también se podrían proponer actividades en el aula o tareas que alienten el uso de plataformas como Tik Tok o Youtube para poder crear contenidos, muchas veces estas herramientas se conciben negativamente porque se piensa que sirven para distraerse y no para estudiar, en ese sentido, es interesante buscar la manera en la que puedan aprovecharse, entendiendo que forman parte de la cultura de los jóvenes.

Yamila Paz
Sede Luján

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Mola mucho!🙌🏻 #maestro #profesor #hunor #parati #fyp

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@maestrodecolegio
Mola mucho!🙌🏻 #maestro #profesor #hunor #parati #fyp
♬ Colombia, Mi Encanto - From "Encanto"/Chorus - Carlos Vives

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En el video que seleccione puedo ver reflejado la distancia entre profesores y estudiantes que tanto N. Garcia Canclini como M. Serres, plantean en sus escritos. Si bien la realidad no presenta esa polaridad tan marcada entre los dos profesores, como demuestran los Simpsons, es importante recordar que se trata de una sátira donde el cinismo y la crítica se demuestran de manera excesiva y de forma hilarante. Sin embargo, al encontrarse los niños desde tan temprana edad envueltos en esta tecnología y la conectividad  masiva, se establece, como plantea Garcia Canclini, una brecha de gran carácter entre maestros y estudiantes (y generaciones jóvenes). La tecnología atraviesa todas las áreas sociales y la educación no se encuentra exenta de la misma por lo que requiere de una reestructuración ya que se encuentra presente una nueva generación que no se desprende de ella. En este sentido, Serres plantea ¿qué hay que transmitir? si el saber se encuentra ahí, disponible para todos en todo momento. Así, en el video el profesor le pregunta algo a un estudiante y le plantea que es inutil que lo sepa de memoria cuando podría googlearlo. Es entonces cuando debe existir una reestructuración de la pedagogía.  De igual manera, la generación de "pulgarcita", nombre que le asigna al autor a esta generación que se encuentra utilizando sus pulgares en sus dispositivos a una velocidad vertiginosa, puede apreciarse en el video cuando la maestra observa cómo todos se encuentran absortos en sus aparatos. Además, puede verse una brecha generacional no solo entre los estudiantes y la maestra sino entre un docente y otro. El segundo, pareciera que ha descifrado el código, el password (N. Garcia, Canclini) que se requiere para poder acceder a esta nueva generación e incluso su línea pedagógica también ha sufrido cambios ya que plantea como actividad pasar 20 minutos en twitter. Aunque este video plantea muchas ironías que no deben tomarse como la realidad, me pareció oportuno la idea de educación que se concibe en ambos extremos, dando cuenta de que es necesario una transformación de la educación (de manera racional y sin tomar como modelo a Los Simpsons).

Saludos!
Juliana Maravilla
Sede Luján

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Descifrando la contraseña para entrar en comunicación con lxs estudiantes 

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Descifrando la contraseña para entrar en comunicación con lxs estudiantes 

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Para la actividad propuesta me resultó interesante elegir el siguiente video, donde se observa a un profesor de Filosofía que analiza y “reacciona” a la letra de una de las canciones del músico argentino Valentín Oliva, conocido como Wos, ya que en este último tiempo el rap y el trap se han convertido en los géneros musicales con más popularidad entre lxs jóvenes.

Como bien plantea Serres (2014), la aparición de los seres denominados como “Pulgarcita” o “Pulgarcito”, haciendo referencia a la rapidez con que lxs jóvenes escriben y mandan mensajes con sus teléfonos celulares, generó cambios en las instituciones sociales, y además, el surgimiento de nuevas tecnologías. Dichas tecnologías, transformaron la forma en que lxs jóvenes viven y se relacionan: ya no habitan el mismo espacio, no se comunican de la misma forma y tampoco perciben el mismo mundo ni tiempo. En este sentido, la relación entre la enseñanza y el aprendizaje también deberá transformarse para poder enfrentarse o desafiar a una generación tan próxima a las tecnologías, que efectivamente obliga a la escuela a salir del formato espacial delimitado por el libro y la página.

En esta línea, considerando que actualmente el rap es una de las poesías más consumidas por lxs jóvenes, y que no se encuentra en el currículum escolar ni en ningún otro sitio dentro de las escuelas, este profesor retoma los intereses de sus propixs estudiantes y los lleva al aula (ya sea un aula presencial o virtual) desde un marco filosófico y literario. Como sostiene García Canclini (2006), la escuela actúa como un lugar de encuentro entre los diversos saberes, experiencias y sus modos de adquirirlas; al mismo tiempo, debe renovar sus respuestas y dejarse interrogar por nuevas incertidumbres. En este sentido, este profesor de Filosofía actúa como un “cruzador de fronteras” (Giroux, 1997, en García Canclini, 2006), ya que a través de sus clases y de su canal de YouTube, al cual se puede acceder de manera inmediata tanto desde una computadora como desde dispositivos móviles (celulares y tablets), trata de “descifrar la contraseña” que le facilite la comunicación con lxs estudiantes, la entrada a su cultura.

¡Saludos!
Melina Tadeo, legajo:149346, sede Luján.

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Profe de FILOSOFÍA analiza ANDRÓMEDA de WOS

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El móvil de Hansel y Gretel ¿Qué educación planteamos para lxs "pulgaritxs"?

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El móvil de Hansel y Gretel ¿Qué educación planteamos para lxs "pulgaritxs"?

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¡Hola! Les comparto el relato “El móvil de Hansel y Gretel” del escritor Hernán Casciari. En la historia podemos observar cómo narrando la versión clásica del cuento a su hija detecta que ella no logra comprender que las y los protagonistas no tenían teléfono móvil para llamar a sus padres al perderse en el bosque.

Ante ello el autor hace una reflexión sobre qué sería de nuestros cuentos clásicos si en este caso el teléfono móvil hubiese existido desde siempre.

Desde este punto podemos pensar en los aportes de Michel Serrés (2014), quien en “Pulgarcita”, nombra de igual manera que el título de su ensayo a las nuevas generaciones inmersas en el mundo de la virtualidad, quienes  mediante la agilidad de sus pulgares utilizan los dispositivos móviles con gran destreza. En otras palabras, reflexiona sobre esta nueva generación, para quienes la tecnología representa parte de su cuerpo y mente. Serrés, argumenta que la tecnología ha desencadenado profundas transformaciones en la sociedad, llegando incluso a alterar nuestra forma de vida y relaciones con el entorno. De esta manera, podemos comprender la reacción de la niña del cuento de Casciari, acostumbrada a obtener la información a un solo click, permitiéndonos ver lo que el autor menciona como “una nueva mentalidad generacional”.

En este sentido, la historia narrada por Casciari, nos permite reflexionar sobre la necesidad de que los procesos de enseñanza y de aprendizaje, puedan ser replanteados pensando distintas maneras de llegar a las y los estudiantes.

En relación a esto, Néstor García Canclini (2006), discute los retos a los que jóvenes y docentes se enfrentan en términos de educación y su relación con los cambios culturales que se van produciendo. El autor, señala que la educación debe ser más dinámica y creativa para responder a las necesidades de las y los jóvenes y asegurar su participación en la sociedad actual. Además, hace foco en la importancia de entender a la escuela como un lugar de intersección, es decir que ya no se la puede concebir como el único espacio de circulación del conocimiento. Es así que para salvar esa distancia que se genera entre docentes y estudiantes es preciso entrar en la cultura de estas nuevas generaciones, acercándonos a su lenguaje y comprendiendo el sentido de sus interacciones.

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Reconfigurar el rol de la escuela para entrar en comunicación con los/as estudiantes

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Reconfigurar el rol de la escuela para entrar en comunicación con los/as estudiantes

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El video seleccionado nos lleva a reflexionar sobre la identidad cultural de la juventud digital, así como también sobre el rol que debería ocupar la educación frente a esta nueva sociedad-generación.

Desde los aportes de Serres (2013), podemos decir que nuestra sociedad actual está conformada por muchos/as “pulgarcitos/as”: personas que, tal como muestra el video, se comunican, observan, analizan, piensan, determinan sus gustos, leen y aprenden sobre el mundo de forma diferente a las generaciones anteriores. Lo hacen desde la manipulación de múltiples pantallas mediante sus pulgares, en todo momento y lugar. Está claro que este nuevo individuo aprende desde otros lugares y formas diferentes a las tradicionales. En tiempos pasados, ante la pregunta “¿de dónde sé lo que sé?” solía responderse considerando a la televisión o a la escuela, mientras que hoy en día hay múltiples opciones para responder. En este sentido, la escuela debe aceptar que ahora el conocimiento es accesible para todo el mundo y se encuentra a “un clic de distancia”. Por ende, debe considerarse que el/la estudiante trae consigo “saberes mosaicos”; reúne fragmentos de otros lenguajes, escrituras y saberes que circulan en la sociedad en general (Barbero; 2002; p. 6). Las instituciones educativas deben aceptar, entonces, que han perdido el estatus de única “poseedora y transmisora del saber” y deben abrirse a esa multiplicidad de lenguajes.

Por esto, la sociedad tecnológica y la cultura multimedia que caracteriza a dicha sociedad en general (y a las generaciones jóvenes en particular), obligan al docente a reconfigurar su rol para encontrarle un nuevo sentido. No creemos que la solución sea “prohibir las nuevas tecnologías en el espacio educativo”, tal como lo plantea un docente entrevistado en el video, ya que “¿Y si eso nos permite aprender más y mejor? Porque al fin y al cabo esto nos abre las puertas de internet, que es donde hay casi todo el conocimiento humano” (opinión que sostiene un estudiante entrevistado).

Como afirma Barbero (2002), la escuela deja de ser el epicentro de obtención de saberes y, por ende,  la tarea de los profesionales de la educación ahora debería centrarse en formar ciudadanos y consumidores con perspectiva crítica a la hora de leer o entrar en contacto con la multiplicidad de información que circula cotidianamente en sus vidas. También es la oportunidad para que la escuela rompa con la exclusión cultural y política que puede producir el nuevo ecosistema comunicativo, abriendo sus puertas a las clases populares y formando “[…] jóvenes capaces de leer/descifrar la publicidad y no dejarse masajear el cerebro […] que piensen con su cabeza y no con las ideas que circulan a su alrededor” (Barbero; 2002; p. 4).
García Canclini (2006), en la misma línea, sostiene que la escuela debe reformularse y ofrecer, más que un saber preestablecido ya al alcance de todos/as, aquello que la nueva cultura digital y audiovisual no brinda: “una organización significativa de las experiencias sensibles proliferantes y dispersas en la vida social, un entrenamiento para razonar su sentido, modos de concebir democráticamente las diferencias y desigualdades interculturales” (p.9). Es decir, la escuela debería representar un espacio de diálogo participativo para la construcción colectiva de una ciudadanía digital, capaz de sostener una mirada crítica frente a las experiencias que traen las nuevas tecnologías y a los saberes que circulan a través de ella circulan, aunque pase por fuera de la escuela.

Saludos! Micaela Valentina Del Core (legajo 175971). Sede Luján.

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Screenagers: Jóvenes 24h conectados al móvil... ¿adicción?

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Descifrando contraseñas para la comunicación con estudiantes

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Descifrando contraseñas para la comunicación con estudiantes

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En este video se muestra a la cultura audiovisual, como un nuevo modo de conocer, utilizando el estilo musical del rap, que introduce una nueva herramienta para aprender. Los jóvenes de hoy en día estudian y leen a través de la pantalla estableciendo una dinámica conversacional con los buscadores, las nuevas tecnologías y herramientas que ellas ofrecen. Ya no podemos pensar que da igual leer en un libro de papel que en un iPad porque realmente hay cambios muy profundos. Hoy en día, el sistema de búsqueda de información es diferente, nosotros antes mirábamos en una enciclopedia o diccionario y ellos ahora buscan en internet el material necesario para el conocimiento. Los textos son diferentes, ahora tienen enlaces, videos, música, conexiones a otros textos o recursos; así vemos cómo la lengua y el conocimiento existen y se reproducen, cada más, fuera de los libros. El proceso muchas veces es interactivo, permite comentar con otros lectores, discutir con el autor, incluso transformar la obra. Recientemente se ha visto que la lectura digital no refuerza la lectura en papel, son demasiado diferentes y nuestro cerebro, una vez más, se está adaptando. Se podría considerar que las pantallas en la actualidad son como escenarios de simulaciones e hibridaciones de aquellos medios anteriores ya existentes. Así, para la educación actual, enseñar a leer sigue siendo una tarea estratégica, por lo que es necesario una reubicación de la comprensión y del pensamiento crítico frente a la cultura multimedia, por lo tanto, la escuela necesita redefinirse, ofrecer lo que el mercado y la cultura audiovisual no está dando, un entrenamiento para razonar los sentidos desde una perspectiva crítica, teniendo en cuenta las desigualdades y diferencias interculturales (García Canclini, 2006). No se puede prescindir de los nuevos modos de lectura y de escritura, que, a través de las nuevas formas tecnológicas, van conformando nuevos modos de conocimiento y de apropiación de los saberes a través de la cultura audiovisual, que ofrece la cultura electrónica como soporte de producción. Es fundamental que, ante esto, la escuela pueda ofrecer aquello que la cultura audiovisual no está dando, es decir un sentido crítico, capaz de entrenar para razonar el sentido de las experiencias con las tecnologías y sus herramientas, como también fomentar los modos de concepción democráticas las propias diferencias y desigualdades entre las diferentes culturas. Serres (2014), reflexiona sobre cómo la tecnología nos permite conectarnos con personas y lugares lejanos, pero también puede crear una sensación de aislamiento y alienación, permitiéndonos ver y experimentar cosas que antes eran invisibles para nosotros. El autor argumenta que la miniaturización es un aspecto clave y metafórico de la historia humana y que la tecnología seguirá posibilitándonos explorar y entender el mundo de maneras cada vez más inauditos, algo que siempre nos invita a reflexionar y a seguir aprendiendo. (Carlos Fernando Torres, legajo 20041, sede Luján)

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💡 RAP de LA CIENCIA 💡 | Aprende TODO lo necesario en un RAP | Aprende Rapeando | Rap para Secundaria

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¡Hola! Les comparto el relato “El móvil de Hansel y Gretel” del escritor Hernán Casciari. En la historia podemos observar cómo narrando la versión clásica del cuento a su hija, detecta que ella no logra comprender que las y los protagonistas no tenían teléfono móvil para llamar a sus padres al perderse en el bosque.

Ante ello, el autor hace una reflexión sobre qué sería de nuestros cuentos clásicos si en este caso el teléfono móvil hubiese existido desde siempre.

Desde este punto, podemos pensar en los aportes de Michel Serrés (2014), quien en “Pulgarcita”, nombra de igual manera que el título de su ensayo a las nuevas generaciones inmersas en el mundo de la virtualidad, quienes  mediante la agilidad de sus pulgares utilizan los dispositivos móviles con gran destreza. En otras palabras, reflexiona sobre esta nueva generación, para quienes la tecnología representa parte de su cuerpo y mente. Serrés, argumenta que la tecnología ha desencadenado profundas transformaciones en la sociedad, llegando incluso a alterar nuestra forma de vida y relaciones con el entorno. De esta manera, podemos comprender la reacción de la niña del cuento de Casciari, acostumbrada a obtener la información a un solo click, permitiéndonos ver lo que el autor menciona como “una nueva mentalidad generacional”.

En este sentido, la historia narrada por Casciari, nos permite reflexionar sobre la necesidad de que los procesos de enseñanza y de aprendizaje, puedan ser replanteados pensando distintas maneras de llegar a las y los estudiantes.

En relación a esto, Néstor García Canclini (2006), discute los retos a los que jóvenes y docentes se enfrentan en términos de educación y su relación con los cambios culturales que se van produciendo. El autor, señala que la educación debe ser más dinámica y creativa para responder a las necesidades de las y los jóvenes y asegurar su participación en la sociedad actual. Además, hace foco en la importancia de entender a la escuela como un lugar de intersección, es decir que ya no se la puede concebir como el único espacio de circulación del conocimiento. Es así que para salvar esa distancia que se genera entre docentes y estudiantes es preciso entrar en la cultura de estas nuevas generaciones, acercándonos a su lenguaje y comprendiendo el sentido de sus interacciones.
Paola Schoenfeld. Sede Luján.

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¿Cual es la contraseña, para enseñar en la era digital?

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¿Cual es la contraseña, para enseñar en la era digital?

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Hola buenos días a todes.

Elegí esté video de YouTube que proviene de una charla Ted que dicta Mauricio Mosquera, ya que en la búsqueda de algo interesante para compartir con ustedes para esta actividad me encontré con ella y me gustó muchísimo su nombre: “En la era digital, ¡qué tal que sólo nos dedicáramos a enseñar!”

Por otro lado su contenido reflejaba una problemática que tanto, Néstor García Canclini como Michel Serres exponen en sus escritos y esto es la necesidad de que la educacion y los maestros en la era digital se transformen y se replantee el modo de acercarse a los niños y adolescentes, para que se den estos procesos de enseñanza y aprendizaje en consonancia a un contexto que requiere indiscutiblemente poner la tecnología y la conectividad en juego.

Vinculado con el escrito de Canclini, quien está en la búsqueda de esta ‘contraseña’ que le permita romper la brecha que se genera entre profesores y estudiantes, y que se produce debido al incremento de la conectividad. Creo que el video explica muy bien la necesidad del cambio no solo de la escuela sino del rol del maestro.

Sera el maestro el que deberá actuar como mediador, facilitador y un articulador de todos estos conocimientos, que con el incremento de la tecnología los niños y jóvenes tienen a un clic de distancia, es por ello que el profesor dice Mosquera (en su video) debe no solo enseñar cosas sino desarrollar capacidades, entregándole tecnología a los jóvenes para que resuelvan, creen y para que se exprese, de ese modo mientras hacen aprenden. Me parece que a esto se refiere Canclini cuando dice que los docentes deberían ser más que transmisores de conocimientos “cruzadores de fronteras” y parafraseando con el autor sobre esto, el dice que tanto la escuela como el docente ‘debe ser, más bien, un lugar de intersección entre los diversos caudales de saberes, experiencias y modos de adquirirlas’

En relación con lo que expone Michel Serres quien apoda a las nuevas generaciones que se desenvuelven en el mundo virtual como pulgarcita/o, debido a la que es una generación que utilizan los dispositivos móviles a gran velocidad teniendo como medio sus pulgares. El autor también ve que en el auge de las nuevas tecnologías hay una necesidad de un cambio de la sociedad en general y sobre todo la restructuración de la educación en particular. Por otra parte y al igual que Canclini y Mosquera, también tiene en cuenta que la escuela no es el único espacio en el que circulan y se obtienen conocimientos, será la conectividad y los dispositivos tecnológicos lo que les permita a los jovenes tener acceso fácil y rápido a diversos contenidos, mundos y modos de ver la misma información mediante diferentes estrategias (como pueden ser canciones, videos, juegos o actividades interactivas en línea).  Vinculando a esto con el video, me parece interesante lo que Mauricio Mosquera expresa cuando habla de la necesidad de que el maestro sea investigador y aprendiz permanente, ya que entiendo que lo que él quiere decir es que el maestro no solo tiene que 'impartir lo que sabe' sino además estar al tanto y saber desenvolverse en las innovaciones que esta era digital nos presenta, para poder en su rol acercarle a los niños y jóvenes nuevas estrategias de enseñanza y de aprendizaje.

Por ello creo que como profesores siempre habra la responsabilidad de aprender con los estudiantes y de los estudiantes.
-Valentina choulet-

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En la era digital, ¡qué tal que sólo nos dedicáramos a enseñar! | Mauricio Mosquera | TEDxCali

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Elegí este video de Tik Tok ya que me pareció muy interesante la forma que tiene esta docente de secundaria de utilizar dicha aplicación para mejorar los procesos de aprendizaje y procesos de enseñanza en sus clases. Como dice García Canclini, con las nuevas tecnologías resulta que hay una distancia más grande entre alumnos y profesores ya que la escuela no resulta ser el único ambiente donde circulan y se transmiten los saberes. Por ende, los estudiantes navegan en aplicaciones como Tik tok (en las cuales hay un lenguaje y significados propios de una cultura determinada) encontrando un sinfín de conocimientos que aprenden sin sentirlo como una obligación, a diferencia que en la escuela. Es por ello que para entrar en tal cultura, dice el autor, se debe aprender su lengua y el sentido de sus interacciones. Asociándolo con el video elegido, podemos notar que la profesora eventualmente se metió en dicha cultura de Tik tok para lograr hablar “el mismo idioma” que sus alumnos, logrando así una mejor atención y un mayor interés por los contenidos a aprender, incorporando el juego, las preguntas y la forma divertida de expresarse (tal como en la aplicación). Por otro lado, podemos relacionarlo también con el autor Michel Serrés, el cual nos habla de una nueva generación “Pulgarcita” que manipula un dispositivo móvil utilizando sus pulgares y que tiene la información y el saber a tan sólo un click de distancia. Según el autor, esta relación entre enseñanza y aprendizaje con las nuevas tecnologías también se va transformando, poniendo al descubierto una nueva mentalidad generacional. Es decir, los chicos ahora se acostumbraron a la obtención de información rápida por medio de videos cortos y atractivos, como los de Tik tok, y aprovechando dicha herramienta, los docentes pueden contar con un recurso muy útil para poder enseñarles accediendo a su lenguaje (como hace dicha docente). Para cerrar, podemos decir que la docente logró acercarse más a sus alumnos y, en parte, “descifrar la contraseña” para entrar en comunicación con los estudiantes (tanto los suyos como los usuarios que aprenden desde la aplicación).
Gabriela Teijeira. Sede Luján

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Cambios culturales, jóvenes y Educación. N Canclini. 

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Cambios culturales, jóvenes y Educación. N Canclini. 

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Las culturas son sistemas complejos de interacciones y significados, de construcción de “diferencias, contrastes y comparaciones” (Appadurai, 1996: 12). Se entra en ellas porque se nace allí y se va acompañando sus transformaciones, o porque se aprende su lengua y el sentido de sus interacciones en procesos de larga duración(...) Es difícil que los adultos actuemos significativamente en relación con ellos si no tomamos en serio las radicales diferencias y la mayor autonomía con que hoy los niños y jóvenes desenvuelven su vida. (Canclini 2006,2). Comparto a esta abuela, parece que encontró la contraseña 😉 Soy Gabriela, no  sé cómo loguearme 😟

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Publiquen en el mural digital canciones, propuestas de performances, videos, etc. que nos ayuden a descifrar la contraseña para entrar en comunicación con los estudiantes.

Los textos inspiradores para esta actividad son los de Néstor García Canclini, Michel Serrés y Marcelo Urresti. Se espera un texto de 300 palabras aproximadamente.