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Se aborda varios eventos y temas relevantes en el contexto de la violencia y la migración en México, especialmente en Monterrey.

Contexto de Violencia y Narcotráfico

- Guerra contra el narcotráfico : La historia se desarrolla durante la guerra contra el narcotráfico en México a finales de la década de 2000, un período marcado por un aumento significativo en la violencia entre cárteles y pandillas.

- Pandillas y narcotraficantes : Ulises, el protagonista, es miembro de una pandilla llamada Los Terkos , que se enfrenta a conflictos con grupos narcotraficantes, lo que desencadena su migración a Estados Unidos.

Migración

- Huir a Estados Unidos : Tras ser amenazado por narcotraficantes, Ulises se ve obligado a cruzar ilegalmente a Estados Unidos, reflejando la realidad de muchos jóvenes que huyen de la violencia en sus países

- Experiencias en Nueva York : En Nueva York, Ulises enfrenta desafíos como la soledad, la discriminación y la dificultad para adaptarse a un nuevo entorno. Su historia es un reflejo de las experiencias de muchos migrantes que llegan sin un apoyo adecuado.

Cultura Cholombiana y Cumbia Rebajada

- Cultura cholombiana : La película retrata la subcultura cholombiana de Monterrey, que se caracteriza por su amor por la cumbia rebajada, un estilo musical que mezcla ritmos colombianos con influencias locales.

Fiestas y música : Las fiestas sonideras y el baile son representaciones clave de esta cultura, y Ulises encuentra consuelo en la música mientras navega por su nueva vida en Nueva York.

Consecuencias sociales

- Desigualdad y marginación : La película también aborda temas de desigualdad social y marginación, mostrando cómo Ulises es discriminado por su apariencia y su origen.

- Regreso a Monterrey : Al final de la película, Ulises regresa a Monterrey solo para descubrir que su barrio ha cambiado exclusivamente debido al control de los narcotraficantes, lo que resalta las consecuencias duraderas de la violencia.

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Ya no estoy aquí. De qué trata la nueva película mexicana de Netflix

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Ya no estoy aquí es una película mexicana que llegará a Netflix este 27 de mayo. Algunas escenas de la producción fueron grabadas en Monterrey

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así se baila la cumbia sampuesana en Monterrey NL México 😎💯  #culturamexicana #cumbia

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Su estilo, como el de muchos otros colombianos, es una mezcla de la moda de los cholos chicanos de Los Ángeles con una idea romántica y tropical de Colombia.

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El es­tilo de los cholombianos es una mezcla de la moda de los cholos chicanos de Los Ángeles con una idea romántica y tropical de Colombia.

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A un Cholombiano se lo puede reconocer entre otras cosas por el cabello, pues han desarrollado un estilo muy propio, muy particular. "Rasuran parte de su cabeza y se dejan esas largas patillas". También usan gorras montadas sobre el copete, pero sin cubrir toda la cabeza para que se puedan ver el fleco, las patillas y la nuca rapada.

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Los Cholombianos: la tribu urbana mexicana que hizo suya la cumbia - BBC News Mundo

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En Monterrey hay una tribu urbana muy particular: los Cholombianos. Jóvenes unidos por su pasión por la cumbia y un estilo muy particular.

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Muchos de ellos usan playeras hawaianas o de cuadros enormes, shorts Dickies gigantescos y Converse. Frecuentemente, los tenis—o por lo menos las agujetas—combinan con los shorts o con la playera. Sobre las gorras aerografían o bordan su nombre, apodo, el nombre de su novia, su barrio, su banda o la estación de radio que escuchan. Buscando protección, la mayoría de los colombianos se cuelgan escapularios con imágenes religiosas, como la de San Judas Tadeo, la Virgen de Guadalupe, la Santa Muerte y hasta Pancho Villa.

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El es­tilo de los cholombianos es una mezcla de la moda de los cholos chicanos de Los Ángeles con una idea romántica y tropical de Colombia.

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Lo cierto es que son jóvenes que han buscado su propia identidad, su propia manera de expresarse, salpicados de diferentes culturas –colombiana, estadounidense, con un toque mexicano– y que buscan hacerse notar en una de las sociedades más conservadoras del país.

Sin duda, la música fue la chispa que detonó esta manifestación cultural que se nutrió y multiplicó gracias a la original indumentaria, las fiestas y los bailes, hasta convertir a sus adeptos en una tribu urbana. Los peinados de mechones laterales fijados con cantidades industriales de gel, los escapularios gigantes con mensajes crípticos, el guardarropa con motivos religiosos confeccionada por ellos mismos, las gorras con distintivos y decoraciones hechos con aerógrafo puestas delicadamente a modo de corona sobre sus cabezas y los pantalones bien planchados son todos elementos que forjaron la identidad cholombiana.

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CHOLOMBIANOS: INSPIRACIÓN DE ALTO DISEÑO - Revista Cuartoscuro

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Cholombiano/a s./adj., m. y f. Méx. Dícese del regiomontano que ha adoptado un estilo que mezcla la estética de los cholos y los colombianos. Es una subcultura que se distingue por su gusto por la cumbia colombiana, originalísimos peinados de largas patillas y atuendos que incluyen tenis personalizados, pantalones holgados y camisas hawaianas (con frecuencia confeccionados por ellos mismos).

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El epicentro del movimiento cultural cholombiano se dio en los años sesenta en la colonia Independencia, en Monterrey,un barrio popular al sureste de la ciudad, donde los sonideros (animadores y programadores) locales empezaron a poner viniles de cumbia colombiana que traían del otrora Distrito Federal o de Estados Unidos. Por la topografía de la colonia, el sonido que se emitía desde lo alto del cerro de la Campana parece haberse ido chorreando, conquistando a todos a su paso y echando raíces en la ciudad norteña.

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Cholombianos: nacimiento de una subcultura

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La exhibición que alberga el Museo de la Ciudad de México, es un retrato congelado en el tiempo de un vigoroso y colorido movimiento cultural que fue extinguido por la cruenta violencia de nuestro país

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Esta subcultura, más bien un referente de la contracultura de las calles donde imperan las pandillas, la pobreza y el poder de los carteles, nació en la década del 60 en Monterrey, Nuevo León, cuando cholos (personas de origen mexicano que habitan en Estados Unidos y que son discriminados por su fisonomía indígena, casi siempre con piel morena y vestimenta holgada) se tropezaron en sus vidas con la cultura del baile de la cumbia colombiana.

Pese a que hoy ya se da por muerta como subcultura frente a otras tendencias y a la polarización que habita en muchas favelas de Monterrey, donde ser gris entre la legalidad y el narcotráfico puede ser un suicidio, los cholombianos llegaron a ser una tribu urbana referente que saltó muros y fronteras.

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La primera línea sigue al personaje por la ciudad que crece entre los cerros, es decir Monterrey, mientras que la segunda nos hace acompañarlo por las calles y barrio de Queens, Nueva York. Muchos consideran que este barrio es Chinatown fuera de Chinatown. Y es que aquí te encontrarás con un importante número de población de origen asiático. De hecho, se cree que casi la mitad de los residentes son de origen asiáticos. De hecho, uno de los grandes planes que os proponemos es degustar la rica gastronomía china, que más allá del barrio de Chinatown tiene aquí otro de sus máximos exponentes dentro de la ciudad de Nueva York.

El Flushing Meadows Corona Park es uno de los imperdibles del barrio. Es, por así decirlo, como el Central Park de esta zona de la ciudad. Tiene multitud de elementos para el entretenimiento, zonas verdes, y una enorme esfera en la que aparecen representados todos los continentes. De hecho, esta escultura de la bola del mundo se hizo para la Feria Mundial que acogió Nueva York en los sesenta, y que finalmente acabó quedándose para siempre.

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Queens es el distrito más grande de Nueva York. Ven y conoce todos sus barrios y encantos. Te mostramos lo que no te puedes perder

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La película se presenta en un entorno urbano de Monterrey que contrasta con elementos naturales. La vida en la ciudad refleja un ecosistema donde la violencia y la cultura se entrelazan, mostrando cómo los personajes interactúan con su entorno. Aunque no se destacan animales específicos, el paisaje de Monterrey incluye montañas y áreas verdes que simbolizan la conexión de Ulises con su hogar.

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Ya no estoy aquí: identidad, resistencia y trascendencia

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Hace algún tiempo en el noroeste de México y en particular en la ciudad de Monterrey, floreció un movimiento contracultural.

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La música colombiana de Monterrey, también conocida como "música rebajada", tiene una importancia cultural significativa en la región y más allá. A continuación, se presentan algunos aspectos de su importancia cultural:

Identidad regional

1.⁠ ⁠Representa la fusión de culturas: colombiana, mexicana y otros ritmos latinos.

2.⁠ ⁠Simboliza la identidad de la región de Monterrey y su gente.

3.⁠ ⁠Refleja la historia y la evolución de la música en la zona.

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Colaboradores de los proyectos Wikimedia

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Cumbia rebajada - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Cumbia rebajada es un subgénero musical derivado de la cumbia colombiana y la cumbia mexicana surgido en la ciudad de Monterrey, México.[1]​[2]​[3]​[4]​[5]​[6]​

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5 canciones típicas de cumbia de monterrey

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5 canciones típicas de cumbia de monterrey

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-Cumbia Sampuesana

-Cumbia de las Velas

-Cumbia Cienaguera

-Cumbia Coqueta

-Cumbia de San Benito

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-Cumbia Chida

-Cumbia Satanas

-Cumbia del Chicle

-Cumbia del Cuervo

-Amores de mayo

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Durante el gobierno de Felipe Calderón (2006-2012), México vivió un periodo donde la violencia se incrementó debido a la llamada "guerra contra el narcotráfico". Esta estrategia se inició oficialmente el 11 de diciembre de 2006, cuando Calderón envió tropas a Michoacán para combatir a los cárteles de la droga. Durante este periodo, se desarrolló la película en Monterrey, donde este se convirtió en un escenario de intensos enfrentamientos entre grupos criminales y fuerzas del orden. La violencia tuvo un impacto directo en la vida de los jóvenes, como Ulises, el protagonista. La película refleja cómo el narcotráfico y la inseguridad afectan a su comunidad, llevando a muchos a buscar refugio en la música y la cultura cholombiana como una forma de resistencia. A medida que los cárteles luchaban por el control territorial, la vida cotidiana se tornó peligrosa, lo que obligó a Ulises a huir a Estados Unidos en busca de una vida más segura.

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La lengua como territorio de identidad en Ya no estoy aquí (2019) de Fernando Frías

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Seminario de Estudios sobre Narrativa Latinoamericana Contemporánea

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La película se basa en la vida de Ulises un joven de 17 años que su vida es andar entre las calles con sus amigos que se hacen llamar los “Terkos”, su vida es andar en bailes y escuchando música colombiana rebajada. Sin embargo después de un malentendido con un grupo de personas pertenecientes a un cartel local, se tiene que mudar a Estados Unidos, dejando atrás su vida, su familia y amigos.

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Se desarrolla principalmente en el año 2011, en un contexto marcado por la violencia del narcotráfico durante el gobierno de Felipe Calderón (2006-2012). Este periodo se caracteriza por una intensificación de la violencia en Monterrey, donde la historia tiene lugar.

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VIOLENCIA Y COMUNIDAD EN YA NO ESTOY AQUÍ

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El director Fernando Frías con Ya no estoy aquí (2019) nos lleva de las colonias de Monterrey al barrio de Queens, Nueva York, y de regreso a Monterrey, con Ulises, un joven cholombiano de diecisiete años. Las condiciones de Monterrey que Ulises conoce antes y después de Queens son diferentes y el c

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En nuestra opinión esta película deja un mensaje un poco fuerte pues ya que nos muestra como es la vida en este tipo de barrios donde lo importante para ellos es tener algo de poder, “fama” dentro de su entorno pues le dan mas importancia a como se ven y se centran en un núcleo donde solo existen sus amigos. Con el acontecimiento que pasa Ulises del mal entendido nos hace ver como el tema de la seguridad es un tema con mucha problemática pues los carteles de narcotrafico son una realidad actualmente y nos refleja lo inseguro que es tanto para jovenes, como para adultos, entonces en conclusión consideramos que la película nos muestra un poco de lo que se vivio en ese tiempo y problemas que siguen en la actualidad los cuales nos hacen reflexionar.

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En la película se pueden identificar varios valores que son fundamentales para la trama y el desarrollo de los personajes:

1. Amistad y comunidad: La película resalta la importancia de la amistad entre los cholombianos, quienes forman una comunidad unida a través de la música y el baile. Ulises y su grupo, los Terkos, encuentran en su relación el sentimiento de pertenencia y apoyo mutuo en un entorno violento.

2. Identidad cultural: La cumbia y las tradiciones cholombianas son símbolos de resistencia cultural. A pesar de la violencia que los rodea, los personajes mantienen sus raíces y celebran su cultura como una forma de afirmar su identidad.

3. Resiliencia: Ulises enfrenta numerosos desafíos, desde la violencia del narcotráfico hasta su experiencia como migrante en Nueva York. Su capacidad para adaptarse y seguir adelante, a pesar de las adversidades, muestra un valor de resiliencia.

4. Solidaridad: A lo largo de la película, se muestra cómo los personajes se ayudan mutuamente en momentos difíciles. Esta solidaridad es importante para sobrevivir en un entorno marcado por la violencia y la pobreza.

5. Búsqueda de pertenencia: Ulises lucha constantemente por encontrar su lugar, tanto en Monterrey como en Nueva York. Su viaje muestra la necesidad humana de pertenecer a un grupo y sentirse aceptado.

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Ya no estoy aquí (1): Buscando la pertenencia | El Agente | Crítica de Cine

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El Agente Cine es un sitio de crítica, diálogo y reflexión en torno al cine contemporáneo. Nuestro principal foco es reseñar la actualidad del cine chileno, tanto comercial como independiente.

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En la película se critican ciertas políticas fallidas en el gobierno y sus consecuencias:

1. Militarización de la seguridad: La película muestra cómo el gobierno utilizó al ejército para combatir el narcotráfico, lo que llevó a un incremento en la violencia y a violaciones de derechos humanos. Ulises y su comunidad viven bajo esta constante amenaza, lo que afecta su vida diaria y sus relaciones.

2. Impacto en la juventud: La política de seguridad impacta directamente a los jóvenes, quienes enfrentan un entorno hostil. Ulises se ve obligado a huir a Estados Unidos debido a un malentendido relacionado con esta violencia, reflejando cómo las decisiones políticas afectan las vidas de las personas comunes.

3. Desconfianza hacia las autoridades: La película también ilustra la desconfianza que sienten los personajes hacia las instituciones gubernamentales, llenas de pura corrupción y la ineficacia del sistema para proteger a los ciudadanos.

4. Cultura de violencia: La trama destaca cómo esta política ha creado una cultura de violencia que habla de todos los aspectos de la vida en Monterrey, afectando no solo a los involucrados en el narcotráfico, sino también a las familias y comunidades que intentan sobrevivir en medio del caos.

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“Ya no estoy aquí”: la deuda con una generación - La Zona Sucia

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Violencias, familiares, masculinidades, migraciones fallidas, algunas reflexiones en torno a Ya no estoy aquí, la película de Fernando Frías de la Parra.

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Cambios culturales que suceden cuando Ulises regresa 

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Cambios culturales que suceden cuando Ulises regresa 

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1. Cambio en la Comunidad: Cuando Ulises vuelve, se da cuenta de que su comunidad ha cambiado mucho. La violencia del narcotráfico ha afectado a muchas personas, con amigos que han desaparecido o se han ido. Esto le hace sentir que ya no pertenece del todo a su hogar.

2. Nostalgia y Pertenencia: Ulises siente una gran nostalgia por su vida anterior y por las cosas que disfrutaba, como la música y las tradiciones cholombianas. Aunque está de vuelta físicamente, siente que su hogar ya no es el mismo y extraña esos momentos felices.

3. Choque Cultural: Su tiempo en Nueva York le ha dejado una sensación de desconexión al regresar. Aunque quiere reconectar con sus raíces, se enfrenta a un Monterrey que ha cambiado mucho, lo que le genera confusión sobre quién es y dónde encaja.

4. Resistencia Cultural: A pesar de todos los cambios, la película muestra cómo la cultura cholombiana sigue siendo fuerte. La música y las tradiciones todavía unen a la comunidad, incluso en tiempos difíciles.

5. Reflexión sobre la Violencia: Al regresar, Ulises se enfrenta a la dura realidad de la violencia en su ciudad natal. Esto lo hace pensar en su pasado y en las decisiones que ha tomado, así como en lo incierto que es su futuro.

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Se muestran varios rituales que reflejan la cultura y las tradiciones de la comunidad cholombiana:

1. Baile y Música: El baile es un ritual central en la vida de Ulises y su grupo, los Terkos. La música, especialmente la cumbia, no solo sirve como entretenimiento, sino que también actúa como un medio de expresión cultural y conexión comunitaria. Los bailes en fiestas son momentos de celebración que refuerzan los lazos entre los miembros del grupo.

2. Rituales de Pertenencia: Los Terkos participan en actividades que fortalecen su identidad colectiva, como escuchar música juntos y asistir a fiestas. Estas prácticas son rituales que les permiten reafirmar su sentido de pertenencia en un entorno donde enfrentan estigmas y violencia.

3. Velorios: La película muestra el ritual del velorio, que es una forma de honrar a los muertos dentro de la comunidad. Este ritual se convierte en un momento de reflexión sobre la violencia que afecta a sus vidas, como se ve en el funeral de Isaí, donde se despide al fallecido con cumbia y disparos al aire, simbolizando tanto el dolor como la resistencia cultural.

4. Interacciones con la Religión: Al final de la película, hay una referencia a cómo algunos personajes buscan consuelo en la religión. Esto refleja un ritual de búsqueda espiritual en tiempos de crisis, mostrando cómo algunos miembros de la comunidad intentan encontrar esperanza y apoyo en la fe.

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VIOLENCIA Y COMUNIDAD EN YA NO ESTOY AQUÍ

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El director Fernando Frías con Ya no estoy aquí (2019) nos lleva de las colonias de Monterrey al barrio de Queens, Nueva York, y de regreso a Monterrey, con Ulises, un joven cholombiano de diecisiete años. Las condiciones de Monterrey que Ulises conoce antes y después de Queens son diferentes y el c

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Retrata de manera profunda y compleja las dinámicas políticas y sociales que afectan a sus personajes, especialmente en el contexto de Monterrey, México.

Contexto político

Guerra contra el narcotráfico : La película se sitúa en un período de intensificación de la violencia debido a la guerra contra el narcotráfico, que comenzó formalmente durante la presidencia de Felipe Calderón (2006-2012).

Desigualdad estructural : La película también muestra cómo las políticas gubernamentales han perpetuado la desigualdad.

Migración y Políticas Exteriores

Impacto de las políticas migratorias : La historia de Ulises también aborda las consecuencias de las políticas migratorias en Estados Unidos.

Cultura como resistencia : A través de la música y la danza, Ulises encuentra una forma de resistencia cultural.

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VIOLENCIA Y COMUNIDAD EN YA NO ESTOY AQUÍ

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El director Fernando Frías con Ya no estoy aquí (2019) nos lleva de las colonias de Monterrey al barrio de Queens, Nueva York, y de regreso a Monterrey, con Ulises, un joven cholombiano de diecisiete años. Las condiciones de Monterrey que Ulises conoce antes y después de Queens son diferentes y el c

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Se menciona el catolicismo y la figura de la Virgen de Guadalupe. La película presenta momentos que reflejan la religiosidad de los personajes, especialmente en el contexto de la comunidad mexicana. La Virgen de Guadalupe es un símbolo importante en la cultura mexicana y aparece como un elemento de conexión espiritual para muchos personajes, proporcionando consuelo y esperanza en medio de la violencia y la adversidad. Además, se observa que algunos personajes, como Jeremy, se interesan en el cristianismo, lo que introduce un contraste entre las creencias tradicionales católicas y las nuevas influencias religiosas. Esto refleja cómo las experiencias de violencia y pérdida pueden llevar a las personas a buscar nuevas formas de fe y pertenencia.

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“Ya no estoy aquí”: la deuda con una generación - La Zona Sucia

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Violencias, familiares, masculinidades, migraciones fallidas, algunas reflexiones en torno a Ya no estoy aquí, la película de Fernando Frías de la Parra.

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Se pueden ver varias comidas específicas que son tradicionales de Monterrey cómo lo son:

1. Tacos de carne: Que reflejan la gastronomía local.

2. Dulces de tamarindo: Un clásico en la cultura mexicana.

3. Frijoles y arroz: Como parte de los almuerzos familiares.

4. Tortillas: Usadas en diversas comidas a lo largo de la película.

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Refleja un contexto social complejo en México, marcado por la desigualdad, la violencia y la cultura juvenil.

Desigualdad Económica

- Altos niveles de desigualdad : México es uno de los países con mayores niveles de desigualdad en el mundo, con un coeficiente de Gini de 0.48, lo que indica una alta concentración de la riqueza.

-Impacto en la clase media : La clase media ha experimentado una contracción en sus ingresos, lo que agrava la situación económica general del país.

Violencia y narcotráfico

Crisis de seguridad : La violencia relacionada con el narcotráfico ha llevado a un ambiente de inseguridad que afecta directamente a las comunidades, especialmente en áreas marginadas.

Migración forzada : La violencia y la falta de oportunidades han llevado a muchos, como el protagonista Ulises, a buscar refugio en otros países.

Desigualdad social

- Discriminación : La desigualdad en México no solo es económica; También se manifiesta en discriminación por género y etnicidad. Las mujeres, por ejemplo, ganan significativamente menos que los hombres por trabajos similares, lo que perpetúa ciclos de pobreza.

- Acceso limitado a servicios : La falta de acceso a servicios básicos como educación y salud afecta desproporcionadamente a las comunidades más pobres. Esto limita las oportunidades para mejorar su calidad de vida y perpetúa la desigualdad generacional.

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Presenta una serie de costumbres que reflejan la cultura de los cholombianos, un grupo juvenil en Monterrey, México. Estas costumbres son fundamentales para entender la identidad y la vida cotidiana de los personajes, especialmente del protagonista, Ulises

Costumbres culturales

Cumbia Rebajada : La música es un elemento central en la vida de los cholombianos.

Fiestas Sonideras : Las reuniones en las que se escucha cumbia rebajada son una parte integral de la cultura cholombiana.

Estilo de Vestimenta : Los cholombianos son reconocidos por su vestimenta característica, que incluye ropa holgada y peinados extravagantes.

Prácticas sociales

- Cohesión Comunitaria : Las costumbres de los colombianos fomentan la creación de lazos fuertes entre sus miembros.

- Rituales de Iniciación : La película muestra cómo los nuevos integrantes de la pandilla, como "El Sudadera", son recibidos y celebrados a través de rituales que incluyen el aprendizaje del baile y el uso del vestuario característico. Estos rituales son importantes para consolidar la identidad del grupo.

Resistencia Cultural

- Escapismo a través del Baile : Para Ulises y sus amigos, bailar es una forma de escapar de la dura realidad que enfrentan en sus comunidades.

- Reivindicación de Identidad : A pesar de ser estigmatizados por su estilo de vida, los cholombianos defienden su cultura con orgullo.

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“Ya no estoy aquí”, un símbolo de resistencia y contracultura - Colombia Informa Sobre Cine

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Se presentan varios símbolos y significados que se muestran a lo largo de la película:

1. Cumbia: La música cumbia es un símbolo central de identidad y pertenencia para los cholombianos. Representa su cultura y forma de vida, actuando como un medio de escape y resistencia ante la violencia que los rodea.

2. Reproductor MP3: Este simboliza su conexión con su comunidad y sus raíces. Contiene las canciones que lo unen a su pasado y a su grupo, Los Terkos. Su pérdida representa la desconexión y el dolor de dejar atrás su hogar.

3. La Virgen de Guadalupe: Este símbolo religioso aparece como un elemento de esperanza y protección en la cultura mexicana, reflejando la búsqueda de consuelo en tiempos difíciles.

4. Velorios: Las escenas de velorios, como el de Isaí, simbolizan la pérdida y el impacto de la violencia en la comunidad. La despedida con cumbia y disparos al aire resalta tanto el dolor como la resistencia cultural ante la muerte.

5. Cambio en el entorno: La transformación del barrio de Ulises, que pasa de ser un lugar vibrante a uno marcado por la violencia, simboliza la pérdida de inocencia y el impacto del narcotráfico en las comunidades vulnerables.

6. El corte de cabello: Ulises se corta el cabello al regresar a Monterrey, lo que simboliza un cambio profundo en su identidad. Este acto representa el abandono de su pasado y su conexión con la cultura cholombiana, así como su lucha por reconstruir su vida.

7. Los videos y recuerdos: Las imágenes de Ulises bailando en su infancia representan la nostalgia y la pérdida de su niñez. Estos recuerdos son un recordatorio del hogar que dejó atrás y de la vida que ya no puede recuperar.

8. Las cumbias rebajadas: Este estilo musical se convierte en un símbolo de resistencia cultural. Las letras de las canciones reflejan temas de nostalgia y pertenencia, conectando a los personajes con sus raíces y experiencias compartidas.

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CIBEF - Centro Iberoamericano de Estudios de Foto y Cine

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Ya no estoy aquí: Heimweh o la nostalgia por lo que se fue - CIBEF - Centro Iberoamericano de Estudios de Foto y Cine

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Lunes 29 de marzo, 2021Por Juan Eduardo Mateos Flores

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Físicos

En la película se pueden observar varios aspectos físicos, entre ellos se destacan:

1. Entorno urbano: La película retrata las colonias populares de Monterrey, mostrando calles, casas y espacios públicos que reflejan la vida cotidiana y la realidad social de la comunidad cholombiana. Estas áreas contrastan con el centro de Monterrey, que tiene una infraestructura más desarrollada.

2. Espacios de convivencia: Se muestran lugares donde los Terkos se reúnen, como parques y azoteas, que sirven como escenarios para el baile y la música, simbolizando su sentido de comunidad y pertenencia.

3. Elementos de violencia: La presencia de armas y escenas de enfrentamientos con pandillas son aspectos físicos que reflejan la violencia del narcotráfico en Monterrey, afectando profundamente la vida de los personajes.

4. Baile y movimiento: Las coreografías de cumbia son un aspecto físico clave, representando la alegría y la resistencia cultural. El movimiento del baile se convierte en una forma de expresión y escape para los personajes.

5. Naturaleza: Se incluyen elementos naturales como el clima y el paisaje montañoso de Monterrey, que también influyen en la vida diaria y las experiencias de los personajes.

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VIOLENCIA Y COMUNIDAD EN YA NO ESTOY AQUÍ

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El director Fernando Frías con Ya no estoy aquí (2019) nos lleva de las colonias de Monterrey al barrio de Queens, Nueva York, y de regreso a Monterrey, con Ulises, un joven cholombiano de diecisiete años. Las condiciones de Monterrey que Ulises conoce antes y después de Queens son diferentes y el c

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A lo largo de la película, se muestran diversos aspectos geográficos, los cuales son:

1. Colonias de Monterrey: La película se desarrolla principalmente en colonias populares como Cerro de la Campana y Altamira. Estas áreas muestran cómo vive la gente en lugares con muchas dificultades económicas y sociales.

2. Entorno Urbano: Se ven calles estrechas y casas construidas de manera informal. Este entorno muestra las condiciones difíciles de vida, pero también la cultura vibrante que existe a pesar de la violencia.

3. Montañas de Monterrey: Las montañas que rodean la ciudad son un elemento importante en la película. Simbolizan tanto la belleza natural como el sentimiento de aislamiento que tienen los personajes.

4. Queens, Nueva York: Cuando Ulises se va a Nueva York, se encuentra en un lugar muy diferente, lleno de diversidad cultural y grandes edificios. Este cambio geográfico resalta su lucha por adaptarse a un nuevo entorno mientras extraña su hogar en Monterrey.

5. Espacios de Convivencia: La película muestra lugares como parques y azoteas donde los personajes se reúnen para bailar y pasar el rato, lo que refleja la importancia de estos espacios comunitarios en su vida diaria.

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“Ya no estoy aquí”: la película que retrata el territorio negado de Monterrey, México

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Dirigida por el mexicano Fernando Frías y ganadora del Premio Internacional de Cine de Morelia, “Ya no estoy aquí” es un filme que ha sido comentado…

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La película se desarrolla de una manera particular, por lo que hay que prestar atención en los aspectos cronológicos que son fundamentales para comprender a la trama:

1. Contexto Temporal: La película se desarrolla principalmente en el año 2010, durante un periodo de mucha violencia en México debido a la guerra contra el narcotráfico. Este contexto es importante porque muestra cómo la violencia afecta a Monterrey.

2. Dos Etapas de Vida: La historia muestra dos momentos en la vida de Ulises: su tiempo en Monterrey con su grupo, Los Terkos, y su experiencia como inmigrante en Nueva York. Este cambio resalta las diferencias en su entorno y sus relaciones.

3. Desplazamiento Forzado: Ulises tiene que irse de Monterrey debido a un malentendido relacionado con la violencia. Este evento cambia su vida y muestra las consecuencias de la situación violenta en su comunidad.

4. Regreso a Monterrey: Al final de la película, Ulises regresa a Monterrey después de ser deportado y se enfrenta a un lugar que ha cambiado mucho. Las escenas finales muestran cómo su barrio ha sido afectado por la violencia y la pérdida.

5. Ciclo de Violencia: La película también muestra cómo la violencia y los cambios sociales son un ciclo continuo que impacta a las comunidades con el tiempo, resaltando cómo las decisiones políticas afectan la vida de los jóvenes.

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Entre la humillación y la nostalgia: los efectos de la migración forzada a través de la película “Ya no estoy aquí” - Enpoli

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Por Selene Muñoz Velázquez Introducción Quiero gritar por el mundo, que muera la guerra y viva la paz Si no me escucha ninguno, solamente tú y te vas a quedar Si no vas te llevaré en mi corazón, te llevaré en mi corazón Te llevaré aquí en mi cantar (Te llevaré-Lisandro Meza) Los estudios […]

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Aborda varios aspectos filosóficos a través de la vida de su protagonista, Ulises, y su entorno.

Ya no estoy aquí ofrece una rica reflexión filosófica sobre temas como la identidad, la nostalgia, la violencia existencial y la resistencia cultural. A través del viaje de Ulises, la película invita al espectador a considerar cómo nuestras experiencias pasadas influyen en nuestra vida presente y cómo podemos encontrar sentido en medio de la adversidad.

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Ya no estoy aquí: identidad, resistencia y trascendencia

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Hace algún tiempo en el noroeste de México y en particular en la ciudad de Monterrey, floreció un movimiento contracultural.

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Presenta una rica exploración de la vida de Ulises, un joven que se enfrenta a la violencia y la migración en Monterrey, México.

Ya no estoy aquí no solo es una representación artística, sino también un reflejo de temas investigativos relevantes en las ciencias sociales, incluyendo estudios sobre migración, identidad cultural y experiencias emocionales. La película ofrece una plataforma para explorar estos fenómenos desde una perspectiva más profunda y humana.

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Entre la humillación y la nostalgia: los efectos de la migración forzada a través de la película “Ya no estoy aquí” - Enpoli

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Por Selene Muñoz Velázquez Introducción Quiero gritar por el mundo, que muera la guerra y viva la paz Si no me escucha ninguno, solamente tú y te vas a quedar Si no vas te llevaré en mi corazón, te llevaré en mi corazón Te llevaré aquí en mi cantar (Te llevaré-Lisandro Meza) Los estudios […]

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Se desarrolla en un contexto temporal que abarca varios años y eventos significativos en México, particularmente en Monterrey.

La historia se sitúa principalmente durante la década de 2000, un período marcado por el inicio de la guerra contra el narcotráfico en México.

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Ya no estoy aquí (1): Buscando la pertenencia | El Agente | Crítica de Cine

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El Agente Cine es un sitio de crítica, diálogo y reflexión en torno al cine contemporáneo. Nuestro principal foco es reseñar la actualidad del cine chileno, tanto comercial como independiente.

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Las festividades y celebraciones son elementos clave que reflejan la cultura y la identidad de los cholombianos, así como la vida cotidiana de los personajes.

Fiestas Sonideras

Reuniones Informales

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Contexto geográfico (ríos, montañas, etc. que sean importantes)

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Contexto geográfico (ríos, montañas, etc. que sean importantes)

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Se desarrolla en un contexto geográfico específico que incluye características naturales significativas de Monterrey, Nuevo León y sus alrededores.

Cerro de la Silla

Sierra Madre Oriental

Río Santa Catarina

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Se abordan varios conflictos culturales que reflejan las tensiones entre diferentes identidades y estilos de vida:

1. Identidad Cholombiana vs. Estigmatización: La película muestra cómo la subcultura cholombiana, representada por el grupo de Ulises, enfrenta prejuicios y estigmas. A pesar de su rica cultura musical y su estilo de vida, son vistos negativamente por la sociedad en general, lo que genera un conflicto entre su identidad auténtica y cómo los perciben los demás.

2. Migración y Discriminación: Al llegar a Nueva York, Ulises se enfrenta a un choque cultural significativo. Su apariencia y forma de vida lo convierten en blanco de discriminación, lo que resalta las dificultades que enfrentan los migrantes al intentar adaptarse a un nuevo entorno mientras tratan de mantener su identidad cultural.

3. Violencia y Cultura: La violencia del narcotráfico en Monterrey crea un ambiente hostil que obliga a Ulises a huir. Este conflicto no solo afecta su vida personal, sino que también impacta la unidad de su comunidad, mostrando cómo la violencia puede desintegrar culturas urbanas vibrantes.

4. Apropiación Cultural: La película también toca el tema de la apropiación cultural, especialmente en relación con la música cumbia. Aunque esta música es fundamental para la identidad cholombiana, a menudo es marginada y asociada con estigmas negativos, planteando interrogantes sobre quién tiene derecho a disfrutar y representar estas expresiones culturales.

5. Conflictos de Género: Los roles de género son otro aspecto importante en los conflictos culturales presentados. Ulises enfrenta expectativas tradicionales sobre la masculinidad tanto en Monterrey como en Nueva York, lo que genera tensiones en su identidad y en sus relaciones interpersonales.

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Ya No Estoy Aquí: Migración, cumbia e identidad en México - FILTER México

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El pasado 27 de mayo fue estrenada en la plataforma de streaming, Netflix, la película mexicana Ya No Estoy Aquí. La cinta, filmada en Monterrey y dirigida por Fernando Frías de la Parra, ha sido galardonada con el premio a mejor película por el Festival de Cine de Morelia, así como por otros festivales culturales incluido el de Cine del Cairo, en Egipto.

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1.- ¿Hay estereotipos en la película?

Sí, a lo largo de la película se presentan estereotipos que reflejan prejuicios sociales, como el del "cholo", donde Ulises y su grupo, Los Terkos, son vistos como jóvenes problemáticos relacionados con actividades delictivas y la música cumbia. La película también aborda la masculinidad tóxica, mostrando la presión que sienten los hombres jóvenes para cumplir con un ideal de masculinidad "dura", lo que lleva a comportamientos violentos; Ulises, al no encajar, sufre burlas y agresiones. Además, se reflejan actitudes racistas y clasistas hacia él en Nueva York, donde su apariencia lo convierte en blanco de discriminación, resaltando las dificultades de los migrantes. En cuanto a las mujeres, personajes como la madre de Ulises desafían el estereotipo de la madre abnegada al mostrar fortaleza y tomar decisiones difíciles. Por último, la película toca el estereotipo negativo sobre los migrantes latinoamericanos, presentándolos como vulnerables ante numerosos obstáculos en su búsqueda de una vida mejor. Estos estereotipos ilustran las realidades sociales y culturales que enfrenta Ulises y su comunidad.

2.-¿Cómo se presentan los roles de género?

Los roles de género se presentan de varias formas; la madre de Ulises, Patricia, es un personaje fuerte que toma decisiones difíciles, desafiando la idea de la madre que solo se sacrifica. Ulises, por otro lado, enfrenta la presión de ser "duro" y masculino, lo que lo lleva a sufrir burlas porque no encaja en ese estereotipo. La película muestra cómo los hombres jóvenes están atrapados en un ciclo de violencia, mientras que las mujeres también demuestran fortaleza y resistencia.

3.- ¿Hay diferentes etnias?

La película presenta una diversidad étnica, aunque se centra principalmente en la cultura cholombiana. Sin embargo, también se mencionan otros grupos migrantes en Monterrey y Nueva York. A pesar de esta diversidad, la representación de afro-latinoamericanos es limitada.

4.- ¿Hay racismo/discriminación?

Sí, hay elementos claros de racismo y discriminación en la película. Cuando Ulises llega a Nueva York, enfrenta burlas y violencia debido a su apariencia y su cultura cholombiana. Esto refleja una realidad sobre cómo las personas de diferentes orígenes culturales pueden ser objeto de prejuicios y discriminación en entornos urbanos.

5.- ¿Se aprecia en la película etnocentrismo/relativismo cultural?

La película aborda tanto el etnocentrismo como el relativismo cultural. Por un lado, se observa etnocentrismo en las interacciones entre los cholombianos y otros grupos culturales que no comprenden su forma de vida. Por otro lado, hay momentos de relativismo cultural donde se explora la riqueza de la cultura cholombiana y se muestra cómo sus valores y tradiciones son igualmente válidos y significativos. Esto crea un espacio para el entendimiento intercultural y una apreciación más profunda de las diferencias.

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El idioma juega un papel crucial en la narrativa y en la construcción de la identidad de los personajes, especialmente del protagonista, Ulises.

Español

Inglés

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Se representan diversas clases y grupos sociales que reflejan la complejidad de la vida en Monterrey, especialmente en el contexto de la violencia y la migración.

1. Los Cholombianos (Los Terkos)

2. Pandillas y Grupos Criminales

3. Clase Trabajadora

4. Familias vulnerables

Clases sociales

1. Clase Baja

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La película Ya no estoy aquí presenta una rica representación de la arquitectura y el entorno urbano de Monterrey, que juega un papel crucial en la narrativa y en la construcción de la identidad de los personajes.

1. Colonias Marginales

2. Edificios Abandonados

3. Elementos Arquitectónicos Significativos

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La educación se presenta de manera implícita a través de las experiencias del protagonista, Ulises, y su entorno.

1. Desigualdad en el Acceso a la Educación

2. Influencia de la Cultura y la Identidad

3. Migración y Desplazamiento

4. Impacto de la violencia

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Las normas éticas y morales se entrelazan con las experiencias de los personajes, reflejando la complejidad de su entorno social y cultural.

Normas Éticas y Morales

1. Lealtad y Pertenencia

2. Identidad cultural

3. Desigualdad social

4. Violencia y moralidad

5. Familia y responsabilidad

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Las normas éticas y morales se entrelazan con las experiencias de los personajes, reflejando la complejidad de su entorno social y cultural.

Normas Éticas y Morales

1. Lealtad y Pertenencia

2. Identidad cultural

3. Desigualdad social

4. Violencia y moralidad

5. Familia y responsabilidad