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O Solipsismo é a doutrina segundo a qual só existem, efetivamente, o eu e os seus pensamentos, sendo os outros entes (seres humanos e objetos) partícipes da única mente pensante. Descartes, então, cria uma ponte entre o pensamento subjetivo e uma suposta realidade objetiva.

Ficou historicamente conhecido o solipsismo cartesiano, quando o filósofo francês René Descartes afirma o primado da substância pensante (res cogitans) traduzida na célebre máxima “penso logo existo” (cogito ergo sum). Partindo do substancialismo cartesiano pode afirmar-se que Deus (res divina) é, do ponto de vista ontológico, a substância mais importante, a res cogitans.

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O cogito é a evidência que se impõe ao espírito de forma clara e distinta. A existência do cogito foi provada através da dúvida metódica, que consiste em duvidar de tudo em que se acredita.Descartes defende ainda a existência de Deus. Para defender esta ideia utilizou o argumento ontológico, que nos diz que a existência decorre da perfeição,ou seja, um ser perfeito que não existisse não poderia ser considerado perfeito,logo Deus existe. Podemos concluir que, é possível sair do solipsismo do cogito e chegar ao conhecimento de outras verdades através da existência de Deus, sendo assim o cogito e a existência de Deus as bases seguras para o conhecimento.

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Através da aplicação da dúvida metódica, Descartes chegou à primeira verdade da sua torre do conhecimento, o cogito. Para tirar a conclusão da existência do cogito utiliza como exemplo o próprio ato de duvidar, pois ao duvidar, faz uso do pensamento e para pensar tem de existir. A segunda verdade que ele articula é a da existência de Deus, usando o argumento ontológico. Este argumento defende que como Deus é considerado um ser perfeito, é normal que possua todas as perfeições possíveis, entre as quais, a própria existência, pois caso não existisse, não seria um ser perfeito.
Assim, Descartes consegue sair do solipsismo do cogito visto que afirma a existência de Deus e é a partir deste último que se pode deduzir outras verdades, como a existência do mundo, construindo assim o edifício do conhecimento.

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Descartes tem a certeza que existe, mas pode ele sair do solipsismo do cogito e afirmar a existência de outras verdades além do cogito?

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Descartes tem a certeza que existe, mas pode ele sair do solipsismo do cogito e afirmar a existência de outras verdades além do cogito?