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La socio- afectividad es la dependencia que crean los seres humanos en el entorno que ellos conviven y comparten, teniendo en cuenta esto podemos ver que los niños , niñas y jóvenes permanecen el mayor tiempo en las instituciones donde podemos identificar la mayor parte de dificultades que se presentan dentro la sociedad, ya que el ser humano es lo más complicado de tratar y conocer, por las distintas condiciones que la misma vida presenta, sea social, educativo, racial, económico o estatus.

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Problemas que resultan de la falta de promoción de las competencias socioafectivas.

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Problemas que resultan de la falta de promoción de las competencias socioafectivas.

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En la actualidad podemos darnos cuenta, como afectado en los procesos educativos el pasar de grado en grado a los estudiantes sin tener los conocimientos claros de el grado en el que se encuentra.

Estos procesos prácticamente nulos llevan a los siguientes problemas:

Dificultades de aprendizaje

Estrés ante exámenes

Abandonos en los estudios

Aburrimiento

Indisciplina escolar

Problemas de conducta y de cognición.

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La importancia de la integración de saberes en la interdisciplinariedad para el abordaje de la socio-afectividad.

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La importancia de la integración de saberes en la interdisciplinariedad para el abordaje de la socio-afectividad.

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Interacción entre los seres humanos

Orientación educativa

disciplina y autonomía

Responsabilidad

Igualdad de oportunidad

Procesos educativos que fortalezcan

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Algunos referentes teóricos para la educación de la socio-afectividad.

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Algunos referentes teóricos para la educación de la socio-afectividad.

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Las ideas de Paulo Freire se complementan con las que expone Edgar Morin (1998) cuando reflexiona sobre la complejidad del amor.

Donde aportan que la única forma de amar es amando, por eso el docente debe amar los procesos a realizar para que pueda ser un buen educador y trasmisor de esos conocimientos.

Botey y Flecha (1998, citado en  Molano,  2007)  plantean  que  el  objeto  de  la  educación escolar nunca debería ser un saber ya sabido,  sino  un  saber  inédito,  surgido  de  dialogo eternos del ser humano con el ser humano y del ser humano con el mundo.