# data[].attributes.attachment_caption
Традиционная Индонезийская маска

# data[].attributes.headline
Из века в век филосо

# data[].attributes.body
Из века в век философы и художники давали определения прекрасного, и благодаря их свидетельствам мы можем выстроить историю

эстетической мысли разных времен. С безобразным дело обстоит иначе. Чаще всего безобразное определяли в противопоставлении прекрасному, но о нем практически никогда не рассуждали подробно. Однако интерес к теме уродства и дисгармонии, у людей  всегда был ,есть и будет. Так что же такое «безобразное»? Как оно выглядело раньше? Как выглядит сейчас? Обо всём этом вы можете прочитать в нашем лонгриде.
Начнём с терминологии.

БЕЗОБРАЗНОЕ — категория эстетики, которая обозначает нечто отталкивающее, вызывающее неудовольствие вследствие дисгармоничности, несоразмерности, неупорядоченности, и отражает невозможность или отсутствие совершенства. В отличие от уродливого или некрасивого, безобразное представляет собой не простое отрицание красоты, но в негативной форме содержит представление о положительном эстетическом идеале и выражает скрытое требование или желание возрождения этого идеала.

# data[].attributes.attachment_caption
Иоганн Карл Фридрих Розенкранц

# data[].attributes.headline
Основоположник термина

# data[].attributes.subject
Основоположник термина

# data[].attributes.body
Идею безобразного развивал немецкий философ Иоганн Карл Фридрих Розенкранц. Этому вопросу он посвятил свою работу "Эстетика безобразного" (1853). По его мнению развитие идеи прекрасного делает неизбежным анализ безобразного. Таким образом, понятие безобразного как отрицательной формы прекрасного становится частью эстетики. Розенкранц разработал подробную ступенчатую классификацию безобразного:

безобразное в природе;

духовно безобразное;

безобразное в искусстве.

Розенкранц выделяет три основных вида безобразного с их подвидами:

I. Отсутствие формы или бесформенность

А. Аморфное

Б. Асимметрия

В. Дисгармония

II. Неточное (неправильное)

А. Неточное (неправильное) вообще

Б. Неправильное в различных стилях искусства

В. Неправильное в видах искусства

III. Деформация или распад формы

А. Ординарное:

1) низменное

2) слабость

3) ничтожное

Б. Отвратительное

1) грубое

2) мертвое и пустое

3) гнусное

В. Карикатура.

# data[].attributes.attachment_caption
«Притча о слепых» (1568 г.) Питера Брейгеля Старшего

# data[].attributes.headline
Безобразное в живописи

# data[].attributes.subject
Безобразное в живописи

# data[].attributes.body
Среди живописи я хотел бы привести в пример картину Питера Брейгеля Старшего «Притча о слепых». На картине, которую написал Питер Брейгель, слепые с посохами идут вереницей, и каждый держится за плечо того, кто находится впереди. Они выглядят жалкими и уродливыми, а лица написаны с медицинской точностью и беспощадностью – по ним можно определить причины, которые лишили несчастных зрения. С помощью врачей исследователи определили, что третий мужчина слева поражен бельмом, его сосед имеет полную (скорее всего, врожденную слепоту), а у того, который уже пошатнулся, но пока не упал, глаза выбиты или вырезаны. Слепцы не видят окружающий мир и не нужны никому, а единственная опора каждого незрячего – такой же несчастный и обездоленный.Люди пересекают косогор сверху вниз, но их путешествие прерывается досадным происшествием – тот, кто вел остальных, оступился и вместе с посохом упал в глубокую яму у пруда. Мужчина, который следовал за ним, уже потерял равновесие, и становится понятно, что судьба поводыря ожидает всю вереницу – они упадут друг на друга, как костяшки домино. Третий в ряду пока стоит на ногах, но уже теряет почву, а замыкающие процессию еще не знают о случившемся и спокойно бредут за остальными. Все это написано с драматической выразительностью, и представлено зрителям как будто в замедленной съемке – движение нарастает постепенно, но хорошо заметна неизбежность происходящего. На лицах слепцов нет страха или других эмоций – возможно, они даже не успели осознать печальную участь, которая ждет их через несколько минут.Аллегория произведения заключается в том, что слепота, физическая или духовная, в любом случае приведет к гибели, причем это касается не только слепца, но и всех, кто с ним связан. Безжалостная точность, с которой художник изобразил лица слепых, их уродство и беспомощность не случайны. Они олицетворяют человеческие пороки, которые разъедают душу, ослепляют и лишают способности видеть окружающий мир, что неизменно ведет к катастрофе. Слепцы идут, безгранично доверяя тому, что находится впереди, и еще не знают, что с ним произошла беда, которая через несколько секунд ожидает их.

# data[].attributes.headline
Интереснейший ролик  тему Брейгеля и Босха

# data[].attributes.subject
Интереснейший ролик  тему Брейгеля и Босха

# data[].attributes.attachment_link.title
Босх и Брейгель: эстетика безобразного

# data[].attributes.attachment_caption
Святой Себастьян Караваджо

# data[].attributes.headline
И ещё немного примеров из живописи.

# data[].attributes.subject
И ещё немного примеров из живописи.

# data[].attributes.body
Эстетика мученичества», в высшей мере проявленная в изображениях Страстей Христовых, расцвела в эпоху зрелого Средневековья и перешла в ренессансное искусство. В эпоху раннего Средневековья чаще можно было столкнуться с упрощенными изображениями распятия, чем с детальными картинами. То же относится и к картинам истязаний мучеников. Если в Средние века на вопрос смотрели с назидательной стороны, то художников Возрождения стали интересовать и сугубо живописные моменты: верная передача анатомии, перспектива. Возросшее внимание к телесности проявилось в изображениях страдающих святых — это был легальный способ рисовать обнажённые человеческие тела и обращать внимание на физические переживания.

Этим объясняется тенденция к некоторой эстетизации телесных мучений святых. Выверенные композиции, изящные позы мучеников — вот приметы подобных изображений. Телесная красота стала предметом внимательного рассмотрения. Художественная культура этой эпохи отражает интерес к человеку в самых разных проявлениях, в том числе и в страдании.

# data[].attributes.headline
Безобразное в архитектуре

# data[].attributes.subject
Безобразное в архитектуре

# data[].attributes.body
Безобразное как предмет искусства вызывает интерес уже у средневековых людей — если речь идет о талантливом изображении, вполне передающим идею безобразия. В том случае предметом восхищения будет не само страшное или отталкивающее изображение, а мастерство, с которым оно выполнено.

Средневековый богослов Бернард Клервосский, выступая с обличениями против причудливых изображений в монастырских помещениях, оставил по-своему поэтичное описание того, что оскорбило его чувства:

Для чего же в монастырях, перед взорами читающих братьев, эта смехотворная диковинность, эти странно-безобразные образы, эти образы безобразного? К чему тут грязные обезьяны? К чему дикие львы? К чему чудовищные кентавры? К чему полулюди? К чему пятнистые тигры? К чему воины в поединке разящие? К чему охотники трубящие? Здесь под одной головой видишь много тел, там, наоборот, на одном теле — много голов. Здесь, глядишь, у четвероногого хвост змеи, там у рыбы — голова четвероногого. Здесь зверь — спереди конь, а сзади — половина козы, там — рогатое животное являет с тыла вид коня. Столь велика, в конце концов, столь удивительна повсюду пестрота самых различных образов, что люди предпочтут читать по мрамору, чем по книге, и целый день разглядывать их, поражаясь, а не размышлять о законе божьем, поучаясь.

— Бернард Клервосский
Отношение Бернарда амбивалентно: с одной стороны, он порицает демонстрацию таких причудливых чудовищ, отвлекающих от благих помыслов, с другой стороны, признаёт магнетическую силу изображений.

# data[].attributes.headline
Также имеется и видеоматериал про Архитектуру

# data[].attributes.subject
Также имеется и видеоматериал про Архитектуру

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Васильковая поляна

# data[].attributes.attachment_link.title
Возможности маргинальной архитектуры. (Не)изящное искусство. Антиэстетика. Эстетика безобразного.

# data[].attributes.headline
Безобразное в "наше" время

# data[].attributes.subject
Безобразное в "наше" время

# data[].attributes.body
Существует великое множество примеров из литературы и кинематографа в современном кино. Погрузиться в эстетику уродства нам помогли такие авторы как Дэвид Линч , Кен Кизи ,Говард Лавкрафт , Стэнли Кубрик... И многие , многие другие и это только из зарубежных. Из наших же Алексей Балабанов,братья Стругацкие, Виктор Пелевин,Кирилл Серебреников. И это тоже те которые сразу пришли на ум хотя и у нас их бесчисленное количество.
Выбор нереально богатый ,но для примера возьму очень яркую и характерную кинокартину под названием "На Игле"

Повествование ведётся от имени типичного «героя нашего времени», молодого шотландца Марка Рентона. Марк (Рыжий) — подросток, который часто проводит время и употребляет наркотики со своими друзьями: Дэниелом (Кочерыжкой), фанатом фильмов о Джеймсе Бонде — Саймоном (Кайфоломом), Томми и Фрэнсисом (Франко) Бегби. Хоть Бегби не употребляет наркотики, но является неуравновешенным дебоширом. Марк весь фильм рассуждает о бренности всего, и вместо того чтобы «выбрать жизнь», он выбрал героин, но одновременно и безуспешно пытается «завязать» с ним.

Однажды в ночном клубе Марк знакомится с девушкой Дианой, а после спит с ней. Наутро он узнает, что она несовершеннолетняя школьница и поневоле начинает с ней встречаться, чтобы она не заявила в полицию. В то же время Томми бросает его девушка из-за того, что он по случайности потерял кассету, где записано их занятие сексом (на самом деле её взял без спроса Марк). Из-за этого Томми подсаживается на наркотики. Через некоторое время у Кайфолома умирает маленькая дочь, но даже это событие не останавливает друзей от дальнейшего прожигания жизни. Чтобы добывать деньги на покупку наркотиков, они вовсю начинают промышлять кражей и ограблениями. Вскоре Марка и Кочерыжку арестовывают за кражу в магазине, Кочерыжку приговаривают к 6 месяцам лишения свободы, а Марка освобождают из-за его вступления в антинаркотическую программу. В тот же день после суда Марк снова употребляет героин, и у него случается передозировка. Марка откачивают в больнице, и родители серьезно берутся за его здоровье. Они запирают сына в спальне, где он переживает сильную ломку. У Марка начинаются галлюцинации, где он видит угрожающего ему Бегби, прикованного к цепи Кочерыжку в тюремной форме и мертвую дочь Кайфолома. Пройдя период ломки, Марк проверяется на тест ВИЧ, несмотря на годы совместного использования шприцев с другими наркоманами, тест Марка отрицательный.

Бросив наркотики, Марк впадает в депрессию и лишается смысла жизни. Он посещает Томми, который сильно пристрастился к героину и получил положительный результат теста на ВИЧ. После, по совету Дианы, Марк переезжает в Лондон и устраивается агентом по продаже недвижимости, он начинает наслаждаться своей новой трезвой жизнью и переписывается с Дианой, которая держит его в курсе событий в Эдинбурге. Но нарушает идиллию Бегби, которого теперь разыскивают за вооруженное ограбление и который решает укрыться в квартире Марка. Вскоре к ним приезжает Кайфолом, ставший сутенером и торговцем наркотиками. Вскоре приходит известие о смерти Томми. После похорон — Бегби, Кайфолом и Кочерыжка подговаривают Марка вернуться вместе с ними в Лондон и продать героин крупному дилеру за 16 000 фунтов стерлингов. Успешную сделку четверка празднует в пабе, там Марку приходит идея — украсть сумку с деньгами, Кочерыжка отказывается, мотивированный страхом перед Бегби. Ночью Марк незаметно крадет сумку и бросает своих друзей в номере отеля. Наутро разъяренный Бегби крушит мебель в номере, а после его арестовывают.

# data[].attributes.body
Эстетика "безобразного", также необходима этому миру ,как и эстетика "красоты". Эстетика Уродства выполняет задачи высмеивания всего самого гнусного и выставления его напоказ. А также является механизмом перерождения искусства, так как всё новое и красивое в какой-то момент становиться архаикой которая не пропускает новую красоту, тогда-то и нужно безобразное, чтобы встряхнуть и расчитсть место от старого мусора для новой красоты.

# data[].attributes.attachment_caption
Пляска смерти Михаэль Вольгемут

# data[].attributes.headline
Спасибо за внимание. 

# data[].attributes.subject
Спасибо за внимание. 