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Deus é a origem, o sentido e o fim de todas as coisas.

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a felicidade está na vida eterna junto a Deus.

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razão usada como ferramenta para esclarecer e sustentar a fé.

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filosofia subordinada à teologia.

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debate sobre a existência real dos conceitos gerais (realismo, nominalismo e conceitualismo).

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pensamento dos Padres da Igreja, voltado a defender e sistematizar a fé cristã nascente.

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Defesa do cristianismo contra heresias e filosofias pagãs.

Encontro entre fé cristã e filosofia grega (principalmente Platão e o neoplatonismo).

A alma é imortal e encontra em Deus sua verdadeira morada.

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Santo Agostinho (354–430):

Influenciado por Platão e pelo neoplatonismo.

Valorização da interioridade: “A verdade habita no interior do homem”.

Ideia do mal como ausência de bem.

O homem busca a felicidade em Deus, não nos bens terrenos.

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Patrística: fé é superior à razão.

Escolástica: fé e razão caminham juntas.

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Realismo: os conceitos universais existem realmente (Platão, Tomás de Aquino).

Nominalismo: universais são apenas nomes sem existência real (Ockham).

Conceitualismo: universais existem apenas no intelecto.

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A verdadeira felicidade não está neste mundo, mas em Deus.

A vida terrena deve ser guiada pela moral cristã para alcançar a salvação.

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corrente filosófica ensinada nas universidades, que buscava conciliar filosofia aristotélica com a fé cristã.

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Método rigoroso de ensino baseado em questões e debates (quaestiones).

Uso da lógica e da filosofia aristotélica para fundamentar verdades de fé.

Busca da síntese entre fé e razão.

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- São Tomás de Aquino (1225–1274):

Autor da Suma Teológica.

Integra o pensamento de Aristóteles ao cristianismo.

Defende que fé e razão não se contradizem, mas se complementam.

Provas da existência de Deus (Cinco Vias).

- Guillherme de Ockham (1285–1347):

Defensor do nominalismo: os universais não existem na realidade, apenas como nomes.

Conhecido pela “Navalha de Ockham”: a explicação mais simples costuma ser a mais verdadeira.