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개비자나무는 융건릉에 위치해 있고, 

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개비자나무는 융건릉에 위치해 있고, 개비자나무는
높이가 2cm~3cm 정도로 작으며, 잎에 앞은 중앙맥이 돌출하고 뒤는 하얀 기공선이 있다.
열매는 자주처럼 붉고 둥글며 열매 자루가 있다.
이 나무는 암수딴그루로 열매가 맺는 것이 암나무이다.(조아름)

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개비자나무에서는 빨간 열매가 열립니다

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개비자나무에서는 빨간 열매가 열립니다(조아름)

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신라 종양식을 보이는 고려시대 초기에 만들어진 대형의 법종으로 높이
1,44m,입지름0.87m,무게1.5톤입니다.김유일

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용주사 동종의 위치는 경기화성시 용주로 136 용주사 (송산동)입니다.서준영

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화성 공룡알 화석지는 경기도 화성시 

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화성 공룡알 화석지는 경기도 화성시 송산면에 있습니다 그리고 천연기념물 414호 입니다 발견일은 1999년4월에 발견되었습니다

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옛날 공룡의 알이 잘 보존되있습니다.(조아름)

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옛날 공룡의 알이 잘 보존되있습니다.(조아름)

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공룡알 화석지는 옛날 공룡 화석들을 

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공룡알 화석지는 옛날 공룡 화석들을 전시해 두고
실제 모습들 사냥  알키우기 등등 많은 실제 살아 있을때에 공룡 모습들을 전시해 둔 곳이다.
보령 민서 진형

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민서 보령

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눈이 내린 겨울에는 더 고풍스러운 느낌을 줍니다.(조아름)

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눈이 내린 겨울에는 더 고풍스러운 느낌을 줍니다.(조아름)

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코리아케라톱스 둥지 화석 

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코리아케라톱스 둥지 화석 

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이 공룡은 코리아케라톱스이고, 둥지화석의 과거를 나타낸 사진 입니다.
장소윤♡

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#화성 용주사-정조임금님의 효심

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#화성 용주사-정조임금님의 효심

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정조 임금님께서 아버지인 사도세자의 능을 새로 만들면서 명복을 빌기 위해 지은 것으로,정조의 효심이 느껴집니다.
절을 다 짓기 전 용이 여의주를 물고 승천하는 꿈을 꾸었다고 해서 용주사라는 이름이 붙여졌다고 합니다.
장소윤♡

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3.1운동 순국기념탑에서 순국기념관으로 가다보면 서로 키가 다른 파란색 조형물이 보입니다. 이 조형물은 제암리사건때 숨진 23인을 나타낸다고합니다. 제일 큰 석상은 3.1절을 상징한다고 합니다
장소윤♡

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화성시 전곡항에서 발견된 공룡 꼬리 화석이라고해요.아직 공룡 앞 부분은 찾지 못했어요.
장소윤♡

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수령은 지정일 기준으로 약 500년으로 추정하고있으면, 높이 약4m, 가슴둘레 각각 0.68m,0.8m,0.45m이다. 수관폭은 동서방향 6.4m,남북방향 6.3m이다. 줄기의 높이는 동쪽 4m, 남쪽 3.5m, 서쪽 2.5m정도 된다

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수령은 지정일 기준으로 약 500년으로 추정하고있으면, 높이 약4m, 가슴둘레 각각 0.68m,0.8m,0.45m이다. 수관폭은 동서방향 6.4m,남북방향 6.3m이다. 줄기의 높이는 동쪽 4m, 남쪽 3.5m, 서쪽 2.5m정도 된다

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천연기념물 제 504호

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천연기념물 제 504호

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화성제암리3.1운동 순국 유적

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화성제암리3.1운동 순국 유적

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3월10일경에 안종린. 안정옥 등이 서울에서 독립선언문과 격문을 입수하고,3월25일에 뒷산에 올라가 마을사람들과 함께 봉화를 올리고 만세를 외쳤습니다.박세은.

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화성제암리3.1운동 순국 유적의 위치는 경기 화성시 향납읍 제암리 322-4번지입니다.이다현.

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백찬우

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융건릉중에 융릉은 사도세자(장조의황제)와 그의부인 혜경궁 홍씨(헌경의황후)의무덤입니다. 그리고 융건릉중에 건릉은 조선22대 정조와 그의부인인 효의왕후 김씨의 무덤입니다.
이다현

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융건릉의 위치는 경기화성시 효행로 481번길리 (안녕동)입니다.백찬우

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경기 화성시 남양읍 북양리 봉림사에 

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경기 화성시 남양읍 북양리 봉림사에 있는 고려 말의 목제 불상. 1989년 4월 10일 보물로 지정되었다.
서예린

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김도연

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[천년의 울림] 제17화 상원사 동종

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김도연

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윤균 진형

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용주사 주변에 세워져 있었는데, 지장전(地藏殿) 뒤쪽 마당을 거쳐
효행박물관 전면 현재 위치로 다시 이전했다. 전체 높이는 4.5m이며, 화강암으로 조성하였다.

오층 석탑은 단층 기단 위에 5층의 탑신을 세우고 상륜부를 설치했다. 기단은 지대석 위에 대형의 사각형 하대석을 놓고 중대석과 상대석을 결구했다. 하대석 각 면에는 안상(眼象) 문양을 3구씩 조각했다. 면석 한 면에는 위패(位牌) 형태 문양을 조각했다. 기단 갑석은 상면에 완만한 낙수면을 표현했고, 중앙부에는 1단의 낮은 탑신 받침이 있다.

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보령 민서

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신라 종 양식을 보이는 고려시대 초기에 만들어진 대형의 범종으로, 높이1.44m, 입지름 0.87m, 무게 1.5톤이다.

종 맨 위에는 소리의 울림을 도와 주는 용통이 있고, 고리 역할을 하는 용뉴는 용이 여의주를 물고 두 발로 힘차게 몸을 들어 올리는 형상을 하고 있다. 윗 문양띠(上帶)에는 구슬무늬로 테두리를 하고 있는데, 아래 위 서로 어긋나게 반원을 그리고 그 안에 꽃과 구슬무늬을 새긴 넓은 띠를 두르고 있다. 이 띠는 사각형 모양의 연곽과 한 면이 붙어 있다.

4곳의 연곽 안에는 9개의 돌출된 연꽃 모양의 연뢰가 있는데, 남아 있는 것은 1곳 뿐이다. 종의 몸체 앞뒤에는 비천상을, 좌우에는 삼존상(三尊像)을 두었고, 아래쪽으로 치우쳐 4곳에는 종을 치는 부분인 원형의 당좌를 두었다. 비천상과 삼존상은 모두 구름을 타고 하늘을 나는 모습으로 옷자락이 가볍게 날리고 있다. 종 입구 부분의 아래 띠(下帶)는 구슬무늬로 테두리를 하고 윗띠(上帶)와는 다르게 덩굴무늬를 두고 있어 이 종의 특징이 되고 있다.

종 몸체에 통일신라 문성왕 16년(854)에 조성된 것이라는 후대에 새긴 글이 있으나, 종의 형태와 문양이 그 시대와 일치되지 않아 학계에서는 고려 전기의 종으로 추정하고 있다. 용통에 약간 금이 가고 연뢰가 부서진 것 외에는 보존 상태가 좋으며, 조각한 수법이 뛰어나 고려 종의 걸작 중 하나로 손꼽히고 있다.

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자개를 이용하여 장식한 물건중 역사상 가장 오래된 것은 수메르문명의 왕릉에서 출토된 우르의 군기와 우르의 전승기념비이다.

유래는 분명치 않으나, 중국에서는 상나라 때부터 나전칠기가 만들어지고 당나라 시기에 많이 만들어졌다고 한다. 한국에서는 백제 무령왕릉에서 평탈기법에 가까운 나전칠기가 발견되었고, 삼국사기에 칠전(漆典)이라고 하는 관청이 신라에 있다고 기록한 것으로 보아, 이때쯤부터 나전칠기가 시작되지 않았나 짐작할 수 있다. 신라 때의 나전 유물로 국보 제140호 나전 화문 동경이 현존한다.

고려시대의 기록인 고려도경과 조선시대의 동국문헌비고에 고려 나전칠기에 관한 기록이 남아 있다. 문종 시기에는 송나라와 거란에 나전칠기를 선물로 주기도 했다. 고려시대 나전칠기의 특징으로 복채법(伏彩法)과 금속선을 들 수 있다. 일본에서는 나라 시대 부터 당나라에서 수입되어 만들어졌다.

삼성미술관 리움이 기존에 일본 개인이 소장하던 나전을 사들인 이후, 국내에 소장되어 공개된 고려시대 나전은 7점이다. 리움 소장의 나전 팔각형 함은 도상이 특이할 뿐만 아니라 조선 전기의 양식도 섞여서 여말선초에 제작되었다고 추정한다.

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나전칠기(螺鈿漆器)는 야광패(貝), 전복조개 등 특정한 조개류의 껍질을 잘라 모양을 내어 붙이고 옻칠한 기물을 가리킨다. 보통은 나무제품에 장식하고 옻칠했지만 금속제품에 장식한 경우도 있다. 한국, 중국, 일본에서 제작되었는데 삼국 공통으로 나전이라고 부른다. '나전칠기'라는 명칭에서 라/나(螺) 자는 소라, 전(鈿) 자는 '장식하다'라는 뜻이다. 그러니까 풀이하면 '소라로 장식하고 옻칠한 기구'란 의미가 된다. 나전칠기 기법에 사용하는 조개류를 소라라고 퉁쳐서 표현한 듯.

여기서 장식에 사용되는 조개 껍질은 안쪽이 진주질 성분 때문에 영롱하게 반짝이는데, 이렇게 공예용으로 사용하는 조개 껍질 조각을 순우리말로 '자개', 자개를 기물의 표면에 장식하는 행위를 '자개박이'라고 부른다. 또한 나전칠기를 '자개공예'라고 부르기도 한다.

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광채가 나는 자개 조각을 여러 가지 모양으로 박아 넣거나 붙인 칠기를나전칠기라고 합니다.

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광채가 나는 자개 조각을 여러 가지 모양으로 박아 넣거나 붙인 칠기를나전칠기라고 합니다.

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♡장소윤,서예린♡

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국보 제102호로 지정된 용주사 범종은 양식적으로 고려 전기를 대표할 만한 조형미를  보여준다. 높이 145cm, 지름 86-6cm, 종구 두께 6.6cm로 현전하는 고려 전기 범종 가운데 두 번째로 큰 대종이다.
박사랑

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이 동영상은 당초문양 나전함을 만드는 과정입니다^^

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인고의 시간으로 아름다움을 만드는 장인, 옻칠장

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양평상여:회다지소리는 경기도 양평군 양동면 일대에서 전승되는 장례의식요로, 운상을하고 묘를 다지면서 부르는 노래를 이루는 말이다
(조윤재 김도연)

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 금이나 은판을 오려붙인 것은 따로 평탈(平脫)이라고 부른다. 나전이라는 말은 한국·중국·일본에서 공통적으로 쓰이는 한자어이며, 우리 나라에서는 예로부터 ‘자개’라는 고유어를 써 왔다. 따라서 그 만드는 일을 ‘자개박이’ 또는 ‘자개박는다’라고 일컫는다[출처: 한국민족문화대백과사전(나전칠기(螺鈿漆器))]

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 금이나 은판을 오려붙인 것은 따로 평탈(平脫)이라고 부른다. 나전이라는 말은 한국·중국·일본에서 공통적으로 쓰이는 한자어이며, 우리 나라에서는 예로부터 ‘자개’라는 고유어를 써 왔다. 따라서 그 만드는 일을 ‘자개박이’ 또는 ‘자개박는다’라고 일컫는다[출처: 한국민족문화대백과사전(나전칠기(螺鈿漆器))]

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소윤♡예린

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 양평 상여·회다지소리는 경기도 양평군 양동면 일대에서 전승되는 장례의식요로, 운상運喪을 하고 묘를 다지면서 부르는 노래를 이르는 말이다.시신을 넣은 관을 상여에 싣고 집에서 장지葬地까지 운반하는 운상 과정에서 상여소리를 부른다. 출상 전날 밤 빈 상여대를 메고 상여꾼들이 노래를 부르며 놀이를 벌리기도 하는데, 이를 ‘대돋움’이라고한다. 출상 날 아침, 발인제를 지내고 나면 상여꾼들이 상여를 메고 두 번 절하고 나서, 긴 상여소리를 부르며 3번 왔다갔다 하는데, 이를 ‘발 맞춘다’고 한다. 상여가 나갈 때 요령鐃鈴과 함께 북을 이용했다. 선소리꾼이 요령을 흔들며 선소리를 메기면, 북잡이가 북을 치며 따라간다. 상여가 집을 나서면 긴 상여소리 ‘어넘차소리’를 부르며, 빠르게 갈 때는 자진 상여소리인 ‘어화소리’를 부른다. 이 일대에서는 상여가 가파른 산길을 오르거나 좁은 외나무다리를 건널 때 긴소리를 불렀다고 한다.상여가 장지에 도착하면 시신을 묻을 수 있는 구멍이인 광중壙中을 파고 하관을 한다. 이후 흙과 회를 붓고 세 번 회다지를 하는데, ‘삼쾌를 다진다’고 한다. 이 과정에서 부르는 소리가 회다지소리이다.긴 달구소리를 부르고 이어 자진 달구소리를 부른다. 긴 회다지소리는 느진 굿거리장단에 맞고 뒷소리를 ‘에햐하리 달구’로 받는다. 자진 달구소리는 자진 굿거리 장단에, 뒷소리를 ‘에여라 달구’로 받는다. 세 번째 끝에는 자진 굿거리장단에 메나리토리 곡조로 된 ‘새 쫓는 소리’를 부르고 마친다.양평 상여·회다지소리는 경기도 동부지역의 특징을 잘 드러내고 있다는 점에서 의의가 있다. 양평 상여·회다지소리 보존회가 결성되어 있으며, 예능보유자였던 최원산이 타계한 이후, 현재 보존회장 최봉 주를 주축으로 각종 행사나 대회에 참가하여 전승에 힘쓰고 있다&

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 양평 상여·회다지소리는 경기도 양평군 양동면 일대에서 전승되는 장례의식요로, 운상運喪을 하고 묘를 다지면서 부르는 노래를 이르는 말이다.시신을 넣은 관을 상여에 싣고 집에서 장지葬地까지 운반하는 운상 과정에서 상여소리를 부른다. 출상 전날 밤 빈 상여대를 메고 상여꾼들이 노래를 부르며 놀이를 벌리기도 하는데, 이를 ‘대돋움’이라고한다. 출상 날 아침, 발인제를 지내고 나면 상여꾼들이 상여를 메고 두 번 절하고 나서, 긴 상여소리를 부르며 3번 왔다갔다 하는데, 이를 ‘발 맞춘다’고 한다. 상여가 나갈 때 요령鐃鈴과 함께 북을 이용했다. 선소리꾼이 요령을 흔들며 선소리를 메기면, 북잡이가 북을 치며 따라간다. 상여가 집을 나서면 긴 상여소리 ‘어넘차소리’를 부르며, 빠르게 갈 때는 자진 상여소리인 ‘어화소리’를 부른다. 이 일대에서는 상여가 가파른 산길을 오르거나 좁은 외나무다리를 건널 때 긴소리를 불렀다고 한다.상여가 장지에 도착하면 시신을 묻을 수 있는 구멍이인 광중壙中을 파고 하관을 한다. 이후 흙과 회를 붓고 세 번 회다지를 하는데, ‘삼쾌를 다진다’고 한다. 이 과정에서 부르는 소리가 회다지소리이다.긴 달구소리를 부르고 이어 자진 달구소리를 부른다. 긴 회다지소리는 느진 굿거리장단에 맞고 뒷소리를 ‘에햐하리 달구’로 받는다. 자진 달구소리는 자진 굿거리 장단에, 뒷소리를 ‘에여라 달구’로 받는다. 세 번째 끝에는 자진 굿거리장단에 메나리토리 곡조로 된 ‘새 쫓는 소리’를 부르고 마친다.양평 상여·회다지소리는 경기도 동부지역의 특징을 잘 드러내고 있다는 점에서 의의가 있다. 양평 상여·회다지소리 보존회가 결성되어 있으며, 예능보유자였던 최원산이 타계한 이후, 현재 보존회장 최봉 주를 주축으로 각종 행사나 대회에 참가하여 전승에 힘쓰고 있다&

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양평 상여·회다지소리는 경기도 양평군 양동면 일대에서 전승되는 장례의식요로, 운상運喪을 하고 묘를 다지면서 부르는 노래를 이르는 말이다.

시신을 넣은 관을 상여에 싣고 집에서 장지葬地까지 운반하는 운상 과정에서 상여소리를 부른다. 출상 전날 밤 빈 상여대를 메고 상여꾼들이 노래를 부르며 놀이를 벌리기도 하는데, 이를 ‘대돋움’이라고한다. 출상 날 아침, 발인제를 지내고 나면 상여꾼들이 상여를 메고 두 번 절하고 나서, 긴 상여소리를 부르며 3번 왔다갔다 하는데, 이를 ‘발 맞춘다’고 한다. 상여가 나갈 때 요령鐃鈴과 함께 북을 이용했다. 선소리꾼이 요령을 흔들며 선소리를 메기면, 북잡이가 북을 치며 따라간다. 상여가 집을 나서면 긴 상여소리 ‘어넘차소리’를 부르며, 빠르게 갈 때는 자진 상여소리인 ‘어화소리’를 부른다. 이 일대에서는 상여가 가파른 산길을 오르거나 좁은 외나무다리를 건널 때 긴소리를 불렀다고 한다.

상여가 장지에 도착하면 시신을 묻을 수 있는 구멍이인 광중壙中을 파고 하관을 한다. 이후 흙과 회를 붓고 세 번 회다지를 하는데, ‘삼쾌를 다진다’고 한다. 이 과정에서 부르는 소리가 회다지소리이다.

긴 달구소리를 부르고 이어 자진 달구소리를 부른다. 긴 회다지소리는 느진 굿거리장단에 맞고 뒷소리를 ‘에햐하리 달구’로 받는다. 자진 달구소리는 자진 굿거리 장단에, 뒷소리를 ‘에여라 달구’로 받는다. 세 번째 끝에는 자진 굿거리장단에 메나리토리 곡조로 된 ‘새 쫓는 소리’를 부르고 마친다.

양평 상여·회다지소리는 경기도 동부지역의 특징을 잘 드러내고 있다는 점에서 의의가 있다. 양평 상여·회다지소리 보존회가 결성되어 있으며, 예능보유자였던 최원산이 타계한 이후, 현재 보존회장 최봉 주를 주축으로 각종 행사나 대회에 참가하여 전승에 힘쓰고 있다.

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승무는 승복을입고 추는춤으로 우리나라의 대표적인 민속춤 가운데 하나이다.황지후

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경기도 안성의 풍물놀이가 남 사당패와 인연을 맺게 된 것은 안성 청룡사(靑龍寺) 때문이다. 안성시 서운면 산중에 자리 잡은 청룡사가 남사당패의 본거지가 되었는데, 이는 청룡사가 교통의 요충지가 되는 안성에 있어 걸립꾼들이 쉽사리 갈라지고 모일 수 있었기 때문이다. 걸립꾼들은 안성 청룡사의 신표를 받아야 걸립을 다닐 수 있었다.

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분류:무형문화재지정일:1998

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분류:무형문화재
지정일:1998,09,21
소재지:경기도 양평군

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이 지역에서는 무덤을 다지는 횟수를 ‘쾌’라고 말한다. 회다지는 보통 3쾌로 다지지만 상갓집의 경제상황이나 장지의 상태에 따라 횟수는 더 늘어날 수도 있다. 무덤을 다지는 달구꾼들의 회다지 동작은 광중을 다질 때와 봉분을 만들 때로 구분된다. 광중은 관을 넣기 위한 구덩이를 말하는데, 광중을 다질 때는 달구꾼 8명이 횟대를 들고 둘씩 짝을 지어 몸을 좌우로 움직이고, 땅에 닿아있는 횟대를 손으로 옮겨가면서 왼발과 오른발로 번갈아 다진다. 광중이 끝나고 땅이 평평해지면 봉분을 쌓아야 하는데, 선소리꾼이 가운데 서서 북을 치며 선소리를 메기면 달구꾼들이 횟대에 몸을 의지한 채 시계 방향으로 돌면서 양 발을 번갈아가며 봉분을 다진다. 쾌를 할 때마다 선소리와 고하는 소리를 주고받는다.
박사랑

# data[].attributes.body
안성남사당풍물놀이(安城男寺黨風物-)는 붙박이로 하는 농악이라기보다는 안성 일대에 근거지를 두고 전국적인 유랑을 하는 농악 연희패의 연희를 일컫는다. 유랑 연예인 풍물놀이패라고 보는 편이 적절하며, 세시절기에 따라 풍물놀이를 연행하면서 걸립과 판굿놀이를 행하였다.

사전위치: 한국세시풍속사전 > 가을(秋) > 9월 > 놀이

한자명: 安城男寺黨風物
민서 보령

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나와있는것은 서울특별시이지만 꼭 서울특별시에서만 하지는 않는다.
문서준

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나전칠기의 뜻 (조아름)

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나전칠기의 뜻 (조아름)

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나전공예는 칠공예의 장식 기법의 하나로, '나전칠기'는 얇게 다듬은 자개 조각을 옻칠한 기물 표면에 붙여 장식한 공예품을 뜻합니다.

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경기도 안성(安城) 일대에 전승되는 풍물놀이. 안성남사당풍물놀이(安城男寺黨風物-)는 붙박이로 하는 농악이라기보다는 안성 일대에 근거지를 두고 전국적인 유랑을 하는 농악 연희패의 연희를 일컫는다. 유랑 연예인 풍물놀이패라고 보는 편이 적절하며, 세시절기에 따라 풍물놀이를 연행하면서 걸립과 판굿놀이를 행하였다. 1997년에 경기도 무형문화재 제21호로 지정되었다.

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안성 남사당패는 조선 후기 서민층에서

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안성 남사당패는 조선 후기 서민층에서 자연발생적으로 생겨난 민중놀이 집단으로 농악놀이·접시돌리기·재주넘기·줄타기·탈놀이·인형극 등 여러가지 놀이를 보여주고 거둔 돈이나 곡식으로 생활을 하는 걸립패의 성격을 지닌 전문연희집단이다.안성 풍물놀이는 남사당놀이의 한가지로 옛날에는 접시돌리기·재주넘기 등 여러 가지가 발달되어 있었지만 현재는 거의 사라지고 주로 풍물놀이가 전수되고 있다.

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승무는 흰 장삼에 붉은 거사를 어께의 매고 흰 고깔을 쓰고 춘다.
유일,준영

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나전칠기는 오랜시간을 걸쳐 만들어집니다.^^
소윤,예린

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잎은 나선상으로 어긋나기를 한다. 잎의 뒷면에는 2줄의 회백색 기공대(잎이 숨 쉬는 부분으로 보통 잎 뒤에 흰 선으로 나타남)가 있다. 잎의 길이는 37∼40㎜인데 맹아지의 것은 75㎜, 열매자루의 것은 20∼25㎜이다. 잎자루는 없는데, 4∼5년 동안 달려있다.

꽃은 암수딴그루(간혹 암수한그루)로 4월에 핀다. 수꽃은 길이가 5㎜ 내외로서 편구형(偏球形)이다. 10여 개의 포로 싸인 것이 한 꽃자루에 20∼30개가 작은 가지 뒤편의 잎겨드랑이에 난다. 길이가 5㎜인 암꽃은 가지 끝에 2개씩 달리는데, 10여 개의 뾰족한 녹색 포에 싸여 있다.

열매는 육질의 씨껍질로 싸이며 둥글다. 지름은 1.7∼1.8㎝ 정도로 다음해 8∼9월에 적색으로 익는다. 종자는 긴타원형이고 갈색이다. 줄기는 곧다. 작은 가지는 가늘고 녹갈색의 잎자국이 있다.

개비자나무, 비자나무, 주목은 식물학적으로는 과가 다를 만큼 거리가 있지만 모양새는 매우 유사하다. 잎 뒷면에 연초록 숨구멍 줄이 있는 것이 주목이며, 비자나무와 개비자나무는 하얗거나 그냥 초록이다.

잎의 끝 부분을 눌러 보았을 때 가시처럼 찔리는 감촉이 있으면 비자나무, 그렇지 않다면 주목이나 개비자나무이다. 따뜻한 남쪽 지방에 아름드리로 자라면 비자나무이며, 중부지방 숲 속에서 상록의 키 작은 나무로 자라면 개비자나무이다.

[출처: 한국민족문화대백과사전(개비자나무(─榧子─))]