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1. '섹션 추가'를 눌러 자신의 학번과 이름을 추가한다.

2. +를 눌러 작성을 시작한다.

3. 제목은 순서, 작품 제목으로 짓는다.

ex) 1) (수필) 이옥설 - 이규보

2) 아인슈타인의 명언

3) (영화) 코다 - 션 헤이더

4) (만화) 원피스 - 오다 에이치로

4. 내용은 아래와 같이 한다.

(1) 인상 깊었던 구절 (맥락을 포함할 것)

(2) 인상 깊었던 이유

(3) 나의 삶과 연관 짓는다면

5. 면접을 위한 활동이기 때문에, 거짓이나 만들어낸 내용으로 작성하지 않는다.

6. -> 예시를 참고한다.

7. 다른 친구의 게시물을 건드리지 않는다.

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(1) 인상 깊었던 구절 (맥락을 포함할 것)

: “잘못을 알고서도 바로 고치지 않으면 곧 그 자신이 나쁘게 되는 것이 마치 나무가 썩어서 못 쓰게 되는 것과 같으며, 잘못을 알고 고치기를 꺼리지 않으면 해를 받지 않고 다시 착한 사람이 될 수 있으니, 저 집의 재목처럼 말끔하게 다시 쓸 수 있는 것이다.”

이 구절은 낡은 행랑채를 수리하면서 겪은 경험을 통해, 사람이 잘못을 알면서도 미루면 결국 그 잘못이 몸과 마음을 망가뜨릴 수 있음을 비유적으로 표현한 부분입니다. 한 칸의 지붕은 비가 새자마자 곧바로 고쳤기에 비용이 적게 들었지만, 오랜 시간 방치한 다른 칸은 나무들이 썩어 큰 비용이 든 것처럼, 인간도 잘못을 바로잡는 시기와 용기가 중요하다는 맥락입니다.

(2) 인상 깊었던 이유

: 이 구절이 인상 깊었던 이유는, 단순히 집 수리에 대한 이야기를 통해 삶의 태도와 자기 성찰의 중요성을 절묘하게 연결해 보여주기 때문입니다. 특히 ‘알면서도 고치지 못한 것’이 결국 더 큰 문제로 번지는 모습을 현실에서도 자주 경험하기 때문에 공감이 깊었습니다. 사소한 실수나 태만을 방치하면 결국 그것이 돌이킬 수 없는 결과로 이어진다는 사실을, 글쓴이는 건물의 서까래와 들보의 부패라는 구체적 비유로 설득력 있게 전달합니다.

(3) 나의 삶과 연관 짓는다면

: 저 역시 실수나 나쁜 습관을 알면서도 “나중에 고치자”, “한 번쯤은 괜찮겠지” 하며 미뤄왔던 적이 많습니다. 그러한 행동이 시간이 지나며 나 자신을 더 불편하게 만들고, 때로는 후회로 남았던 경험도 있습니다. 이 글을 통해 잘못을 즉시 고치는 용기와 성찰의 습관이 얼마나 중요한지를 다시 느꼈습니다. 앞으로는 문제를 인식했을 때 망설이지 않고 바로잡으려는 자세를 갖고자 합니다. 작은 잘못일수록 빨리 고쳐야 한다는 교훈이, 지붕의 썩은 들보처럼 뚜렷하게 다가옵니다.

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저는 이 가르침을 접한 이후로 생각과 행동을 참 많이 바꾸게 됐습니다. 여러 방면이 있는데, 크게 두 가지로 나눌 수 있죠. 첫째, 범죄자를 바라보는 시선입니다. 이전에는 범죄를 저지르는 이들은 그저 모두 사회의 해악이고 특히 중범죄의 경우 무조건 사형해야 한다고 생각했습니다. 그들을 악마라고 여겼던 것이죠. 하지만 아니었습니다. 그들도 한 명의 인간이었어요. 나와 별 다를바 없는, 어쩌면 내가 될 수도 있었던 그런 사람 말입니다. '누군가 내게 그들의 인생을 살게 한다면 나는 과연 범죄보다 더 나은 선택을 할 수 있는가?'에 대해 확실히 그렇다고 답할 수 없어요. 정말로 그렇습니다. 물론 범죄는 잘못된 행동입니다. 사회 구성원 간의 합의를 깨는 행위인 동시에 타인에게 피해를 끼치는 행동이니까요. 그러나 그들을 악마라 손가락질하며 교화의 가능성조차 닫아버리자고 말하기에는 내 마음이 너무 시커멓다는 사실을 깨달아버렸습니다. 둘째로 제게 막 말하는 사람에게 측은한 마음이 들기 시작했습니다. 얼마나 마음의 상처가 크면 말에 저런 날이 서 있을까 하고요. 원수를 사랑하고, 박해하는 자를 위해 기도하려고 노력하다보니 그런 생각이 들었습니다. 지금 제게 상처를 주는 저 사람도 분명 누군가에게 받은 상처에 고통받고 있을테니까요. 이제 저는 그. 상처의 치유를 바라며 기도합니다.

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또 네 이웃을 사랑하고 네 원수를 미워하라 하였다는 것을 너희가 들었으나, 나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 박해하는 자를 위하여 기도하라 마태복음 5:43~44        너희가 사람의 잘못을 용서하면 너희 하늘 아버지께서도 너희 잘못을 용서하시려니와, 너희가 사람의 잘못을 용서하지 아니하면 너희 아버지께서도 너희 잘못을 용서하지 아니하시리라.             마태복음 6:14~15 

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과거 용서 받고 싶은 적은 많았으나 정작 용서를 베푼 기억은 없었습니다. 내 분노와 미움에는 항상 타당한 근거가 있고, 다른 사람이 나를 미워하는 것은 전혀 이해하지 못했죠. 그런 정신상태에서 벗어나게 해준 것이 이 구절의 가르침입니다. 원수를 사랑하며, 박해하는 자를 위해 기도하라. 내 원수도 박해하는 사람도 결국 누군가의 가족이며 소중한 존재고 무엇보다 용서받기를 원하는 한 명의 인간입니다. 그러니 내가 용서받기를 원하는 것처럼, 약함과 악함에 휘둘리는 것처럼 상대방도 그러하리라는 사실을 알고 용서를 베풀 때, 비로소 용서받을 사람이 되는 겁니다. 이 당연한 이치를 모르고 살았던 제게 남을 한번이라도 이해하고 사랑할 결심을 하게 해준 구절이기에 인상깊습니다.

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 마르크스의 가치에 대한 이러한 접근은 나의 진로인 경제학자와도 관련이 있다. 마르크스의 가치에 대한 이론은 고전학파와 신고전학파의 그것과 겉으로는 굉장히 다르게 보인다. 그러나 마르크스가 주장한 노동 가치에서 노동에 대해 마르크스가 불변의 성격을 부여하였기에 투입된 노동의 양은 "자연적" 양으로 수렴한다. 즉 사회적 관계를 결여한 양으로서 파악하게 된다. 그렇기에 이것은 가치의 실체를 전제하는 고전학파와 신고전학파와 본질적으로 같아지는 것이다. 이렇듯 마르크스의 주장에서  논리적 오류를 찾을 수 있다. 이러한 오류들은 마르크스주의가 현재에는 비주류로 여겨지게 하는데 큰 기여를 했을 것이다. 그러나 마르크스의 논의는 현재 정보 비대칭성, 명성 등의 외재성이 존재하는 시장에서의 상품의 가치에 대해 고정된, 실체로서 존재하는 가치가 아닌 것이 있을 수 있다는 현재의 논의와 비슷하다. 이를 통해 비주류인적 사유에 대한 검트들을 통한 생각의 확장이 더욱 현실에 타당한 이론을 만들어 낼 수 있다는 것을 느꼈다. 

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상품은 사용가치와 교화가치라는 두가지 측면이 있다. 즉, 한 물건이 가진 실용성과 시장에서의 가치가 상품의 본질이다. 교환가치에 대해서 마르크스는 "일정한 양의 밀과 얼마만큼의 철이 같다고 여겨진다. 그것은 이 두개의 서로 다른 대상들에 공통의 어떤 것이 존재한다는 것이다. 공통의 어떤 것은 기하학적이거나, 물리적이거나, 화학적이거나, 자연적 속성일 수 없다.상품들의 사용가치를 일단 제외하면, 노동의 생산물이라는 속성 이외에는 어떤 것도 남지 않는다!이 모든 대상들은 한가지만을 나타낸다. 그것은 그것들의 생산에서 인간의 노동력이 지출되었다느 것이다. 이 공통의 사회적 실체의 결정체인 한에서 ,그것들은 가치로 여겨진다. 우리는 이제 가치의 실체를 알게 되었다. 그것은 노동이다. 우리는 그 양의 척도를 알게 되었다. 그것은 노동시간이다. ".  

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해당 구절은 상품의 본질에 대한 논의로 볼 수 있다. 기존 고전학파에서는 가치에 대해  노동과 생산비에서 찾았다. 또한 고전학파에서는 상품의 내재된 가치가 있다고 여기고 이것으로 인하여 교환이 이뤄진다고 주장하였다. 그러나 마르크스의 이론은 이러한 기존의 가치이론과는 다른 주장을 한다. 마르크스는 가치에 대해서 물건에는 사용 가능성에 따라 생기는 사용가치와는 다르게 교환의 과정에서 통용되는 공통의 어떤 것을 주장한다. 그리고 그것을 노동이라 지정하고, 그것의 양을 노동시간으로 정의한다. 즉 상품 자체에 가치가 내재적이라고, 실재한다고 보기는 힘들다는 것이다. 이러한 견해는 가치에 대해 실체로써 존재하지 않는 것이 있다는 새로운 견해, 즉 자연적으로 존재하는 것이 아닌, 사회 역사적으로 결정된다는 새로운 관점을 제시한다는 점에서 가치에 대한 다방면적 이해를 돕는다.

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1. 자기소개·기본 인성 관련

자기소개를 해보세요.

본인의 장점과 단점을 말해보세요.

고등학교 생활 중 가장 기억에 남는 경험은 무엇인가요?

어려움을 극복했던 경험이 있다면 설명해보세요.

2. 학업 경험 관련

가장 흥미롭게 배운 과목은 무엇인가요?

학교에서 수행평가나 프로젝트 중 인상 깊었던 경험은?

학업에서 부족하다고 생각되는 부분을 어떻게 보완했나요?

3. 진로·미래 계획 관련

대학 입학 후 어떤 공부를 하고 싶나요?

졸업 후 진로 계획은 무엇인가요?

사회에서 어떤 역할을 하는 사람이 되고 싶나요?

4. 시사·사회 문제 및 인성 확인

최근 관심 있게 본 사회적 이슈가 있다면 무엇인가요?

본인의 가치관에 가장 큰 영향을 준 사건이나 책은 무엇인가요?

협력해야 했던 경험을 소개해보세요.

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(1) 인상깊었던 구절 : 엎드려 살지마라. 일어나 죽는거다.

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(2) 인상 깊었던 이유 : 비굴하게 살아남느니 당당히 맞서다 죽는 게 더 가치 있다는 강한 의지와 결단을 표현한 말이라 인상깊었다.

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사람에게 한 번 씌여진 '이미지'는 쉽게 벗겨지지 않습니다. 그 이미지는 개인의 행동에 기반하여 형성되는 경우도 있지만, 때때로 그저 출신성분에 의해 결정되기도 합니다. 이 얼마나 억울한 일인가요. 그저 태어났응 뿐인데, 그저 존재했을 뿐인데, 누군가는 끔찍한 낙인이 세겨진 채 살아가게 되는겁니다. 안타까운 점은, 이 낙인의 피해자가 또다른 낙인을 세기고 다닌다는 것입니다. 마치 자베르처럼요. 나도 당했으니까, 내가 느꼈으니까. 너도 그러해야 한다는 생각이 상처를 대물림합니다. 이런 일은 일어나설 안될 비극이죠. 그 누구도 존재 자체로 혐오받고 싶지 않습니다. 그러니 먼저 제가 노력할 것입니다. 다문화 가정의 사람이든, 중국인이든, 조선족이든, 아랍인이든, 좋지 않은 인식에 근거하여 무작정 미워하지 않을 겁니다. 결국 민족, 종교를 떠나서 모두 같은 사람이니까요. 이 사실을 기억해야 하며, 실천할 필요가 있습니다. 사실 아주 작은 발상의 전환만 있으면 됩니다. '나도 당했으니까. 나도 아팠으니까. 너도 그러해야 한다'에서 '내가 당했으니까. 내가 아팠으니까. 그 고통을 알기에, 넌, 안 그랬으면 한다'로요,.

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한번 범죄자는 계속 범죄자다 -자베르, 장발장에게-

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자베르라는 인물이 참 측은하게 느껴졌습니다. 본인이 범죄자의 자식이라는 꼬리표에 고통받은 적이 있음에도 사람을 단정짓는 그 모습, 상처가 느껴졌죠.

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현대의 우리들도 위의 근대의 상황과 같이 화폐라는 가치에 지배받는다. 우리들은 '근대적 개인'이 되기를 요구받고 있으며, 독립적 주체, 소유와 소비의 주체로서 살아가고 있다. 그러나 우리는 여전히 근대적 자아가 되기 힘들며, 날개의 '나'와 같이 전인격적 관계를 원한다. 즉 우리 근대의 상징인 미쓰꼬시 백화점으로 들어가지 못하는 것으로 대표되는 '나'의 근대로부터의 방황은 우리에게도 일어난다. 나 또한 현대의 경쟁 사회 속에서 거리감을 느낀다.  

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"그러면 아내는 나에게 돈을 준다. 오십 전짜리 은화다. 나는 그것이 좋았다. " "내객이 아내에게 돈을 놓고 가는 것이나 아내가 내게 돈을 놓고 가는 것이나 일종의 쾌감 — 그 외의 다른 아무런 이유도 없는 것이 아닐까 하는 것을 나는 또 이불 속에서 연구하기 시작하였다.쾌감이라면 어떤 종류의 쾌감일까를 계속하여 연구하였다. 그러나 그것은 이불 속의 연구로는 알 길이 없었다. 쾌감, 쾌감, 하고 나는 뜻밖에도 이 문제에 대해서만 흥미를 느꼈다."                                                                                            

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근대소설은 근대적 개인을 재현한다. 날개는 더 나아가 전근대와 근대라는 경계적 지점에 위치한 개별적 자아의 성립 조건과 그 한계에 대해 말하고 있다. 사물이 소유된다는 사실은 주체가 사물과 맺는 관계의 형태이다. 즉, 가치에 대한 획득은 사물에 대한 소유를 통해 성립되며, 이 과정을 통해 존재는 자신을 인식하고 확장한다. '날개'의 '나'는 아내가 외출한 사이 아내의 방에 들어가 나름의 오락을 즐긴다. '나'는 이곳에서 인식을 확장하려 하지만, 이것들은 아내의 것이기에 실패한다. 아내의 방에 있는 것들은 아내가 교환을 통해 얻어낸 것으로, 아내는 근대의 개별적 자아로 성립될 수 있는 기본적인 요건을 충족하고 있다. 그에 반해, '나'는 아내가 사다준 이부자리, 코르덴 양복 한벌 밖에 없다.  독립적 재신을 지닌 주체가 근대의 개별적 존재가 될 수 있는 것을 고려하면, '나'는 주체가 될 수 없는 위치이다. 교환에 대한 인식은 아내와 '나'의 관계에서도 드러난다, 아내는 매춘이라는 윤리적 관계의 위배로 이에 대한 등가물로 '나'에게 화폐를 지붛한다. 이를 통해 '나'와의 객관적 계약이 성립한 것으로 인식한다.  반면 '나'는 교환 관계를 근본적으로 이해하지 못한다.  “내 아내의 직업이 무엇인가”(93쪽)와 같은 의문을품는다. 더욱이 '나'는 은화의 가치를 이해하지 못해 변소에 갖다 버린다. 이는 '나'가 교환 가치를 이해하지 못했음을 보여준다. 아내는 소유와 교환이란 근대적 조건을 인지하고 이를 행하고 있기에 근대의 사회 속으로 자연스럽게 유입된다. 하지만 지금의 상태에서 ‘나’는 소유와 교환이 무엇인지 근본적으로 이해하지 못하고 있다. 이와 같은 상황에 놓인 ‘나’는 근대라는 세계 속에서 하나의 개별적 자아로도 성립할 수 없고, 나아가 근대의 사회로 유입될 수도 없다. 그래서 ‘나’는 소유와 욕망, 그리고 화폐의 교환이 난무하는 미쓰꼬시에 가서도 결국 내부로 들어가지 못한다. 소유와 교환이란 근대성을 인식하지 못한 ‘나’는 미쓰꼬씨 내부가 아닌 옥상에 오르는 모습을보이며 근대적 세계에서 겉도는 모습을 보인다. 이와 같은 작품 말미에서 ‘나’가 결국 근대 사회 속 개별적 자아가 될 수 없음을 단적으로 드러낸다.  날개에서는 두가지 화폐가 등장한다. 은화와 종이 지폐이다. 은화와 종이 지폐는 각각 전근대와 근대의 화폐로 '나' 가 지폐를 얻음으로써 근대의 교환에 발을 들이게 된다. 그러나 '나'는 근대의 교환을 경험했음에도 돈이 지닌 양적 가치를 인식적으로 내재화하지 않기 때문에 화폐까 근대 사회 속에서 모든 가치 위에 군림하는 목적 지향성을 파악할 수 없다. 이러한 '나'는 근대의 세계에서 살아가고  있음에도 불구하고, 본인은 여전히 전근대의 가치를 지향하는 과정에서 서사적인 아이러니를 보여주며, 당시 전근대적 가치관에서 근대적 가치관으로 변화해가는 과도기의 괴리감을 보여준다. 

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저도 과거에는 제대로 알지 못하는 것이 많아서 오히려 나의 지식이 많다고 여기거나 다른 분야를 무시하기도 하였습니다.  나중에 나를 되돌아보았을 떄 나의 행동이 부끄럽게 여겨지며 반성하는 마음을 가졌습니다. 이 명언을 읽으며 그러했던 나의 생각이 떠오르며 계속해서 이러한 생각을 잊지 말아야겠다는 다짐이 들었습니다.

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어리석은 사람은 자기가 현명하다고 생각하지만 현명한 사람은 자기가 어리석다는 것을 안다. 

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이 구정이 인상 깊었던 이유는 이 구절을 들을 떄 생활 속 경험과  연관 지어 졌기 때문입니다.  사람이 지식을 알면 알수록 더 내가 모르는 내용을 알게 된다는 느낌을 받아 겸손함을 가지게 됩니다.  하지만 반대로 어리석은 사람은 자신이 보는 단편적인 것 만을 알기에  그것이 진실이라 여기거나 다른 분야를 무시하기도 합니다. 

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원래는 불리한 일이 생기면 피해가거나 왜 불리한지만 생각하며 원망했는데, 이 글을 보고 불리함 속에서도 피하지 않고 그 불리함을 극복하며 성공시켜야 하겠다는 생각이 들었습니다.

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"자본주의에도 계획이 있고, 사회주의에도 시장이 있다"

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덩샤오핑이 한 이 말은 기존의 폐쇄적인 중국의 경제시장을 개방하겠다는 의미를 지닌 동시에 시장과 계획은 서로 배타적이지 않으며, 둘 다 효율성을 높이기 위해 존재할 수 있다고 봄으로써 자신이 실시하는 이 정책이 자본주의가 사회주의보다 우월하다고 생각해 따라하는 것이 아닌 시장 메커니즘은 따로있는 것이며 따라서 시장경제라는 체제를 계획경제 속에 넣어 이용한다는 뜻으로 정치적 입장 또한 챙긴 말이기에, 사회주의 체제의 국가들 중 개혁 개방을 통해 유일하게 체제를 유지하면서도 경제적 발전 또한 성공시킨 덩샤오핑의 이 말이 인상 깊었습니다.

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살아가다 보면 이해가 가지 않는 행동을 라는 사람을 만날 수 있습니다. 별거 아닌 일에 화내기도 하고, 잘못인걸 알고 있음에도 심통을 부리며 그만두지 않기도 하죠. 물론 그런 행동, 태도가 남에게 피해를 준다면 분명히 잘못된 것입니다. 심하다면 사회적 질타와 비난 역시 감수해야겠죠. 잘못엔 반드시 대가가 따르기 마련이니까요. 그럼에도 저는 그런 이들을 마냥 미워하고 싶지는 않습니다. 모든 사람의 마음에는 상처와 결핍이 있으니까요. 그것들은 사람의 마음을 삐뚤어지게 하고 이성을 흐리게 만듭니다. 타인의 시선에서 이해하기 힘든 행동들은 대부분 거기서 기인하는데, 중요한 건 결국 나 자신, 곧 우리 모두에게도 그런 면이 있다는 점입니다. 제가 삶 속에서 미움보다 이해를 하려고 노력하는 이유가 바로 이겁니다. 내가 괴로웠듯이 그도 괴로웠을테니까요. 죄는 미워하되, 사람은 사랑하고자 합니다.

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네가 나한테 한 짓을 넌 모르겠지. 난 널 용서 못해. 이쪽 세계의 네가 갚아야 해! -주인공 김도율, 다른 세계의 학폭 가해자 주혁에게-

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증오라는 게 참 무섭습니다. 주인공이 저 말을 하는 사람은 주인공에게 어떤 해코지도 하지 않은, 엄연히 다른 사람이거든요. 주인공도 그 사실을 모르지 않았을겁니다. 자신이 원래 세계에서 다른 세계로 넘어왔고, 이 세계의 주혁과 자신은 아무 원한관계가 없다는 사실을요, 실제로 작중에서 다른 세계의 주혁은 도율이 자신을 공격하는 이유에 대해 짐작조차 하지 못합니다. 그러나 원래 세계의 주혁에게서 받은 상처는 도율의 마음에 깊은 상처를 남겼고 그 상처가 이성을 흐리게 한 탓에 애먼 사람을 복수의 희생양으로 삼고 만 것이죠. 그 마음이 이해가 가면서도 꼭 이런 식으로 했어야 했을까. 더 나은 선택을 할 수 있지 않았을까 하는 복잡한 생각이 들어 기억에 남았습니다.

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20년이 안되는 삶을 살아오면서 절반 가량을 시골에서 살아왔다. 그래서인지, 가끔 도시에 나가게 되면 딱히 좋은 감정은 들지 않는다. 특히 늘어져 있는 고층 아파트, 빌딩들을 보면 나 자신이 한없이 작아지며, 고립되는 기분이 든다. 이러한 감정은 어두워질 수록 더욱 크게 느끼는데, 밤이 되면 아파트 창문으로 보이는 불빛들은 저 공간에 저렇게나 많은 사람들이 있음을 여실히 느끼게 해준다. 아파트에서 나오는 불빛들은 왜인지 차갑게만 느껴지고, 도시를 더욱 삭막하게 만드는듯 하다.  이와 같이 광장의 3연에 나오는 구절은 내가 도시에서 느끼는 감상과 비슷하였다. 

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"늘어서 고층 위에 서걱이는 갈대밭 열없는 표목 되어 조으는 가등"  해당 구절은 광장의 3연 중 일부로, 해당 시는 1연의 대낮에 빈 방에 홀로 있는 화자의 모습에서 2연에서 시간이 '대낮'에서  '저녁'으로 바뀌며, 3연에서 일몰 무렵의 도시의 삭막한 풍경을 표현하는 구절이다. 

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해당 시에서 화자는 혼자 있는 빈 방에서 고독과 외로움을 느낀다. 또한 도시의 일몰 풍경을 바라보며 슬픔을 느끼고, 이러한 고독과 슬픔을 벗어나고자 하여 광장으로 나오지만 그곳에서도 화자는 이를 해소하지 못하고 불안감을 느낀다. 이렇듯 화자가 도시에서 느끼는 감정들이 가끔 도시에 가면 내가 느끼는 감정과 비슷하다고 느꼈다. 또한 도시의 삭막한 풍경을 '서걱이는 갈대밭'으로 표현하는 것이 인상깊었다.

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1. 쇼펜하우어의 명언

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1. 쇼펜하우어의 명언

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고등학교 3년 내내 공부를 잘하고 싶은 마음을 항상 가지고 있었다. 그러한 목표를 가지고 공부를 하면서 여러 방해 요소들을 마주했다. 피시방이나 당구당 볼링장 등등 나의 목표를 이루는데 방해되는 것들을 뿌리치고 조금만 하자는 친구들의 설득에도 넘어가지 않았다. 그러한 결과 아직도 많이 부족하지만 여러 과목에서 1등도 해보고 성적이 많이 올랐다.

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독수리를 공격할 수 있는 유일한 새는 까마귀라는 사실을 알고 있는가? 까마귀는 독수리 등에 올라타 목을 조르며 공격을 한다.하지만 독수리는 반응하지 않는다. 대신 독수리는 날개를 활짝 펴고 최대한 높이 날아오른다.독수리가 더 높게 날면 날수록 까마귀는 숨을 쉬기 어려워 진다.결국 까마귀는 산소가 부족해서 떨어져 나가게 된다. 이를 통해 우리가 배워야 할 사실이 있다.까마귀같은 사람에게 시간을 낭비하지 말고 계속해서 높이 날아 가며우리는 우리만의 길을 걸어가면 된다. 그러면 결국 까마귀는 스스로 떨어져 나갈테니왜냐하면 우리는 계속해서 높게 더 높게 날아갈 거니까여기서 까마귀는 당신에게 사람이 될 수도어떤 내 문제가 될 수도 있다. 보잘것 없는 까마귀 때문에 내 삶과 꿈과 미래가 흐려지게 하지 마라당신의 꾸준하고 멋진 행동으로 까마귀를 내쫓아라. 지금것 그랬듯 당신을 할 수 있다.끝내 반드시 해낼 사람이다.

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이 명언이 인상깊었던 이유는 우리 삶의 방향을 정해주는 나침반같은 글이라고 생각하기 때문이다. 우리가 어떤 목표를 가지고 그 목표를 향해 가다가는 과정에서 이 명언에서 말하는 까마귀와 같은 여러 안 좋은 상황과 안 좋은 사람들을 만난다. 그 과정에서 주변 방해요소들에 신경쓰기보다는 자신만의 신념을 유지하면서 앞으로 나아가는 것이 앞으로 있을 내 삶의 과정에서 방향을 잃지 않게 도와주는 나침반같은 존재라고 생각했다.

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1.베르세르크-미우라 켄타로

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1.베르세르크-미우라 켄타로

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저는 이 구절을 보고 제가 지금까지 바보처럼 살았구나 라는 생각을 하게 되었습니다. 당장 저에게 닥친 시련들을 해쳐나가기는커녕 도망만 쳤었죠 도망을 치면 그 시련은 언젠가 다른 모습으로,더 커진 모습으로 돌아온다는 것을 저는 몰랐었지만요 하지만 저는 이 구절을 보고 저는 앞으로는 저에게 닥친 문제를 도망치지 않고 맞서 싸워 해결해야 겠다고 마음을 고쳐 먹었습니다. 앞으로 제가 다른곳으로 도망을 치고 싶을 때마다 이 구절을 생각하며 맞써 싸울 것입니다.

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도망쳐서 도착한 곳에,낙원이란 있을 수 없는 거. 이 대사는 질이 아버지에게 학대를 당해 가출했지만, 인신매매범들에게 납치당했다. 이를 가츠가 구해줘 가츠를 따라다니게 되었다. 가츠와 질은 질의 마을을 습격하던 사도 로시느를 잡으러 안개 계곡에 가고, 질은 로시느에 의해 요정이 될 뻔 하지만 또다시 가츠가 구해주었다. 하지만 자신의 비참한 현실로 돌아가기 싫었던 질은 가츠에게 어디라도 좋으니 자신을 데려가 달라 하지만, 가츠가 "봐라. 내 주변의 어둠을.어디라도 좋다고 했지? 여기가 네가 도착한 곳, 여기가 네 낙원이다.(악령들을 한 번에 참살하고 질을 안아준다)도망쳐서 도착한 곳에 낙원이란 있을 수 없는 거야.도착한 곳, 그곳에 있는 건 또 다른 전장뿐이다.돌아가. 여긴 나의 전장이다.넌 너의 전장으로 가라" 라며 거절하는 장면에서 나온 대사이다.

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이 구절이 인상 깊었던 이유는 시대를 관통하는 대사라고 생각하기 때문입니다. 저 뿐만 아니라 많은 사람들이 인생을 살면서 어려움이 닥친다면 그 문제를 해결 할 생각 말고 도망 치려는 생각을 많이 하게 됩니다. 저는 문제를 해결하지 않고 도망쳐 일이 더 크게 번진 일도 많았죠 그런 실수를 하는 사람이 많다고 생각 하기에 이 대사가 저에게 와닿았던 것 같습니다.

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2.강철의 연금술사-아라카와 히로무

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2.강철의 연금술사-아라카와 히로무

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앞으로 인생을 살면서 예상치 못하게 고통이 찾아 온다면 이 뒤에는 교훈이 있으리라 믿고 견뎌낼 것입니다. 그럴 수 있다면 저는 강철같이 단단한 사람이 될 수 있을것이라고 생각합니다.

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고통을 동반하지 않는 교훈에는 의의가 없다.인간은 어떤 희생 없이는 아무것도 얻을 수 없으므로.하지만 그 고통에 맞서고, 뛰어넘었을 때 사람은 무엇에게도 지지 않는 강인한 마음을 갖게 될 것이다. 그래, 강철과 같은 마음을… 이 대사는 이 작품의 최종화에 나오는 아주 중요한 대사이며 이 작품의 주제이기도 하다.

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이 구절이 인상 깊었던 이유는 이 구절이 굉장히 공감 되었기 때문입니다. 항상 인생에 도움이 되는 교훈을 얻을 때에는 아픔을 동반 하였기 때문입니다.  개인적으로 고통을 동반하지 않았다면 자신에게 크게 와닿지 않는다고 생각합니다.

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도라에몽-후지코 F.후지오

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도라에몽-후지코 F.후지오

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유튜브를 통해서 연세대와 고려대 대학 축제를 보았다. 나도 저 학교에 들어가서 축제를 즐기고 싶다는 생각을 항상 가지고 있었다. 그러나 수시 원서접수가 다가올수록 연세대 면접에 대한 불확실성으로 인해 그냥 안전하게 다른 낮은 학교를 쓸까 고민을 엄청 많이 했다. 하지만 전부터 가지고 있던 꿈을 걱정 때문에 쉽게 포기하는 것은 아닌거 같아서 실패를 하더라도 한 번 도전해보려고 한다.

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실패하는 건 부끄러운 일이 아니야. 아무것도 하지 않는 게 더 부끄러운 거야. 이 구절은 새로운 도전을 시도하려다 실패를 두려워하며 주저하는 상황에서, 도라에몽이 주인공인 노진구를 격려하기 위해 건넨 말이다.

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어릴 때 도라에몽을 자주 보았을 때는 이러한 말들을 들어도 별로 감흥이 없었다. 그러나 곧 성인인 현재의 나와 다른 학생들 또 성인들은 자신들이 원하는 꿈을 가지고 있지만 불확실성 때문에 주저하는 상황이 이 명언과 관련이 있고 현재 나의 상황을 글로 잘 나타내는 것 같아서 인상깊었어

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4.귀멸의 칼날:무한성편-원작, 고토게 코요하루

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4.귀멸의 칼날:무한성편-원작, 고토게 코요하루

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사람은 내적인 원망이나 증오를 바깥으로, 타인에게로 돌리는 경향이 있습니다. 이는  레 미제라블의 자베르, 귀멸의 칼날의 아카자처럼 창작물 속 등장인물에게만 해당되는 내용은 아니죠. 실제로 무언가에 콤플렉스를 지닌 사람은 자신보다 더 못한 처지의 사람들을 증오하는 경우가 더러 있습니다. 인터넷 등의 가상공간에서는 특히 그 모습을 필터링 없이 직접적으로 관찰할 수 있는데요. 사실 본인들도 부를 차지한 계층이 아닐텐데도 불구하고 가난한 사람들은 노력을 안 한다 등의 말을 여과없이 뱉어내죠. 그리고 그 기저에는 분명 노력을 했음에도 인정받지 못하고 바뀌는 게 없었던 경험에 기반한 상처가 있을겁니다. 저도 그랬습니다. 이상한 사람 취급받을 때, 지적 발달이 떨어지는 친구들을 싫어해 왔습니다. 사회에 적응하지 못하면 뒤쳐지기 마련이라고 생각했죠. 역시나 그런 생각의 밑바닥에는 '일반적이지 않은'존재로서 받았던 따가운 시선과 무시의 상처가 있었습니다. 이런 상황을 극복하기 위해 필요한 것은 결국 '이해'입니다. 내게 상처가 있으니 타인의 상처도 그만큼 아플 것이라 이해하고, 공감하고, 위로해주는 것 밖에는 없습니다. 만약 아카자가 자신의 약함이 어찌 손쓸 수 없는 부분이었던 것처럼 타인의 약함 역시 당사자의 상황에서 어찌할 수 없는 부분이라는 것을 '이해'해주었다면 약자 혐오적 사상을 가지지 않았을겁니다. 더불어 무력할 수밖에 없언던 스스로를 '이해'하고 '용서'해주었다면 자결이 아닌, 더 나은 결말로 나아갈 수 있었을테죠. 저는 그렇게 하고자합니다. 타인을 이해하고, 자신을 사랑라는 것, 그것이 더 나은 세상을 향한 길이니까요.

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"약해서 지키지 못했다.", "약자를 죽여야 한다."                            -주연 빌런 아카자, 본인을 지칭하며-

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아카자는 어찌보면참 뻔한 캐릭터입니다. 적자생존을 외치며 모든 약자는 도태되어 마땅하다 주장하죠. 이 잔인한 사고방식은 지난 이야기에서 아카자가 주인공 소속 집단의 최고 강자 중 한명이자 강직하고 호방한 성격으로 인기를 끌었던 인물,렌고쿠를 죽인 것과 맞물려 극대화되고 아카자를 속칭 '비호감'으로 만들었습니다. 이번 귀멸의 칼날:무한성편에서 다시 등장한 아카자는 역시나 적자생존을 외치며 주인공 탄지로, 주인공 소속 집단인 귀살대의 또다른 강자인 기유. 이렇게 둘과 목숨을 건 혈전을 벌이는데요. 교전 중 탄지로에게 '누구나 남의 도움을 받지 않고는 살아갈 수 없는, 약자였던 시절이 있다. 너 또한 연약하던 시절에 부모님의 도움을 받아 여기까지 온거 아니냐'는 일침을 당하게 됩니다. 순간 그는 반박하지 못하고 일체의 흔들림을 보입니다. 그나마 그때까진 그저 가치관의 차이라고 넘기던 아카자. 혈전 끝에 중상을 입고 잊고있었던 과거를 떠올립니다. 그리고 드러나는 슬픈 진실. 아카자가 그렇게나 증오하던 '약자'는, 바로 자기 자신이었습니다. 과거 소중한 사람들을 지키지 못했다는 죄책감, 약한 스스로를 향한 원망,증오,분노. 그 모든 감정들을 또다른 약자들에게 투영하면서 분노가 외면화되고 더 나아가 약자는 도태되는 게 맞다는 극단적 신념으로 드러내게된 것이죠. 하지만 그는 이 모든 사실을 깨닫고도 약자에 대한 증오. 곧, 자신에 대한 증오를 버리지 못한 채. 스스로를 이미 늦었다고 단정지으며 자결을 택합니다. 이 자신을 사랑하지 못한 인간의 비참한 말로이기에, 안타까운 마음이 오래도록 여운을 남겼습니다.

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3) (만화) 코다마 마리아 문학집-미시마 요시하루

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3) (만화) 코다마 마리아 문학집-미시마 요시하루

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우리는 일상 속에서 다수의 문학을 접하고, 그와는 비교도 할 수 없이 '언어'를 접한다. 우리는 언어를 통해서 감정과 세계를 표현한다. 특히 감정은 실체가 없기에 언어를 유일한 수단으로 삼아 공유한다.  감정은 실체가 없기에 우리 모두가 느끼는 감정은 똑같은 상황에서도 다를 수 있다. 그러나 우리는 분노, 억울함 등의 언어로 인식한다. 

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"고양이는 카레라이스처럼 차갑다" 해당 구절은 코다마 마리아 문학집성 1권의 1화에서 마리아가 한 말이다. 이는 후에다 군의 문학부 입단 테스트로 자신을 놀라게할 비유를 할 것을 요구하며, 비유의 예시로 했던 말이었다. 

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고양이와 카레라이스 간에는 딱히 상관관계는 없어 보인다. 그러나 마리아가 고양이를 카레라이스에 비유함으로써 이 둘 간에는 상관관계가 생겨났다. 이렇듯 해당 작품의 1화에서는 코다마 마리아가 새로운 비유를 하고, 문자를 만듦에 따라 새로운 상관관계와 감정이 창조된다.  

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이러한 공간 경험은 우리의 삶과도 닮아 있습니다. 우리는 현실에서 벗어나고 싶어 도피하거나 새로운 환경을 찾아 떠나지만, 그곳이 반드시 자유를 주는 것은 아닙니다. 오히려 그 자유로움 속에서 방향을 잃거나, 또 다른 제약을 느끼기도 하지요. 예를 들어, 학생이 시험이나 경쟁에서 벗어나고자 여행을 떠나도, 돌아올 길을 의식하며 완전히 자유롭지 못한 것과 같습니다.

결국 중요한 것은 우리가 외부 공간에서 무언가를 찾으려는 것보다, 그 속에서 스스로의 내면과 관계를 새롭게 맺는 태도일 것입니다. 광야의 아이러니처럼, 삶에서도 "넓음이 곧 자유"가 아닐 수 있음을 깨닫고, 주어진 제약 속에서도 의미를 찾아가는 것이 진정한 탈주의 길이 될 수 있습니다. 

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"나의 탈주할 사념의 하늘도 보이지 않고 정차장도 이백 리 밖 암담한 진창에 갇힌 철벽 같은 절망의 광야!"

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해당 작품에서 공간에 대한 감각은 과거에 얽매여 방황하는 내면과 관련된다. 현실에서 내몰려 당도한 도피처는 화자에게 광활하면서도 닫혀 있는 이중적 공간으로 인식되며 고립감을 유발한다. 이에 따라 광야의 수평적 넓이는 화자가 현재 상태에서 벗어나지 못하고 머무르는 원인이 되고, 하늘로의 수직적 탈주를 소망하게 하여 제약에 대한 인식을 강화한다. 일전에 나는 걸어서 세계속으로에서 몽골의 평원을 본적이 있다. 당시 그 장면에서 언젠가 한번 가보고 싶다고 느끼며, 탁트인 광야를 걸어보고 싶었다. 그러나 해당 작품을 보고 나니 광야의 광활함이 오히려 나를 가두는 아이러니가 흥미로웠다.

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삶에 있어서 중요한 것은 외형의 화려함보다 내면의 향기, 조용하고 절제된 삶, 진정한 아름다 움과 같이 남을 의식하지 않아도 되는 것임을 해당 작품으로 깨달았다

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"잎이 빳빳하고도 오히려 영롱(玲瓏)하다 썩은 향나무 껍질에 옥(玉) 같은 뿌리를 서려 두고 청량(淸凉)한 물기를 머금고 바람으로 사노니 꽃은 하얗고도 여린 자연(   紫   煙   )    빛   이   다    높   고    조   촐   한    그    품   (   品   )   이   며    그    향   (   香   )   이    숲   속   에    숨   겨    있   어   도    아   는    이   는 아노니"    해당 구절은 수필에 삽입된 시로 평소 '난'으로 위안을 얻던 화자가 병석에 누으며 지은 시이다.

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작가는 난초를 소재로 하여 그 절제된 아름다움과 은은한 향기를 찬미하고, 그것을 통해 삶의 태도를 드러내는데, 해당 시를 통해서 화자가 느끼는 난의 아름다움을 느낄 수 있었기에 선정하였다.

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1학기가 끝나서 다들 풀어지고 나도 풀어지고 있었지만 이 명언을 보고 ‘조금만 더’라는 마음가짐으로 수능공부를 열심히 하고 있다.

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99도까지 열심히 온도를 올려놓아도 마지막 1도를 넘기지 못하면 영원히 물은 끓지 않는다. 물을 끓이는 건 마지막 1도, 포기하고 싶은 바로 그 1분을 참아내는 것이다.

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유튜브에서 김연아 다큐멘터리 영상을 봤다. 여러 실패를 겪으면서 정상까지 가기 위한 과정에서 이러한 마음가짐을 가지고 있다는 것이 본받고 싶다.

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3.나루토-키시모토 마사시

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3.나루토-키시모토 마사시

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 저는 항상 '내가 할 수 있을까?' '해봤자 안될거야' 라며 자신을 믿지 못했습니다. 하지만 앞으로는 제 자신을 믿고 앞으로 나아갈 것 입니다. 무작정 노력한다면 제 자신은 성장하지 못할것입니다. 무언가를 노력 하면서도 '이 길이 맞나?' '노력해도 안될 것 같은데'같은 생각을 한다면 자기 자신은 그 자리에 멈춰 있을 것 입니다. 저는 앞으로 제 자신을 믿고 할 수 있다는 생각을 가지고 노력할 것 입니다.

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자신을 믿지 못하는 녀석 따위는 노력할 가치도 없다. 이 대사는 마이트 가이가 자신의 제자 록 리가 좌절하고 있을 때 해준 말이다.

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이 구절이 인상깊었던 이유는 저는 제 자신을 잘 믿지 못하기 때문입니다. 사람들은 힘들때 다른 무언가를 믿으며 힘을 냅니다. 그게 신이 될수도 있고 다른 사람이 될수도 있겠죠 하지만 그 전에 저는 자기 자신을 믿어야 한다고 생각합니다. 자신이 믿는 존재들이 인생을 대신 살아줄것도 아니기 때문에 자기 자신을 믿는것 부터 시작해야 한다고 생각합니다.

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12년동안 학교생활을 하면서 모둠활동이나 단체활동을 할 때 잘 안 풀리면 그 상황이나 사람을 탓하는 사람이 많고 나 또한 그런 사람들중 한 명이어서 내가 더 열심히 해야지라는 마음가짐으로 살아가려고 노력한다.

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모든 문제는 스노볼 탓이다. 이 구절은 동물농장에서 스노볼이 혁명 후 농장을 개선하려고 노력했지만, 나폴레옹에게 쫓겨난 후 농장을 완전히 장악한 나폴레옹과 돼지들이 모든 실패와 문제의 원인을 스노볼 탓으로 돌리는 부분에서 나타난다. 예를 들어 풍차가 부숴졌을 때도 스노볼의 탓으로 돌리고 농장에서의 생산량이 줄어들었을 때도 스노볼 탓으로 돌리는 등 사소한 문제까지 스노볼 탓으로 돌린다.

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무슨 문제가 생기든 다 한 인물 탓으로 돌려버리는 모습은 인간이나 동물이나 책임 회피와 희생양 만들기를 보여준다.

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내가 힘들때 나의 힘든 일을 믿을만한 사람에게 다 털어놓는 것도 좋은 방법이지만 그저 옆에서 같이 있어주는 것이 가장 큰 힘이 되었던 것 같다. 그래서 나도 친한 친구가 힘든 일이 있으면 그저 옆에서 무작정 공감해주기보단 그 친구의 이야기를 곁에서 들어주려고 노력한다.

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나는 아몬드가 작은 크기의 뇌 안에 박혀 있다는 걸 알았다. 그 아몬드가 사람을 사람답게 만든다고 했다. 이 구절은 아몬드의 주인공인 윤재는 어릴 때부터 남들과 다르게 분노, 두려움, 공포, 기쁨과 같은 감정을 거의 못 느낀다는 것을 스스로 깨닫고 의사와 엄마가 설명해준 이야기를 통해 자신의 뇌 안에 있는 편도체가 사람의 감정을 담당하고 있고, 그것이 사람을 사람답게 만드는 핵심이라는 것을 알게 되었다.

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이 책의 주인공인 윤재는 뇌의 편도체(아몬드 모양)이 작아서 감정을 느끼기 어렵다. 편도체가 작아서 처음에는 타인의 감점을 잘 못느끼지만 곤과의 관계속에서 공감이란 반드시 상대방과 똑같이 느끼는 것이 아니라 그저 곁에 있어주는 것도 공감이 될 수 있다는 사실을 알려주는 것 같다.

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모두가 눈에는 눈으로 대응한다면 전세계는 장님이 될것이다.

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요즘같이 당한것은 무조건 되갚아 줘야한다고 말하고 엄벌을 중요시하는 시대에 과거 간디가 했던 이 말을 듣고 저는 작은 따뜻함을 느꼈습니다. 요즘은 사회에서 누군가 범죄를 가하면 무조건 강력처벌을 주장하고, 작은 다툼속에서도 자신만의 이해관계를 따져 누가 잘못했네 누가 맞을만 했네 하며 이치를 말하며 국제관계 속 에서도 이 나라가 자신에게 이런 피해를 줬으면 똑같이 돌려줘야한다고 보복을 하거나 전쟁을 하는것을 보다보니 저 또한 그것에 익숙해져 같은 생각을 하고 같은 말들을 했었습니다. 그런데 최근 간디의 이 말을 보게되고 나는 어떻게 했었나 돌아다보니 장님과 좀 더 가까웠던것 같았습니다. 그 이후 뉴스에서 보복 전쟁과 같은걸 보니 복수나 보복은 결국 악순환을 낳을 뿐 진정한 문제 해결이나 평화로 나아가는 길이 아니라는 게 느껴졌습니다. 저 또한 갈등이나 상처가 생겼을 때, 서로 이해하고 용서하거나 대화로 푸는 것이 얼마나 중요한지 다시 한 번 생각하게 되었습니다. 복수에 보복을 반복하는 각박한 세상속에서도 복수 대신 관용을 베푸는 여유를 보여주면 저 자신과 사회또한 더 나아지지 않을까 하는 여러가지 생각이 들게도 만들어주는 인상깊었던 간디의 명언이었습니다.

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나도 무엇을 처음 시작할 때 인정을 받지 못했다. 게임을 처음 시작할때도 그렇고 다양한 운동을 시작할때도 그렇고 공부를 시작했을때도 그랬다. 그치만 나도 나루토와 같이 다양한 분야에서 인정받고 싶은 사람이었기 때문에 열심히 노력한 결과 친구들에게 가끔 게임, 운동 그리고 공부도 인정받고 있다.

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호카게를 뛰어넘겠어!! 모두가 나의 존재를 인정하게 만들 거야!! 이 구절은 태어날 때부터 구미가 몸에 봉인된 주인공 나루토는 마을 사람들에게 비난의 대상이었다. 이러한 상황에서 나루토의 이 구절은 단순히 강해지고 싶어서가 아니라 사람들로부터 인정을 받고싶다는 갈망 때문에 나온 구절이다.

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나루토는 태어날 때부터 몸속에 구미가 봉인된 채로 태어나서 마을 사람들에게 멸시와 비난을 받으면서 자랐다. 부모도 없고 친구도 별로 없던 나루토는 외톨이로 지내면서 마을사람 누구에게도 인정받지 못했다. 이정도의 상황이면 자신감과 자존감이 떨어질법 하지만 끝까지 호카게를 뛰어넘어서 사람들에게 인정받기를 원하는 나루토의 마음가짐이 너무 멋있었고 본받고 싶다

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2.가지 않은 길 (시)(로버트 프로스트)

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2.가지 않은 길 (시)(로버트 프로스트)

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단순히 인생의 선택에 순간을 맞을 때 선택에 길을 걸었을 때에 이득 만을 보는 것이 아니라 선택 자체를 귀중히 여기는 마음을 본받고 선택의 순간 속 다른 길을 선택하고자 할지라도 가지 않을 길을 바라보며 나의 선택을 뒤돌아보고 후회 없이  선택을 이루어야겠다는 생각이 들었다.

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노란 숲 속에 길이 두 갈래로 났었습니다. 나는 두 길을 가지 못하는 것을 안타까워 하면서 오랫동안 서서 한 길이 굽어 껶여 내려간 데까지, 바라다볼 수 있는 데까지 멀리 바라다보았습니다.    그리고, 똑같이 아름다운 다른 길을 택했습니다. 

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이 시에 두 가지 가림 길을 바라보며  선택을 하는 순간을 그저 나을 것 같은 길을 선택하여 가는 것이 아니라 가지 않을 다른 한 길을 바라보며 가지 못함을 아쉬워 하는 것이 선택에 순간 자체를 귀중히 여기고 다른 길도 가고 싶다는 마음을 표현하는 것 같아서 인상 깊었다.

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저도 한국문화를 조금이나마 알리고 소비 해 보도록 하겠습니다.

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“내가 원하는 우리나라는 높은 문화의 힘을 가진 나라다. 부강(富强)한 나라가 아니라, 인(人)의 예(禮)가 살아 있는 나라다."

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김구 선생님이 이 말을 한지 거의 100년이란 시간이 흐른 지금 이 말을 들으니 미래를 예측한 말이라는 생각이 들어 인상깊었습니다. 불과 수십년 전만 해도 전쟁이 끝나고 문화 불모지였던 한국에서 BTS,기생충 등 한국 문화들이 세상을 빛추었고, 현재는 다양하고 많은 한국 영화들이 세계에서 유명세를 떨치고 케이팝 데몬 헌터스라는 애니메이션 영화도 한국 문화를 알리니 이미 한국 문화는 높은 힘을 가지고 있다고 생각합니다.

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저도 게임을 지거나 잘못을 하면 그 잘못을 제 자신한테서 찾는것이 아닌 타인에게서 찾는 나쁜 습관을 가지고 있기 때문에 앞으로는 잘못을 자신한테서 찾고 고쳐보려 노력할 것 입니다.

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걸려 넘어진 걸 돌부리 탓으로 돌리면 뭐가 바뀌냐? 라는 대사는 개인의 책임을 회피하거나 변명으로 일관하는 것에 대해 일침을 가하는 표현입니다.

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사람들은 무언가 잘못을 했을때 자기 자신한테서 문제점을 찾지 않고 다른 사람들에게서 문제점을 찾는 경우가 많습니다. 이 구절은 그러한 사람들을 비판하는 듯해서 인상 깊었다.

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5.암살교실-마츠이 유세이

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5.암살교실-마츠이 유세이

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저는 지금껏 살아오며 주변환경 탓을 했었습니다. 공부를 안한것도 주변 환경 탓으로 돌리고 운동을 하지 않은것도 주변 탓을 했었습니다 하지만 앞으로는 인생을 살아 갈 때 주변 환경이 어떻든 앞으로 나아가 아름다운 사람이 될 것 입니다. 

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맑은 물에서 살든 시궁창에서 살든 앞으로 헤엄치는 물고기는 아름답게 자라는 법입니다. 이 구절은 선생님이 학생들에게 자라는 환경보다 앞으로 나아가는 것이 더 중요하다고 알려주는 장면에서 나온 구절입니다.

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이 구절이 인상 깊었던 이유는 주변에서 어떤 간섭과 방해가 있더라도 앞으로 꾸준히 나아간다면 언젠가는 반드시 빛난다는 뜻을 가지고 있는 것 같아서 멋있었다. 무시당하고 비난받던 e반 학생들에게 해주는 말이라 더 와닿았다.

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6.빙과-타케모토 야스히로

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6.빙과-타케모토 야스히로

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저는 지금까지 어떻게든 되겠지, 흘러가는 대로 살자 라는 마인드로 살았습니다. 하지만 이 대사를 본 후 성공하려면 또는 성공할 확률을 올리려면 노력을 해야 한다는 사실을 깨닫고 앞으로는 어떤 일이든 노력 하려고 마음을 먹었습니다.

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노력하면 어떻게든 된다는 보장은 없지만 노력하지 않으면 아무 것도 안된다는 것은 보증할 수 있습니다! 이 대사는 처음에 펼쳐진 문집 30부 주문이 실수로 200부나 배송되면서 발생한 위기 상황에서, 분위기가 침체된 가운데 학생들을 북돋우기 위해 나온 말입니다.

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이 대사가 인상 깊었던 이유는 성공하기 위해서는 노력을 해야 한다는 것을 가장 잘 보여준 대사인 것 같아서 인상 깊었습니다. 

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제가 교사라는 저의 꿈을 이루기 위해 노력하다 보면 때때로 지치고 힘든 상황이 찾아올 수 있습니다. 그러나 그 꿈을 향한 제 마음은 단순한 직업적 욕심이 아니라, 누군가를 가르치고 보람을 느끼고 싶다는 진심에서 비롯된 것입니다. 그래서 아무리 힘들더라도 쉽게 포기할 수 없고, 때로는 큰 희생을 감수하더라도 끝까지 다가가고 싶은 마음이 듭니다. 이는 정철이 나비가 되어 임을 뵙고자 한 간절함과 닮아 있다고 생각합니다.

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아아 내 병이야 임의 탓이로다/ 차라리 죽어서 범나비 되오리라/ 꽃나무 가지마다 가는 곳마다 앉아있다가 향기 묻은 날개로 임의 옷에 옮기고 싶구나/ 임께서야 나은 줄 모르셔도 나는 임을 따르려 하노라.  맥락:임금이 자신을 궁에서 내쫒고 다시 받아주지 않자 차라리 죽어서라도 임금님 옆에 있고 싶다는 화자의 소망이 담겨있다.

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이 부분은 임에 대한 그리움이 죽음조차 넘어서는 절절한 사랑으로 표현된 구절입니다. 현실에서 임을 뵐 수 없으니 차라리 죽어 나비가 되어 임 곁으로 날아가고 싶다는 발상은, 단순히 인간적 그리움을 넘어 영혼의 차원까지 닿는 충절과 사랑을 드러내는 것 같습니다. 또 나비라는 존재는 가볍고 자유롭게 움직이며, 꽃과 함께 어울리는 이미지가 있어서 임과 가까이 하고자 하는 마음을 아름답게 형상화하기 떄문입니다.

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이 말씀을 떠올리면, 실패했을 때 배우고 다시 일어나야 하고, 성공했을 때도 겸손함을 잃지 않고 꾸준히 노력해야 한다는 것을 깨닫게 됩니다. 결국 교만을 경계하고 겸손과 자기 성찰을 유지하는 것이, 제 삶 속에서 성공과 성장을 이어가는 핵심이라는 점이 깊이 와닿습니다.

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실패한 사람이 다시 일어나지 못하는 것은 그 마음이 교만한 까닭이다. 성공한 사람이 그 성공을 유지하지 못하는 것도 역시 교만한 까닭이다.

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성공과 실패를 단순한 결과가 아니라 마음가짐의 문제로 바라본다는 점 때문입니다. 사람들은 흔히 실패하면 환경이나 운을 탓하고, 성공하면 자신의 능력이나 노력만을 자랑하는 경향이 있습니다. 하지만 석가모니는 교만이라는 내면의 태도가 우리의 삶을 결정짓는 핵심 요인임을 강조합니다.실패했을 때 교만하면 자신의 잘못을 인정하지 못하고 배우지 못하며, 결국 다시 일어설 힘을 잃게 됩니다. 반대로 성공했을 때 교만하면 겸손함을 잃고 새로운 배움과 성장을 멈추게 되어, 결국 성공을 오래 유지하지 못하게 됩니다.이처럼 교만은 성공과 실패를 가르는 보이지 않는 장애물이며, 겸손과 자기 성찰이야말로 삶의 굴곡 속에서도 지속적으로 성장할 수 있는 힘이라는 사실을 일깨워주기 때문에, 이 구절이 특히 마음에 남습니다.

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 저는 교사가 되겠다는 목표를 세우고 그 꿈을 이루기 위해 노력하고 있습니다. 교사가 되기까지는 공부와 자격 준비, 다양한 경험 등 많은 어려움과 도전이 필요합니다. 하지만 이 말처럼 정말 원하는 사람이 되겠다고 결심했으면, 어려움 속에서도 포기하지 않고 끝까지 노력해야 한다는 마음을 다잡게 됩니다.교사가 되겠다는 꿈을 이루는 과정에서 실패하거나 힘든 순간이 와도, 저는 “결과가 어떻든 후회하지 않고 최선을 다하겠다”는 마음으로 계속 도전합니다. 또한, 성취를 이루더라도 자만하지 않고 더 좋은 교사가 되기 위해 끊임없이 배우고 성장하려고 합니다. 이 대사는 저에게 교사라는 꿈을 향해 두려움 없이 나아가고, 최선을 다하는 용기와 결단을 상기시켜 줍니다.

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내가 되겠다고 결심했으니까. 그러기 위해 싸우다 죽는 거라면 별 후회없어

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단순한 용기 표현을 넘어 삶의 태도와 결단을 담고 있기 때문입니다.

보통 우리는 안전한 선택을 하거나 실패를 두려워하며 목표를 미루곤 합니다. 하지만 이 대사는 “내가 되겠다고 결심했으니까”라는 말로 자신의 꿈과 목표를 향한 절대적인 의지를 보여주고, “싸우다 죽는 거라면 별 후회없어”라는 말로 결과에 구애받지 않고 최선을 다하는 태도를 강조합니다.

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저는 앞으로도 교사가 되겠다는 꿈을 향해 꾸준히 노력하며, 어려움이 닥쳐도 포기하지 않고 성장하려 합니다. 루이스의 말처럼, 꿈을 이루는 과정에서 나이를 핑계로 도전하지 않는 것이 중요하며, 지금 이 순간부터라도 최선을 다하는 자세가 필요하다는 것을 깨닫게 됩니다. 이 명언은 제게 교사라는 목표를 향해 나아가는 용기와 끈기, 그리고 계속 배우고 성장하는 마음가짐을 상기시켜 줍니다.

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새로운 목표를 세우거나 꿈을 꾸기에 너무 늙은 나이는 없다.

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이 명언이 인상 깊은 이유는, 나이와 상관없이 언제든지 새로운 목표를 세우고 꿈을 꾸는 것이 가능하다는 희망과 용기를 주기 때문입니다.

많은 사람들은 나이가 들면 도전할 기회를 놓치거나, 이미 늦었다고 스스로를 제한하는 경향이 있습니다. 하지만 C.S. 루이스의 말은 꿈과 목표는 나이로 제한되지 않는다는 사실을 상기시켜 줍니다. 삶의 어느 시점이든 자신이 원하는 방향으로 나아갈 수 있고, 늦었다고 포기할 필요가 없다는 메시지가 담겨 있습니다.

또한 이 명언은 끊임없이 성장하고 배우며 삶을 주체적으로 살아가야 한다는 자세를 강조합니다. 나이를 핑계로 새로운 도전을 미루기보다는, 지금 바로 행동으로 옮기는 것이 중요하다는 점에서 깊이 와닿습니다.

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앞으로 살아가며 제가 선택한 것에 대한 책임이 몰려올 것입니다. 그에 대해 후회하지 않고 자책하지 않으며 최대한 제가 할 수 있는 것은 최대한 열심히 해서  가장 좋은 결과물을 만들 수 있도록 열심히 하겠습니다. 제가 선택한 것에 따르는 책임 또한 오로지 저만 받겠습니다

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내가 결정한거니까, 그걸 위해 죽는다면 상관 없어!!

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이 대사는 자신이 직접 내린 결정에 대한 확고한 책임감을 드러냅니다. 누군가의 강요가 아닌 자유로운 선택이었기 때문에 죽음조차 두렵지 않은 것 인데요 .원피스 세계관에서 가장 중요한 가치인 자유와 의지를 상징하는 말이며, 목숨보다 소중한 신념이 있다는 것을 강렬하게 보여주는 대사이고, 단순한 고집이 아니라, 동료와 꿈을 지키려는 각오가 담겨 있습니다.이 태도는 루피와 그의 동료들이 공유하는 모험의 정신과 맞닿아 있습니다. 그래서 이 말은 개인의 선택을 넘어, 팀의 유대와 신뢰까지도 느끼게 합니다. 이 명언은 현실 속 독자에게는 “나는 무엇을 위해 끝까지 책임질 수 있을까?”라는 질문을 던집니다. 그래서 단순한 만화 속 대사가 아니라, 삶의 태도를 자극하는 명언이 됩니다. 결국 이 대사는 원피스가 전하려는 메시지인 자유·꿈·의지를 압축한 상징적인 한 줄이기에 비록 내가 원피스를 보지는 않았지만 릴스를 보며 저 대사가 나오는 장면을 보게 되었다. 릴스로 짧은 장면을 보았지만 나에게 큰 울림을 주었다.

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이 말씀은 내가 살아가면서 때로는 불안과 두려움 속에서도 사랑이 삶의 근본적인 힘이 된다는 것을 떠올리게 합니다. 나의 삶에도 내가 선택하지 못한 고난이나 한계가 찾아오지만, 하나님께서 나를 조건 없이 사랑하신다는 사실은 그 자체로 큰 위로와 용기가 됩니다. 그래서 나는 중요한 선택 앞에 설 때마다 ‘하나님은 나를 사랑하시고 나를 향한 길을 준비하신다’는 믿음을 붙잡으며 나아가고 싶습니다.

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“하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니, 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라”(요한복음 3:16). 이 구절은 예수님께서 니고데모라는 유대 지도자와 대화하시던 중, 하나님의 사랑과 구원의 길을 설명하면서 하신 말씀입니다. 인간의 한계를 넘어서는 구원의 계획이 오직 사랑에서 비롯되었다는 사실을 강조하는 장면입니다.

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이 구절은 성경 전체의 핵심 메시지, 즉 하나님의 사랑과 구원의 은혜를 단 한 문장에 담고 있기 때문에 인상 깊습니다. 인간의 조건이나 공로와 상관없이, 단순히 믿음으로 영생을 얻을 수 있다는 놀라운 약속이 주어졌다는 점에서 큰 감동을 줍니다. 또한 ‘사랑 때문에 희생한다’는 메시지는 누구에게나 깊은 울림을 줍니다.

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3. 마이클 조던 명언

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3. 마이클 조던 명언

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나 역시 살아가면서 크고 작은 실패를 겪지만, 그 순간들을 부정적으로만 바라본 적이 많았습니다. 그러나 이 명언을 떠올리면, 실패는 단순한 끝이 아니라 나를 더 단단하게 만드는 과정이라는 것을 깨닫게 됩니다. 그래서 앞으로 나는 실패를 피하려 하기보다, 실패 속에서 배우고 성장하려는 자세를 가지려고 합니다. 결국 내 삶에서도 실패는 두려움이 아니라 성공으로 가는 발판임을 믿고 싶습니다.

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“나는 경기에서 9,000번 이상 슛을 놓쳤고, 거의 300번의 경기에서 졌다. 중요한 슛을 26번이나 놓쳤다. 나는 내 인생에서 계속해서 실패해왔다. 그리고 그것이 내가 성공한 이유다.” 이 말은 마이클 조던이 자신이 걸어온 농구 인생을 돌아보며 한 인터뷰 속 명언입니다. 그는 세계 최고의 농구 선수로 불리지만, 그 화려한 성공 뒤에는 수많은 실패와 좌절이 있었다는 사실을 강조했습니다.

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이 명언은 성공이란 단순히 재능에서 나오는 것이 아니라, 실패를 두려워하지 않고 다시 도전하는 과정에서 비롯된다는 점을 일깨워줍니다. 보통 사람들은 실패를 부끄럽게 여기지만, 조던은 오히려 실패를 통해 자신을 단련하고 성공을 이끌어냈습니다. 이 태도는 도전을 두려워하는 마음을 크게 흔들어 줍니다.

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저의 삶에서도 작고 사소한  실패는 늘 따라왔고, 그때마다 좌절하거나 두려워한 적이 많았습니다. 하지만 이대호 선수의 말처럼 실패는 피할 수 없는 과정이고, 그것을 두려워하지 않을 때 비로소 다음 기회가 열린다는 것을 깨닫습니다. 그래서 앞으로는 실패 앞에서 주저앉기보다, 그 순간을 성장의 발판으로 삼고 싶습니다. 나 역시 인생이라는 경기장에서 실패를 받아들이며 더 단단해지고 싶습니다.

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“야구는 실패하는 경기다. 중요한 건 실패를 두려워하지 않는 것이다.” 이 말은 이대호 선수가 프로 무대에서 수많은 타석을 경험하며 한 인터뷰 속 발언입니다. 타율이 아무리 높아도 대부분의 타자는 매번 안타를 치지 못합니다. 그는 야구라는 스포츠 자체가 실패가 당연히 따라오는 경기라는 점을 인정하고, 오히려 실패를 두려워하지 않는 태도가 중요하다고 강조했습니다.

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이 명언은 완벽을 기대하는 대신, 실패를 받아들이는 자세가 결국 꾸준한 성장을 이끈다는 점을 보여줍니다. 특히 한국 최고의 4번 타자로 활약한 이대호가 실패를 당연하게 받아들였다는 사실은 큰 울림을 줍니다. 누구보다 성공한 선수가 실패를 강조했기에 더욱 설득력이 있고, 우리에게 현실적인 용기를 줍니다.

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저 역시 살아가면서 소중한 사람과 떨어져 지내거나, 이미 곁에 없는 사람을 그리워할 때가 있습니다. 그 순간마다 마음속에서 “보고 싶다”라는 말은 끝없이 반복됩니다. 이 노래처럼 저에게도 그리움은 단순히 아픈 감정이 아니라, 그만큼 누군가를 진심으로 사랑하고 소중히 여겼다는 증거라고 생각합니다. 그래서 저는 그리움조차 감사한 마음으로 품으며, 언젠가 다시 만날 날을 기다리고 싶습니다.

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“보고 싶다, 이렇게 말하니까 더 보고 싶다.” 이 구절은 BTS의 곡 <봄날> 속에서 등장하는 가사로, 멀리 있는 소중한 사람에 대한 그리움과 기다림을 담고 있습니다. 단순히 ‘보고 싶다’라는 말이 아니라, 그 말을 할수록 더 간절해지는 마음을 표현하면서 상실과 그리움의 깊이를 보여주는 장면입니다.

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이 가사가 인상 깊은 이유는 그리움이라는 보편적인 감정을 누구나 공감할 수 있게 아주 간단한 표현으로 풀어냈기 때문입니다. 화려한 말이나 어려운 표현이 아니라, 반복되는 진심 어린 고백이 오히려 더 큰 울림을 줍니다. 특히 누군가를 잃거나 멀리 두고 살아가는 사람에게는 깊이 와닿습니다.

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5, 짱구는 못말려(신형만)

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5, 짱구는 못말려(신형만)

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저는 고등학교 2학년 때 제 꿈인 교사에 대해 다시 한 번 깊이 생각해보고 이 꿈을 포기할까도 생각했었습니다.  하지만 그 당시 담임 선생님과의 상담을 통해서 이 꿈을 포기하지 않고 꼭 이루기로 다짐했습니다.

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꿈은 도망가지 않아. 도망가는 것은 언제나 나 자신이지

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이 대사는 꿈의 본질과 책임의 주체를 명확하게 짚어주기 때문입니다.많은 사람들은 꿈을 이루지 못했을 때 환경이나 상황, 혹은 꿈 자체가 멀어졌다고 생각합니다. 하지만 이 대사는 꿈은 늘 그 자리에 있고, 꿈으로부터 멀어지는 것은 결국 스스로의 선택이라는 사실을 일깨워줍니다. 즉, 우리가 포기하거나 도전을 멈출 때 비로소 꿈이 멀어지는 것이지, 꿈이 먼저 사라지거나 도망가는 것이 아니라는 점이 큰 울림을 줍니다.이 말은 삶 속에서 자신의 책임과 주체적인 자세가 얼마나 중요한지를 강조합니다. 꿈을 향해 나아가려는 의지와 꾸준한 노력이 있다면 언제든 다시 다가갈 수 있고, 반대로 나 자신이 물러나면 꿈과의 거리는 멀어진다는 교훈이 담겨 있기 때문에 매우 인상 깊었습니다.

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제가 생각하기에 교사가 된다는 것은 단순히 직업을 얻는 게 아니라 학생들과 사회가 저에게 부여하는 책임이라고 생각합니다. 그래서 저는 앞으로도 제 꿈을 준비하면서, 남에게 인정받을 수 있는 겸손한 태도와 책임감을 지닌 사람이 되어야겠다고 생각했습니다.

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권력은 뺏는게 아니야, 국민이 부여하는 거지.

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이 문장이 인상 깊은 이유는 권력의 진짜 주인이 누구인지 다시 생각하게 해주기 때문입니다. 흔히 권력은 힘이 센 사람이 빼앗아 가지 않으면 얻을 수 없는 것처럼 보이지만, 사실 권력은 국민이 만들어주고 맡겨주는 것입니다. 그러니까 권력은 개인이 마음대로 차지하는 게 아니라, 국민의 신뢰와 선택이 있을 때만 생기는 거죠.그래서 이 말을 들으면 권력을 가진 사람도 결국 국민을 위해 책임감 있게 써야 한다는 점이 떠오릅니다. 단순히 힘으로 가지는 게 아니라, 국민이 허락해 준 만큼 쓸 수 있는 거라는 사실이 짧지만 강하게 와닿아서 인상 깊었습니다.

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나는 살면서 포기해야 할 일을 포기하지 못하고 잡고 있거나 포기하지 말아야 할 일을 빨리 포기하는 등 우유부단한 모습을 지니고 있어서 이 시를 읽고 난 뒤에 생각을 바탕으로 보다 잘 판단하여서 떠나보내야 할 일을 먼저 내다보는 습관을 가지고 싶다는 생각이 들었다.

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가야 할 때가 언제 인가를 분명히 알고 가는 이의 뒷 모습은 얼마나 아름다운가.

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낙화라는 꽃이 계절이 변하며 지는 모습을 사람의 이별의 빗대어 이별하는 사람의 모습을 아름답다고 표현하는 것이  이별 할 상황을 알고 이별하는 모습을 아름답다고 여기는 것 같아서  나는 이 시를 읽으며 떠나와야 할 일에 때의 미련을 가지지 않고  포기할 줄 알아야겠다는 생각이 들며 인상 깊었다.

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(만화)나루토-	키시모토 마사시

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(만화)나루토-	키시모토 마사시

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저는 제 앞에 포기라는 선택지가 있다면 고민 조금 하다가 포기를 선택할 성격입니다. 이런 성격 때문에 노력도 별로 하지 않았으며 성격도 귀찮아 하는 성격이 많아졌습니다 하지만 주인공의 대사가 저의 성격과 반대되는 모습을 보며 제 생각에 대한 부끄러움과 이런 제 성격을 고쳐야겠다는 생각이 듭니다. 

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(내가 포기하는걸 포기하라고 

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(주인공이 적과 싸우고 있는 상황에서 좋지 않은 상황에서 나온 대사이며 포기하지 않고 주인공의 근성으로 적을 쓰러뜨리는 장면입니다 ,이 장면이 인상 깊은 이유가 주인공의 인생은 제 3자인 제가 보아도 되게 힘든 인생을 살아왔고 대사를 하는 장면도 좋지 않는 상황에서 절망을 느끼고 포기를 할 수도  있었지만 그래도 주인공은 포기하지 않고 적을 쓰러뜨리는 것이 멋있다 느껴졌으며 이 대사 자체가 주인공의 성격을 드러내는 것 같아 생각이 납니다. 

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4.파리대왕 소설 윌리엄 골딩

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4.파리대왕 소설 윌리엄 골딩

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나도 불만과 같은 내면의 요소 때문에 외부 탓을 하기도 하였다. 그럴때마다 이 구절을 기억하며 자신의 문제가 자신의 외면적 요인 때문에 벌어진 것이 아닌지를 성찰하는 자세를 길러야 겠다는 다짐이 들었다.

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넌 그것을 알고 있었지? 내가 너희들의 일부분이란 것을. 아주 가깝고 가까운 일부분이란 말이야. 왜 모든 것이 틀려 먹었는가, 왜 모든 것이 지금처럼 돼버렸는가 하면 모두 내 탓인 거야

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파리대왕은 소년들이 무인도에 표류하게 되면서 벌어지는 이야기로 무인도에서 단체 생활을 위한 질서를 만들던 와중 무인도에서 짐승이 숨어 있다는 말이 퍼지게 되고 그 존재를 없애기 위해 폭력과 야만성이 커지던 와중 파리대왕과 사이먼이 대화를 나누며 파리대왕은 외부의 것이 아닌 자신에 내부에 폭력성에서 기인한 것임을 깨닫게 되는 모습을 보이며 이 소설이 단순히 초자연적인 존재에 대한 인간을 두려움을 그린 것이 아니라 인간의 폭력성과 두려움을 통한 질서에 정당화 등의 인간의 내면에 문제를 그리며 이 소설이 말하고자 하는 바를 잘보여주는것 같아서 좋았다. 

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아버지의 조언대로 최대한 행복한 기억만 하며 살 생각입니다. 실제로 행복한 기억이라는 것이 의식적으로 계속 상기하지 않는다면 야속하리만치 빠르게 흐릿해지니까요. 물론 가끔은 나쁜 기억이 불현듯 찾아와 저를 괴롭힐 것이 분명한 사실입니다. 그래도, 그러면 뭐 어떨까요. 제가 행복한 기억만 하며 살아가기를 소망하는 사람이 있는 이상, 저는 절대 부정적인 생각이 저를 잡식하도록 두지 않을겁니다.

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"좋은 것만 기억하며 살아도 아까운 게 인생이다."  -아버지, 안 좋은 기억에 힘들어하는 나에게-

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저는 부정적인 생각을 많이 하는 편입니다. 특히 실패에 대한 경험은 계속 머릿속에 남아 저를 괴롭혀왔죠. 답답했습니다. 그래서 어느날 하교 후 집으로 가는 아버지의 차 안에서 심경을 고백했어요. 계속 안좋은 생각이 난다고 말이죠. 그때 아버지는 말씀해주셨습니다. '좋은 것만 기억해도 아까운 게 인생이다. 나쁜 기억은 잊으려고 노력해야 한다.' 이 말을 듣고서야 깨달았습니다. 나는 이제껏 좋은 기억들이 많았음에도, 막상 그것들은 묵어두었다는 사실을 말이죠.

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4. 회색인간(김동식) 중

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4. 회색인간(김동식) 중

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이 이야기를 읽으며, 저 역시 타인의 고통에 이유를 붙이려 했거나 그러는 것을 봤던 순간들을 떠랐습니다. 그것은 여러가지 이유로 핑계를  있겠지만, 하지만 그 속에서도 사실을 찾으려 하고 있는 사실읕 그대로 이해한다면 더 나아지지 않을까 생각해봅니다.

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어느날 하늘에서 사람을 한명씩 대려가기 시작하자 인간들은 그 사람이 죄를 지었다고 주장하기 시작했는데 어느날 하늘에서 아무 죄없는 아기를 대려가자 인간들은 또 그 이유를 찾기 시작했다는 이야기다.

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작품에서 사람들이 계속해서 의미없는 일에 의미를 부여하고 자신에게 이익을 취하려는 모습이 마치 현실에서 미디어에서 어떤 누군가의 비극에 의미를 부여하고 이유를 설명하는 것과 비슷하게 느껴졌습니다.

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（만화）원피스－오다 에이치로

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（만화）원피스－오다 에이치로

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고１때 무릎 십자 인대가 나가고 경호원이라는 꿈을 포기하고 꿈 없이 지내고 있을 때 저처럼 다친 사람들을 치료해 주고 싶다。라는 생각을 하며 물리 치료사라는 꿈을 다시 찾은 것 처럼 만화 속 대사가 저에게 뜻 깊은 의미가 되는거 같습니다。

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사람의 꿈은 끝나지 않아

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주인공 일행이 하늘 섬이라는 공간을 갈려고 하지만 주변에서는 하늘 섬은 존재하지 않는다면서 주인공 일행을 무시하는 행동을 보이지만 이 대사를 하는 존재가 처음에 주인공 일행을 만났을 때 주인공과 반대 되는 성격으로 나온 인물이 주인공 일행이 무시 받을 때 주인공에게 한 대사인데 이것이 인상 깊었던 이유가 대사 자체가 되게 좋은 말이기도 하고 대사의 뜻이 꿈을 찾아 쫓는 원피스라는 만화에 되게 잘 맞는 거 같아 인상 깊었습니다。  

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무지를 직관하고 또한 자신이 무지하다는 것을 인지하고 겸손한 삶을 살아야겠다는 생각과 얼마나 무지한지를 알아야 그 무지를 매울 수 있을 것이라 생각되어 무지를 달관하는 자세를 키워야겠다는 생각이 들었다.

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네 자신의 무지를 절대 과소평가하지 말아라

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무지는 삶을 살아가면서 많이 접할 수 있게 된다. 자신이 모르는 분야를 격을 때나 또는 자신의 부족한 부분을 마주했을 때에도 격을 수 있다. 이러한 경우 자신의 무지를 잘 고심하지 않는 다면 자신에게 무지한 부분이 있다는 것만 알뿐 얼마나 그 깊이가 깊은 지를 알 수가 없기에 종종 무지를 과소평가하게 되는 경험을 격었다. 이러한 경험을 떠올리게 해주는 이 명언이 인상깊었다.

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나는 이 명언을 계기로 공부 자체에서도 어디까지를 공부해야 할지를 정해두며 목적을 정했고 그를 이루며 동시에 더 큰 목적을 생각하여 부족한 부분을 채우면서 보다 더 공부를 효율적으로 잘하게 되었다.

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목적없는 공부는 기억에 해가 될 뿐이며, 머리속에 들어온 어떤 것도 간직하지 못한다.

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공부를 목적없이 공부했을 때에는 공부하여도 머리에 남지 않는 경우가 많았고 기업이 남아도 금방 잊혀질 뿐이었다. 내가 잘 기억하는 부분만 잘 기억하고 정작 공부 할 때에는 공부를 어떻게 해야 잘 할 수 있는 지조차 잘 기억나지 않아서 내가 공부와는 맞지 않다고 느끼기도 하였다. 이 명언은 나의 삶의 모습과 닮아 있었고 이 명언을 보며 나의 삶을 성찰하게 되었다.

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6.진격의 거인-원작,이사야마 하지메

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6.진격의 거인-원작,이사야마 하지메

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사실 진격의 거인의 세계가 잔혹해진 이유는 단순합니다. '과거'부터 이어진 민족감정에 눈이 멀어 서로가 같은 인간임을 잊고 함께할 '미래'를 그리지 못했기 때문입니다. 수천년 전에 시작된 민족 감정으로 인해 아직까지 서로를 다른 존재로 규정하고 무작정 악마화, 비인간화하는 이 행태. 참으로 터무니없는 상황처럼 보이지만, 이는 우리가 살아가는 세상에서도 너무나 자주 일어나는 일입니다. 우리는 이러한 감정에 놀아나서는 안됩니다. 속편한 논리적 함정에 넘어가서는 안됩니다. 우리가 타인을 한 명의 소중한 인간이 아닌 거대한 악 덩어리의 일부로 격하시키는 순간, 우리는 '증오라는 이름의 거인'에게 짓밟혀 파멸을 맞이할테니까요.

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"그래 우린 제대로 대화를 하지 않았어. 그 바람에 어느 한쪽이 죽을 때까지 죽기 살기로 싸우는 이런 사태가 벌어진 게 아닐까? 만일 처음부터 대화를 했더라면 이 지경 까지는..."-주인공의 동료, 쟝 키르슈타인

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쟝이 살아온 파라디섬의 사람들, 곧 에르디아인들은 섬 밖 모든 사람들에게 증오와 동포의 대상입니다. 심지어는 악마라고 불리기까지 하죠. 이런 상황의 이유는 정말 우습게도 수천년 전 에르디아인들의 왕이 민족 특유의 혈통에 흐르는 특수능력을 이용해 전 세계를 정복하고 공포에 떨게 만들었기 때문입니다. 수천년 전의 일임에도 민족 자체에 대한 증오는 사라지지 않았고, 끝내 민족의 사활을 건 전쟁으로 이어지기 직전으로 다다르게 되죠. 쟝은 이런 상황에서 전쟁을 막기 위해 고군분투하며, 분명한 '적국' 출신의 아이에게 위와 같이 말했습니다. 이는 국가 대 국가, 민족 대 민족의 관점이 아닌 각자 살아있는 '인간'으로서 서로를 이해하고 소통하려는 태도가 얼마나 부족했는지, 자신의 세계 더 나아가 우리에게 묵직한 생각거리를 주는 말이었기에 인상 깊었습니다.

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바람 계곡의 나우시카-미야자키 하야오

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바람 계곡의 나우시카-미야자키 하야오

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7) (수필)성난풀잎-이문구

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7) (수필)성난풀잎-이문구

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"그러고 보면 ‘자연스럽다’라는 말처럼 매몰스럽고 정나미가 떨어지는 말도 드물 것 같다. 그러나 그것은 어디까지나 인간의 이기주의적인 생각에 지나지 않는다. 자연은 인간의 힘을 더하지 않은 채 우주 사이에 저절로 된 그대로 그냥 있는 것이 제 본성이기 때문이다. 아무 데나 나는 풀도 이름이 없는 풀은 없다고 한다. 그러나 농부는 저마다 논밭에 심고 가꾸는 것이 아닌 것은 죄다 잡풀이라고 한다. 자기에게 필요할 때는
나물도 되고 화초도 되고 약초도 되고 목초도 되고 거름도 되고 하는 풀도 필요가 없을 때는 잡풀이 되는 것이다. 잡풀로 그치는 것만도 아니다. 논밭에 나서 서로가 살려고 작물과 경쟁을 할 때는 여지없이 농부의 원수가 되어 낫에 베이거나
호미에 뽑히거나 농약에 마르거나 하여 덧없이 죽어 가기 마련이다. 논밭의 작물은 주인의 발걸음 소리에 자란다는 말을 들을 때 잡풀의 서러움은 그 무엇에 견주어 말한대도 성에 찰 리가 없을 터이다."

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(수필) 나무야 나무야-신영복

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(수필) 나무야 나무야-신영복

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노인 목수가 그리는 집 그림은 충격이었습니다. 집을 그리는 순서가 판이하였기 때문입니다. 지붕부터 그리는 우리들의 순서와는 반대였습니다. 먼저 주춧돌을 그린 다음 기둥, 도리, 들보, 서까래.... 지붕을 맨 나중에 그렸습니다. 그가 집을 그리는 순서는 집을 짓는 순서였습니다. 일하는 사람의 그림이었습니다. 세상에 지붕부터 지을 수 있는 집은 없습니다. 그럼에도 불구하고 지붕부터 그려온 나의 무심함이 부끄러웠습니다. 

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9) (소설) 삼포가는 길-황석영

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9) (소설) 삼포가는 길-황석영

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해당 소설에서 삼포가 육지와 연결되면서 관광호텔등이 생기는 것은 나의 고장인 석모도에 다리가 놓이자 이전과는 다르게 배를 타지 않고도 강화도로 나올 수 있어 편리해진 것과 같다. 그러나 나는 다리가 놓여진 이후 이전에는 배를 타며 느낄 수 있었던 것들을 다시는 보지 못한다는 아쉬움이 있다. 비록 배를 타기 위해 기다리는 것과 배를 타고 들어가는데 걸리는 시간들이 불편하긴 하지만, 그러한 불편함들이 주는 낭만도 있다고 생각한다. 이와 같이 해당 작품의 화자가 바뀌어버린 고향에서 느끼는 감정들은 복합적이지 않을까 싶다.

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"어디 일들 가슈?" 
"아뇨, 고향에 값니다."
"고향이 어딘데...."
"삼포라고 아십니까?"
"어, 알지. 우리 아들놈이 거기서 도자를 끄는데...."
삼포에서요? 거 어디 공사 벌일 데나 됩니까? 고작해야 고기잡이나 하고 감자나 매는데요."
"어허! 몇 년 만에 가는 거요?"
"십 년."
노인은 그렇겠다며 고개를 끄덕였다.
"말도 말우, 거긴 지금 육지야. 바다에 방둑을 쌓아 놓고, 추럭이 수십 대씩 돌을 실어 나른다고."
"뭣 땜에요?:
"낸들 아나. 뭐 관광호텔을 여러 채 짓는다면서 복잡하기가 말할 수 없데."
"동네는 그대로 있을까요?"
"그대로가 뭐요. 맨 천지에 공사판 사람들에다 장까지 들어섰는걸."
"그럼 나룻배도 없어졌겠네요.:
"바다 위로 신작로가 났는데, 나룻배는 뭐에 쓰오. 허허, 사람이 많아지니 변고지. 사람이 많아지면 하늘을 잊는 법이거든."
작정하고 벼르다가 찾아가는 고향이었으나, 정 씨에게는 풍문마저 낯설었다. 옆에서 잠자코 듣고 있던 영달이가 말했다. 
"잘됐군. 우리 거기서 공사판 일이나 잡읍시다."

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해당 구절은 삼포가는 길의 한 장면이다. 해당 상황에서 화자의 고향이던 삼포가 10년만에 개발이 되어 화자가 기억하던 고향의 모습이 사라졌다. 이때 자신의 바뀌어버린 고향에서 화자가 느낀 당황스러움에 공감이 가 해당 구절을 선택하게 되었다. 

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체인소 맨-후지모토 타츠키

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체인소 맨-후지모토 타츠키

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다른 사람의 인생을 온전히 살아보지 않고 함부로 평가하지 않을 생각입니다. 사실 덴지의 경우 전 시청자로서 그 인생사를 알고 있기라도 했지만, 실제로 만나는 사람들은 분명 어떤 삶을 살아왔는지조차 모르는 경우가 대부분이겠죠. 그러니 더욱 조심해야겠죠. 사람을 극히 단편적으로 알면서 혼자만의 기준으로 급을 나눈다는 건, 문자 그대로만 보아도 비상식적인 일입니다. 당연히 그 사실을 머리로는 알면서도 너무나도 다른 삶의 맥락에 의해 나의 입장에서는 이해하기 힘든 행동을 저지르는 타인을 분명 만나게 될 겁니다. 그럼에도 다름을 생각하며 이해하려 노력하는 것. 그것이 제가 필요하다고 생각한 삶의 태도입니다.

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"다들 내가 하는건 깔보고 말이야... 복수라든가 가족을 지키고 싶다든가 고양이 구하겠다든가 이러쿵 저러쿵 다들 잘난 꿈이 있어서 좋겠네!" -주인공 덴지, 자신의 꿈이 저속하다 폄하하는 적에게-

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주인공은 독자들에게 꽤나 강렬한 인상을 남길 꿈을 하나 가지고 있었습니다. 바로 '이성과 제대로 스킨십을 해보고 싶다'라는 것이죠. 사실 이 문장만 보았을 때 주인공의 꿈은 과하게 본능적이고 단순하며 꿈이라고 부르기에도 힘든 욕망 덩어리로 비춰지기에 충분합니다. 저 역시 그렇게 생각했고요. 그러나 주인공의 삶을 기반하여 생각해본다면 이야기는 달라집니다. 주인공은 불우함의 극치를 달리는 인생을 살았죠. 어린 시절 어머니를 잃고 유일한 가족이었던 아버지는 사채 빚에 쫒기다 자살, 아버지의 막대한 빚을 그대로 물려받아 초등생 정도의 나이부터 악마라 불리는 괴물을 잡아 돈을 벌며 빚을 갚아나가야 했습니다. 늘 배고팠으며 외로웠죠. 그의 인생은 결핍으로 가득했습니다. 집이라고 부르기도 힘든 창고에서 지내며 오늘 한끼는 제대로 먹을 수 있을지 고민하는 사람에게 본능적인 욕구 충족 이상의 목표를 가지는 것을 기대할 수 있을까요. 생각이 여기까지 미치자 저는 머리를 한 대 얻어맞은 기분이 들었습니다. 핵심은 이겁니다. '모두의 인생이 다르기에, 각자가 이루고자 하는 바도 다를 수밖에 없는데 나는 내가 살아온 인생으로 세운 나의 기준만으로 타인의 목표가 지닌 가치를 함부로 재단하고 있었구나'라는 깨달음이죠. 저는 배고파본 적도, 가족의 사랑에서 벗어나본 적도 없으면서 항상 부족했던 주인공이 가진 채워짐에 대한 갈망을 '저급한 것'으로 규정하고 있었습니다. 이것은 명백한 오만이며 과거 제가 주변 사람들의 목표에 대해 평가를 해댔던 행동까지 반성하게 하였습니다.

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체인소 맨:레제 편-후지모토 타츠키

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체인소 맨:레제 편-후지모토 타츠키

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저는 인간은 분명 본질적으로 악하다고 믿습니다. 그렇기에 끝없이 악에 휘둘리고 타인에게 피해를 주며 살아가죠. 하지만 그런 와중에도 인간을 향한 긍정의 시선이 갖는 가치는 분명합니다. 사람이 스스로 반성하게 할 수 있으니까요. 물론 예외 역시 존재합니다. 

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"하지만 내게 수영을 가르쳐 준 건 진짜잖아" -주인공 덴지, 자신을 향한 호감의 표시가 전부 거짓이었다 말하는 레제에게-

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이성에 매우 관심이 많은 주인공 덴지. 레제편은 그가 한 아름다운 여성과 만나며 시작됩니다. 여성의 이름은 레제. 그녀의 호감 표시는 확고했고, 이내 둘은 학교에 몰래 들어가 수영을 즐기고 함께 불꽃놀이를 보러 가는 등 오붓한 시간을 보내죠. 하지만 레제의 진짜 목적은 덴지가 아닌, 특별한 힘이 담긴 그의 심장이었습니다. 함께 불꽃놀이를 보던 중 이어지는 레제의 기습. 결국 덴지는 소련에서 요원으로 양성된 그녀와 사투를 벌인 끝에 제압에 성공합니다. 덴지에 의해 제압된 후 깨어난 레제. 그녀는 자신이 살아있다는 사실에 의문을 품습니다. 덴지는 레제보다 먼저 정신을 차렸기에 충분히 레제를 제거할 수 있었음에도 그러지 않았기 때문이죠. 자신을 왜 살려두었냐는 레제의 물음에 덴지는 당당히 아직 좋아하기 때문이라고 답합니다. 그 말을 들은 레제는 마치 정을 떼려는 듯, 더 차갑게 말합니다. '내가 너에게 보여준 미소, 홍조, 몸짓 그 모든게 다 훈련받은 것이다. 너에게 호감 따위 없다'고요. 그러나, 그 차가운 말에도 덴지는 개의치 않으며 진실된 한마디를 남깁니다. "그렇지만 내게 수영을 가르쳐준 것은 진짜잖아." 얼핏 보면 덴지가 그저 '이성에 휘둘리는 단순한 호구'로 보일 수 있습니다. 하지만 저는 덴지의 대사에서 사람을 향한 사랑과 긍정적인 시선을 느낄 수 있었습니다. 타인이 내게 진심이지 않았더라도 나는 타인에게 진심으로 대하는 것. 비록 그 동기가 부정적일지라도 함께였기에 행복했단 '사실'을 긍정하는 것. 그런 인간 긍정의 태도가 모여 냉혹한 살인병기인 레제를 흔들리게 만들었고, 분명한 반성의 계기가 되었기에 울림이 남았습니다.

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저는 경영학과를 희망하며 주로 물질적인 가치를 중시하며 살아갈 수도 있습니다. 하지만 경영이라는 것은 단순히 물질적인 가치만을 보는 것이 아닌 인사관리와 같이 사람의 내면을 발볼 줄 아는 내면적 가치를 가지지 못한다면 물질적 가치를 이루기도 어렵다는 생각을 이 책을 떠올리며 하게되엇습니다. 이책을 통해 내면적 가치가 물질적 가치를 이뤄줄 수 있음을 배웠으니 이제는 수단적 가치 뿐만아니라 내면적 가치가 지니는 본질을 파악하고 싶습니다.

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네 장미꽃이 그토록 소중한 것은 네가 그 꽃을 위해 들인 시간 때문이야

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이 구절은 어린왕자가 지구에 오며 자신의 행성에서의 장미가 특별한 존재가 아닌 여러 꽃 중 하나라는 것을 알게 되며 어린왕자는 회의감에 빠지게 됩니다. 여우는 이때 어린 왕자에게 장미꽃의 희귀함이 장미꽃을 가치 있게 만든 것이 아니라 장미꽃을 기르고 돌보는데 함께한 시간이 가치있다는 말을 하게 됩니다. 저는 이 구절을 통하여 물질적 가치만을 중시하는것이 아닌  내면적 가치를 바라보는 이 구절이 인상 깊어서 선정하게 도었습니다. 

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자신을 잃은 인간의 처절한 비극서사

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둘의 사랑이 아름다워 보이지만 실제로 그렇지 못한 이유는 철저히 편파적이고, 구별된 사랑이었기 때문입니다. 서로를 위해 타인을 희생시키고, 그것이 잘못됨을 자각하지조차 못하거나 알고도 상대방을 위해서 어쩔 수 없다며 양심을 무시합니다. 둘은 끝까지 사랑에 목을 맸으나 그것은 오로지 서로를 위한 것. 서로를 위해 희생시킨 사람들 또한 누군가의 소중한 사람일 수 있다는 사실을 철저히 무시한 이기심의 산물이었습니다. 이런 사랑이 위험한 이유는, 똑같은 이기심의 논리에 완전히 무방비하기 때문입니다. 스스로의 것을 위해 타인을 희생을 시키는 태도는 결국 또다른 누군가의 이기심에 의한 자신의 파멸을 대신 정당화해주는 꼴이니까요. 그래서 전 사람에 가치를 매기지 않을 겁니다. 차등를 두지 않을겁니다. 분명 어렵고 힘든 일이겠지만 최선을 다해 그렇게 할 겁니다. 또한 세상의 부조리가 너의 것을 희생하라고 할 때, 기꺼이 저의 것을 희생할 생각입니다. 나를 위해 다른 사람의 희생을 강요하거나 방관하는 것이 싫기도 하거니와, 세상의 부조리가 미워 역으로 세상에게 희생하라 한다면 그 부조리한 세상과 같아지고 맙니다. 그러니 전 담대히 희생함으로서 옳음을 실천하고, 세상이 부조리를 자정할 수 있도록 부끄럽게 만들어버리겠습니다.

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너를 달에 보내줄게 -주인공 데이비드 마르티네즈, 애인 루시에게-

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작품 속 세계관은 참으로 끔찍하다. 치안과 의료가 민영화되어 돈 없는 사람은 제대로 된 경찰의 보호도, 의사의 치료도 받지 못한다. 길거리에는 살인과 테러 등 강력범죄가 즐비한데도 불구하고 말이죠. 행정은 기업이 맡고 있는데다 약자들을 위해 돈을 쓰지도 않는다. 말 그대로 개판이다.
이런 사회 속에서, 주인공 데이비드는 갱단의 총격으로 인한 어머니의 허무한 죽음 이후 높은 사람이 된다는 이상을 꿈꾼다. 그것은 어머니의 소망이자 삶의 목표였다. 그는 그 이상을 이루기 위해 용병집단인 엣지러너 팀에 합류하여 치열하게 살아간다. 그리고 그 분투의 과정 속에서 동료의 끝까지 나아가달라는 유언, 연인이 된 루시의 '달에 가고 싶다'는 소망까지 모두 짊어지게 된다. 그렇게 데이비드의 어깨는 이상으로 무거워졌으나, 막상 그의 행동은 잔인하리만치 현실적이다. 약탈,폭행,테러,살인까지 그는 자신이 짊어진 '이상'을 위해서라면 무엇이든 서스럼없이 했다. 결국 돌아가신 어머니와 비슷한 상황에 처한 이의 피를 손에 묻혀버린 그. 자신과 같은 '피해자'를 만들어벼렸단 사실에 눈물을 흘리며 돌아본 스스로의 모습은, 정상이 아니었다. 살인에 무감각해진 지는 오래였고 과한 신체개조로 인한 광증 탓에 주체할 수 없는 폭력성이 드러나나기도 했다. 그는 분명히 알았다. 자신이 잘못된 길을 걷고 있으며, 이 길의 끝에는 파멸 뿐이라는 것을. 그럼에도 그는 멈추지 않았다. 높은 사람이 되기로 했으니까, 끝까지 달려나가기로 했으니까. 무엇보다, 그녀를 달에 보내주기로 했으니까. 데이비드는 죄책감을 이상과 사랑으로 덮어벼렸고 자신이 증오했던 세상의 일부가 돼버린다.
루시도 마찬가지다.
그녀는 연인 데이비드를 지키겠다는 명분으로 수많은 해커들을 살해한다.
그들은 단지 명령을 받은 직장인, 누군가의 가족이었을 뿐이다.
그러나 루시는 자신의 행위를 ‘사랑’으로 포장한다.
그 순간 그녀의 사랑은 가장 비윤리적인 형태로 변한다.
데이비드는 죄를 자각했지만 멈추지 못했고,
루시는 죄를 자각조차 하지 못한 채 사랑을 믿었다.
그 둘의 사랑은 진심이었지만, 그 진심이 낳은 결과는 또 다른 죽음뿐이었다.
결국 데이비드와 루시는 나이트시티의 피해자이자, 그 체제를 유지하는 가해자다.
그들의 사랑은 아름답지만 동시에 피로 물든 사랑이며,
그들의 꿈은 순수하지만 타인의 절망 위에 세워진 꿈이다.
결국 피해자였던 그들이 스스로에 대한 합리화를 거듭한 끝에 또다른 가해자가 되어 나이트 시티의 비극에 연장선을 찍었다는 점에서, 합리화의 근거로 사용된 저 대사는 내 뇌리에 깊이 박힐 수밖에 없었다.

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 나 또한 살아가면서 회피하고 싶을 때가 있을 것인데 회피하고자 하는 마음을 나를 알게모르게 도와준 사람들이 있다는 것을 인식하며 이겨 나가고자 노력하고 싶다.

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"무엇인가가 저기에 마지막 잎새 하나를 남겨서 내가 얼마나 사악했던가를 가르쳐 주는 것 같아. 죽기를 바라는 것은 죄악이야. 수프를 조금 갖다 줘. 작은 주전자에 밀크도 좀"

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사람은 살아가면서 많은 어려움이 닥치기도 하며 이를 외면하고자 자연물과 같은 것들에 기대기도 한다. 주인공도 마찬가지로 아픔과 힘듦을 이파리의 떨어짐을 보며 죽음으로서 회피하고자 한다. 한편 주인공의 친구인 수는 삼류 화가인 벤어먼에게 주인공이 이파리가 떨어지면 자신도 따라 죽을 것이라고 말했다는 내용을 전하였다. 벤어먼은 병으로 마음이 약해져서 그렇다는 말을 남기며 떠났다. 어느날 밤 폭풍우가 치며 주인공은 폭풍우로 모든 이파리가 떨어졌을 것이라 생각하였지만 마지막 남은 이파리를 보며 다시금 살고 싶다는 의지를 들어낸다. 의사는 호전된 기색을 보이는 주인공에게 완치될 수 잇을 것이다. 라는 말과 함꼐 베어먼이 폭풍우치는 밤 페인트 통을 들고 떠나가서 돌아온 후 죽었다는 소식을 듣게 된다.