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EUSTAQUIO CASTRO BELÉN ALESSANDRA 0009-0000-8341-8610

INGA SAENZ MARIANNA ALEXANDRA 0009-0000-5195-8604

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Tres causas que facilitaron la conquista del Tahuantinsuyo

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Tres causas que facilitaron la conquista del Tahuantinsuyo

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1. Apoyo de etnias regionales a Pizarro:

Francisco Pizarro, líder de la expedición española, contó con el apoyo de diversas etnias locales. Los tumbesinos, tallanes, huancas, chachapoyas y otros grupos vieron en los españoles una oportunidad para liberarse del dominio inca, buscando alianzas estratégicas. Las rivalidades y conflictos internos dentro del Tahuantinsuyo también jugaron un papel importante, ya que la guerra civil entre Huáscar y Atahualpa debilitó la unidad del imperio y creó divisiones que los españoles supieron aprovechar.

2. Luchas internas por el poder:

La disputa entre Huáscar y Atahualpa debilitó la estructura política y militar del imperio. Ambos buscaban el control total, y sus seguidores se enfrentaron en una guerra civil. Este conflicto interno permitió a los españoles encontrar aliados entre los partidarios de ambos bandos, facilitando su avance. La inestabilidad política y la falta de un liderazgo consolidado facilitaron la penetración de los conquistadores en el corazón del Tahuantinsuyo.

3. Inexistencia de un Estado centralizado:

El Tahuantinsuyo era un estado multinacional y pluricultural. A pesar de la unificación de vastos territorios, no existía una verdadera consolidación política y administrativa. Esta descentralización y la diversidad cultural dificultaron la coordinación efectiva de la resistencia frente a los españoles. La falta de una movilización rápida de las fuerzas incas favoreció la invasión y eventual conquista por parte de los españoles.

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El Primer Contacto (1525-1526):
Francisco Pizarro y sus hombres llegaron al Tahuantinsuyo, motivados por los rumores de riquezas, especialmente oro. Junto a Diego de Almagro y Hernando de Luque, formaron una compañía conquistadora en busca de fortuna.

La Persistencia de Pizarro (1526-1527):
Pizarro siguió explorando a pesar de las dificultades. Mientras Almagro regresaba a Panamá, él y solo trece hombres continuaron hacia el sur, llegando a Tumbes, un paso clave en su avance hacia el imperio inca.

La Conquista se Concreta (Tercer Viaje - 1532):
Pizarro llegó a Cajamarca y capturó al Inca Atahualpa, quien ofreció un rescate en oro y plata. A pesar de esto, Pizarro lo ejecutó, lo que debilitó la resistencia inca y permitió la toma de Cusco, consolidando el dominio español.

El Encuentro Fatídico en Cajamarca:
El encuentro entre Pizarro y Atahualpa en 1532 terminó con la captura del Inca. Aunque ofreció un gran rescate, Pizarro lo traicionó y ejecutó, facilitando el avance español.

El Crepúsculo de un Inca:
A pesar de la ejecución de Atahualpa, la resistencia inca continuó bajo Manco Inca en Vilcabamba. La lucha se prolongó hasta 1572, cuando el virrey Francisco de Toledo ejecutó a Túpac Amaru I, poniendo fin al imperio inca.

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Las guerras civiles de los conquistadores

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Las guerras civiles de los conquistadores

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Tras la conquista del Tahuantinsuyo, surgieron guerras civiles entre los conquistadores por el control del territorio y sus riquezas. La primera fue entre Francisco Pizarro y Diego de Almagro, quien reclamaba más poder. Almagro fue derrotado y ejecutado, pero sus seguidores vengaron su muerte asesinando a Pizarro en 1541. Luego, la rebelión de Gonzalo Pizarro contra las nuevas leyes españolas causó más conflictos. Estas luchas internas complicaron la consolidación del dominio español en el Perú.

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Tras la ejecución de Atahualpa en Cajamarca, representantes de varias naciones andinas, como los cañaris y la Confederación Huanca, se reunieron con los conquistadores liderados por Francisco Pizarro. Estas naciones, que ya se habían rebelado contra los incas en el pasado, reafirmaron su independencia, especialmente tras los abusos cometidos durante la guerra civil inca por el bando de Atahualpa.

La situación en los Andes era tensa y complicada. Los españoles necesitaban llegar a Cusco para tomar sus riquezas, pero allí se encontraba el general inca Quizquiz con sus fuerzas. Para legitimar su avance, los españoles nombraron a Toparpa, hermano de Atahualpa, como Sapa Inca temporal. Sin embargo, Toparpa murió envenenado por Chalcuchímac durante la marcha hacia Cusco.

Fue entonces cuando Manco Inca asumió el liderazgo. Junto con sus sucesores, Sayri Túpac, Titu Cusi Yupanqui y Túpac Amaru I, resistieron desde Vilcabamba, una región en la selva cusqueña. Aunque su territorio era limitado, mantuvieron la lucha contra los españoles entre 1537 y 1572. Finalmente, Vilcabamba cayó, pero su legado perdura como símbolo de resistencia y perseverancia frente a la adversidad.

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Garcilaso de la Vega, nacido en Toledo alrededor de 1501, provenía de una influyente familia castellana. Su vida estuvo marcada por su carrera militar y su participación en la corte, donde fue testigo de intrigas políticas y compartió amistad con el también poeta Juan Boscán. Juntos, introdujeron la poesía renacentista en España, adaptando el endecasílabo italiano a la métrica castellana, lo que revolucionó la lírica española. Aunque Garcilaso murió joven y su obra es escasa, su legado es trascendental, ya que su poesía no era su principal ocupación y no fue publicada en vida.

Además de su obra poética, Garcilaso es conocido por sus "Comentarios Reales de los Incas", escritos en 1609. En esta crónica, mezcla historia y leyenda para narrar la historia de los incas y el mestizaje cultural que siguió a la conquista. Su testimonio ofrece una visión invaluable del Virreinato del Perú y del choque cultural que surgió tras la llegada de los españoles.

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Guamán Poma de Ayala nació alrededor de 1534, posiblemente en San Cristóbal de Suntuntu (hoy el Valle de Sondondo, Ayacucho), aunque algunas versiones sugieren que era de Huánuco, afirmando ser descendiente de una noble familia Yarowilca. Se crio junto a los españoles, lo que lo llevó a considerarse de origen hispano.

Su obra más destacada es "Primer nueva corónica y buen gobierno", escrita tras recorrer durante años el virreinato. Consta de 1180 páginas y 397 ilustraciones, donde retrata la visión indígena del mundo andino y detalla la sociedad peruana tras la Conquista. También incluye información sobre la historia y genealogía de los incas, con textos en castellano y quechua.

Aunque destinada al rey Felipe III, la obra se perdió en su camino a España. Hoy, se conserva en la Biblioteca Real de Dinamarca y está disponible en línea.

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Las Reformas Toledanas, implementadas por el virrey don Andrés Hurtado de Mendoza, marqués de Cañete, entre 1570 y 1580, buscaban reorganizar la administración colonial en el Perú. Estas reformas tenían varios objetivos clave:

1. Control de la población indígena: Se establecieron reducciones, que eran asentamientos forzados donde se agrupaba a los indígenas para facilitar su control y la evangelización. Esto también buscaba reducir las tensiones entre diferentes grupos indígenas.

2. Reestructuración económica: Se intentó mejorar la recaudación de tributos, estableciendo un sistema más eficiente para cobrar impuestos y regular la producción agrícola y minera. Se incentivó la agricultura, promoviendo cultivos y técnicas que beneficiaran a la economía colonial.

3. Explotación de recursos: Se fomentó la minería, especialmente la extracción de plata, que se convirtió en un pilar de la economía virreinal. Las reformas buscaban asegurar que los recursos se explotaran de manera efectiva para beneficio de la Corona.

4. Evangelización y educación: Se promovió la educación y la evangelización de los indígenas, estableciendo escuelas y misiones para integrar a la población nativa en la cultura europea.

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El Virreinato del Perú, con capital en Lima, abarcaba gran parte de América del Sur, pero se redujo tras la creación de los virreinatos de Nueva Granada (1717) y Río de la Plata (1776) durante las Reformas Borbónicas. Gobernado por un virrey y dividido en audiencias, su economía se centraba en la explotación de la plata. Culturalmente, integró elementos indígenas y europeos, desarrollando una rica tradición artística y literaria.

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1. Minería:

La minería fue el pilar central de la economía colonial peruana. Las riquezas minerales, especialmente el oro y la plata, se convirtieron en símbolos de la abundancia del Perú.

Las minas de Potosí (en la actual Bolivia) y otras regiones peruanas producían cantidades significativas de metales preciosos.

Frases como “Vale un Perú” o “Vale un Potosí” reflejaban la importancia de estas riquezas.

2. Actividad Agropecuaria:

La agricultura y la ganadería prehispánicas experimentaron transformaciones significativas con la llegada de los conquistadores.

Se introdujeron nuevas especies y técnicas agrícolas, como el trigo, la vid, los cítricos y el maíz.

Los españoles también trajeron animales como la vaca, el cerdo y las gallinas, así como el uso del caballo y el burro.

3. Los Obrajes:

A partir de 1545, se establecieron los obrajes, talleres de manufactura textil. Aunque no alcanzaron la calidad de los textiles prehispánicos, satisfacían la demanda de los mercados urbanos y mineros.

Los obrajes fueron instalados inicialmente por los encomenderos, quienes tenían poder y riqueza en las regiones.

4. Comercio:

El comercio en el Virreinato del Perú estaba marcado por un monopolio. Según las leyes, solo los territorios españoles podían comerciar con el virreinato.

La Casa de Contratación de Indias en Sevilla (fundada en 1503) regulaba este comercio.

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Importancia de la mita y el tributo indígena

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Importancia de la mita y el tributo indígena

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La mita fue un sistema de trabajo obligatorio, originado en el Imperio inca y adoptado durante la colonización española. Su objetivo era proporcionar mano de obra para construir infraestructuras públicas en tiempos incaicos y, luego, para trabajar en las minas, especialmente en Potosí.

El virrey Francisco de Toledo transformó la mita en un tributo laboral, donde los hombres casados de los pueblos indígenas debían trabajar un año de cada seis. Toledo también creó reducciones para organizar a los trabajadores.

Económicamente, la mita permitió a los dueños de minas obtener mano de obra barata, impulsando la producción minera y la economía colonial.

El tributo indígena era un impuesto que los indígenas debían pagar en los territorios del Imperio español. Su propósito era contribuir económicamente al Gobierno Español, financiando servicios públicos e infraestructura. También reconocía los derechos de propiedad de los indígenas sobre sus tierras.

Los tributarios eran hombres de 18 a 50 años con buena salud. El tributo se pagaba en dinero o con trabajo en las mitas y otros servicios. Se clasificaban según su capacidad económica y laboral, con tasas más altas para los originarios con tierra y más bajas para los forasteros y urus.

Este tributo fue crucial para los ingresos de la Corona, apoyando la administración colonial y el desarrollo de infraestructura, y afectó las relaciones de poder entre indígenas y españoles.

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Durante el Virreinato en América, las haciendas españolas fueron fundamentales para la economía colonial. Eran grandes extensiones de tierra donde se producían bienes agrícolas como maíz, trigo, y caña de azúcar, además de ganado. Estas haciendas se desarrollaron gracias al sistema de encomiendas y al trabajo forzado de indígenas y esclavos africanos. Su importancia radicaba en que se convirtieron en el principal motor económico del Virreinato, no solo abasteciendo el mercado interno, sino también exportando productos a Europa. Asimismo, contribuyeron a consolidar una élite terrateniente que acumuló poder económico y político.

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Durante el Virreinato, los obrajes fueron esenciales para la economía colonial al producir textiles para satisfacer la demanda interna, reduciendo la dependencia de importaciones. Generaron empleo, aunque en condiciones duras para indígenas, esclavos y mestizos. Estos talleres impulsaron la economía local, promoviendo la autosuficiencia y el comercio regional. Controlados por las élites coloniales, también reflejaban la explotación laboral y la concentración de poder. Así, los obrajes desempeñaron un papel clave en la estructura económica y social del Virreinato.

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La moneda acuñada en el virreinato peruano

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La moneda acuñada en el virreinato peruano

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Durante el Virreinato del Perú, la economía se basaba en la minería, con la plata como recurso clave. La moneda acuñada, el "real de a ocho", producida en la Casa de Moneda de Lima y Potosí, tuvo gran relevancia por su alto contenido de plata, lo que la convirtió en moneda global. Este peso de plata facilitó el comercio entre Europa, América y Asia, siendo esencial para la economía del Imperio Español. Su circulación impulsó el desarrollo de redes comerciales internacionales, conectando diversas regiones del mundo.

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La importancia de estos impuestos radicaba en su papel para financiar las arcas de la Corona, costear las actividades militares, mantener la administración colonial, y asegurar la expansión del imperio español. También moldearon el desarrollo económico de las colonias, afectando tanto a la población indígena como a los criollos y españoles.

Alcabala: Un impuesto sobre las transacciones comerciales, equivalente a un porcentaje del valor de las ventas. Este tributo era una fuente constante de ingresos para la Corona, gravando cualquier intercambio de bienes.

Almojarifazgo: Un arancel aduanero que se aplicaba a las mercancías importadas y exportadas. Controlaba el comercio exterior, tanto de productos que llegaban a las colonias como los que se enviaban a España.

Quinto real: Era un tributo que consistía en la quinta parte (20%) de la producción de metales preciosos como el oro y la plata extraídos en las colonias. Este impuesto era especialmente importante para la Corona, ya que la minería representaba una gran parte de la riqueza colonial.

Diezmo: Un impuesto eclesiástico que consistía en el 10% de la producción agrícola y ganadera. Este tributo no solo sostenía a la Iglesia católica, sino que también tenía un impacto económico significativo al recaudar una parte importante de los productos del campo.

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Durante el Virreinato, la economía colonial se basaba en la explotación de recursos y el trabajo forzado de indígenas y esclavos. Las tierras de comunidad asignadas a los pueblos indígenas eran clave para su subsistencia y para mantener su estructura social. A pesar de las leyes que las protegían, estas tierras enfrentaron constantes presiones por parte de los colonos, que buscaban apropiárselas para expandir haciendas o actividades mineras. Así, aunque permitieron cierta autonomía económica, las tensiones por el control de las tierras fueron frecuentes.

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La política del virreinato en Perú (1542-1821) se caracterizó por un sistema jerárquico y autoritario, donde la autoridad colonial ejercía un control considerable sobre la sociedad, la economía y la cultura.

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1. Estructura Jerárquica

Virrey

Real Audiencia

Cabildos

2. Centralización del poder

La administración estaba altamente centralizada en la figura del virrey, quien tomaba decisiones clave sobre política, economía y justicia.

Las autoridades locales, como los corregidores, eran nombrados por el virrey y debían rendir cuentas a él.

3. Control social y económico

Recaudación de impuestos: se implementaron sistemas fiscales estrictos, como el alcabala y el quinto real, para financiar la administración colonial y la corona española.

Sistema de encomiendas: se otorgaron tierras y mano de obra indígena a los colonos, lo que promovió la explotación y el control de las poblaciones nativas.

4. La influencia de la iglesia

La Iglesia católica tenía un papel protagónico en la vida colonial, con el Tribunal Eclesiástico supervisando cuestiones de moral y religión.

Se llevaron a cabo esfurzos de evangelización que incluían la creación de misiones y la conversión de comunidades indígenas.

5. Política de racismo y discriminación

Existía una clara jerarquía racial, donde los españoles ocupaban las posiciones de poder, seguidos por los criollos, mestizos e indígenas.

Las políticas discriminatorias afectaban el acceso a la educación, la justicia y la participación política de las clases no blancas.

6. Resistencia y conflictos

A lo largo del virreinato, hubo diversas revueltas y resistencias indígenas y criollas en respuesta a la opresión y las desigualdades.

Estos conflictos reflejaron la tensión entre los intereses de las élites coloniales y las necesidades de la población local.

7. Desarrolo de una identidad criolla

La creciente clase criolla (descendientes de españoles nacidos en América) comenzó a reclamar un mayor poder político y social, sentando las bases para movimientos independentistas.

La política del virreinato del Perú fue un sistema complejo, marcado por la centralización del poder, el control social y económico, y la influencia de la Iglesia. A medida que avanzaba el tiempo, surgieron tensiones que culminaron en la búsqueda de la independencia y un cambio en las estructuras de poder en la región.

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1. Virrey

Función: representante del rey de España en el virreinato, tenía una autoridad civil y militar. Era el encargado de gobernar, administrar justicia y recaudar impuestos.

Características: generalmente de alta nobleza, nombrado directamente por la corona. Actuaba como un intermediario entre la monarquía y recaudar impuestos.

Importancia: el virrey era crucial para mantener el control español y asegurar la lealtad de la población a la corona.

2. La Real Audencia de Lima y los oidores

Función: era un tribunal de justicia que asesora al virrrey y se encargaba de administrar la justicia en la colonia.

Características: compuesto por oidores (jueces) que podían ser españoles o criollos. Tenía funciones judiciales y administrativas.

Importancia: La Real Audiencia ayudaba a mantener el orden y la legalidad en el virreinato, y era un medio de control sobre las acciones del virrey.

3. El Cabildo de Lima

Función: era la autoridad minucipal que gobernaba la ciudad de Lima y sus alrededores.

Características: compuesto por regidores, el cabildo gestionaba asuntos locales, como el abastecimiento y la seguridad.

Importancia: permitía cierta participación de los criollos en la administración local, aunque su poder era limitado frente al virrey.

4. Los cabildos de indígenas

Función: instituciones locales que representaban a las comunidades indígenas ante las autoridades coloniales.

Características: eran dirigidos por curacas o líderes indígenas, y tenían funciones administrativas y judiciales limitadas.

Importancia: ayudaban a mantener el control sobre la población indígena y facilitaban la comunicación entre los colonos y las comunidades nativas.

5. Los corregidores

Función: administradores locales que supervisaban las provincias y se encargaban de la justicia y la recaudación de impuestos.

Características: nombrados por el virrey, eran responsables de la seguridad y el orden público en sus regiones.

Importancia: eran un vínculo clave entre el gobierno central y las comunidades locales, pero a menudo eran criticados por su abuso de poder.

6. Los curacas

Función: líderes indígenas que representaban a sus comunidades en asuntos políticos y administrativos.

Características: eran reconocidos por los españoles y tenían un papel en la administración de justicia local.

Importancia: servían como intermediarios entre las autoridades coloniales y las comunidades indígenas, aunque a menudo se enfrentaban a limitaciones en su poder.

7. Los alcades indígenas (varayoc)

Función: funcionarios que administraban justicia y gobernaban en comunidades indígenas.

Características: elegidos por la comunidad, actuaban bajo la supervisión de los corregidores.

Importancia: su papel era fundamental para la administración local y la preservación de ciertas costumbres indígenas.

8. El Tribunal Eclesiástico de Lima

Función: juzgaba casos relacionados con la fe, la moral y el clero.

Características: dependía de la Iglesia y tenía autoridad sobre cuestiones religiosas, incluidas las de los indígenas.

Importancia: reflejaba el poder de la Iglesia en la sociedad colonial y su influencia en la vida cotidiana de la población.

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El virreinato del Perú fue establecido en 1542 y duró hasta la independencia en 1824. Su estructura social tenía muchas similitudes con otros virreinatos españoles.

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1. Estructura jerárquicas

Españoles peninsulares en la cima

Criollos (españoles nacidos América)

Mestizos (mezcla de españoles e indígenas)

Indígenas (principalmente quechuas y aimaras)

Esclavos africanos y sus descendientes

2. Sociedad de castas: más compleja que en otros virreinatos, con numerosas categorías basadas en mezclas raciales.

3. Importancia de la nobleza indígena: los curacas (nobles incas) mantuvieron cierto estatus y privilegios, actuando como intermediarios entre españoles e indígenas.

4. Sistema de encomiendas y mita: la mita, heredada del sistema inca, fue adaptada para el trabajo forzado en minas como Potosí.

5. Concentración urbana: Lima se convirtió en un importante centro administrativo y cultural, con una sociedad más estratificada en áreas rurales.

6. Rol de la Iglesia Católica: fundamental en la educación, cultura y control social. Órdenes religiosas como los jesuitas tuvieron gran influencia.

7. Economía basada en la minería: la extracción de plata, especialmente en Potosí, fue crucial para la economía virreinal.

8. Sincretismo religiosa y cultural: mezcla de creencias y prácticas católicas con tradiciones andinas.

9. Resistencia indígena: movimientos como el Taki Onqoy y rebeliones como ka de Túpac Amaru II desafiaron el orden colonial.

10. Educación elitista: instituciones como la Universidad de San Marcos (fundada en 1551) fromaban principalmente a criollos y algunos mestizos.

11. Comercio y contrabando: el sistema de flotas y galeones conectaba el Perú con España, mientras que el contrabando era común, especialmente con ingleses y holandeses.

12. Reformas borbónicas: en el siglo XVIII, estas reformas buscaron centraizar el control y aumentar los ingresos de la corona, afectando la estructura social y económica.

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En el virreinato del Perú, la sociedad estaba compuesta por diversas clases y grupos que desempeñaron roles cruciales en la vida económica, política y cultural de la época.

1. La élite española y criolla

Élite española: compuesta por los peninsulares, quienes ocupaban los puestos de mayor poder y privilegio en la administración colonial. Su influencia política y económica era fundamental para el control del virreinato.

Criollos: descendientes de españoles nacidos en América, comenzaron a adquirir poder económico y social. Con el tiempo, se fueron distanciando de los peninsulares y buscaron mayor representación y derechos, lo que contribuiría a los movimientos independentistas.

2. Los indígenas de comunidad

Los indígenas formaban la mayoría de la población y vivían en comunidades organizadas. Su trabajo era esencial en la agricultura y la minería. A pesar de ser explotados, mantenían ciertas tradiciones y estructuras sociales que les otrogaban identidad.

3. Los indígenas yanaconas

Eran indígenas que trabajaban en servidumbre bajo el sistema de encomienda. Aunque estaban sujetos a duras condiciones laborales, su relación con los españoles les permitió cierta movilidad social y económica en comparación con otros grupos indígenas.

4. Los artesanos

Los artesano desempeñaban un papel crucial en la economía local, porduciendo bienes necesarios tanto para el mercado interno como para el comercio. Su trabajo reflejaba la fusión de tradiciones indígenas y europeas, contribuyendo al desarrollo cultural.

5. La población africana esclavizada

Traídos de América como parte del comercio de esclavos, los africanos esclavizados trabajaban en plantaciones, minas y en las casas de los colonizadores. Su resistencia y cultura influyeron en la música, danza y gastronomía del virreinato, dejando un legado cultural significativo.

6. Las órdenes religiosas masculinas

Dominicos, Franciscanos, Mercedarios, Agustinos, Jesuitas: estas órdenes jugaron un papel fundamental en la evangelización y educación de la población. Establecieron colocial y la protección de los indígenas.

7. Las órdenes religiosas femeninas

Las órdenes femeninas, como las Carmelitas y las Clarisas, se dedicaron a la vida contemplativa y a la educación de mujeres. También ayudaron en la atención de los enfermos y en la fundación de conventos, desempeñando un papel social importante.

8. Los curas seculares

Los curas seculares eran sacerdotes que no pertenecían a órdenes religiosas. Tenían una función pastoral crucial y eran responsable de la administración de sacramentos y la gestión de parroquias, actuando como intermediarios entre la iglesia y la comunidad.

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El virreinato fue un período de intenso sincretismo cultural y religioso. La imposición del catolicismo se entrelazó con creencias indígenas, creando una rica tapestry de prácticas y tradiciones. Este sincretismo se puede ver en festividades, rituales y en la producción artística, donde la herencia precolombina se mezcla con la influencia europea, creando una identidad peruana única que perdura hasta hoy.

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Cultura

1. Sincretismo cultural: la llegada de los españoles trajo consigo una mezcla de tradiciones indígenas y europeas. Las artes, la música, la gastronomía y la arquitectura reflejaron esta fusión.

2. Artes visuales: la pintura, especialmente la escuela cusqueña, combinó técnicas europeas con temas indígenas. Los artistas locales, como Marcos Zapata, crearon obras que reflejaban la religiosidad y la cultura andina.

3. Literatura: se desarrolló una rica tradición literaria que incluía la poesía y la crónica. Escritores como Inca Garcilaso de la Vega fusionaron la herencia europea con la indígena.

4. Educación: las órdenes religiosas establecieron escuelas y universidades, como la Universidad de San Marcos, que promovieron la educación en diversas disciplinas.

5. Tradiciones orales: las comunidades indígenas mantuvieron vivas sus tradiciones a través de cuentos, mitos y leyendas que se transmitieron de generación en generación.

Religiosidad

1. Cristianización: las órdenes religiosas, como los franciscanos y jesuitas, llevaron a cabo una intensa labor de evangelización. Muchos indígenas fueron convertidos al cristianismo, aunque a menudo se mantuvieron elementos de sus creencias anteriores.

2. Sincrerismo religioso: la mezcla de creencias indígenas y cristianas llevó al surgimiento de prácticas sincréticas, donde se incorporaron santos católicos en las festividades indígenas.

3. Fiestas y celebraciones: las festividades religiosas eran una parte importante de la vida cotidiana. Las celebraciones de la Virgen de la Candelaria y otros santos eran ocasiones para la comunidad.

4. Arte religioso: las iglesias y catedrales, muchas de ellas construidas en estilo barroco, reflejaban la importancia de la religiosidad en la vida colonial. Las imágenes de santos y vírgenes eran centrales en la devoción popular.

5. Misión de la Iglesia: la Iglesia no solo se ocupó de la espiritualidad, sino también de la educación, el cuidado de los pobres y la atención sanitaria, contribuyendo a la organización social del virreinato.

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1. Las universidades

La Universidad Nacional Mayor de San Marcos, fundada en 1551, es la universidad más antigua de América. Su importancia radica en ser un centro de formación intelectual y de pensamiento crítico. Promovió el estudio de diversas disciplinas, contribuyendo al desarrollo de la educación y la cultura en el Perú, así como a la producción de pensadores que cuestionaron el orden colonial.

2. El colegio de curacas del Cuzco

Este colegio fue fundamental para la información de líderes indígenas durante el virreinato. Se enfocó en educar a los descendientes de los curacas, integrando elementos de la cultura europea y la cosmovisión andina. Esto permitió una cierta preservación de la identidad indígena mientras se adaptaban a las nuevas estructuras scaies y políticas.

3. El arte pictórico

Las escuelas cusqueñas, especialmente durante el siglo XVII, se destacaron por la fusión de tradiciones indígenas y europeas. Las obras de arte, como las pinturas religiosas, reflejan esta sincretización cultural, utilizando técnicas europeas y temas andinos. Este arte no solo embellecó iglesias, sino que también narró la historia y la espiritualidad de la época.

4. El arte escultórico

El arte escultórico en el virreinato, especialmente en el Cuzco, se caracterizó por la elaboración de imágenes religiosas en madera y piedra. Estas esculturas no solo tenían un valor estético, sino que también cumplían funciones devocionales y educativas, acercando a los fieles a la religiosidad católica.

5. La arquitectura

La arquitectura virreinal en el Perú es un testimonio del mestizaje cultural. Edificios como la Catedral del Cuzco y el convento de Santo Domingo, construidos sobre bases incaicas, reflejan una fusión de estilos europeos e indígenas. Esta mezcla no solo definió la estética de la época, sino que también simbolizó el poder colonial y la evangelización.

6. El Taqui Onqoy

El Taqui Onqoy fue un movimiento de resistencia indígena en el siglo XVI que buscaba recuperar la tradición andina frente a la imposición cultural española. Este fenómeno no solo representa una lucha por la identidad, sino tambiém un crítica a las prácticas religiosas impuestas. Se manifestó a través de danzas y rituales que evocaban la espiritualidad indígena.

7. Los santos

Santa Rosa de Lima y San Martín de Porres son figuras clave en la religiosidad del virreinato. Santa Rosa, patrona de A,érica y las Filipinas, simboliza la piedad y el sacrificio. San Martín de Porres, mestizo y defensor de los pobres, es un símbolo de la inclusión y la lucha contra la discriminación racial. Ambos santos reflejan la compleja interrelación entre la fe católica y las tradiciones locales.

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