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Zona Arqueológica San José El Mogote, Villa de Etla, Oax.

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Zona Arqueológica San José El Mogote, Villa de Etla, Oax.

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Zona Arqueológica San José El Mogote, Villa de Etla, Oax.

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Periodo: Preclásico

Sitio web: https://pueblosoriginarios.com/meso/oaxaca/zapoteca/mogote.html

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Una de las primeras manifestaciones de arquitectura monumental en Mesoamérica es el centro ceremonial de San José Mogote. Se trata de una aldea ubicada en el valle de Etla, uno de los Valles Centrales de Oaxaca. Se localiza a pocos kilómetros al noroeste de Monte Albán a una altitud de 1.610 m.s.n.m.

Se considera que fue habitada hacia el año 1500 a. C., lo que la convierte en uno de los poblados más antiguos de Oaxaca. Para el 1150 a. C. cuando se iniciaron las construcciones de las grandes estructuras, la ciudad abarcaba hasta 30 hectáreas, siendo en este tiempo el centro urbano más grande de Valles Centrales de Oaxaca que comerciaba con las grandes culturas de Mesoamérica.

Entre los años 800 y 500 a. C. se consolidan las alianzas matrimoniales, hay una marcada diferencia entre clases sociales y se construyen edificaciones de adobe sobre grandes plataformas de hasta dos o tres cuerpos sobrepuestos.

Monumento 3 de San José Mogote

En este monumento -construido entre el 700 y 500 a. C.- aparece un prisionero sacrificado, el ojo cerrado, la boca abierta y las "volutas" de sangre que brotan del pecho significan que está muerto.

Entre las piernas se observa en glifo "Uno Temblor". Como cada niño zapoteco recibía su nombre del día de su nacimiento en el calendario ritual de 260 días, se puede suponer que era el nombre propio de la víctima.

El Monumento se encuentra actualmente en el Museo Comunitario de San José Mogote.

Dibujo de Mark Orsan.

Destaca por los procesos de especialización artesanal que alcanzó, los cuales constituyen la evidencia más antigua de la región. El Monumento 3 es uno de los más interesantes del sitio, se trata de una gran piedra labrada entre los años 700 y 500 a. C. con una figura humana desnuda que a los pies muestra su nombre calendárico: "Uno Temblor".

Su declinación está claramente asociada con la construcción de Monte Albán, la capital clásica de los zapotecos. Se presume que los fundadores de Monte Albán fueron habitantes de San José Mogote. Fue abandonada alrededor del año 400 a. C.

Los restos arquitectónicos que podemos observar son al estilo Monte Albán. En la plaza principal, las estructuras monumentales incluyen un templo sobre un montículo más alto con basamento de bloques de piedra. También, pueden apreciarse una serie de terrazas sobre las que se distribuyen restos de templos y escalinatas, de las cuales algunos están parcialmente restaurados o poco explorados.

El sitio se encuentra abandonado por las autoridades. El templo ceremonial que fue de proporciones titánicas hace miles de años, ahora sólo es un objeto más en donde la maleza crece; el tiempo no ha hecho tanto daño como la mano humana, cada año las casas habitación de Guadalupe Etla están más cerca.

Las rocas en lo alto de la estructura, una a una desaparecen. En la entrada del pueblo, el juego de pelota tiene el mismo problema, no hay personal ni para cortar la hierba.
Museo Comunitario

Está ubicado en la ex hacienda de El Cacique, en un sitio donde se han realizado excavaciones arqueológicas desde 1964. Abrió sus puertas el 1º de enero de 1986, con el objetivo de preservar y difundir el patrimonio cultural de la comunidad. Consta de tres salas: la arqueológica, la de la historia de la hacienda y la de la lucha por la tierra. Entre las piezas arqueológicas que exhibe destacan una figura de jade del periodo Monte Albán II, pintada en cinabrio, y un brasero-efigie del periodo Monte Albán I, también pintado en cinabrio, conocido como Diablo enchilado. La sala histórica exhibe fotografías proporcionadas por miembros de la comunidad y una maqueta que recrea las condiciones de la hacienda a principios del siglo XX. La sala de lucha por la tierra incluye fotografías, documentos y genealogías de las familias solicitantes de las tierras.

Brasero antropomorfo de barro decorado con pintura de cinabrio

Urna funeraria con la representación del dios Murciélago.

Figurilla de cerámica antropomorfa.

Fuentes:
http://sic.gob.mx

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Una de las primeras manifestaciones de arquitectura monumental en Mesoamérica es el centro ceremonial de San José Mogote. Se trata de una aldea ubicada en el valle de Etla, uno de los Valles Centrales de Oaxaca. Se localiza a pocos kilómetros al noroeste de Monte Albán a una altitud de 1.610 m.s.n.m.

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Zona Arqueológica de Monte Albán, Ignacio Bernal, San Pedro Ixtlahuaca, Oax.

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Zona Arqueológica de Monte Albán, Ignacio Bernal, San Pedro Ixtlahuaca, Oax.

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Zona Arqueológica de Monte Albán, Ignacio Bernal, San Pedro Ixtlahuaca, Oax.

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Periodo: Preclásico

Sitio web: https://www.viveoaxaca.org/2012/04/zona-arqueologica-de-monte-alban-oaxaca.html

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Vive Oaxaca: Zona Arqueológica de MONTE ALBÁN, Oaxaca (Horarios y costos)

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Monte Albán es la zona arqueológica más importante del estado de Oaxaca declarada por la UNESCO conjuntamente con el Centro Histórico de la Ciudad de Oaxaca como Patrimonio Cultural de la Humanidad el 11 de diciembre de 1987. Se ubica a 15 minutos de la capital del estado y es una experiencia magnifica para estar en contacto con el pasado y la tranquilidad. CONOCE COSTOS Y DETALLES.

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Periodo: Preclásico

Sitio web: https://arqueologiamexicana.mx/mexico-antiguo/yagul-oaxaca

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Yagul significa en zapoteco "árbol o palo viejo", de ya, "árbol", y gul, "viejo"; los habitantes de Tlacolula lo identifican como Yugul, de yu, "tierra, pueblo", y gul, "viejo": "pueblo viejo". En los alrededores de Yagul se han encontrado abrigos rocosos con vestigios de pinturas rupestres relacionadas con grupos nómadas, probablemente los primeros pobladores del valle de Oaxaca. El sitio también destaca porque conserva la flora y la fauna originales, y en las partes bajas, utilizadas en la época prehispánica como áreas de cultivo, aún se ven manantiales que abastecían de agua a la población antigua.

En Yagul hubo una larga historia de ocupación, que va desde 3000 a.C., periodo relacionado con grupos nómadas situados en los alrededores del sitio. Las grandes construcciones se edificaron entre 750-1500 d.C., cuando hubo cambios radicales en la organización social y en el aspecto político en todo el valle de Oaxaca, debido a que Monte Albán fue abandonado y la población emigró hacia los valles y estableció pequeños centros como Mitla y Yagul.

Las disputas por el control del área dieron lugar a una serie de guerras constantes y a que muchas ciudades de esa época levantaran fortificaciones, como la de Yagul. Por su importancia cultural, Yagul fue declarada monumento natural y arqueológico en 1998.

Las principales estructuras de Yagul se distribuyeron en diversos planos y se pueden agrupar en tres áreas: el Centro Cívico, la Fortaleza y la Zona Habitacional. El Centro Cívico es el espacio nuclear de Yagul y ahí se construyeron las estructuras más importantes, de las que se habla a continuación.

Patio 4

Conjunto formado por cuatro plataformas altas que delimitan una pequeña plaza con un adoratorio central. Hacia el oeste se encuentra la entrada de una tumba triple; la principal tiene la fachada decorada con motivos de grecas talladas en frisos formados en las rocas. Al pie del templo del extremo oeste de la plaza se localiza la escultura en piedra de una rana de dimensiones monumentales, que tiene en el lomo una cavidad, seguramente para captar agua y utilizarla con fines ceremoniales.

Juego de pelota

Es el segundo más grande de Mesoamérica (el primero es el de Chichén Itzá, Yucatán). Tiene forma de I, con taludes y accesos bien delimitados. Aunque se sabe que en Mesoamérica el juego de pelota era ritual, se desconoce cómo se realizaba el juego en el área oaxaqueña. Se construyó entre 500 y 700 d.C. y entre 700 y 900 se realizaron ampliaciones.

Patio 1

Es el más grande del conjunto y se encuentra limitado por tres plataformas escalonadas que sostenían construcciones.

Sala del Consejo

Se trata de un gran recinto de planta rectangular con una orientación este-oeste. Por sus características no habitacionales, es probable que aquí se realizaran reuniones privadas de carácter administrativo, pues no tiene adoratorio. Es muy probable que sea un antecedente del majestuoso Salón de las Columnas de Mitla, construido siglos más tarde.

Calle decorada con grecas

Es una calle larga y angosta trazada en dirección este-oeste. El muro, que tuvo una longitud de más de 40 m, está decorado con mosaicos de piedra que formaban grecas, semejantes a las de Mitla.

Palacio de los Seis Patios

Construcción formada por seis conjuntos habitacionales y con una entrada sumamente restringida. Los conjuntos estaban compuestos por habitaciones que delimitaban patios cuadrangulares. Gracias a los materiales arqueológicos asociados a las habitaciones, se sabe que tuvieron uso doméstico. Además, en cada patio se encontró la entrada a una tumba.

Edificio U

Construido sobre una plataforma artificial, desde lo alto del edificio se puede observar toda la ciudad. Debajo del piso también se encontró una tumba.

Tumba 28

Se encuentra camino hacia la Fortaleza, cerca de una residencia de alto rango. La fachada de la tumba está decorada con relieves de glifos zapotecos tallados en la piedra del dintel; la gran piedra que sirvió como puerta también muestra decoración en relieve.

Tomado de Arqueología Mexicana, Especial 24, Recorridos por Oaxaca, Valles Centrales, guía visual.

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Yagul significa en zapoteco "árbol o palo viejo", de ya, "árbol", y gul, "viejo"; los habitantes de Tlacolula lo identifican como Yugul, de yu, "tierra, pueblo", y gul, "viejo": "pueblo viejo". En los alrededores de Yagul se han encontrado abrigos rocosos con vestigios de pinturas rupestres relacionadas con grupos nómadas, probablemente los primeros pobladores del valle de Oaxaca.

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Zona Arqueológica de Atzompa, Cerro de La Campaña, Santa María Atzompa, Oax.

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Zona Arqueológica de Atzompa, Cerro de La Campaña, Santa María Atzompa, Oax.

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Zona Arqueológica de Atzompa, Cerro de La Campaña, Santa María Atzompa, Oax.

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Periodo: Clásico

Sitio web: https://santamariatzompa.gob.mx/zona-arqueologica-de-atzompa/

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Zona Arqueológica de Lambityeco, Tlacolula de Matamoros, Oax.

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Zona Arqueológica de Lambityeco, Tlacolula de Matamoros, Oax.

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Zona Arqueológica de Lambityeco, Tlacolula de Matamoros, Oax.

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Periodo: Clásico

Sitio web: https://arqueologiamexicana.mx/mexico-antiguo/lambityeco-oaxaca

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Lambityeco significa "cerro de alambiques" (de la palabra española alambique y la zapoteca pytec, "cerro"); también es probable que se trate de un vocablo zapoteco ya transformado equivalente a "loma hueca". La ocupación de Lambityeco comenzó hacia 700 a.C., antes de la fundación de Monte Albán, y terminó en 750 d.C. El apogeo de Lambityeco ocurrió entre 600 y 750 d.C., periodo en el que hubo cambios importantes en el valle de Oaxaca a consecuencia del paulatino debilitamiento y abandono de Monte Albán. Como parte de esos cambios se dio el florecimiento de varios centros cívicos ceremoniales, aunque de menor tamaño e influencia, entre ellos Lambityeco.

A diferencia de los pueblos que basaban su economía en la agricultura, Lambityeco se destacó como productor y exportador de sal. Lambityeco es notable por la extraordinaria calidad artística de urnas, huesos grabados y pintura mural localizados en algunas tumbas del lugar y por sus elementos arquitectónicos decorados con mosaicos y frisos en estuco. Las representaciones escultóricas del sitio, a diferencia de las comúnmente encontradas en Monte Albán, documentan matrimonios importantes de la realeza. En el sitio se encuentran cerca de 200 estructuras, de las cuales sólo se han explorado la 195 y la 190.

ESTRUCTURA 195

En el conjunto se pueden apreciar los arranques de los muros de un conjunto de templo-patio-altar. Su parte posterior abarca una gran área, bajo la cual se encontraron los vestigios de seis residencias de alto estatus y tres tumbas asociadas a ellas. La edificación, conocida como Casa del Coqui ( coqui o coquitao: "gran señor"), comprende una serie de aposentos alrededor de dos patios y abarca una superficie de 370 m2. En el lado este se encuentra un altar, compuesto por dos niveles de tres elementos con el característico estilo zapoteco de tablero remetido. En el tablero interior hay una serie de figuras de estuco que reseñan aspectos de los gobernantes de Lambityeco y sus esposas. En el nivel inferior se ven el señor 4 Cara y la señora 10 Mono, en el lado izquierdo, la señora 3 Turquesa y el señor 8 Búho, en el lado derecho. Ellos serían los bisabuelos y abuelos, respectivamente, de la pareja del nivel superior -que desafortunadamente no se conservó-, el señor 8 Muerte y la señora 5 Caña, quienes fueron los últimos enterrados en la Tumba 6.

Frente a ese altar se encuentra la Tumba 6, donde fueron enterrados los grandes señores y sus esposas. La facha- da de la tumba presenta también un tablero remetido con la representación en estuco del señor 1 Terremoto y la señora 10 Caña, padres del señor 8 Muerte. En la tumba se descubrieron los restos de seis individuos acompañados de 186 objetos, pues la tumba fue reutilizada en ocasiones.

ESTRUCTURA 190

Aunque se le conoce como Patio de los Cocijos, en realidad era otra residencia de la alta jerarquía y abarcaba una superficie de casi 400 m2. Las habitaciones se distribuyen alrededor de dos patios, entre los cuales se construyó un cuarto con acceso por el lado este a un nivel superior, lo que permitió la construcción de una pequeña escalinata limitada por dos muros decorados con tableros remetidos.

En cada muro se colocó un mascarón de piedra y lodo recubierto con una delgada capa de estuco que representa a Cocijo, dios zapoteco de la lluvia, el trueno y el rayo. Frente a los muros donde están los Cocijos se encuentra la Tumba 2. La fachada muestra un tablero remetido con dobles cornisas. En su interior se descubrieron los restos de siete individuos adultos, así como 144 objetos, entre los que destacan vasijas garra de murciélago, braseros con decoración de espina, vasijas sin cocer, huesos labrados y cinco urnas de barro modelado que representan a Cocijo.

MASCARONES DE COCIJO

Representan a una de la deidades más importantes del panteón zapoteco. El Cocijo lleva una máscara que le cubre casi toda la cara; los ojos están enmarcados con una especie de anteojera; la nariz lleva una gruesa placa que se une a la parte inferior de la anteojera y a la máscara. Sobre la máscara se ve un gran tocado de plumas y el glifo C al centro; del tocado sobresalen dos cintas adornadas en sus extremos con cuentas de piedra verde. A los lados lleva orejeras circulares sobre una base de plumas. Destaca el pectoral, compuesto por una placa circular sobrepuesta a otra semirrectangular; posiblemente representa un mosaico de concha, jade y obsidiana. En la mano derecha sostiene una vasija de la que fluye una corriente de agua o río; en la izquierda tiene una serie de rayos, relacionados con su nombre de dios del rayo y del trueno.

Tomado de Arqueología Mexicana, Especial 24, Recorridos por Oaxaca, Valles Centrales, guía visual.

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Lambityeco significa "cerro de alambiques" (de la palabra española alambique y la zapoteca pytec, "cerro"); también es probable que se trate de un vocablo zapoteco ya transformado equivalente a "loma hueca". La ocupación de Lambityeco comenzó hacia 700 a.C., antes de la fundación de Monte Albán, y terminó en 750 d.C.

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Zona Arqueológica Dainzú, San Jerónimo Tlacochahuaya, Oax.

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Zona Arqueológica Dainzú, San Jerónimo Tlacochahuaya, Oax.

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Zona Arqueológica Dainzú, San Jerónimo Tlacochahuaya, Oax.

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Periodo: Clásico

Sitio web: https://www.mexicoescultura.com/recinto/67681/dainzu.html

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Camino a Dainzú Km 1 + 100, Zona Arqueológica Dainzú, Municipio de San Jerónimo Tlacochahuaya, Oaxaca. Entronque al camino (pavimentado) con el Km 23.5 de la Carretera Federal Núm. 190. , San Jerónimo Tlacochahuaya, Oaxaca

RESEÑA

Dainzú es un asentamiento Zapoteca, localizado en el Valle de Tlacolula. Aunque es contemporáneo a Monte Albán, su fundación data de antes de la fundación de la gran ciudad. Para aquella época (siglo VII a V a. C.), era contemporáneo con otros sitios asentados en los Valles Centrales de Oaxaca, como San José Mogote. No obstante la emergencia de Monte Albán como la urbe hegemónica en la región Dainzú pudo mantenerse como un asentamiento importante durante la época Clásica, pero finalmente decayó junto con Monte Albán. Los edificios de Dainzú se adaptaron a la topografía y todo centro monumental parece estar "recargado" en la ladera del cerro. Los conjuntos arquitectónicos consisten en plataformas escalonadas de probable uso religioso. Una de ellas en la parte inferior alberga un conjunto de relieves que representan en su mayoría a jugadores de pelota y que recuerdan a los existentes en el edificio de Los Danzantes en Monte Albán. Otros conjuntos consisten en plataformas habitacionales, de uso religioso y un Juego de Pelota. Aunque lasprimeras ovupaciones datan del 750 a. C. su época de mayor esplendor se sitúa en el llamado perido clásico: 200 a 800 d. C.

DOMICILIO

Camino a Dainzú Km 1 + 100, Zona Arqueológica Dainzú, Municipio de San Jerónimo Tlacochahuaya, Oaxaca. Entronque al camino (pavimentado) con el Km 23.5 de la Carretera Federal Núm. 190. , San Jerónimo Tlacochahuaya, Oaxaca

HORARIOS

De lunes a domingo, 08:00 - 17:00 hrs.

PRECIOS

CONTACTO

(951) 513 3346, 513 3352, 515 0400, 515 0002 Centro INAH Oaxaca, (951) 568 0316 Zona Arqueológica Mitla- Proyecto Corredor Arqueológico del Valle de Oaxaca (CAVO)
delegacion_oaxaca@inah.gob.mx, zamitla@inah.gob.mx (zonas del CAVO)

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Camino a Dainzú Km 1 + 100, Zona Arqueológica Dainzú, Municipio de San Jerónimo Tlacochahuaya, Oaxaca. Entronque al camino (pavimentado) con el Km 23.5 de la Carretera Federal Núm. 190. , San Jerónimo Tlacochahuaya, Oaxaca RESEÑA Dainzú es un asentamiento Zapoteca, localizado en el Valle de Tlacolula.

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Zona Arqueológica De Huijazoo, Tumba 5, San Pablo Huitzo, Oax.

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Zona Arqueológica De Huijazoo, Tumba 5, San Pablo Huitzo, Oax.

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Zona Arqueológica De Huijazoo, Tumba 5, San Pablo Huitzo, Oax.

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Periodo: Clásico

Sitio web: https://sic.cultura.gob.mx/ficha.php?table=zona_arqueologica&table_id=213

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Secretaría de Cultura/Sistema de Información Cultural

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Lunes a domingo de 9 a 17 h.
No hay restricciones de visita antes o después por no ser una zona abierta al público.

Ubicación

Se parte de la ciudad de Oaxaca de Juárez por la carretera federal 131 que conduce a Huajuapan de León. Al llegar a la entrada de la población de Santiago Suchilquitongo, se desvía hacia la izquierda, justo donde se encuentran los arcos que marcan la entrada a esta comunidad. Se recorre 1.200 Kilómetro y justo donde termina la calle y antes de cruzar el puente se toma hacia la derecha, entrando por una calle que tiene pendiente. Se continúa por ese camino sin desviarse por espacio de 1.976 Kilometros hasta llegar al pie del macizo natural donde se asienta el área nuclear de Huijazoo.

Para entrar a la zona se debe recorrer casi dos kilómetros sobre una brecha de terracería. Al llegar al punto donde se planta el macizo natural en que se asienta el área nuclear, se tiene que caminar aproximadamente 150 metros sobre una pendiente para llegar a la zona de montículos y donde se encuentra la tumba 5 de este lugar.

Reseña Histórica

Huijazoo se fundó en la cima y laderas de un conjunto de cerros y lomeríos; estas elevaciones naturales están rodeadas por tierras planas y fértiles, por su ubicación el sitio, jugó un papel relevante ya que desde la cresta se domina el paisaje hacia los cuarto rumbos cardinales y pudo ser centro de primero orden al controlar el ingreso de personas y productos por ser la ruta de comunicación obligada dentro y fuera del valle.

La ocupación de la ciudad es zapoteca y el periodo de mayor esplendor ocurre alrededor del 300 - 800 d. C. Los edificios más importantes se construyeron durante el periodo de auge y el área central cívico - ceremonial lo integran conjuntos arquitectónicos compuestos por basamentos piramidales de forma escalonada y plataformas rectangulares que se agrupan alrededor de espacios abiertos como patios y plazas; además del juego de pelota; no obstante en las sectores próximos se han hallado restos de casas con cimientos de piedra, utensilios y herramientas de uso cotidiano donde habitó la población común. La Tumba 5, se considera hasta ahora como la construcción funeraria más elaborada y majestuosa de la cultura zapoteca por su grado de refinamiento. La entrada de la tumba la enmarcada una fachada de piedra con adorno de un mascarón de yeso con las fauces abiertas de una serpiente de la cual emerge un ave, la antecámara representa un diseño a escala de un patio rodeado por templos pintados, en el interior las paredes están recubiertas con yeso y decorada con murales mostrando personajes en procesión con un marcado simbolismo con signos y fechas calendáricas relacionados con el culto a los ancestros y eventos que narran el ritual y la transición al más allá, del gobernante o quizás sacerdote que ahí se enterró.

De acuerdo a los estudios de la cerámica realizados en el sitio, se le ha establecido una temporalidad para finales del periodo clásico, dentro de la época IIIb-IV de Monte Albán (700-900 d.C.) La filiación étnica del grupo que construyó y habitó este sitio arqueológico aun es una incógnita, si bien en sus intervenciones arqueológicas al excavar la tumba 4, Enrique Méndez refiere acerca del parecido de los diseños con representaciones de origen mixteco al igual que a los fragmentos de cerámica tipo "plumbate". En el caso de la tumba 5, varios han sido los investigadores que hablan sobre el estilo de los frescos y los relieves, ubicándolos algunos con un estilo Teotihuacano y Maya (Franco 1993). En cuanto a la interpretación que se le ha dado a las pinturas murales de la tumba 5. La tumba contiene en su epigrafía una historia genealógica que se prolonga al menos durante 175 años y traza la sucesión de ocho generaciones. Muchos otros individuos podrían ser miembros colaterales del linaje principal. (Urcid, 1992).

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Fecha de última modificación: 16 de enero del 2023, 13:02
Información proporcionada por:
Red Nacional de Información Cultural
Coordinación Nacional de Desarrollo Institucional/SIC
u-nphv

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camino a iglesia el calvario km 2 (aprox.)   santiago suchilquitongo oaxaca

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Datos generales El sitio arqueológico se encuentra sobre una elevación natural y abarca gran parte de la superficie total de esta elevación, teniendo una extensión de 1,807 metros de largo por 1,155 metros de ancho. El sitio se conforma de diversas plazas localizadas en las estribaciones del cerro de La Campana, como se conoce a esta elevación.

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Zona Arqueológica de Zaachila, Alarii, La Purisima, Villa de Zaachila, Oax.

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Zona Arqueológica de Zaachila, Alarii, La Purisima, Villa de Zaachila, Oax.

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Zona Arqueológica de Zaachila, Alarii, La Purisima, Villa de Zaachila, Oax.

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Periodo: Posclásico

Sitio web: https://pueblosoriginarios.com/meso/oaxaca/mixteca/zaachila.html

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La zona arqueológica de Zaachila se localiza en la Villa de Zaachila, en los Valles Centrales de Oaxaca, a una altura de 1.520 metros sobre el nivel del mar y una distancia de 18 km de la ciudad de Oaxaca.

Zaachila fue fundada por los zapotecas, probablemente por la época en que también inició la construcción de Monte Albán y se encontraba en florecimiento la aldea de San José Mogote.

Cartelería del sitio:
"Lugar del dios zapoteca" o "Lugar de zapotes divinos"
1200-1521 d. C. Esta ciudad toma su nombre del señor zapoteco Zaachila I, quien gobernó la región a finales del siglo XIV y principios del XV. El auge de este sitio ocurrió entre el 1200-1521 d. C. aunque hay evidencias de ocupaciones más antiguas. Zaachila ha sido definida como una ciudad-estado y como una de las últimas capitales mixteco-zapotecas todavía habitada a la llegada de los españoles. Fue gobernada por una clase privilegiada de nobles y terratenientes, el papel principal estaba a cargo en la figura del señor. Datos históricos indican que algunos pobladores de Zaachila establecieron relaciones políticas mediante la celebración de matrimonios con los señoríos mixtecos de Yanhuitlán y Almoloyas en la región de la Mixteca Alta. De los conjuntos arquitectónicos más importantes, destaca el Palacio, donde se ubican las Tumbas 1 y 2 de las que se recuperaron piezas de una belleza extraordinaria. El Palacio debió ser la casa del gobernante 9 Flor, por ser el recinto donde fue sepultado.
Habitado por grupos Zapotecos, pero con influencia directa de los grupos Mixtecos que arribaron a la región. La unión de Mixtecos y Zapotecos fue por nexos políticos constituidos por alianzas matrimoniales, como lo sugiere la Relación de Teozapotlán (Zaachila), que relata el casamiento de un señor de Teozapotlán con una joven mixteca de Almoloya s situación que permitió el establecimiento de mixtecos en Cuilapa.

La Relación de Teozapotlán (Zaachila), escrita por fray Juan de la Mata, fechada el 11 de noviembre de 1580, menciona: " lo que dicen todos los indios de este país de Zapotecas y los Mixtecos de Cuilapan, porque preguntados cómo vinieron ellos a esta provincia zapoteca siendo ellos mixtecos responden que por vía de un casamiento que se hizo de una mixteca (de Almoloya, según Barbro Dahlgren. 1966), con un señor de Teozapotlan o Zaachila; vinieron (hace) más de trescientos años (en el año 1280 aprox.), aunque fueron pocos los que entonces vinieron; pero poco antes de que vinieran los españoles hubo otro casamiento de un señor de Yanhuitlan que se casó con la hermana de la mujer del señor de Teozapotlan, el cual vivió en Cuilapan, porque se la dio (las tierras), el señor de Teozapotlán para que allí viviese. Entonces vinieron muchos más de los que habían venido antes."

Hacia la segunda mitad del siglo XIII d. C., Zaachila se había consolidado en los territorios del valle central de Oaxaca, estableciendo solidas alianzas con las casas reales de Yanhuitlán, Teozacualco y Tlaxiaco, en territorio de la Mixteca Alta. En el siglo XIV, continuó el poderío de expansión, conquistando en Istmo comunidades Chontales y Huaves en donde el beneficio fue incontable bajo la explotación de sus ricas tierras y recursos naturales, en donde se incluye las salinas de la Costa Pacífica.

En el sitio, por su arquitectura y ofrendas halladas, destacan las Tumbas 1 y 2.
Tumbas 1 y 2
Cartelería del sitio:
Ambos espacios funerarios conservan las características constructivas zapotecas y reflejan una marcada influencia de la cultura mixteca tanto en los diseños de grecas de las fachadas y las figuras que aparecen en las paredes, como en la manufactura de los objetos que fueron encontradas en su interior, hechos de cerámica, oro, tecalli, turquesa, obsidiana y concha. La Tumba 1 es la más grande, en su interior fue enterrado el señor 9 Flor junto con un joven a manera de acompañante. En la puerta de la tumba fueron sacrificados ocho individuos que se presume fueron sirvientes. La Tumba 2 es más sencilla y de menor dimensión, en ella fueron sepultados siete individuos en la cámara y cinco en la puerta. De estos individuos al parecer uno era más importante por la riqueza de la ofrenda. El contenido de las tumbas refleja la veneración por los ancestros, con referencias recurrentes al Inframundo y la muerte. En el vestíbulo de la Tumba 1, aparecen figuras de búhos o lechuzas, animal nocturno relacionado con la oscuridad, además de dos figuras centrales que representan a Mctlantecuhtli, dios de la Muerte.
La imagen más importante la constituye el Señor 9 Flor, ubicado en las paredes laterales de la tumba. Éste aparece ricamente vestido con un gran tocado del cual se desprende una banda, símbolo de su jerarquía y en su mano sostiene una bolsa de copal usada en los eventos rituales.

Copa de Colibrí

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Zaachila. Sitio arqueológico Culturas Mixteca y Zapoteca

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La zona arqueológica de Zaachila se localiza en la Villa de Zaachila, en los Valles Centrales de Oaxaca, a una altura de 1.520 metros sobre el nivel del mar y una distancia de 18 km de la ciudad de Oaxaca.

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Periodo: posclásico

Sitio web: https://www.viveoaxaca.org/2011/08/teotitlan-del-valle-tlacolula-oaxaca.html

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Teotitlan del Valle es un poblado perteneciente al distrito de Tlacolula, en los Valles Centrales de Oaxaca, esta a una distancia de 31 km de la ciudad capital (30 minutos), colinda al norte con Santa Catarina Lachatao y Santa Catarina Ixtepeji (Distrito de Ixtlán); al sur con San Jerónimo Tlacochahuaya y San Francisco Lachigoló (mismo distrito); al oeste con Santa María el Tule, Tlalixtac de Cabrera y Santo Domingo Tomaltepec (Distrito del Centro); y al este con Villa Díaz Ordaz (mismo distrito).

Originalmente llamado Teocaltitlán y actualmente Teotitlán, las dos palabras náhuatl de igual significado: "Tierra de dioses", etimológicamente se componen de Teotl: Dios, Calli: Casa, Titlan: Entre, por ello se puede entender como: "Entre la Casa de Dios".

En zapoteco recibe el nombre de Xaguixe que significa "Al pie del monte".

PARA DISFRUTAR DEL TURISMO...

ARTESANIAS DE LANA

La principal afluencia de turismo a la comunidad se debe a la elaboración de tapetes, estos tapetes se elaboran de lana de borrego y se tiñen con colorantes naturales obtenidos de plantas y animales, tal es el caso de la grana cochinilla y las cascaras de frutas como la nuez o la granada.

Estas finas y elaboradas artesanías han llevado a que Teotitlán sea un municipio mundialmente conocido, la elaboración de cada tapete depende del tamaño y el color con que se tiña, pero en promedio de tardan un mes en elaborar cada artesanía y tienen un valor a partir de 50 pesos.

Además de los tapetes también se elaboran bolsos, rebosos, zarapes, gorros, llaveros y muñecos de lana.

Teotitlán es una zona rica en arqueología, esta se puede distinguir muy fácilmente en sus construcciones en el centro de la comunidad, también se encuentran montículos conocidos como Giebets"Piedra de Zapote" y en las cumbres de los cerros que están en la parte de arriba del pueblo se encuentra una zona llamada Quiejyu"Cabeza de Tierra" y Quie Lees "Cabeza de Piedra".

La comunidad cuenta con museo comunitario creado en 1995 y en el se resguardan piezas arqueológicas de la histórica de la comunidad así como fotografías históricas y maniquíes de la elaboración de los tapetes y de la Danza de la Pluma.

La iglesia esta ubicada en la parte central del pueblo y esta dedicada a la preciosa Sangre de Cristo, fue construida en el año 1518 y en sus muros se encuentran grandes ídolos grabados en piedras, en la parte del atrio también se pueden encontrar este tipo de piedras y enormes arboles en los que se puede descansar bajo su sombra.

Se encuentran dos mercados en la parte central de la comunidad, al lado izquierdo de la iglesia se ubica el mercado de artesanías en donde los artesanos expenden sus productos artesanales, al lado derecho de la iglesia esta el mercado municipal en donde se pueden comprar frutas, carnes, aguas y comidas de la región.

Las comidas y bebidas que se consumen y preparan en la comunidad son las que comúnmente se preparan en los Valles Centrales; los 7 moles, tamales, empandas, tlayudas, memelitas, aguas de frutas, tejate, pulque y mezcal.

Para llegar a la comunidad se toma el autobús que lleva directamente a Teotitlán en la central de abastos de Oaxaca de Juárez, este lo deja a una cuadra del centro de la población.

Puede tomar un taxi colectivo que se dirija a Tlacolula (centro o central de abasto), Matatlan o mitla (central de abastos) y bajarse en el crucero de Teotitlan, cruzar la carretera y tomar un colectivo de Teotitlán o un mototaxi.

En costo es de entre 15 a 20 pesos por persona aproximadamente.

Se fundo en el año 1465 y se considera el primer pueblo que fundaron los zapotecas, esto según investigaciones de Fray Francisco de Burgoa.

Entre todas las investigaciones que se han realizado destaca la de Manuel Martínez Gracida quien postulo que existió una roca cortada perpendicularmente llamada Piedra del Sol en la cual se había labrado el Dios principal de los zapotecas que había descendido del cielo en forma de ave con una constelación luminosa, por ello su templo lo nombraron Xaquija.

En la comunidad se habla zapoteco y es común escucharlo hablar entre los pobladores.

La comunidad cuenta con escuelas de preescolar, primaria y secundaria. A pesar de ser una comunidad de artesanos la principal fuente de empleo es la agricultura.

Las calles están empedradas y la mayoría de las casas son de ladrillo rojo.

Debido al turismo se cuenta con grandes restaurantes.

Cuentan con una línea de autobuses que comunican con la ciudad de Oaxaca y una línea de taxis colectivos.

"Tierra de dioses que Nunca Mueren"

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Vive Oaxaca: Teotitlán del Valle, Oaxaca (Información, Costos y Artesanias)

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Teotitlan del Valle es un poblado perteneciente al distrito de Tlacolula, en los Valles Centrales de Oaxaca, esta a una distancia de 31 km de la ciudad capital, pueblo artesano de lana y productor de mezcal, CONOCE MÁS INFORMACIÓN Y COMO LLEGAR AQUÍ.

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Zona Arqueológica de Mitla, Vila de, Camino Nacional, San Pablo, Centro, San Pablo Villa de Mitla, Oax.

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Zona Arqueológica de Mitla, Vila de, Camino Nacional, San Pablo, Centro, San Pablo Villa de Mitla, Oax.

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Zona Arqueológica de Mitla, Vila de, Camino Nacional, San Pablo, Centro, San Pablo Villa de Mitla, Oax.

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Periodo: Posclásico

Sitio web: https://sic.gob.mx/ficha.php?table=zona_arqueologica&table_id=75

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Secretaría de Cultura/Sistema de Información Cultural

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Miércoles a sábado de 10 a 15 hrs.
Entrada $85.

Descripción

Mitla o Mictlán es una palabra de origen náhuatl que significa lugar de muertos; para el zapoteca de los valles centrales se conoce como Liobaa que significa casa de tumbas. La primera restauración del Grupo de las Columnas se llevó a cabo por Leopoldo Batres de 1901 a 1902. La investigación arqueológica realizada por Alfonso Caso y Daniel Rubín de la Borbolla, entre 1934 y 1935, sirvió de base para fechar éste y el resto de los conjuntos del sitio.
La zona arqueológica de Mitla se encuentra enclavada en la porción norte del Valle de Tlacolula. Los monumentos que pueden visitarse aquí están distribuidos en cinco conjuntos, cuatro de los cuales son muy parecidos entre sí, al estar formados por dos patios cuadrangulares rodeados por grandes salones en cada uno de sus lados. El otro conjunto es un solo patio rodeado por basamentos escalonados elaborados con adobe. La principal característica de esta zona es que las fachadas de los salones y sus muros interiores están ricamente decorados con mosaicos de roca caliza formando grecas. A diferencia de lo que comúnmente se piensa, esta característica no es Mixteca, cultura que influyó de manera importante hacia el Posclásico Tardío, sino que se trata de un sello distintivo del linaje Zapoteca que habitó ahí a la caída de Monte Albán. Cronología: 200 1521 d. C. Ubicación cronológica principal: Posclásico Tardío 1200 a 1521 d. C.

Ubicación

Para llegar Mitla se toma desde Oaxaca la carretera Panamericana que va al istmo de Tehuantepec; 42 kilómetros más adelante hay una desviación a mano derecha que lleva directamente a la zona arqueológica.

Reseña Histórica

Cuando decae Monte Albán a partir del año 750 después de Cristo, Mitla fue una de las ciudades donde se concentró el poder político y religioso de los zapotecas de los valles centrales hasta le llegada de los españoles. Evidencias arqueológicas como pinturas tipo códice plasmadas en los dinteles del Conjunto de la Iglesia, objetos de oro y cerámica policroma encontradas en las excavaciones, indican una fuerte influencia cultural mixteca en la época posclásica.

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Fecha de última modificación: 4 de octubre del 2022, 20:57
Información proporcionada por:
Red Nacional de Información Cultural
Coordinación Nacional de Desarrollo Institucional/SIC
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los presidentes centro 70430 san pablo villa de mitla oaxaca

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