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Lenin Schallfolie aus der DDR-Jugendzeitschrift "Frösi" (1969)

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Krupp und Krause - Teil 1 bis 5 (DDR, 1968) : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive

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Zu den filmischen Zeitgemälden, die sich den Verschiebungen der politischen Kräfteverhältnisse in Deutschland in diesem Jahrhundert widmeten, gehörte der...

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Solino (2002) Filme Deustche HD Stream English

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YOKO TAWADA

wurde 1960 in Tokyo/Japan geboren. 1982 - 2006 lebte sie in Hamburg, seit März 2006 lebt sie in Berlin. Studium der Literaturwissenschaft in Tokyo (an der Universität Waseda), Hamburg und Zürich.

Stipendien und Preise

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Förderpreis für Literatur der Hansestadt Hamburg 1990

Gunzô-Shinjin-Literaturpreis, Japan 1991
Akutagawa-Literaturpreis, Japan 1993
Autorenstipendium der Stiftung Niedersachsen 1993

Lessing-Förderpreis 1994

Adelbert-von-Chamisso-Preis 1996

Stipendiatin der Villa Aurora, USA 1997

Poetik-Dozentin in Tübingen 1998

Max Kade Distinguished Visitor at Massachusetts Institute of Technology, USA Feb.-Mai 1999

Stipendium des Deutschen Literaturfonds Nov.1999-April 2000

Stipendium der Robert-Bosch-Stiftung Mai 2000 - November 2000

Izumi-Kyooka-Literaturpreis, Japan 2000

Writer-in-Resedence im Literaturhaus Basel Juni-August 2001

Bunkamura Prix Des Duex Magots, Japan 2002

Ito-Sei-Literaturpreis, Japan 2003
Tanizaki-Junichiro-Literaturpreis, Japan 2003
New-Yorker-Stipendium des Deutschen Literaturfonds Nov. 2004 - Jan. 2005
Goethe-Medaille 2005
Writer-in-Residence in Tours, France 2006

Writer-in-Residence an Washington University in St. Louis, USA März-April 2008

Writer-in-Residence an Stanford University, USA Feb.2009

Writer-in-Residence an Cornell University, USA April 2009

Hamburger Gastprofessur für Interkulturelle Poetik 2011

Murasaki-Shikibu-Literaturpreis, Japan 2011

Noma-Bungei-Literaturpreis, Japan 2011

Writer-in-Residence an der Sorbonne in Paris 2012

Yomiuri-Literaturpreis, Japan 2013

Erlangener Literaturpreis für Poesie als Übersetzung 2013

Distinguished DAAD Chair for contemporary poetics 2015 an der New York University
Keist-Preis 2016
Fellowship: Internationales Kolleg Morphomata, Universität zu Köln Mai 2017 bis Januar 2016

The Warwick Prize for Women in Translation 2017 (Übersetzerin: Susan Bernofsky)

"Honorary Fellow" des amerikanischen Deutschlehrerverbands (American Association of Teachers of German; AATG)2017

Carl-Zuckmayer-Medaille 2018

Japan Foundation Award 2018
National Book Award (translated literature) 2018 (USA)
Asahi-Preis 2020

Mainichi-Shuppanbunka-Preis 2023

Nihon-Geijutsuin-Preis 2024

Seit 2012 Mitglied der Akademie der deutschen Sprache und Dichtung.

Seit 2015 Mitglied der Akademie der Wissenschaften und der Literatur in Mainz.

Seit 2016 Mitglied des PEN-Zentrums Deutschland.

Seit 2024 Mitglied der Akademie der Künste.

Seit 1987 bis heute über 1000 Lesungen weltweit.
Sie schreibt auf Deutsch und auf Japanisch.
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Buchveröffentlichungen in der BRD

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1. Nur da wo du bist da ist nichts (Gedichte und Prosa) 1987

2. Das Bad (Ein Kurzroman) 1989

3. Wo Europa anfängt (Gedichte und Prosa) 1991

4. Ein Gast (Eine Erzählung) 1993

5. Die Kranichmaske die bei Nacht strahlt (Ein Theaterstück)1993

Die Uraufführung in Graz, Gastspiel in Hamburg und Berlin,

Eine Neuinszenierung in Nürnberg

6. Tintenfisch auf Reisen (3 Erzählungen)1994

7. Talisman (Literarische Essays) 1996

8. Aber die Mandarinen müssen heute abend noch geraubt werden

(Traumtexte) 1997

9. Wie der Wind in Ei ( Ein Theaterstück) 1997

Die Uraufführung in Graz, Gastspiel in Berlin

10.Verwandlungen (Tübinger Poetikvorlesungen) 1998

11.Orpheus oder Izanagi. Till. (Ein Hörspiel und ein

Theaterstück) 1998 Die Uraufführung in Hannover, Gastspiele in Tokyo und Kyoto

12.Opium für Ovid. Ein Kopfkissenbuch von 22 Frauen. (Prosa) 2000

13. Überseezungen. Prosa (Prosa) 2002

14. Das nackte Auge (Roman) 2004

15. Was ändert der Regen an unserem Leben? (Libretto) 2005

16. Sprachpolizei und Spielpolyglotte (Prosa) 2007

17. Schwager in Bordeaux (Roman) 2008

18. Abenteuer der deutschen Grammatik (Gedichte) 2010

19. Fremde Wasser (Hamburger Poetikvorlesungen) 2012

20. Mein kleiner Zeh war ein Wort ( 12 Theaterstücke) 2013

21. Etüden im Schnee (Roman) 2014

22. akzentfrei (Essays) 2016

23. Ein Balkonplatz für flüchtige Abende (Prosagedicht) 2016

24. Sendboten-o-te (Roman) Aus dem Japanischen: Peter Pörtner 2018

25. Paul Celan und der chinesische Engel (Prosa) 2020

26. Portrait eines Kreisels (Gedichte) 2022

27. Eine Zungengymnastik für die Gender-Debatte 2023

Außerdem:

CD "diagonal" zusammen mit Aki Takase (Lesung mit Musik) 2002

Buchveröffentlichungen in Japan:

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1. Sanninkankei 1991 (Kodansha) Erzählungen

2. Inumukoiri 1993 (Kodansha), Erzählungen :Taschenbuchsusgabe 1998

3. Arufabetto no kizuguchi 1993 (Kawadeshobo): Roman

Tschenbuchausgabe 1999

4. Gottoharuto-tetsudo 1996 (Kodansha) Erzählungen

5. Seijo-densetsu 1996 (Oota-shuppan) Roman

6. Kitsunetsuki 1998 (Shinshokan) Prosagedichte

7. Hikon 1998 (Kodansha) Roman

8. Futakuchiotoko 1998 (Kawade) Erzählungen

9. Katakoto no uwagoto 1999 (Seidosha) Essays

10. Hinagiku no cha no baai 2000 (Shincho) Erzählungen

11. Hikari to zerachin no raipuchihhi 2000 (Kodansha) Erzählungen

12. henshin no tame no opium 2001

13. Kyuukeijikan 2002 (Shincho) Erzählung

14. Yougisha no Yakooressha 2002 (Seidosha) Erzählungen

15. Exophony (Iwanami) Essays 2003

16. Tabi wo suru hadaka no me (Kodansha)Erzählung 2005

17. Amerika. Hidoo no tairiku. (Seidosha) Prosa 2006

18. Tokeru machi sukeru toori (Nikkei) Essay 2006

19. Kasa no shitai to watashi no tsuma (Shicho) Gedichte 2006

20 Umi ni otoshita namae (Shincho) Erzählungen 2006

21. Bordo no gikei (Kodansha) Roman 2009

22. Nisoo no yumi to kyuupiddo (Kodansha) Roman 2010

23. Yuki no renshusei (Shincho) Roman 2011

24. Kumo wo tsukamu hanashi (Kodansha) Roman 2012

25. Kotoba to aruku nikki. (Iwanami) Essay 2013

26. Kentoshi (Kodansha) Roman, 2014

27. Hyakunen no sanpo (Shincho) Prosa 2017

28. Shutaine (Shicho) Gedichte 2017

29. Chikyu ni chiribamerarete (Kodansha) 2018

30. Ana-aki-efu no hastukoi-matsuri (Bungeishunju) 2018

31. Hoshi ni honomekasarete (Kodansha) 2021

32. Taiyō Shotō 2022

33. Hakkakuryōshi 2023

##########LESEPROBE###########################################################

Neben dem Automaten zwei Toiletten.

Auf einer Tür steht: jüdisch-christlich,

auf der anderen: iSlam poetry.

Kein Zurück mehr, denn

der Weg nach oben ist gesperrt

durch ein verschwitztes

T-Shirt eines Studenten.

Durchnässte Baumwolle klebt

an seinem Körper,

der zeigt, was er hat:

etagenweise Arbeitermuskeln,

geerbt von seinem Erzeuger.

Der Sohn studiert, die Mutter ist

stolz, ahnt nicht, dass sein Seminar

stets in einer Brasserie stattfindet.

Er will über die sexuelle

Orientierung reden.

Der sexuelle Orient,

der Orientexpress, ein schneller

Sexprinz.

Und du?

Homo

sapiens und

Hetero-

lingual und

keine Frau, kein Mann, dafür aber eine

Stereoanlage: von links und rechts

möchte ich hören das Geflüster

der Hormone jeder Art.

Komm, lass uns ...

Ich öffne eine Tür, ich weiß nicht welche,

es spielt keine Rolle, ziehe

den jungen Mann mit hinein. Die trübe

Glühbirne verdunkelt sich und wenn sie wieder

leuchtet, liegt vor mir ein Bazar,

mit z geschrieben.

(Aus "Ein Balkonplatz für flüchtige Abende)

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YOKO TAWADA wurde 1960 in Tokyo/Japan geboren. 1982 - 2006 lebte sie in Hamburg, seit März 2006 lebt sie in Berlin. Studium der Literaturwissenschaft in Tokyo (an der Universität Waseda), Hamburg und Zürich.

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Schriftsteller und Psychiater Jakob Hein

Jakob Hein hatte ein nicht ganz typisches Leben in der späten DDR. Sein Vater ist der berühmte Schriftsteller Christoph Hein. © Susanne Schleyer

Moderation: Klaus Pokatzky · 05.04.2019

Noch ein Arzt, der nebenher heitere Bücher schreibt? Für den Berliner Jakob Hein ist das Schreiben und Vorlesen seiner Texte auch Inspiration für seinen Beruf als Kinder- und Jugendpsychiater. Erste Erfahrungen sammelte er als Autor auf Lesebühnen.

"Mein erstes T-Shirt" hieß der Debüt-Roman von Dr. med. Jakob Hein. Er handelt von einer Jugend in der DDR, humorvoll und kenntnisreich, denn Hein verbrachte die ersten 18 Jahre seines Lebens im deutschen Arbeiter-und-Bauern-Staat. Ein nicht ganz typisches Leben in der späten DDR, ist doch sein Vater der damals schon berühmte Schriftsteller Christoph Hein.

"Manche verwechseln da unsere Rollen, einmal tat das unsere Gardinenhändlerin, die zu meinem Vater sagte: Sie sind doch der Vater von dem Schriftsteller. Daraufhin hat er ja gesagt und beide haben gelacht, denn der eigentliche Schriftsteller, das fand sie auch, ist er, Christoph Hein."

Dennoch war Jakob Heins Weg zum Schreiben nicht vorgezeichnet. Nach dem Mauerfall reiste er erstmal ein Jahr lang durch die USA, dann studierte er Medizin.

"Der Mauerfall war ein großes Geschenk für mich als 18-Jährigen. Ich hatte mir vorgenommen: Auf jeden Fall gehst Du nach Amerika. Ich wollte in diesem Leben einmal in New York gewesen sein. Ich habe mir nach dem Mauerfall für 400 Mark ein Ticket gekauft, ein One-Way-Ticket, und konnte nach New York fliegen. Und habe einfach ein Jahr in den USA gelebt."

Literarische Heimat Lesebühne

Zu Jakob Heins literarischer Heimat wurde die Lesebühne, also das öffentliche Vortragen eigens dafür geschriebener Texte und die spontane Reaktion des Publikums darauf. So fing es an und bis heute liest Hein jeden Sonntag auf der Reformbühne Heim und Welt im Roten Salon der Volksbühne seine neuesten Texte vor.

"Man nimmt eine Geschichte, stellt sich auf die Bühne und liest sie vor. Wenn sie lustig ist, kommt sie besser an, aber wenn sie gut ist, kommt sie auch an. Es ist einfach eine Art, Dinge zu veröffentlichen, ohne einen Verlag zu haben. So habe ich meine erste Geschichte veröffentlicht. "

Entsprechend schreibt er auch Bücher: schnell, oft kurz, Geschichten aus dem Alltag, immer mit einer Spur Ironie.

"Robert Gernhardt sagt ja: Humor ist eine Haltung. Komik kann daraus entstehen. Und diese Haltung, mich selbst nicht so wichtig zu nehmen und damit auch niemanden anders, die ist mir sehr eigen."

Nicht der DDR-Erklärer vom Dienst

Mittlerweile hat er 16 Bücher veröffentlicht, darunter "Herr Jensen steigt aus", "Liebe ist ein hormonell bedingter Zustand" oder zuletzt "Die Orient-Mission des Leutnant Stern". Außerdem Drehbücher, ein Theaterstück und hunderte Texte für die Lesebühne.
Vieles hat mit der DDR-Erfahrung zu tun, aber längst nicht alles. Jakob Hein will nicht der DDR-Erklärer vom Dienst sein.

Mehr zum Thema

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Schriftsteller und Psychiater Jakob Hein - "Humor ist eine Haltung"

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Schriftsteller und Psychiater Jakob Hein Jakob Hein hatte ein nicht ganz typisches Leben in der späten DDR. Sein Vater ist der berühmte Schriftsteller Christoph Hein. © Susanne Schleyer Moderation: Klaus Pokatzky · 05.04.2019 Noch ein Arzt, der nebenher heitere Bücher schreibt?

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Der Briefroman

In einem Briefroman sprechen sich, so scheint es, Briefschreiberinnen und Briefschreiber direkt aus, unbehindert von Rücksichten auf andere. © imago/imagebroker/theissen

Von Hans von Trotha · 20.10.2019

Das Briefeschreiben ist längst aus der Mode. Wer heute Nähe oder Flirt sucht, greift zur Maus, nicht zum Stift. Ist damit auch der Briefroman tot? Ein literarisches Genre mit wilder Blütezeit und zarter Renaissance.

Der Briefroman ist das literarische Genre, in dem vor mehr als 200 Jahren der Aufstand der Gefühle stattfand. Die Leidenschaften triumphierten über die Vernunft, das Besondere über das Allgemeine, die Abweichung über die Regel. Unumwundene Offenbarungen und emotionale Eruptionen zogen männliche wie weibliche Leser in den Bann.

Erforschung und Formung der Gefühle

Am Ende des 18. Jahrhunderts wurden Gefühle in vorher ungekannter Weise gesucht, ergründet und gefeiert. Die aufklärerische Vernunft galt nun als kalt und mechanisch, und die von ihr als kritisierten Emotionen erfuhren eine kräftige Rehabilitation. In der Empfindsamkeit erforschte das entstehende Bürgertum die Terra incognita der Gefühle, und indem es sie sprachlich fasste, formte es sie gleichermaßen. Das populäre Medium für beides war der Briefroman.

Wahrheit und Lüge sind starke Reize

In ihm sprechen sich, so scheint es, Briefschreiberinnen und Briefschreiber direkt aus, unbehindert von Rücksichten auf andere als den Adressaten. Allerdings hat auch der Briefroman einen Autor, öfter noch eine Autorin, auch wenn er oder sie sich bedeckt halten und hinter den Verfassern der Briefe verschwinden. Das Wissen um den Autor sät Zweifel am Wahrheitsgehalt des Geschriebenen und am Authentischen des Gefühls, ebenso wie der beständige Perspektivwechsel durch den nächsten Brief. Auch das gern frivole Kokettieren mit Privatem im (Halb-) Öffentlichen und die Überschreitung der Grenzen zwischen Realität und Fiktion, Wahrheit und Lüge sind starke Reize des Briefromans.

Renaissance als E-Mail-Roman

Jahrzehntelang entstanden viele Briefromane und wurden begeistert gelesen. Dann ebbte die literarische Mode ab. Aber verschwunden ist der Briefroman nie. Viktor Sklovskij, Ricarda Huch und andere griffen im 20. Jahrhundert auf ihn zurück. In jüngster Zeit erlebt der Briefroman eine Revitalisierung bei Daniel Glattauer oder Zsuzsa Bank. Modernisiert heißt er zuweilen E-Mail-Roman. Hans von Trotha geht den Spuren des Briefromans in der Literaturgeschichte nach.

Das Manuskript der Sendung finden Sie hier.

Sprecher: Bettina Kurth, Jule Böwe, Helmut Mooshammer, Christoph Gawenda und Hans von Trotha
Ton: Alexander Brennecke
Regie: Karena Lütge
Redaktion: Carsten Hueck

Mehr zum Thema

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Das Briefeschreiben ist längst aus der Mode. Wer heute Nähe oder Flirt sucht, greift zur Maus, nicht zum Stift. Ist damit auch der Briefroman tot? Ein literarisches Genre mit wilder Blütezeit und zarter Renaissance.

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Susanne Gaschke (Text), Maria Sturm (Bilder), Berlin

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Juli Zeh und Simon Urban sprechen über ihr Buch «Zwischen Welten»

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Der neue Roman der Autorin Juli Zeh und ihres Co-Autors Simon Urban heisst «Zwischen Welten». Das Buch wolle nicht provozieren, sagen Urban und Zeh. Doch genau das tut es. Zum Glück.

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Rezensionen

Rezensionen

"Jakob Hein ist ein kÃ¶stliches BubenstÃ¼ck gelungen, ein Roman, bei dem man allein im Zimmer laut lacht." NDR Lesezeit
"...ein echter Jakob Hein: kurzweilig und voller Witz, Episode fÃ¼r Episode gut erfunden und voller SkurrilitÃ¤t in der Figurenzeichnung." Poetenladen.de
"Man legt das Buch einfach nicht weg und am Ende denkt man dann: â€žWow!â€œ Diwan BÃ¼chermagazin, BR
"Dies ist ein Schelmenroman par excellence." BÃ¼cherwurmloch.at
"...wie Friedrich sich als Felix Krull der Wendezeit durchs Leben mogelt, das liest sich urkomisch. Und auch die Schilderungen des Berlins der 90er Jahre, mit den schrÃ¤gen Figuren aus den Eckkneipen des Prenzlauer Bergs mit ihrem Dialekt oder dem MÃ¶chtegern-Adel vom KurfÃ¼rstendamm, sind ein VergnÃ¼gen!" Die Welt
"...mehrere, immer wieder sehr, sehr komische, sehr, sehr lustige Geschichten." Kulturradio rbb
"Ich las den Roman mit blankem Spass und dem stillen Bedauern darÃ¼ber, so gar nichts von der bedenkenlosen Frechheit des Helden abschneiden zu kÃ¶nnen." literaturblatt.ch
"Eine wunderbare Geschichte Ã¼ber den Mut zum Sprung ins â€žKalte Wasserâ€œ und darÃ¼ber, dass es mÃ¶glich ist, seines GlÃ¼ckes Schmied zu sein." BÃ¼cher und Moor, rbb
"Kaltes Wasserâ€œ beginnt stark und bleibt es auf unterhaltsame Weise bis zum Ende. Fast jedenfalls." Mitteldeutsche Zeitung
"...ein Loblied auf die Erfindung der eigenen Biografie." tip Berlin
â€žLangsam mÃ¼ssen Sie sich beeilenâ€œ, heiÃŸt es unterwegs, und diesem Credo folgt Jakob Hein ziemlich prÃ¤zise, wenn er seinen Helden vor sich selbst davonlaufen lÃ¤sst." ThÃ¼ringer Allgemeine
"Kurz und gut: Bender erweist sich seines groÃŸen literarischen Vorbilds Felix Krull als durchaus wÃ¼rdig. So sehr, dass sich Leser nach allem ernsthaft fragt, ob die elegante LÃ¼ge nicht doch der plumpen Wahrheit vorzuziehen sei." logbuch (kreuzer-Beilage zur Buchmesse)

Rezensionen

"'Deutsche und Humorâ€œ ist eine leidenschaftliche Verteidigung der Komik." WDR â€žScalaâ€œ
"Locker leicht geschrieben, aber durchaus seriÃ¶s." Inforadio Berlin
"FÃ¼r den Leser ist das jedenfalls eine sehr vergnÃ¼gliche Reise." dpa
"Ist das Ã¼berhaupt noch Kunst, wenn man darÃ¼ber lachen kann? Warum hat komische Literatur so gut wie keine Chance den BÃ¼chnerpreis oder den Deutschen Buchpreis zu bekommen? In ihrem Buch 'Deutsche und Humor' setzen sich zwei MÃ¤nner mit all diesen Dingen auseinander." hr Fidelio
"Doch soll das Buch ja keine Bettelschrift sein, sondern ein leidenschaftliches PlÃ¤doyer, humorvolle Kunst mehr zu wÃ¼rdigen und ihren SchÃ¶pfern endlich einen gebÃ¼hrenden Platz in der Kunstlandschaft einzurÃ¤umen." Potsdamer Neueste Nachrichten
"Wer darÃ¼ber nicht lachen kann, der hat auch vom Humor keine Ahnung." Literarische Welt
"Beide Elternteile sind durch den Nazi-Arier-Pass als deutsch bis ins 17. Jahrhundert nachgewiesen. Ich fÃ¼hle mich von dem Buch sofort angesprochen als einer, der definitiv keinen Humor hat. [...] Mir erscheint zum Beispiel das Kapitel 'Wer ist humorvoll?' als eindeutiger Beleg fÃ¼r die vÃ¶llige Humorlosigkeit von Hein und Witte." Berliner Zeitung
"Braucht es zwei Autoren, die oberlehrerhaft Staatspreise fÃ¼r komische Kunst einfordern, obschon diese eigentlich subversiv ist oder sein sollte?" taz Berlin

Rezensionen

"...eine kleine Landeskunde als Kneipendialog zwischen Expat und Alteingesessenem, satirisch aufgedrehter Geschichtsunterricht." Die Zeit
"... nichts fÃ¼r Zimperliche. FÃ¼r alle anderen ist es ein groÃŸartiger Zeitvertreib..." SÃ¤chsische Zeitung
"Wunderbar spÃ¶ttisch (...) ein unterhaltsamer Schlagabtausch" Freie Presse
"satirisch aufgedrehter Landekunde-Dialog" Mitteldeutsche Zeitung
"So lustig waren Klischees selten." taz
"Kurzweilige Geschichten Ã¼ber das Leben in unterschiedlichen Welten aus zwei sehr persÃ¶nlichen Perspektiven erzÃ¤hlt" neue buchtipps

Rezensionen

Carlsen Verlag
32 Seiten
Oktober 2010
â‚¬ 14,90
mit Kurt KrÃ¶mer
Illustrationen: Manuela Olten
ISBN: 3551517363
dÃ¤n, rus, kastil

Rezensionen

"Sehr schÃ¶ne Gutenachtgeschichte. Witzig geschrieben und toll illustriert. Ein Lesegenuss fÃ¼r groÃŸ und klein." ZDF Kinderbuchtipps
"...eine ErzÃ¤hlung voller Witz und Weisheit â€" und keineswegs nur etwas fÃ¼r Kleinkinder." Die Zeit - Kinderzeit
"Gleich drei groÃŸartige KÃ¼nstler haben sich zusammengetan, um dieses Kinderbuch zu verfassen. Herausgekommen ist eine ungewÃ¶hnliche Geschichte, in der die furchtlose Carola gegen das BÃ¶se schlechthin kÃ¤mpft! [...] Dass dieses Trio ein unbedingt empfehlenswertes Bilderbuch geschaffen hat, versteht sich schon fast von selbst!" FAZ
"Die furchtlose Carola mit ihrem durchaus furchtsamen Pinguin sind die Helden eines dringend empfehlenswerten Kinderbuches von Kurt KrÃ¶mer und Jakob Hein (...)die Bilder von Manuela Olten illustrieren diesen Text nicht nur kongenial, sondern sie verschenken zusÃ¤tzliche Geschichten." Berliner Zeitung
"...ein Mittel gegen die Furcht. Die kleine Carola sorgt darin dafÃ¼r, dass das BÃ¶se besiegt wird. Denn wer sich nicht fÃ¼rchtet, hat mehr Zeit zum Spielen, sagt Carola." Berliner Morgenpost
"Die preisgekrÃ¶nte Illustratorin Manuela Olten hat hier wieder kongenial zum witzigen Text herrliche Bilder gemalt." Classikon
"...eines der schÃ¶nesten BilderbÃ¼cher des Jahres." Hugendubel

Rezensionen

"...das Coolste unter der Discokugel" Abini ZÃ¶llner, Frankfurter Rundschau
"...zum WegschmeiÃŸen komisch, ironisch und ein bisschen sentimental." Radio Fritz
"...eines der charmantesten, witzigsten BÃ¼cher des Jahres." WDR 1live
"Komisch, ironisch, sentimental und sehr atmosphÃ¤risch baut Hein sein literarisches Denkmal: FÃ¼r all die ritterlichen Romantiker, jugendlichen TrotzkÃ¶pfe und mehr oder weniger unerreichbaren Frauen." Hessischer Rundfunk: hr1-Tipp
"...hat alles, was unterhaltsame LektÃ¼re braucht." Die Mark online
"Eine kurzweilige Reise in die letzten Jahre der DDR" Frankfurter Neue Presse
"...unterhaltsame und tragikomische LektÃ¼re" Literaturmarkt.info
"...immer nur lachen und sich auf die Schenkel klopfen bringt auf Dauer einfach nicht das gewÃ¼nschte Leseerlebnis. Aber vielleicht trifft Jakob Hein hier eher den Ton der jÃ¼ngeren Generation." Potsdamer Neuste Nachrichten

Rezensionen

Edition Tiamat
MÃ¤rz 2008
ISBN: 3893201238

Rezensionen

"Jakob Heins MÃ¤rchen sind ganz von heute, Science-Fiction-Storys, die gesellschaftskritisch verstanden werden dÃ¼rfen, und die mit Grimms MÃ¤rchen nur die gelegentliche DÃ¼sternis verbindet." Berliner Zeitung

Rezensionen

Rezensionen

"Genauso isses" Berliner Zeitung
"LiebeserklÃ¤rung an die Stadt" zitty
"Ein richtig schÃ¶nes, unterhaltsames, ehrliches, freundliches Berlin-Buch." radioBerlin

Rezensionen

"Ein kleines, feines Buch" Stern
"Ein heiter-melacholisches Buch, knapp und schlicht in der Sprache, voller WÃ¤rme und Sympathie fÃ¼r den bedrÃ¤ngten Helden." Berliner Zeitung
"Solche BÃ¼cher gehÃ¶ren zum Kostbarsten, was die Literatur zu bieten hat." taz
"Der Roman ist mitten hinein erzÃ¤hlt ins heutige Sinnvakuum. Wenn Jakob Hein seine Geschichten noch mit Esoterik aufpolstern wÃ¼rde, hÃ¤tte er das Zeug zum deutschen Paulo Coelho."Neue ZÃ¼rcher Zeitung
"Wunderbare Geschichte" Die Welt
"...ist an absurder Komik kaum zu Ã¼berbieten." Westdeutsche Zeitung
"Ein Roman, dem es an Schlichtheit, AktualitÃ¤t und Wahrheit ebenso nicht mangelt wie an gekonnt inszenierter Komik." Die Zeit
"FÃ¼r eine Satire fehlt 'Herrn Jensen' die SchÃ¤rfe, fÃ¼r ein Sprachspiel die Sprache, fÃ¼r einen Zeitroman Ã la Genazinos 'Abschaffel' die Wahrnehmungskraft." Frankfurter Rundschau
"Und wer verrÃ¼ckter ist, steht ganz im Auge des Betrachters." SÃ¼ddeutsche Zeitung

Rezensionen

"Ein Buch, vergleichbar hÃ¶chstens noch mit einem Pirol!" Singener Tagblatt
"Este muchacho e un trocador grande!" El Pirolo oro, Tijuana

Rezensionen

Rezensionen

Rezensionen

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Ingo Schulze: "Zu Gast im Westen. Aufzeichnungen aus dem Ruhrgebiet"

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Der Überfall der palästinensischen Terrororganisation Hamas im Oktober 2023 auf Israel hat in der Region wieder die Gewalt entfacht. Israel möchte die Hamas zerstören. Diese wird wie die Hisbollah im Libanon vom Iran unterstützt.

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Reformbühne Heim & Welt – Jeden Sonntag 19 Uhr

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Das Leben in der DDR wird im Haus der Alltagsgeschichte detailgetreu nachempfunden. Begeben Sie sich auf eine Zeitreise durch das 20. Jahrhundert!

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Sammlungen Online der Staatlichen Museen zu Berlin

Willkommen in den Sammlungen der Staatlichen Museen zu Berlin! Diese Website bietet Ihnen unabhängig von Zeit und Ort den Einstieg in die Sammlungen mit ihren Objekten und Werken - auch dann, wenn diese gerade nicht ausgestellt sind.

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Allgemeine Fragen zu den Sammlungen Online

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Postanschrift:

Staatliche Museen zu Berlin - Preußischer Kulturbesitz
Generaldirektion
- Sammlungen Online -
Stauffenbergstraße 41
10785 Berlin

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Willkommen in den Sammlungen der Staatlichen Museen zu Berlin! Diese Website bietet Ihnen unabhängig von Zeit und Ort den Einstieg in die Sammlungen mit ihren Objekten und Werken - auch dann, wenn diese gerade nicht ausgestellt sind. Aprospos ausgestellt - wenn Sie diesen Text lesen, haben Sie Javascript in Ihrem Browser deaktiviert.

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Concetto Vecchio: "Jagt sie weg!"

Buchcover von Concetto Vecchio „Jagt sie weg" © dtv / Deutschlandradio

Von Maike Albath · 13.06.2020

Sie wurden eingeladen, waren aber nicht willkommen: Italienische Gastarbeiter mussten in der Nachkriegsschweiz viel Anfeindung ertragen. Ein Buch darüber sorgt jetzt in Italien für Furore.

Sie reden und lachen laut auf der Straße, sind in Gruppen unterwegs, und am Wochenende kommen sie gar auf die Idee, in ihren Unterkünften Lieder anzustimmen! Den Schweizern ist dieses Gebaren äußerst suspekt, obwohl sie die italienischen Arbeiter ins Land geholt haben, um das Wirtschaftswachstum von über sechs Prozent halten zu können. Die Migranten bauen Straßen, Häuser, Kanalisationen und schuften in Fabriken. Die italienische Regierung unterstützt die Auswanderung - Sizilien, Kalabrien, Apulien, die Basilikata, Kampanien und Sardinien sind bitterarm und können jungen Leute keine Perspektive bieten.

Sie lebten in schimmeligen Holzbaracken

Zwei Millionen Italiener wandern zwischen 1948 und 1964 in die Schweiz aus. Dort werden die Zugereisten zunächst hauptsächlich als Saisonkräfte beschäftigt und zu hohen Mieten in schimmeligen Holzbaracken untergebracht - mit einer Toilette für 50 Personen. Besuch und Gesang sind verboten, ab 21.30 Uhr herrscht Nachtruhe.

Familiennachzug ist untersagt, und selbst als sich 1964 die Gesetze ändern und die italienischen Arbeitskräfte den schweizerischen gleichgestellt werden, sind die Bedingungen für das Bleiberecht der Kinder schwer zu erfüllen. Die Familie muss sowohl ausreichendes Einkommen als auch eine angemessene Wohnung nachweisen. Die Behörden sind unerbittlich. Sogar Babys werden ausgewiesen, und so bleiben etliche Kinder in Heimen jenseits der Grenze zurück, werden unter kläglichen Bedingungen in der Schweiz versteckt oder bei den Großeltern in Süditalien gelassen.

Rassistische Ressentiments

Der Journalist und Politikredakteur der Tageszeitung "La Repubblica", Concetto Vecchio, 1970 in der Schweiz geboren und als Vierzehnjähriger mit seinen Eltern nach Sizilien zurückgekehrt, zeichnet in seinem fesselnden Buch "Jagt sie weg!" die italienische Migrationsgeschichte nach. Er greift die Erfahrungen seiner Eltern auf, nimmt auf Filme, Literatur und Augenzeugenberichte Bezug und schildert, wie sich kurz vor seiner Geburt die Verhältnisse zuspitzten. Damals lag der Ausländeranteil der Schweiz bei 13,4 Prozent.

Nationalrat James Schwarzenbach, Privatgelehrter mit einem Faible für rechtes Gedankengut, schürte geschickt rassistische Ressentiments, vertrat eine vordergründig antikapitalistische Haltung und forderte, die "Überfremdung" der Schweiz zurückzunehmen. Es kam zu einer "Ausschaffungsinitiative", die mehr als 300.000 Gastarbeitern außer Landes verweisen wollte. Kurz vor der Abstimmung gab es etliche tödliche Übergriffe, die strafrechtlich nur unzureichend verfolgt wurden. Im Sommer 1970 scheiterte die Initiative knapp, die Gegenseite brachte 100.000 Stimmen mehr auf, die Italiener durften bleiben.

Parallelen zur Gegenwart

Der Reiz der autobiografisch durchdrungenen, gründlich dokumentierten Darstellung liegt in der doppelten Perspektive, die private Geschichte und politische Verhältnisse gleichermaßen in den Blick nimmt. "Jagt sie weg!" war in Italien ein enormer Erfolg - die Parallelen zur Rhetorik eines Matteo Salvini sind schlagend.

Kurz bevor Vecchio sein Buch veröffentlichte, baten ihn seine Eltern, nicht zu viel Schlechtes über die Schweiz zu schreiben. Es sei trotz allem eine gute Zeit für sie gewesen. In Sizilien habe sich bis heute wenig geändert.

Concetto Vecchio: "Jagt sie weg! Die Schwarzenbach-Initiative und die italienischen Migranten"
Aus dem Italienischen von Walter Kögler
Orel Füssli Verlag
220 Seiten, 18 Euro

Mehr zum Thema

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Concetto Vecchio: "Jagt sie weg!" - Rückblick auf die Italienische Migrationsgeschichte

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Sie wurden eingeladen, waren aber nicht willkommen: Italienische Gastarbeiter mussten in der Nachkriegsschweiz viel Anfeindung ertragen. Ein Buch darüber sorgt jetzt in Italien für Furore.

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© Mathias Bothor

Claudia Rusch kam 1971 in Stralsund auf die Welt. Sie wuchs auf der Insel Rügen, in Grünheide östlich von Berlin und seit 1982 in Ost-Berlin selbst auf. Durch die Freundschaft ihrer Mutter mit der Familie Havemann, kam Rusch schon als Kind mit oppositionellen Kreisen in der DDR, den dazugehörigen Repressalien und massiver Überwachung durch die Staatssicherheit in Berührung. Nach der friedlichen Revolution in der DDR studierte sie Germanistik und Romanistik in Berlin und Bologna. Danach arbeitete sie sechs Jahre lang als Autorin und Redakteurin für verschiedene Öffentlich-Rechtliche Fernsehanstalten, darunter 2 Jahre im Landesfunkhaus Sachsen-Anhalt in Magdeburg. Rusch lebt seit 2001 als freie Schriftstellerin in Berlin.

Zunächst schrieb sie eine Dokumentation über das Schicksal ihres 1967 in der Untersuchungshaftanstalt der Staatssicherheit in Rostock verstorbenen Großvaters, gefördert von der Bundesstiftung zur Aufarbeitung der SED-Diktatur. 2003 erschien bei S.Fischer ihr erstes Prosawerk, der autobiographische Erzählband Meine freie deutsche Jugend. Dieses Buch stand lange auf der Bestsellerliste und wurde in mehrere Sprachen übersetzt. Das Buch wurde in der Kategorie „Erfolgreiches Debüt" für den Deutschen Bücherpreis 2004 des Börsenvereins und der Leipziger Messe nominiert. Claudia Rusch beschreibt darin die Geschichte eines Kindes, das als Außenseiter in der DDR-Gesellschaft aufwächst.

2009 folgte Aufbau Ost, eine persönlich gefärbte Reise durch die Vergangenheit und Gegenwart Ostdeutschlands. 2010 schrieb sie für die Inselreihe des mareverlags Mein Rügen. 2013 und 2015 erschienen, ebenfalls bei mare, die Kriminalromane um die Figur Henning Zapotek, einem LKA-Beamten aus Hamburg mit ostdeutscher Vergangenheit, der zu seinem Elternhaus am Bodden, nahe Stralsund zurückkehrt, und dort nicht nur in einen Kriminalfall verstrickt wird, sondern auch den Schatten seiner eigenen Geschichte gegenübersteht.

Zudem hat Claudia Rusch seit 2003 zahlreiche Kurzgeschichten in Anthologien veröffentlicht.

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© Mathias Bothor Claudia Rusch kam 1971 in Stralsund auf die Welt. Sie wuchs auf der Insel Rügen, in Grünheide östlich von Berlin und seit 1982 in Ost-Berlin selbst auf. Durch die Freundschaft ihrer Mutter mit der Familie Havemann, kam Rusch schon als Kind mit oppositionellen Kreisen in der DDR, den dazugehörigen Repressalien und massiver Überwachung durch die Staatssicherheit in Berührung.

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Die DDR in den 80er Jahren: Zwei Familien in Ostberlin, die Kupfers und die Hausmanns, könnten gegensätzlicher nicht sein. Und doch sind sie eng miteinander verbunden.

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Willkommen in Unterleuten!

Wer nur einen flüchtigen Blick auf das Dorf in Brandenburg wirft, ist bezaubert von den altertümlichen Namen der Nachbargemeinden, von den schrulligen Originalen, die den Ort nach der Wende prägen, von der unberührten Natur mit den seltenen Vogelarten. Doch hinter den Fassaden der kleinen Häuser brechen alte Streitigkeiten wieder auf. Und obwohl niemand etwas Böses will, geschieht Schreckliches.

Mit dem Dorf stimmt was nicht. Ganz massiv.

Nehmen Sie sich zehn Minuten für einen Rundgang durchs Dorf! Bewegen Sie sich in Unterleuten, lernen Sie das Dorf, seine Bewohner und andere Beteiligte kennen. Denn irgendwie sind wir doch immer und überall unter Leuten.

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Die Bewohner

Gerhard Fließ ... Jule Fließ-Weiland ... Sophie Fließ ... Rudolf Gombrowski ... Elena Gombrowski geb. Niehaus ... Fidi Gombrowski ... Püppi Gombrowski ... Bergamotte ... Lucy Finkbeiner ... Linda Franzen ... Manfred Gortz ... Herr Pilz ... Wolfi Hübschke ... Karl, der Indianer ... Betty Kessler ... Hilde Kessler ... Kron ... Kathrin Kron-Hübschke ... Krönchen Kron-Hübschke ... LPG-Veteranen ... Konrad Meiler ... Mizzie Meiler ... Herfried Münkler ... Oma Rüdiger und Opa Margot ... Polizei ... Bodo Schaller ... Miriam Schaller ... Arne Seidel ... Barbara Seidel ... Silke und Sabine ... Frederik Wachs ... Timo Wachs

Die Bewohner entdecken

Der große Gesellschaftsroman
von Juli Zeh

Manchmal kann die Idylle auch die Hölle sein. Wie das Dorf Unterleuten irgendwo in Brandenburg. Als eine Investmentfirma einen Windpark in unmittelbarer Nähe der Ortschaft errichten will, brechen Streitigkeiten wieder auf, die lange Zeit unterdrückt wurden. Denn da ist nicht nur der Gegensatz zwischen den neu zugezogenen Berliner Aussteigern, die mit großstädtischer Selbstgerechtigkeit und Arroganz und wenig Sensibilität in sämtliche Fettnäpfchen der Provinz treten. Da ist auch der nach wie vor untergründig schwelende Konflikt zwischen Wendegewinnern und Wendeverlierern. Kein Wunder, dass im Dorf schon bald die Hölle los ist ...

Mit Unterleuten hat Juli Zeh einen großen Gesellschaftsroman über die wichtigen Fragen unserer Zeit geschrieben, der sich hochspannend wie ein Thriller liest. Gibt es im 21. Jahrhundert noch eine Moral jenseits des Eigeninteresses? Woran glauben wir? Und wie kommt es, dass immer alle nur das Beste wollen, und am Ende trotzdem Schreckliches passiert?

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Juli Zeh über Manfred Gortz
und den virtuellen Kosmos von Unterleuten

Das Kommunikationszeitalter verändert uns, als Einzelne und als Gesellschaft. Viele Fragen stellen sich noch einmal neu: nach der menschlichen Identität, nach dem feinen Unterschied zwischen Fiktion und Wirklichkeit, auch nach Autorenschaft, nach Plagiat und Zitat. Durch die mediale Inflation wird immer wichtiger, was in der Provinz Dorffunk genannt wird - eine globale Gerüchteküche. Jeder glaubt, alles über alles und jeden zu wissen, während es in Wahrheit nur Milliarden von Geschichten sind, die wir uns pausenlos gegenseitig erzählen. Sie werden zu einem undurchdringlichen Netz aus Legenden, Anekdoten und Fiktionen, welches unsere Realität ausmacht. Gibt es überhaupt noch etwas anderes als Virtualität, wenn es doch vor allem der Dorffunk ist, der unser Denken, unsere Entscheidungen und Handlungen bestimmt?

Unterleuten hatte von Anfang an die Tendenz, über die Buchdeckel hinaus zu wuchern. Manfred Gortz, dessen Erfolgsratgeber von der Figur Linda Franzen wie eine Bibel gelesen wird, begann, diesen Ratgeber tatsächlich zu schreiben. Lindas Freund Frederik klagt sein Leid über die schwierige Beziehung zu seiner pferdeverrückten Freundin in einem realen Reiterforum. Lucy Finkbeiner, die angeblich die Recherche zu Unterleuten gemacht und ihr Material der Autorin Juli Zeh zur Verfügung gestellt hat, klagt auf Facebook über die Arroganz der Schriftstellerin und über die mangelnde Würdigung ihrer eigenen Leistung. Kathrin Kron-Hübschke und Jule Fließ posten Fotos von ihren Töchtern, Manfred Gortz twittert, mailt, betreibt eine Homepage und nimmt auf Youtube Stellung, als es in der Presse heißt, er würde möglicherweise gar nicht existieren. Der Vogelschutzbund Unterleuten hat ebenfalls eine eigene Website, auf der man Führungen buchen und T-Shirts kaufen kann. Und der Märkische Landmann, in dem die Geschichte von Unterleuten ihren Anfang nimmt, hat seine Speisekarte ins Internet gestellt.

Die Erzählung Unterleuten geht weiter, in Büchern, in Zeitungen, im Internet. Wenn Sie ihr folgen, werden Sie überall auf Teile von Unterleuten stoßen. Weil die Gesellschaft nicht mehr so funktioniert wie zu Zeiten von Balzac, Thomas Mann oder John Updike, ist Unterleuten als Gesellschaftsroman des 21. Jahrhunderts ein literarisch-virtuelles Gesamtkunstwerk.

Juli Zeh, 3. Mai 2016

Zu Manfred Gortz und Dein Erfolg:
manfred-gortz.de
youtube
Der Autor auf penguinrandomhouse.de
Das Hörbuch auf penguinrandomhouse.de
Dein Erfolg auf amazon.de
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Der Autor auf facebook

Extra angelegte Homepages von im Roman auftauchenden Institutionen und Firmen:
vogelschutzbund-unterleuten.de
maerkischer-landmann-unterleuten.de
ventodirect.de

Zur Diskussion über pferdevernarrte Partnerinnen auf reiterrevue.de

Profile der genannten Romanfiguren:
Lucy Finkbeiner auf facebook
Kathrin Kron-Hübschke auf facebook
Jule Fließ auf facebook
Sebastian Pilz auf Xing

Alle Romanfiguren und Schauplätze im Überblick:
unterleuten.de

Juli Zeh, 1974 in Bonn geboren, studierte Jura in Passau und Leipzig. Schon ihr Debütroman "Adler und Engel" (2001) wurde zu einem Welterfolg, inzwischen sind ihre Romane in 35 Sprachen übersetzt. Ihr Gesellschaftsroman "Unterleuten" (2016) stand über ein Jahr auf der SPIEGEL-Bestsellerliste. Juli Zeh wurde für ihr Werk vielfach ausgezeichnet, u. a. mit dem Rauriser Literaturpreis (2002), dem Hölderlin-Förderpreis (2003), dem Ernst-Toller-Preis (2003), dem Carl-Amery-Literaturpreis (2009), dem Thomas-Mann-Preis (2013), dem Hildegard-von-Bingen-Preis (2015), Preis der Stiftung Else Mayer (2016), Literaturpreis der Stahlstiftung Eisenhüttenstadt (2017), Samuel-Bogumił-Linde-Literaturpreis (2017), dem Bruno-Kreisky-Preis (2017), Nobler Literaturpreis der Mayerschen Buchhandlung (2018), Ernst-Johann-Literaturpreis (2018) sowie dem Bundesverdienstkreuz (2018). 2018 wurde sie zur ehrenamtlichen Richterin am Verfassungsgericht des Landes Brandenburg gewählt.

Mehr über Juli Zeh

Unterleuten - Das Hörbuch

Gelesen von Helene Grass

"Die Geschichte ist wie ein Kaleidoskop. Man dreht ein wenig, und alles sieht anders aus."

Juli Zeh

2 mp3-CDs, Laufzeit: ca. 14h 40'

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Mit "Unterleuten" hat Juli Zeh einen großen Gesellschaftsroman über die wichtigen Fragen unserer Zeit geschrieben, der sich wie ein Thriller liest ...

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Schildkröten können fliegen Part (2/10) mit deutschen Untertiteln

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Migration als Grundelement der Menschheitsgeschichte prägte das Gebiet des heutigen Deutschlands von Beginn seiner Besiedlung an. Migration ist somit wesentlich älter als Deutschland, die Benennung und Problematisierung von Migration als grenzüberschreitende Wanderung ist jedoch eng mit der Entwicklung des Nationalstaates verbunden, weshalb im Folgenden das Wanderungsgeschehen in der deutschen Geschichte vom späten 19. bis Ende des 20. Jahrhunderts skizziert wird.

Aus-, Ein- und Durchwanderung im 19. Jahrhundert

Streng genommen war vor der Gründung des Deutschen Reiches 1871 bereits der Umzug von Stuttgart nach Mannheim oder von Osnabrück nach Münster Migration, wurden doch die Grenzen eigenständiger Staaten - Königreiche und Großherzogtümer - überschritten. Solche Mobilität, sei es als Suche nach Arbeit oder neuen Lebensperspektiven, als Teil der Ausbildung, zur Familiengründung oder als Flucht vor Hunger und politischer Verfolgung, war normal und gerade in strukturschwachen Regionen auch politisch erwünscht. Industrielle Zentren wie das Ruhrgebiet oder die Montanindustrie Sachsens zogen hunderttausende von Arbeitskräften und ihre Familien an. Die für Einheimische zunehmend unattraktive saisonale Beschäftigung in der Landwirtschaft insbesondere auf den großen Gütern östlich der Elbe ließ die Anwerbung (russisch-)polnischer Landarbeiterinnen und Landarbeiter in immer größeren Umfang rentabel erscheinen. Und die großen Infrastrukturprojekte im Kanal- und Eisenbahnbau konnten nur dank zusätzlichen Bauarbeitern aus Italien, den Niederlanden oder dem Habsburgerreich umgesetzt werden.

Von der Reichsgründung bis 1910 stieg die Zahl der registrierten Ausländer im Deutschen Reich (ohne Saisonarbeiter) von 206.000 auf knapp 1,3 Mio. Gleichzeitig führten Perspektivlosigkeit und Abenteuerlust zur Auswanderung von über fünf Millionen Menschen aus Deutschland nach Übersee - insbesondere nach Nordamerika und dort in erster Linie in die USA. Diese waren auch das Ziel von (1880-1914) etwa fünf Millionen Transitwanderern aus Osteuropa, die sich über deutsche und westeuropäische Häfen einschiffen wollten, dabei aber teilweise auch unterwegs 'strandeten' da ihnen die finanziellen Mittel ausgingen, sie krank wurden, aber auch weil sie hier Arbeit oder Ehepartner fanden.

Zwangsmigration im Zeichen der Weltkriege

Der Erste Weltkrieg bedeutete einen scharfen Einschnitt dieser transkontinentalen Migration, zumal er mit einer Verschärfung der Einreisebedingungen in den USA einherging. Die Auswanderungszahlen von Deutschland nach Übersee gingen - mit Ausnahme eines kurzen Hochs Anfang der 1920er Jahre - daher deutlich zurück. Auch die europäische Arbeitsmigration nach Deutschland geriet in den Kriegsjahren zunehmend unter staatliche Kontrolle, was in der Beschäftigung von rund einer Million belgischen und 'russischen' Zwangsarbeitern deutlich wird. Und wie in jedem Krieg waren Vertreibung und Flucht auch im Ersten Weltkrieg gang und gäbe, die durch die politische Neuverteilung von Gebieten nach dem Friedensschluss von weiteren Migrationen gefolgt wurden: So kamen nach den Gebietsabtretungen des Deutschen Reiches gemäß des Versailler Vertrags über eine Million Menschen in das wirtschaftlich, politisch und mental gebeutelte Land. Darüber hinaus war die Zeit der Weimarer Republik von einem wachsenden Kontrollanspruch insbesondere gegenüber der Arbeitsmigration aus Polen geprägt, wozu das Kontrollregime durch Arbeitserlaubnis (sog. Legitimationskarten), Grenzkontrollen und Rückreisezwang ausgebaut wurde. Wie zu anderen Zeiten und in anderen Staaten aber auch, waren Reichweite und tatsächliche Umsetzung dieser Maßnahmen begrenzt.

Die nationalsozialistische Diktatur und der Zweite Weltkrieg brachten durch Deportation und Flucht, Vertreibung und Umsiedlung einen bislang ungekannten Höhepunkt der staatlich verursachten Zwangsmigration mit sich: Rund 300.000 jüdische Emigranten verließen NS-Deutschland nach 1933; die nicht genau bekannte Gesamtzahl jüdischer Flüchtlinge stieg nach dem "Anschluss" Österreichs und des Sudetenlandes auf bis zu 600.000. Hinzu kamen etwa 25-30.000 politische Emigranten. Die Ausbeutung von zivilen und militärischen Zwangsarbeitern in Deutschland erreichte die Zahl von fast acht Millionen, davon die meisten aus Russland, Frankreich und Italien. Aus den annektierten Gebieten Osteuropas wurden etwa neun Millionen Menschen vertrieben, u.a. um Platz für etwa eine Million 'Volksdeutsche' zu machen, die außerhalb des Reiches lebten und die hierher umgesiedelt wurden oder werden sollten. Rund sechs Millionen Menschen wurden in ganz Europa als Juden in die NS-Konzentrations- und Vernichtungslager deportiert, um sie zu ermorden.

Nachkriegsdeutschland in Bewegung

Nach Ende des Krieges befanden sich zehn bis zwölf Millionen sog. Displaced Persons (DP) in Deutschland, überwiegend Überlebende der Konzentrationslager und Kriegsgefangene, von denen der Großteil noch während des Jahres 1945 umgesiedelt oder rückgeführt wurde. Für die übrigen 1,7 Mio. wurden im Rahmen von Resettlement-Programmen der 1947 gegründeten Internationalen Flüchtlingsorganisation IRO in andere Länder insbesondere in die USA, Kanada, Großbritannien und Frankreich umgesiedelt. Das besetzte Deutschland der unmittelbaren Nachkriegszeit war somit eine Gesellschaft in Bewegung: rund zehn Millionen Menschen waren aus den zerbombten Städten evakuiert worden und konnten zum Teil, wenn überhaupt, erst nach Jahren zurückkehren. Hinzu kamen rund elf Millionen demobilisierte oder aus Kriegsgefangenschaft entlassene deutsche Soldaten. Seit der finalen Phase des Krieges und durch erneute Gebietsabtretungen und Grenzverschiebungen nach seinem Ende kam es zu umfangreichen Fluchtbewegungen vor allem Richtung Westen. Rund 14 Millionen Menschen flohen vor der anrückenden Roten Armee sowie vor spontanen und organisierten Vertreibungsaktionen: In der Folge waren Ende 1947 knapp ein Viertel der Bevölkerung der sowjetisch besetzten Zone Flüchtlinge; in der amerikanisch besetzten Zone waren es knapp 18 Prozent und in der britischen knapp 15 Prozent. Die französischen Besatzungsbehörden weigerten sich Flüchtlinge und Vertriebene aufzunehmen, weshalb ihr Anteil dort nur bei rund einem Prozent lag.

Das geteilte Nachkriegsdeutschland war also tief von Zwangsmigration geprägt, knüpfte aber auch an tradierte Mobilitätsmuster an. So wanderten zwischen 1946 und 1961 knapp 800.000 Deutsche nach Übersee aus, davon die Hälfte in die USA. Eine Besonderheit der Binnenmobilität stellte die 1949 zementierte Teilung in zwei deutsche Staaten dar: Etwa 3,1 Mio. Menschen zogen bis zum 1961 von der DDR in die Bundesrepublik, etwa 500.000 migrierten von West nach Ost (darunter auch Viele die zuvor von dort gekommen waren). Während diese Migration vor dem Hintergrund des Kalten Krieges von der jeweiligen Regierung propagandistisch ausgeschlachtet wurde, war die Aufnahme der "DDR-Flüchtlinge" in der Öffentlichkeit stets auch umstritten: Ihnen wurde unterstellt, gar keine "echten", sprich: politischen Flüchtlinge zu sein, sondern aus egoistischen wirtschaftlichen Motiven in die Bundesrepublik zu kommen. Die vermeintliche Eindeutigkeit von Wanderungsmotiven sorgte also schon in der Frühzeit der Bundesrepublik für migrationsbezogene Diskussionen. In der DDR hingegen wurde neben propagandistischen Meldungen versucht, keine Diskussion über Migration aufkommen zu lassen. Dies galt insbesondere für die als "Umsiedler" bezeichneten Menschen, die in der Nachkriegszeit aus dem jungen Polen in die DDR gekommen waren. Hingegen schaffte die Bundesrepublik für 'Volksdeutsche' aus Osteuropa einen Rechtsanspruch auf Einwanderung der mit umfangreichen Integrationsleistungen verbunden war.

Der an den Wiederaufbau anknüpfende wirtschaftliche Boom brachte einen wachsenden Arbeitskräftebedarf hervor, der in der Bundesrepublik lange durch die Zuwanderung aus der DDR und von Aussiedlern befriedigt werden konnte. Umgekehrt verstärkte der Wegzug insbesondere von gut ausgebildeten jungen Facharbeiterinnen und Facharbeitern den Arbeitskräftemangel in der DDR, was ausschlaggebend für die Befestigung der innerdeutschen Grenze und den Berliner Mauerbau war.

'Gastarbeit' und Einwanderung

Italienischer Gastarbeiter bei der Herstellung von feuerfesten Produkten in der Firma Rheinische Chamotte- und Dinaswerke in Mehlem. (© Bundesregierung, B 145 Bild-00004809, Foto: Simon Müller)

Schon zuvor hatten einzelne Landwirte und Unternehmen in der Bundesrepublik wieder Arbeitskräfte aus dem Ausland, insbesondere aus Österreich und Italien, beschäftigt und dabei Kontakte der Zwischenkriegs- und Kriegszeit genutzt. Mit dem Wegfall neuer Arbeitskräfte aus der DDR gewann diese Form der Arbeitskräfterekrutierung schlagartig an Bedeutung: Die Zahl der in der Bundesrepublik beschäftigten Ausländer stieg von etwa 73.000 (1954) über 329.000 (1960) auf 711.000 (1962) um 1965 erstmals die Millionenmarke zu überschreiten (1,2 Mio.). Nach einem kurzen Rückgang 1967 stieg ihre Zahl weiter an, um 1973, dem Jahr des Anwerbestopps, einen Höhepunkt von 2,6 Mio. zu erreichen. Insgesamt war gut ein Drittel der ausländischen Beschäftigten 'Gastarbeiterinnen'.

Politisch gerahmt wurde diese nicht unumstrittene 'Gastarbeiter'-Beschäftigung durch zwischenstaatliche Anwerbeabkommen mit den mediterranen Herkunftsländern und dem grundsätzlichen (allerdings durch zahlreiche Ausnahmen aufgeweichten) Beschäftigungsverbot für Ausländer, die nicht aus den Anwerbe- oder anderen 'westlichen' Staaten kamen. Mit diesen Anwerbeabkommen, die häufig auf Wunsch der Herkunftsländer aber auch der deutschen Gewerkschaften abgeschlossen wurden, knüpften die Regierungen an vergleichbare Abkommen aus der Zwischenkriegszeit an. Eines der Hauptziele war, die ungeregelte Arbeitsmigration politisch zu steuern und zu kontrollieren. Gleichwohl verlief ein bedeutender (wenngleich nur schwer bestimmbarer) Anteil der 'Gastarbeiter'-Migration unkontrolliert jenseits der offiziellen Verfahren und wurde wenn überhaupt erst im Nachhinein legalisiert.

Ein wichtiges Prinzip der 'Gastarbeiter'-Migration, das zwar in den Abkommen nicht festgeschrieben, aber anfangs von allen Beteiligten geteilt wurde, war die sogenannte Rotation der Arbeitskräfte. Migrantinnen und Migranten sollten für einige Jahre in die Industriezentren Europas kommen und dort arbeiten, um anschließend mit dem gesparten Geld zurückzukehren und neuen Arbeitskräften Platz zu machen. Dieses System funktionierte auch lange Zeit: So kamen zwischen Ende der 1950er und Anfang der 1970er Jahre rund 14 Mio. ausländische Arbeitskräfte in die Bundesrepublik, während im gleichen Zeitraum etwa 11 Mio. wieder zurückkehrten. Mit der Zeit verlängerten immer mehr ihren Aufenthalt und holten zunehmend auch ihre Familien nach, was seit Ende der 1960er Jahre in eine lange offiziell verleugnete Einwanderungssituation mündete. Anstatt jedoch dieser Migration (wie bereits zuvor den Aus- und Übersiedlern) mit angemessenen Integrationsmaßnahmen zu begegnen, mehrten sich die Stimmen, die vor einer unhaltbaren Belastung durch die Ausländerbeschäftigung warnten. Im Sommer 1973 wurde ein politischer Richtungswechsel vollzogen, der einen langsameren Anstieg der Ausländerbeschäftigung vorsah. Die Ölkrise im Herbst 1973 und die zunehmende Kritik der Gewerkschaften an der 'Gastarbeiter'-Anwerbung gab schließlich den Anlass für den Anwerbestopp, der die Vermittlung von Arbeitskräften aus den meisten Anwerbeländern bis auf weiteres einstellte, wenngleich nicht vollständig stoppte.

Zwischen Anwerbestopp und Freizügigkeit

Mit dem Anwerbestopp fügte sich die Bundesrepublik in zwei gegenläufige europäische Muster ein: Einerseits stoppten alle westeuropäischen Industriestaaten zwischen 1970 und 1974 die Neuanwerbung von Ausländern oder schränkten die Zugangsmöglichkeiten zu ihren Arbeitsmärkten für nichtwestliche Außereuropäer stark ein. Andererseits zeigte die bereits in den Römischen Verträgen beschlossene und nach 1968 schrittweise umgesetzte Freizügigkeit für Arbeitnehmerinnen und -nehmer Wirkung. Somit hatte der Anwerbestopp beispielsweise auf italienische 'Gastarbeiter' keinerlei Auswirkung, während insbesondere türkische und jugoslawische Staatsangehörige sich nun sehr genau überlegen mussten, ob sie in der Bundesrepublik bleiben und gegebenenfalls ihre Familien nachholen oder womöglich endgültig zurückkehren sollten. Der Anwerbestopp war also kein Einwanderungsstopp, sondern förderte vielmehr eine Tendenz zur familiären Migration bei gleichzeitiger Einschränkung des Zugangs auf den Arbeitsmarkt für 'nicht-westliche' Ausländer. Dass es auch hiervon Ausnahmen gab, zeigt beispielsweise die fortlaufende Anwerbung von Krankenpflegerinnen insbesondere aus Indien, Südkorea und von den Philippinen.

Zur gleichen Zeit, in der die Bundesrepublik die Anwerbung ausländischer Arbeitnehmer beendete, begann die DDR mit befreundeten 'sozialistischen Bruderstaaten' Verträge über die Sendung von Arbeitskräften zu schließen, deren Mobilität jedoch noch deutlich restriktiver kontrolliert wurde, als in der Bundesrepublik. Hauptherkunftsländer der vorwiegend männlichen Vertragsarbeiter waren Kuba, Mosambik und Vietnam. Ihre Zahl stieg von durchschnittlich 11.000 zu Beginn der 1980er Jahr über 57.000 in der zweiten Hälfte der Dekade auf 190.000 ausländische Beschäftigte in der DDR 1989. Eine der EG-Freizügigkeit vergleichbare Migration zwischen den Mitgliedstaaten des Rats für gegenseitige Wirtschaftshilfe (RGW) gab es dagegen nicht, und die zwischenstaatlichen Migrationszahlen blieben vergleichsweise gering.

Flüchtlingsaufnahme im Zeichen des Kalten Krieges

Im Gegensatz zum Ausbau der Freizügigkeit innerhalb Westeuropas wurden die Möglichkeiten zur Migration von außerhalb Europas in dieser Zeit weiter eingeschränkt, sodass neben Familienangehörigen bereits in der Bundesrepublik Lebender und Hochqualifizierten nur noch Flüchtlinge eine Chance hatten, hierher zu ziehen. Entsprechend bestimmten diese Gruppen in den 1970er und 1980er Jahren die Zuwanderung, nicht ohne dass die Bundesregierungen dieser Zeit versuchten, diese Zugänge durch Rechtsverschärfungen weiter zu schließen und die Einwanderung durch 'Rückkehrprogramme' umzukehren.

Dem stand lange das nach den Erfahrungen der NS-Zeit im Grundgesetz verankerte Recht auf Asyl und die Ratifikation der Genfer Flüchtlingskonvention entgegen. Vor allem vermeintlichen Systemgegnern der Sowjetunion wurde daher nach den Aufständen in Budapest (1956) und Prag (1968) Aufnahme und Schutz gewährt. Ebenfalls im Kontext des Kalten Krieges kamen 1973/74 Flüchtlinge aus Chile in die Bundesrepublik und die DDR sowie ab 1978 vietnamesische 'Boat People' in die Bundesrepublik. Weitere größere Fluchtbewegungen kamen Anfang der 1980er Jahr aufgrund innenpolitischer Verschärfungen bzw. eines Militärputsches aus Polen und der Türkei, aber auch aus dem Iran und anderen politisch unsicheren Staaten hinzu.

Migration nach dem Fall des Eisernen Vorhangs

Wie sehr Migrationsbewegungen von internationalen Krisen beeinflusst werden, zeigte sich auch im seit Ende der 1980er Jahr zunehmend im stabileren 'Ostblock'. Der bröckelnde Eiserne Vorhang ermöglichte nicht nur immer mehr DDR-Bürgern die illegale Ausreise in den Westen, sondern eröffnete auch Transitwege für Migranten aus anderen Teilen der Welt, die in der Bundesrepublik Schutz, Sicherheit und die Chance auf ein besseres Leben suchten. Herkunftsgebiet der meisten Migranten in den 1990er Jahren war gleichwohl das östliche Europa, von wo zunehmend Flüchtlinge, Arbeitskräfte, Spätaussiedler, Geschäftsleute, Wissenschaftler, Juden, Studierende und Au-pairs - so die Kategorien des Einwanderungsrechts - in das wiedervereinigte Deutschland kamen.

Das Ende des Kalten Krieges führte also zu einer Wiederaufnahme traditioneller Migrationsbeziehungen die zunächst deutlich umfangreicher waren, als erwartet: Zwischen 1988 und 1993 kamen rund 7,3 Mio. Menschen nach Deutschland, 3,6 Mio. verließen es im gleichen Zeitraum wieder, was eine Nettozuwanderung von 3,7 Mio. bedeutet. Angesichts des weiterhin vorherrschenden Selbstverständnisses Deutschlands kein Einwanderungsland zu sein, führte dies zu schweren politischen Auseinandersetzungen die Anfang der 1990er Jahre in rassistische Gewalttaten mit über 50 Todesopfern kulminierten. Weitere Folgen waren die Restriktion legaler Zuwanderungsmöglichkeiten (insbesondere aus Osteuropa) und eine drastische Einschränkung des Grundrechts auf Asyl. Wenngleich dadurch kurzfristig die Zahlen der Asylgesuche und mittelfristig auch die der Spätaussiedler wieder sanken, lief die so lange verleugnete Einwanderung weiter. Die Bürgerkriege des zerfallenden Jugoslawiens, die zunehmende Binnenmigration in Europa, wachsende globale Verflechtungen, vor allem aber ein zunehmend selbstbewusster Teil der eingewanderten Bevölkerung und ihrer Nachkommen führten schließlich gegen Ende des Zwanzigsten Jahrhunderts dazu, dass die Bundesrepublik sich ihrer Einwanderungsgeschichte stellte und diese zunehmend auch offiziell anerkannte: Im Jahr 2000 trat ein neues Staatsangehörigkeitsrecht in Kraft, das die Einbürgerung in Deutschland geborener Nachkommen von Einwanderern erleichterte und die Bundesregierung berief eine Kommission zur Erarbeitung eines neuen Migrationsrechts.

Literatur

Bade, Klaus J.; u.a. (Hg.) (³2010): Enzyklopädie Migration in Europa, Paderborn.

Berlinghoff, Marcel (2013): Das Ende der ›Gastarbeit‹. Die Anwerbestopps in Westeuropa 1970-1974, Paderborn.

Hanewinkel, Vera; Oltmer, Jochen (2015): Focus Migration Länderprofil Deutschland.
http://www.bpb.de/gesellschaft/migration/laenderprofile/208594/deutschland (02.10.2015)

Herbert, Ulrich (2001): Geschichte der Ausländerpolitik. Saisonarbeiter, Zwangsarbeiter, Gastarbeiter, Flüchtlinge, München.

Hoerder, Dirk (2011):Deutsche Migrationen. Vom Mittelalter bis heute, München.

Mattes, Monika (2015): Wirtschaftliche Rekonstruktion in der Bundesrepublik Deutschland und grenzüberschreitende Arbeitsmigration von den 1950er bis zu den 1970er Jahren, in: Oltmer 2015, 815-851.

Münz, Rainer; Ulrich, Ralf E. (2000): Migration und zukünftige Bevölkerungsentwicklung in Deutschland, in: Rat für Migration (Hg.): Migrationsreport 2000. Fakten - Analysen - Perspektiven, Frankfurt/New York.

Oltmer, Jochen (³2013): Migration im 19. und 20. Jahrhundert, München.

Oltmer, Jochen (Hg.) (2015), Handbuch Staat und Migration in Deutschland seit dem 17. Jahrhundert, Berlin.

Rahlf, Thomas (2015): Deutschland in Daten. Zeitreihen zur Historischen Statistik (Zeitbilder), Bonn.
http://www.bpb.de/shop/buecher/zeitbilder/211002/deutschland-in-daten (02.10.2015).

Trede, Oliver (2015): Zwischen Misstrauen, Regulation und Integration. Gewerkschaften und Arbeitsmigration in der Bundesrepublik und in Großbritannien in den 1960er und 70er Jahren, Paderborn.

Links

Bundeszentrale für Politische Bildung (BPB): 50 Jahre Anwerbeabkommen.
http://www.bpb.de/geschichte/deutsche-geschichte/anwerbeabkommen/ (02.10.2015)

BPB: Dossier Deutsche Teilung, Deutsche Einheit.
http://www.bpb.de/geschichte/deutsche-einheit/deutsche-teilung-deutsche-einheit/43695/geschichte-der-mauer (02.10.2015)

BPB u.a.: Chronik der Mauer.
http://www.chronik-der-mauer.de/ (02.10.2015).

Marcel Berlinghoff, Dr. phil., ist wissenschaftlicher Mitarbeiter am Institut für Migrationsforschung und Interkulturelle Studien (IMIS) der Universität Osnabrück. Er lehrt und forscht u.a. zu Europäischer Migrations- und Zeitgeschichte.

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Migration ist ein wesentlicher Teil der deutschen Geschichte. Der Beitrag zeichnet die Entwicklung der Wanderungsbewegungen seit der Gründung des Deutschen Reiches im späten 19. Jahrhundert bis zur Reformation des Staatsangehörigkeitsrechts im Jahr 2

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Wir schreiben das Jahr 1961. Die Welt steht im Bann des Kalten Krieges, der erste Mensch fliegt in den Weltraum, in Berlin wird der Grundstein für die Mauer der DDR gelegt und mit dem Eichmann-Prozess in Jerusalem finden die ersten Versuche einer Aufarbeitung der Nazi-Verbrechen in Deutschland statt.

Inmitten dieser Geschehnisse unterschreibt die damalige Regierung der BRD einen Vertrag, der das Land prägen wird: das Anwerbeabkommen mit der Türkei.

Das Anwerbeabkommen ist ein Vertrag, der Deutschland beim Aufschwung helfen soll: Bereits Mitte der 1950er Jahre hat sich die junge Bundesrepublik wirtschaftlich stabilisiert. Die durch den Krieg zerstörten Städte befinden sich im Aufbau, es wird expandiert und der Industriesektor ausgebaut. All dies erfordert Arbeitskräfte. Doch die sind in Deutschland nicht vorhanden: 1961 herrscht in der BRD nahezu Vollbeschäftigung - bei 650.000 offenen Stellen.

Nachdem zunächst Verträge mit Ländern wie Italien oder Spanien abgeschlossen werden, folgt 1961 der Vertrag mit der Türkei.

Um interessierte Menschen anzusprechen, wird in der Türkei umfangreich Werbung für das Anwerbeabkommen geschaltet. Die Anforderungen lauten: maximal 40 Jahre alt, ledig, des Lesens und Schreibens mächtig, in körperlich guter Verfassung. Firmen aus der Bundesrepublik können ihre Anfrage über die deutschen Behörden direkt an die türkischen Arbeitsämter richten.

Die ausländischen Arbeitskräfte werden vorwiegend in Branchen eingesetzt, in denen zu dieser Zeit immer weniger Menschen in Deutschland arbeiten wollen: Die Arbeitsmigrant*innen arbeiten als Putzkräfte in Krankenhäusern, als Arbeiter*innen in Gruben oder am Fließband.

Von 1961 bis 1973 beantragen deutsche Unternehmen bei der Bundesanstalt für Arbeit rund 867.000 Arbeitskräfte aus der Türkei. Und es kommen nicht nur Männer: Ab Mitte der Sechzigerjahre ist etwa jede fünfte türkische Arbeitskraft weiblich. 1972 sind die Arbeitsmigrant*innen aus der Türkei die größte Gruppe und lösen damit die Italiener*innen ab. Insgesamt bleiben von 14 Millionen Arbeitsmigrant*innen etwa zwei Millionen in der Bundesrepublik.

Es kommen auch viele Frauen nach Deutschland, um Geld zu verdienen: Etwa jede fünfte Arbeitskraft aus der Türkei ist weiblich. Dieses Bild wurde 1972 in einer Gastarbeiter*innen-Unterkunft der Carl Brandt, Zwieback und Bisquit GmbH aufgenommen.

Foto von Bundesarchiv, B 145 Bild-F038498-0030 / Wienke, Ulrich

Bezeichnet werden die Arbeitsmigrant*innen oft mit dem problematischen Wort „Gastarbeiter". Dieser Begriff impliziert bis heute, dass die Arbeitsmigrant*innen als „Gast" zuvorkommend behandelt werden - was mit einer gewissen Vorstellung von Verwöhnen und Einladen einhergeht.

Doch die Realität sieht anders aus. Die Menschen kommen zum Geld verdienen und arbeiten hart dafür. Und ihr Leben ist zunächst stark reglementiert: Viele wohnen jahrelang in Sammelunterkünften, einige direkt auf dem Werksgelände, arbeiten Vollzeit - häufig im Akkord- oder Schichtdienst. Sprachkurse oder andere Initiativen werden nicht angeboten. Es sind keinerlei Strukturen vorhanden, die eine Teilhabe am Alltag in Deutschland vorsehen.

Die Zeit in Deutschland ist daher für viele Arbeitsmigrant*innen als eine kurze Lebensphase geplant, die in vielen Fällen von Jahr zu Jahr verlängert wird. Für einige Kinder bedeutet das, getrennt von den Eltern aufzuwachsen. Sie werden in der Türkei dauerhaft bei Verwandten und sogar Nachbar*innen untergebracht oder pendeln, je nach individueller Lebenssituation der Familie, mehrmals in ihrem Kinder- und Jugendleben zwischen beiden Ländern hin und her.

Als es im Jahr 1973 zu einer Rezession kommt, soll die steigende Zahl in Deutschland lebender Migrant*innen verringert werden. Der Anwerbestopp veranlasst immer mehr Arbeitsmigrant*innen, ihren Lebensmittelpunkt dauerhaft in Deutschland einzurichten. Die Anwerbeabkommen werden gekündigt.

Neue Arbeitsplätze können nur noch an Bürger*innen mit anderer Staatsangehörigkeit vergeben werden, wenn keine geeigneten deutschen Bewerber*innen oder aus der EU vorstellig werden. Bestehende Arbeitsverträge werden jedoch fortgeführt. So erscheint es vielen sicherer, in Deutschland zu bleiben. Dies führt zu einem verstärkten Familiennachzug, der gemäß Artikel 6 im Grundgesetz verankert ist.

Es kommt vermehrt zu Problemen bei der Wohnungssuche: Arbeitsmigrant*innen haben aufgrund diskriminierender Strukturen nur in bestimmten Gegenden Chancen auf eine Wohnung. Das führt in vielen Städten zu einem demografischen Wandel in einzelnen Stadtteilen. Es werden öffentlich scharfe und rechtspopulistische Diskussionen über eine „Ghettoisierung" geführt.

Das Leben der türkischen Migrant*innen wird nun im Alltag der Bundesrepublik sichtbarer. Sie sind nun plötzlich nicht mehr nur mehrheitlich isolierte Arbeiter*innen, sondern Nachbar*innen, Laden-, Restaurant-, Kiosk- oder Imbissbesitzer*innen, Eltern von schulpflichtigen Kindern - und Bestandteil der Gesellschaft.

Die rassistisch geführten Debatten zur Ausländer*innenpolitik werden im Laufe der 1970er und 1980er Jahre immer hitziger, insbesondere gegenüber den Migrant*innen aus der Türkei.

Was vielen dabei nicht bewusst ist: Mit der Rückkehr verzichten sie auf den ihnen zustehenden Arbeitgeberanteil zur Rentenversicherung. Für Deutschland bringt das Vorteile: Mit dem Rückkehrhilfegesetz kann die Rentenkasse damals mit 1,5 Milliarden D-Mark saniert werden. Für die meisten in Deutschland verbliebenen Migrant*innen ist das Gesetz und die vorherige politische Debatte eine Zäsur. Die Menschen wollen nicht mehr ohne jegliches Mitspracherecht am Rande der Gesellschaft stehen. Sie wollen mitgestalten, statt vom gesellschaftlichen Leben ausgeschlossen zu werden.

Zu Beginn der Neunzigerjahre wird das Einbürgerungsgesetz überarbeitet. Nun ist es für eine größere Anzahl von seit Jahrzehnten in Deutschland lebenden Migrant*innen und ihre zum Teil in Deutschland geborenen Kinder möglich, die deutsche Staatsbürgerschaft zu beantragen und aktiv am politischen Leben teilzunehmen. 1994 ziehen mit Leyla Onur und Cem Özdemir die ersten Bundestagsabgeordneten in den Bundestag ein, deren Familien eine türkische Migrationsgeschichte haben.

Unterdessen häufen sich rassistische Anschläge: 1991 kommt es zu einer rassistischen Anschlagsserie in Hoyerswerda, 1992 folgen Rostock-Lichtenhagen sowie Mordanschläge in Mölln (1992) und Solingen (1993), bei denen acht deutsche Bürger*innen mit türkischer Migrationsgeschichte sterben. Der damalige Bundeskanzler Helmut Kohl (CDU) nimmt weder persönlich an einer der Trauerfeiern teil, noch spricht er sein Beileid aus. Überliefert sind die beschämenden Worte, er wolle nicht einem „Beileidstourismus" verfallen.

Demonstration in Solingen: 1993 verüben hier Rechtsextreme einen rassistisch motivierten Mordanschlag. Fünf Menschen sterben, alle Bürger*innen mit türkischer Migrationsgeschichte.

Foto von Wikimedia Commons / Sir James

Seit den 2000er Jahren erkennt die Bundesregierung die längst überfällige Einordnung Deutschlands als Einwanderungsland an. Mittlerweile werden die Arbeitsmigrant*innen des Anwerbeabkommens und ihre nachfolgenden Generationen als Teil der deutschen Identität verstanden.

Nach wie vor werden Debatten über den Integrationswillen von Migrant*innen geführt. Die doppelte Staatsangehörigkeit wird verurteilt: Es fehle an Loyalität zu Deutschland. Auch kommt es viel zu Diskussionen über die als nicht ausreichend erachteten Deutschkenntnisse, es wird negativ über Shisha-Bars gesprochen, die vielen migrantischen Menschen als „Safe Space" dienen.

Schon lange haben mittlerweile deutsche Polizeibeamt*innen und Lehrer*innen auch türkische Namen, Tatort-Kommissar*innen und Abgeordnete stammen aus Familien mit türkischer Migrationsgeschichte. In den Medien sind immer mehr Menschen zu sehen, die die kulturelle Vielfalt der deutschen Gesellschaft repräsentieren. Trotzdem besteht eine reale Bedrohung durch rassistische Mordanschläge, wie die des NSU, in Hanau und den NSU 2.0-Komplex sowie unaufgeklärte mögliche Verstrickungen der staatlichen Organe. Deportationsfantasien von Politiker*innen der AfD oder auch CDU bei dem „ Potsdamer Treffen" im vergangenen Jahr offenbaren, wie tief rassistische Vorstellungen in Teilen der politischen und gesellschaftlichen Landschaft Deutschlands verwurzelt sind.

Die über 60-jährige Geschichte der Arbeitsmigration aus der Türkei legt ein Zeugnis ab vom Leben vieler in Deutschland, das entbehrungsreich war. Die Kinder und Enkel*innen dieser ersten Arbeiter*innen-Generation sind Teil der Gesellschaft und können nun vehementer als zuvor ihre Stimme erheben. Das änderte den Diskurs der letzten Jahre um die Frage nach Identität und Teilhabe elementar.

Was bis heute fehlt: Eine aufrichtige Auseinandersetzung mit dem Thema. Denn nach wie vor prägt Alltagsrassismus die Strukturen, viele Menschen sind sich dem jedoch nur bedingt bewusst. Die ehrliche Aufarbeitung der Geschichte der Arbeitsmigrant*innen in Deutschland wäre ein wichtiger Schritt für eine gleichstellungsorientierte Gesellschaft und die vielen Menschen, die Deutschland mit zu dem gemacht haben, was es heute ist.

Themenmonat im April: our HOME auf National Geographic

Wir haben nur eine Erde. Zeit, unser Zuhause wertzuschätzen und noch mehr zu schützen: Unter dem Motto our HOME stellt National Geographic zum Earth Month im April 2024 besondere Geschichten und Projekte aus Deutschland vor - rund um Naturschutz sowie kulturelles Erbe und biologische Vielfalt. Weitere spannende Einblicke gibt es hier.

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„Heimat" Deutschland: Die Geschichte der türkischen Arbeitsmigration

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Fast eine Million Menschen kamen in den Sechziger- und Siebzigerjahren als sogenannte „Gastarbeiter*innen" aus der Türkei nach Deutschland. Viele Familien blieben. Eine Einwanderungsgeschichte, die das Land bis heute prägt.

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Anthologie "Und so blieb man eben für immer": Kinder der Gastarbeiter erzählen

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Mitten in Deutschland NSU Staffel 1 Folge 1 - Part 02 HD Deutsch - video Dailymotion

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Mitten in Deutschland NSU Staffel 1 Folge 1 - Part 02 HD Deutsch Stream folgen

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Heiter, kritisch, politisch, selbstironisch blödelnd und brand- aktuell. Lyrik aus und über die alte Mauer-Stadt und neue Hauptstadt. Von Hausbesetzung, Menschen auf Parkbank, dem Charme der Gaslaternen erzählen die beiden neu erschienen Lyrik- Bände. Mit ringehaften Wortspielen, warmer Wehmut und Kodderschnauze Die Lesung zu einem lyrischen Spaziergang durch die Stadt ein.

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aktuelle berliner lyrik -mittendrin disteln - lesung

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aktuelle berliner lyrik -mittendrin disteln - lesung tickets

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aktuelle Berliner Lyrik -Mittendrin Disteln - Lesung

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Eventbrite - aktuelle Berliner Lyrik -Mittendrin Disteln - Lesung - Freitag, 12. Juli 2024, Schützenstraße 54, Berlin, BE.. Informieren Sie sich über das Event und darüber, wie Sie an Tickets gelangen.

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Blog zur Schweizer Geschichte - Schweizerisches Nationalmuseum

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Es war wohl eine der umstrittensten Abstimmungen in der Schweizer Geschichte des 20. Jahrhunderts: Die Überfremdungs-Initiative von James Schwarzenbach vom 7. Juni 1970.

Dominik Landwehr ist Kultur- und Medienwissenschafter und lebt in Zürich.

Die Vorlage war radikal. Sie verlangte, dass der Ausländeranteil in der Schweiz maximal zehn Prozent betragen dürfe. Würde sie angenommen, müssten 350'000 Arbeiterinnen und Arbeiter ihre Koffer packen und heimfahren. Lanciert hatte es die 1961 gegründete Nationale Aktion. Kopf der Initiative war der Zürcher Nationalrat James Schwarzenbach.

Das Volksbegehren kam am 7. Juni 1970 mit einer rekordverdächtigen Stimmbeteiligung von fast 75 Prozent an die Urne. Es wurde mit 54 Prozent Nein-Stimmen verworfen. Aber 46 Prozent der Stimmberechtigten - damals noch ausschliesslich Männer - stimmten für die Initiative. Das hatte in dieser Form keiner erwartet: Sämtliche Parteien, die Arbeitgeberorganisationen, Gewerkschaften und auch die Kirchen lehnten das Ansinnen ab. Trotzdem waren viele für die Initiative, namentlich auch Arbeiter, die der Sozialdemokratischen Partei und den Gewerkschaften nahe standen. Sie fürchteten, die Ausländer könnten ihnen die Arbeit wegnehmen. Im Abstimmungskampf gab es viel Polemik zu hören und die Initianten sahen Schweizer Werte in Gefahr. Unter den damaligen Gastarbeitern löste die 1968 lancierte Initiative Angst und Schrecken aus. Im Buch "Jagt sie weg" beschreibt der italienische Journalist Concetto Vecchio diese Stimmung im Leben seiner Eltern, die ihre Kinder mit dem Satz "Sonst kommt Schwarzenbach" zur Ruhe mahnten.

Nationalist, Katholik, Verleger

Hinter der Initiative stand der Zürcher Politiker James Schwarzenbach (1911 - 1994). Er stammte aus einer Zürcher Industriellenfamilie und war der Cousin der Schriftstellerin und Künstlerin Annemarie Schwarzenbach (1908 - 1942). Er studierte in den 1930er-Jahren Geschichte in Zürich und Freiburg und war Mitglied der nationalsozialistischen Nationalen Front. Schwarzenbach konvertierte früh zum Katholizismus und übernahm nach dem Zweiten Weltkrieg den ebenfalls katholischen Thomas-Verlag. 1967 bis 1979 sass er im Nationalrat. Zuerst für die Nationale Aktion, später für die von ihm gegründete Republikanische Bewegung, die bereits Ende 1970er-Jahre wieder verschwand. Schwarzenbach wird von Zeitgenossen als kluger und rhetorisch beschlagener Einzelgänger beschrieben, der aber auch sehr aristokratisch und abgehoben wirkte Die Familie Schwarzenbach ist auch Thema des 2015 erschienenen dokumentarischen Romans Stürmische Jahre: Die Manns, die Riesers, die Schwarzenbachs der Schweizer Schriftstellerin Eveline Hasler.

Der Urnengang von 1970 war zwar die erste Abstimmung zum Thema der Überfremdung, eine ähnliche Initiative gab es aber bereits 1968, sie wurde jedoch zurückgezogen. Auch wenn Schwarzenbach 1970 die Abstimmung verloren hatte: Das Thema verschwand bis zum heutigen Tag nicht mehr aus der Schweizer Politik. Der Wunsch, die Zahl der Ausländer zu begrenzen, kommt immer wieder. Eine Reihe von ähnlichen Initiativen scheiterte. Das Unbehagen gegen die Einwanderung war einer der Gründe, dass der Beitritt der Schweiz zum Europäischen Wirtschaftraum EWR am 6. Dezember 1990 mit einer hauchdünnen Mehrheit von 50,3 Prozent abgelehnt wurde.

Industrialisierung erhöhte den Ausländeranteil

Auch wenn das Resultat vom 7. Juni 1970 viele überraschte, war die Diskussion damals nicht neu: Seit der Industrialisierung in der Mitte des 19. Jahrhunderts war die Schweiz auf Arbeitskräfte aus dem Ausland angewiesen. Gründe waren der wachsende Aufschwung, die steigenden Bedürfnisse von Industrie, Hoch- und Tiefbau, aber auch der Bau von Eisenbahnlinien und Alpentunnels. Betrug der Ausländeranteil um 1850 gerade mal 3 Prozent so lag er 1910 bereits über 14 Prozent. Eine Mehrheit der ausländischen Arbeitskräfte lebte in den Städten. Genf hatte 1910 einen Ausländeranteil von 40, Zürich von 34 Prozent. Am Vorabend des Ersten Weltkrieges sorgte in Zürich etwa der hohe Anteil von Deutschen für Polemiken. Der Schweizer Schriftsteller Meinrad Inglin (1893 - 1971) beschreibt das in seinem Roman Schweizerspiegel von 1938 auf eindrückliche Weise. Aber auch die Italiener spielten damals eine tragende Rolle in der Schweizer Wirtschaft, so kamen mehr als 80 Prozent der Arbeitskräfte beim Eisenbahnbau aus Italien. Das Verhältnis zu den Schweizern war nicht immer einfach. 1893 und 1896 kam es in Bern und Zürich zu eigentlichen Krawallen zwischen Einheimischen und Italienern, die Auseinandersetzungen sind als Käfigturmkrawall respektive als Italienerkrawall in die Geschichtsbücher eingegangen.

Der Begriff Überfremdung - ein verräterisches Sprachbild - findet sich erstmals 1900 in einer Broschüre des Zürcher Armensekretärs Carl Alfred Schmid. Hatte die Schweiz bis 1914 eine relativ liberale Einwanderungspolitik praktiziert, zog man nun die Bremse an. Dabei wurde immer wieder mit der bedrohten kulturellen Identität der Schweiz argumentiert. In diesem Kontext muss auch die Gründung der Fremdenpolizei im Jahr 1917 gesehen werden. Sie regelte und überwachte fortan ausländische Staatsbürger. Es gab auch andere Stimmen: Der Schriftsteller Max Frisch schrieb 1965 in einem berühmten Aufsatz "Wir riefen Arbeitskräfte und es kamen Menschen". Auch die italienische Presse kritisierte die unmenschlichen Bedingungen für Saisonarbeiter in überfüllten, überteuerten Baracken am Rand der Schweizer Städte.

Bis zur Annahme der Bilateralen Verträge mit der Europäischen Union brauchte jeder Arbeiter aus dem Ausland eine Bewilligung. Viele durften jeweils nur eine Saison bleiben. Diese Regelungen wurden abgeschafft, als die Schweiz im Jahr 1999 Freizügigkeitsabkommen und die Bilateralen Verträge mit der EU unterzeichnete. Die italienische Arbeitsmigration wird heute sowohl von der Schweiz als auch von Italien als erfolgreicher Prozess betrachtet. Seit den 1980er-Jahren hat sich der Schwerpunkt der Diskussion von der Ausländer- auf die Asylpolitik verlagert. Dabei ist auch die Auseinandersetzung mit dem Islam wichtiger geworden. Rassismus und Fremdenfeindlichkeit liessen sich nicht ausrotten - mit dem Antirassismus-Gesetz von 1995 gibt es hier aber eine bessere Handhabe.

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Es war wohl eine der umstrittensten Abstimmungen in der Schweizer Geschichte des 20.Jahrhunderts: Die Überfremdungs-Initiative von James Schwarzenbach vom 7. Juni 1970.

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Sie bauten Strassen, Tunnels, die Schweiz. Die Politik wollte ihre Arbeitskraft, aber nicht ihre Familien. Hundertausende Familien mussten sich trennen. Kinder wuchsen fern ihrer Eltern auf oder lebten heimlich in der Schweiz. Wie geht es ihnen heute und wie sieht ihr Kampf um Gerechtigkeit aus?

Von: Anna Jungen, Host: Bernard Senn, Produktion: Sabine Bitter, Technik: Serge Krebs

Als Kinder hätten sie gelernt zu schweigen, erzählt Paola de Martin. Weil reden gefährlich war. Zum Beispiel für jene Kinder, die illegalisiert in der Schweiz lebten. Und auch für jene, die jahrelang von ihren Eltern getrennt leben mussten, so wie Autorin Melinda Nadj Abonji. Heute wollen sie nicht mehr schweigen. Diesen Herbst haben sie den Verein "Tesoro" gegründet mit dem Ziel die Interessen der Familienmitglieder zu vertreten, die vom Schweizerischen Saisonnierstatut und Jahresaufenthalterstatut betroffen waren. Bei "Kontext" erzählen Egidio Stigliano, Paola de Martin und Melinda Nadj Abonji von ihrer Verganenheit, reden über Widerstand und von ihrem Kampf um Gerechtigkeit.

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Saisonnierstatut: "Das war ein Attentat auf die Familien" - Kontext - SRF

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Sie bauten Strassen, Tunnels, die Schweiz. Die Politik wollte ihre Arbeitskraft, aber nicht ihre Familien. Hundertausende Familien mussten sich trennen. Kinder wuchsen fern ihrer Eltern auf oder lebten heimlich in der Schweiz. Wie geht es ihnen heute und wie sieht ihr Kampf um Gerechtigkeit aus?

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Mein Vater kehrte nach Hause zurück, ich wanderte aus | Akzente

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Concetto Vecchio. Jagt sie weg! Die Schwarzenbach-Initiative und die italienischen Migranten. Aus dem Italienischen von Walter Kögler. Zürich: Orell Füssli, 2020. 224 Seiten.

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Aufgewachsen in einem sozialistischen System, Auswanderung und Neuanfang - solche und viele andere Erfahrungen einen Aussiedler aus postsozialistischen Staaten, die heute in Deutschland leben. Der neue Podcast „Steppenkinder" will das Spezifische der Russlanddeutschen als eine Gruppe der Aussiedler sichtbar machen. Gleichzeitig geht es den Machern Ira Peter und Edwin Warkentin darum, einer breiten Öffentlichkeit Wissen zu universellen Themen wie Identität, Erinnerungskultur, Migrations- oder Integrationserfahrung zu vermitteln. Dafür sprechen sie mit Interviewgästen aus Wissenschaft, Kultur, Politik und Wirtschaft.

Ira Peter ist Medien- und Kulturschaffende, Edwin Warkentin Kulturreferent für Russlanddeutsche. Sie gehören zur „mitgebrachten Generation" der Russlanddeutschen, die im Kindes- und Jugendalter mit ihren Familien aus der ehemaligen Sowjetunion nach Deutschland einwanderten. Weil beide zudem wie ein Großteil der (Spät-)Aussiedler aus der kasachischen Steppe stammen, nennen sie ihren Podcast „Steppenkinder". Alle zwei Wochen gibt es eine neue Folge. Der Podcast ist hier sowie über gängige Anbieter wie Spotify und iTunes kostenfrei verfügbar.

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Steppenkinder - Museum für russlanddeutsche Kulturgeschichte

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Museum für russlanddeutsche Kulturgeschichte in Detmold - Ein Museum über das Leben der deutschen in Russland

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Die Russlanddeutschen sind heute eine der größten Zuwanderergruppen in der bundesdeutschen Gesellschaft. Seit Beginn der Perestroika Mitte der 1980er Jahre und bis in die Gegenwart kamen gut 2,3 Millionen (Spät-)Aussiedler - Russlanddeutsche und ihre oft anderen Ethnien des sowjetischen Vielvölkerreichs entstammenden Angehörigen - aus der ehemaligen Sowjetunion nach Deutschland. Davon emigrierten gut 450.000 in der Zeit ab 1987, als die Sowjetunion ihre Ausreisebestimmungen lockerte, bis zum Zerfall der UdSSR Ende 1991. Weitere 1,8 Millionen folgten bis Mitte der 2000er Jahre. Die Masse der Russlanddeutschen siedelte also in einem bemerkenswert kurzen Zeitraum von nicht einmal zwanzig Jahren aus der UdSSR bzw. den GUS-Staaten in die Bundesrepublik über. Entsprechend identifizierten sich in der Russischen Föderation laut Volkszählung von 2010 nur noch gut 400.000 Menschen als Deutsche, in Kasachstan ca. 180.000 (Stand 2009). Bei der letzten sowjetischen Volkszählung von 1989 waren es noch um die zwei Millionen gewesen.

Emigration von Minderheiten aus der späten UdSSR

Die massenhafte Aussiedlung der Deutschen aus der zerfallenden UdSSR und ihren Nachfolgestaaten war kein singuläres Phänomen. Auch Angehörige anderer nationaler Minderheiten machten sich ab Ende der 1980er Jahre auf den Weg: sowjetische Juden und ihre Angehörigen verließen das Land in großer Zahl in Richtung Israel, USA und auch nach Deutschland. Pontische Griechen und Ingermanländische Finnen, die in den 1940er Jahren ein ähnliches Verfolgungsschicksal wie die Russlanddeutschen erlitten hatten, gingen nach Griechenland bzw. Finnland. Auch innerhalb des Gebiets der (ehemaligen) UdSSR fanden solche Migrationen "ethnischer Entmischung" statt, etwa wenn Russen aus den ab 1991 unabhängigen Staaten Zentralasiens in die Russische Föderation emigrierten. In allen diesen Bewegungen kamen politische, ökonomische und nationale Migrationsmotive zusammen.

Parallel zu der entstehenden Emigrationsbewegung gab es in der Perestroika-Zeit auch Versuche, die Rechte der Russlanddeutschen innerhalb des sowjetischen Staates zu stärken. Hierfür stand insbesondere die 1989 gegründete Organisation "Wiedergeburt", deren Ziel es war, die 1941 abgeschaffte Autonome Republik der Wolgadeutschen wiederherzustellen. Eine ähnliche innersowjetische Rückkehrbewegung gab es auch unter den Krimtataren, die 1944 kollektiv aus ihren angestammten Siedlungsgebieten deportiert worden waren und denen genau wie den Russlanddeutschen auch in der Zeit nach Stalin die Rückkehr verweigert wurde. Während den Krimtataren jedoch eine umfassende Mobilisierung gelang und sie in vielen Fällen durch eigenmächtige Übersiedlung auf die Krim Fakten schufen, bemühten sich die Vertreter der Russlanddeutschen trotz mehrjähriger Anstrengungen vergeblich um die Wiedererrichtung der Wolgarepublik und die Rückkehr in die alte Heimat. Eine rasant zunehmende Zahl deutscher Sowjetbürger wartete diese Möglichkeit auch vor dem Hintergrund der sich verschlechternden wirtschaftlichen Lage gar nicht ab und emigrierte stattdessen in die "historische Heimat", nach Deutschland.

Rechtliche Grundlagen der Aussiedlung nach Deutschland

Die Bundesrepublik nahm die Russlanddeutschen, wie auch die Angehörigen anderer deutscher Minderheiten in Osteuropa, bei Nachweis ihrer "deutschen Volkszugehörigkeit" als sogenannte Aussiedler (ab 1993: Spätaussiedler) auf. Dies geschah auf Grundlage von Artikel 116, Abs. 1 des Grundgesetzes sowie §§ 1 und 6 des Bundesvertriebenengesetzes (BVFG), welche in der Nachkriegszeit für die Aufnahme und Einbürgerung der über zwölf Millionen deutschen Vertriebenen und Flüchtlinge aus den deutschen Ostgebieten und Osteuropa entstanden waren. Die Aussiedler als "Nachzügler" dieser Vertreibungen hatten hiernach Anspruch auf die deutsche Staatsbürgerschaft sowie auf eine Reihe von finanziellen und anderen Integrationshilfen, beispielsweise Sprachkurse.

Die Bundesregierung postulierte auch nach Beginn der großen Aussiedlungsbewegung aus Osteuropa ab 1987 wiederholt, dass das "Tor" für die Aussiedler offen bleibe. Gleichzeitig bemühte sie sich aber darum, den Zustrom einzudämmen und zu kontrollieren. Um spontane Übersiedlungen zu verhindern, mussten Aussiedler ab 1990 ihren Aussiedlungsantrag von ihrem Heimatland aus stellen. Im selben Jahr bat der Aussiedlerbeauftragte der Bundesregierung, Horst Waffenschmidt, die "lieben Landsleute" in der Sowjetunion darum, es sich mit der Aussiedlung gut zu überlegen. Das "Gesamtkonzept Russlanddeutsche" von Januar 1992 formulierte als Ziel, dass "möglichst viele der über zwei Millionen Russlanddeutschen ... in der GUS bleiben" sollten. Hierzu finanzierte die Bundesregierung auch eine Reihe von - weitgehend erfolglosen - Projekten in der ehemaligen Sowjetunion, die die Russlanddeutschen zum Bleiben ermuntern sollten. Zu den Kontrollmaßnahmen gehörte auch die Festlegung einer jährlichen Aussiedlerquote von maximal 220.000 Personen durch das Kriegsfolgenbereinigungsgesetz von Ende 1992, sowie die Einführung eines obligatorischen Sprachtests im Jahr 1996, in dessen Folge die Aussiedlerzahlen deutlich zurückgingen.

Russlanddeutsche in der Bundesrepublik

Die Aussiedlung in die Bundesrepublik Deutschland war für viele Russlanddeutsche mit einer Erfahrung verbunden, die sich treffend als "doppelte Fremdheit" beschreiben lässt. Auf den Punkt gebracht wird dieser Erfahrung mit dem oft zitierten Satz "dort waren wir die Deutschen (bzw. die Faschisten), hier sind wir die Russen". In der Sowjetunion blieben die Russlanddeutschen trotz des durch Deportation und Verbannung erlittenen Verlusts der deutschen Sprache über ihre Namen und aufgrund des Nationalitätenvermerks im Inlandspass als Deutsche identifizierbar. In Deutschland wurden sie hingegen aufgrund des Gebrauchs der russischen Sprache als "Russen" identifiziert, oft in diskriminierender Absicht.

Auch verlief die An

Junge Spätaussiedler in Angermünde (Brandenburg) werden im Qualifizierungs- und Trainingszentrum am praktischen Beispiel über das Berufsbild eines Elektroinstallateurs informiert. (© picture-alliance, ZB)

kunft und Eingliederung in der Bundesrepublik nicht so reibungslos, wie sich dies Politik und auch die Aussiedler selbst gewünscht hatten. Ein Grund hierfür war die Reduzierung der Eingliederungshilfen und Sprachkurse zu einem Zeitpunkt, als sie angesichts zurückgehender Deutschkenntnisse vieler Aussiedler und einer zunehmend schwierigeren Integration in den Arbeitsmarkt am meisten benötigt wurden. Bei den Integrationsproblemen der Russlanddeutschen standen Phänomene von "Ghettobildung", Jugendkriminalität, Arbeitslosigkeit und sozialer Deklassierung im Mittelpunkt. Gründe dafür waren migrationsbedingte Entwurzelung, mangelnde Sprachkenntnisse und mit dem bundesdeutschen Arbeitsmarkt nicht kompatible Qualifikationen. Besonders die "mitgenommene" Generation jugendlicher Russlanddeutscher galt als problematische Gruppe.

Gut 20-25 Jahre nach der Ankunft der Masse der russlanddeutschen Spätaussiedler gestaltet sich ihre ökonomische Integration jedoch alles in allem recht positiv. Die Erwerbslosenquote und Abhängigkeit von Transferleistungen ist zwar gegenüber der Bevölkerung ohne Migrationshintergrund erhöht. Das durchschnittliche Einkommen russlanddeutscher Haushalte liegt aber fast auf dem "einheimischen" Niveau. Dies wird in vielen Fällen durch das Zusammenlegen im Familienverband mehrerer relativ niedriger Einkommen erreicht - von Männern überdurchschnittlich oft aus Tätigkeiten im sekundären Sektor (produzierendes Gewerbe, Baugewerbe), von Frauen oft aus geringfügiger Beschäftigung. Gleichzeitig muss man die Heterogenität der Lebenslagen betonen: die Einkommensstreuung russlanddeutscher Haushalte entspricht in etwa der der Bevölkerung ohne Migrationshintergrund. Sie umfasst Einkommen am Existenzminimum genauso wie eine breite Mittelschicht und einen relativ kleinen Anteil hoher Einkommen. "Die" Integration der Russlanddeutschen gibt es also nicht. Diesem uneinheitlichen Befund ist es auch geschuldet, dass es im öffentlichen Diskurs heutzutage fundamental gegensätzliche Wahrnehmungen der sozialen und kulturellen Integration der Russlanddeutschen gibt.

Heterogene Großgruppe

Einerseits gelten sie als "unauffällige" und vorbildlich integrierte Migrantengruppe. Andererseits gibt es insbesondere seit den Demonstrationen anlässlich des "Falls Lisa" - der angeblichen Vergewaltigung eines russlanddeutschen Mädchens in Berlin durch "Flüchtlinge" im Januar 2016 - und den Erfolgen der Alternative für Deutschland (AfD) bei verschiedenen Landtags- und Kommunalwahlen in einigen russlanddeutsch geprägten Stadtvierteln wieder einen verstärkten öffentlichen Fokus auf vermeintliche russischsprachige "Parallelgesellschaften" an bestimmten Orten wie auch in der medialen Sphäre des Fernsehens und des Internets. Beide Konstellationen - unauffällige Integration und fortbestehende Segregation - beschreiben die Realität unterschiedlicher Milieus innerhalb der Großgruppe "russlanddeutsche Spätaussiedler". Diese Großgruppe ist angesichts ihrer Größe, den unterschiedlichen mitgebrachten Voraussetzungen der einzelnen Menschen und der Diversität der sozioökonomischen Lebenslagen notwendigerweise heterogen.

Mit dieser Heterogenität, welche sich in der inzwischen erwachsenen zweiten und der heranwachsenden dritten Generation noch verstärken wird, sind die Russlanddeutschen heute zu allererst Teil der diversen bundesdeutschen Migrationsgesellschaft. Der Gebrauch der russischen Sprache und der Konsum russischer Lebensmittel hat hier genauso Platz wie die Assimilation in die bundesdeutsche Mittelklasse bei gleichzeitigem mehr oder weniger stark ausgeprägtem Bewusstsein um die eigene "andere" Herkunft, oder auch die "segmentierte Integration" in religiös definierten Gemeinschaften. Genauso wie bei anderen migrantischen Gruppen gilt es bei den Russlanddeutschen diese Vielfalt der Erfahrungen und Lebensentwürfe stets zu berücksichtigen, um unzutreffende homogenisierende Interpretationen ihrer Gegenwart zu vermeiden. Unabhängig von ihrer jeweiligen Lebenssituation und gesellschaftlichen Position äußert die große Mehrzahl der Russlanddeutschen - wie auch der Spätaussiedler insgesamt - die Absicht, dauerhaft in Deutschland zu bleiben. Permanente Rückwanderung findet nur in zahlenmäßig geringem Umfang statt. Vereinzelt knüpfen Russlanddeutsche auch an ältere Migrationstraditionen an und emigrieren nach Kanada oder Südamerika. Und insbesondere Angehörige der zweiten Generation partizipieren an "normaler" individueller Bildungs- und Berufsmobilität. Die Zeiten, in denen die Russlanddeutschen wie im Zweiten Weltkrieg zum Objekt kollektiver Zwangsmigration werden oder wie in den 1980er und 1990er Jahren massenhaft umsiedeln, gehören aber der Vergangenheit an.

Dr. Jannis Panagiotidis (geb. 1981) ist Juniorprofessor für die Migration und Integration der Russlanddeutschen am Institut für Migrationsforschung und Interkulturelle Studien (IMIS) der Universität Osnabrück. Er promovierte 2012 am Europäischen Hochschulinstitut (EUI) in Florenz. Zu seinen Forschungsschwerpunkten gehört die zeitgenössische Migrationsgeschichte, mit einem thematischen Fokus auf der vergleichenden Analyse von Migrationsregimen und einem geographischen Fokus auf Deutschland, Osteuropa und Israel. Momentan arbeitet er an einer deutschsprachigen Monographie zur Geschichte der Aussiedlermigration.

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Geschichte der Russlanddeutschen ab Mitte der 1980er Jahre

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Seit Mitte der 1980er Jahre kamen gut 2,3 Millionen russlanddeutsche (Spät-)Aussiedler aus der ehemaligen Sowjetunion nach Deutschland. Heute ist die heterogene Großgruppe ein Teil der diversen bundesdeutschen Migrationsgesellschaft.

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Vorfrühling (Ouvertüre) (feat. Désirée Nosbusch)

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Der Malik : eine Kaisergeschichte : Lasker-Schüler, Else, 1869-1945 : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive

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Originally published, Berlin: Cassirer, 1919

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Else Lasker-Schüler

Franz Marc: Der Turm der Blauen Pferde, 1913

Seit Dezember 1912 standen Else Lasker-Schüler und Franz Marc schriftlich in Verbindung. Der Briefwechsel zwischen Jussuf, Prinz von Theben (Else Lasker-Schüler) und dem Blauer Reiter oder Fürst von Cana (Franz Marc) riss auch nach Marcs Einberufung am 6. August 1914 nicht ab. Aus München, wo sie sich bei Kriegsausbruch befand, schrieb sie am 22. August 1914 an Franz Marc:

Zweimal träumte ich hintereinander, wie du wieder aus dem Krieg kamst mit blauer Rüstung aus Stahl. – Ich habe erst eben erfahren können wo du bist und du darfst nicht denken, dass ich dein treuster Kamerad und dein tiefster dich bewundernder Prinz nicht an dich denke; immer bin ich mit meiner Seele bei dir im Krieg und ich bin beschämt, dass ich nicht dem Zuge folgen kann oder mitziehen kann.

(Else Lasker Schüler an Franz Marc. München 22. August 1914. In: Else Lasker-Schüler – Franz Marc. Eine Freundschaft in Briefen und Bildern. Hg. v. Ricarda Dick Prestel. München und London u.a. 2012, S. 92.)

Mein lieber, wundervoller blauer Reiter. [...] Wie froh wäre ich der Krieg nähme endlich ein Ende. Soll ich dich besuchen? Bitte denke nicht an Gefahr und Wetter meinetwegen. Ich bin getroffen überall, ich bin längst gestorben denn so kann es nur aussehn wie es jetzt ist nach mir. [...] Lieber, lieber, lieber, lieber, einzig lieber Ruben. Dies blaue Tuch send ich Dir, ich hab es tief in mein Herz getränkt; das war in den Augenblicken wohl blau, meerblau. (Else Lasker Schüler an Franz Marc 14. April 1915. Briefe, S. 94f.)

Mein lieber, lieber blauer Reiter. [...] Meine Einsamkeit heute Abend ist wohl die schwerste, die ich je erlebte, ich bin von ihr erlegen. Ich kann die ganze Welt gar nicht mehr fassen; am Wertvollsten ist doch nur das Gespräch [...] Darum ist wohl der Schmerz der Einsamkeit so tief und tödlich und so schwer zu ertragen, ich meine, die Einsamkeit kommt nur durch ein Gespräch mit Sich Selbst zu Stande und wer kann Gott allein tragen!! Du blauer Reiter [...]. Und meine Mutter konnte das [...]. Ihr seid unsterblich, ich aber sterbe fortwährend und lebe wieder auf, müde vom Wechselspiel. [...] Wann wirst Du aus dem Krieg kommen? In München denkt man an Dich nur. (Else Lasker Schüler an Franz Marc 9. Januar 1916. Briefe, S. 104f.)

Es ist ihr letzter erhaltener Brief an den Maler. Franz Marc starb am 4. März 1916 bei Verdun.

Else Lasker-Schüler jedoch schuf aus den Briefen Jussufs an den Blauen Reiter den Roman Der Malik, der 1919 im Gedenken an Franz Marc veröffentlicht wurde.

Verfasst von: Monacensia Literaturarchiv und Bibliothek / Dr. Michaela Karl

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