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CULTURA PARACAS. se desarrollo en llos valles de chincha , pisco e ica entre los años 1000 - 700 d.c

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CULTURA NAZCA.se desarrollo en los actuales valles de ica entre los años 200 - 600 d.c .Destacado hasta la fecha por los gigantes geroglificos

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CULTURA PUCARA. se origino en los años 500 a.c - 400 d.c . en el sur del Peru y parte de Bolivia caracterizado por su agricultura y comercio por su , figura característica es el torito de pucara

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CULTURA HUARI . floreció en el centro de los andes entre los siglos VII y XIII d.c abarco desde lambayeque , moquegua y el cuzco .Se caracterizaba por su fuerte jerarquía social y militarizada

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La cultura Huari en 10 minutos | Culturas Peruanas | Cultura Preinca

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CULTURA CHAVIN. se ubico a mas de 3000 metros de altura abarcando zonas de vida quechua , suni y puna .Se desarrollo entre los años 1500 - 500 a.c .Fue un importante centro ceremonial y religioso , hasta la fecha se la caracteriza por sus cabezas clavas

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CULTURA CARAL. se ubico en la provincia de barranca , en la region de lima. Constituye la manifestacion mas antigua de la civilizacion en el Peru en el continente amaricano en tre los años 3000 - 1800 a.c

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Caral: la cultura peruana que vivió hace 5.000 años

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CULTURA LIMA. es una cultura arqueologica del antiguo Peru que se desarrollo en la costa central siendo coetanea con las culturas moche , nazca y huarpa entre los años 100 - 650 d.c

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La cultura Lima se radica en los valles de Ancn, Chilln, Rmac y Lurn, o sea en la Comarca de Lima propiamente, y llega hasta Huacoy, aa y Huaycn, ascendiendo por el cauce de los tres ltimos ros. Es posible que el rea de su difusin haya sido bastante mayor, pues se ha encontrado cermica Lima en sitios tan altos como Canta, en la cuenca del Chilln, y San Pedro de Casta y Matucana en la del Rmac.

Se postula que los Lima eran de origen aymara, llegados a la costa central en una de las olas invasoras con que ese pueblo asolaba los Andes Centrales desde sus remotos lugares de origen en Coquimbo, Chile y Tucumn en la Argentina. La invasin aymara debi realizarse en forma muy temprana, posiblemente durante las postrimeras de la era Chavn, pues al principiar el perodo Floreciente (200 d.c.) los Lima se encontraban firmemente instalados en la costa central y ostentando una cultura que, si bien mostraba puntos de contacto con la Chavn, tena caractersticas propias que acusaban un largo lapso de maduracin.

El padre Villar Crdoba (1935), uno de los ms importantes estudiosos de la arqueologa del departamento de Lima, demuestra filolgicamente el origen aymara de la mayor parte de las viejas poblaciones de la comarca limea. El anlisis de la etimologa de los nombres de los asentamientos de la cultura Lima demuestra, segn l, que se tratan de expresiones aymara, tales como: Cera Hualla (Carabayllo), Copa Cabana, Collique, Caxamarquilla, Lati, Huachipa, Maranca, Huadca Hualla, Chucuito, etc.

Adems, el arquelogo ecuatoriano Jacinto Jijn y Caamao (1949), en las excavaciones que llevo a cabo en Maranga en 1925, encontr varios restos que probaran la filiacin aymara de la cultura Lima. Entre ellos destaca la presencia de varios ceramios en forma de kero de marcada influencia Tiawanaku, y la existencia de una balsa de totora tpicamente altiplnica, construida de acuerdo a los procedimientos artesanales ms caractersticos de esa regin.

Jijn y Caamao (1949), basndose en el resultado de sus investigaciones, sostuvo que los proto-limeos, como l llama a los constructores de las pirmides Maranga, constituan una aristocracia guerrera fornea que se haba impuesto por las armas a los pobladores originales del valle y los tena sujetos a un duro yugo. El hallazgo de un fmur convertido en arma o instrumento, probablemente trofeo, mediante el afilamiento de uno de sus extremos, y la existencia de entierros cuyos restos humanos estn incompletos o mutilados, parecen indicar, efectivamente, que los Lima eran un pueblo belicoso que tena costumbres sanguinarias y que practicaba crueles ritos.

Asimismo, los entierros prueban fehacientemente que los Lima crean en una existencia ultraterrena, pues los muertos eran enterrados con una serie de objetos que les hiciera llevadera la vida en el ms all y a los jefes y dignatarios se les enterraba junto con sus mujeres y siervos. Esta costumbre fue reemplazada por la de acompaar al difunto con muecos o idolillos, de trapo o arcilla, en sustitucin de los sacrificios humanos originales. Los muertos antes de ser enterrados eran expuestos a la intemperie por largos periodos, posiblemente para lograr la desecacin de los restos, y se les sepultaba extendidos en parihuelas de madera, fuertemente sujetos a ellas y envueltos en largos lienzos de algodn. El cadver generalmente estaba tendido boca abajo pero en algunos casos se les encontraba de espaldas, siendo posible que la posicin marcara una diferencia de rango o alcurnia.

Poco se sabe de la religin que profesaban los Lima, pero a juzgar por la decoracin de ceramios y textiles ella debe de haber estado relacionada con el mar, como sola suceder en la mayor parte de los pueblos antiguos radicados en la Costa. La presencia constante de peces y otros seres marinos en la decoracin del estilo Entrelazado o Playa Grande, caracterstico de los primeros tiempos de esta cultura, puede deberse a la existencia de un culto marino. Tambin es probable que los Lima prestaran alguna adoracin a los astros o constelaciones que crean asociados a la fecundidad y a la mayor produccin de los campos agrcolas y que dicho culto se rindiera desde lo alto de las monumentales pirmides ceremoniales.

Lo que es un hecho es la existencia en la Comarca de Lima de una slida organizacin poltica que los aristcratas de la cultura Lima dirigieron con frrea disciplina. De otro modo no tendran explicacin la construccin de los imponentes centros ceremoniales o de las extensas obras hidrulicas para cuya realizacin se requiri de fuertes contingentes de trabajadores durante largos perodos.

La cultura Lima tuvo una economa fundamentalmente agrcola, complementada por los frutos de la explotacin marina. Los cultivos fueron todos aquellos propios de la regin, pero por los restos encontrados en las tumbas parece que la alimentacin se basaba en el consumo de maz, frijoles y man. Naturalmente se consuma pescados y mariscos abundantemente, as como toda clase de frutos de mar, hacindose, en cambio, muy poco uso de la carne de mamferos y voltiles.

La agricultura alcanz un gran desarrollo gracias a las obras hidrulicas que permitieron regar extensas reas de cultivo, situadas en la parte baja de los valles y apartadas del cauce de los ros. Los represamientos fluviales, la derivacin del curso de las corrientes, la construccin de canales y acequias y la regulacin de los riegos, posibilit a los Lima desarrollar una agricultura intensiva. Dicha prctica produjo los excedentes alimentarios que eran necesarios para sostener una poblacin creciente, especializar en tareas no agrcolas a un porcentaje de la poblacin y dedicar temporalmente a la construccin de grandes obras pblicas a una importante fuerza de trabajo.

El esfuerzo de estos antiguos "limeos" construy los canales derivados del Rmac que todava riegan la parte baja y media del valle y que antiguamente eran tan caudalosos que recibieron la denominacin de ros. Las ms importantes de dichas obras hidrulicas fueron:

1). El llamado ro Magdalena, cuya toma se encontraba detrs de la actual ubicacin del Palacio de Gobierno, que regaba la zona NO del valle comprendida entre el ro Rmac y la Huaca Huantilla;

2). El llamado ro Huatica, derivado del Rmac a la altura del espoln NE del Cerro San Cristbal, que regaba los terrenos comprendidos entre la citada Huaca y el centro administrativo de Limatambo; y

3) El llamado ro Surco, el ms caudaloso de los tres canales, que se originaba frente a la antigua poblacin de Lati, el actual Vitarte, y despus de largusimo recorrido por la parte SO. Del valle llegaba a la parte baja del mismo para regar todo el antiguo Surco, desde Limatambo hasta las estribaciones de los cerros de Lurn, o sea el rea correspondiente a los actuales distritos de Miraflores, Barranco y Chorrillos.

Estas obras permitieron a los Lima independizarse urbansticamente del cauce de los ros y ubicar sus asentamientos poblacionales, ceremoniales y administrativos en pleno valle, en zonas amplias y llanas aptas para admitir un gran desarrollo urbano. Efectivamente, los ms grandes asentamientos de la cultura Lima se encuentran bastante alejados del cauce de los ros en cuya cuenca se ubican. Tal es el caso de: Copacabana, en la margen derecha del Chilln, cerca de Carabayllo; Caxamarquilla, en la margen derecha del Rmac; y Catalina Huanca, Maranga y Juliana en el lado izquierdo del mismo ro; e Ichma (Pachacmac), en la ribera derecha del ro Lurn.

Como se puede apreciar, la distribucin geogrfica de los ms importantes ncleos de la cultura Lima, cuya capital era probablemente Maranga, cubra estratgicamente todo el territorio "limeo" permitiendo su ms fcil administracin y defensa.

Es evidente que para el buen gobierno del territorio comarcano era necesaria la existencia de una red de caminos que ligara entre si a los citados centros y que los relacionara con las poblaciones a las que servan y en las que se sustentaban econmicamente. No quedan vestigios de los caminos construidos por los Lima, pero es casi seguro que los restos viales que han llegado hasta nosotros y que identificamos como obra de las culturas limeas tardas o como parte de los caminos Inca, se asientan directamente sobre el trazo que debieron tener las vas principales del seoro de los Lima. Tambin debieron existir caminos interregionales, pues los Lima eran activos comerciantes y mantenan un frecuente intercambio con los Mochica, los Recuay y los Nazca. El frecuente trato con estas culturas se manifiesta a travs de algunos rasgos insertados en las manifestaciones artsticas de los "limeos" y en el uso por stos de varios objetos o productos procedentes de esas regiones. Asimismo, aparentemente existieron relaciones comerciales con sitios an ms lejanos, pues Jijn y Caamao (1949) cuenta haber encontrado en Maranga hondas tejidas con paja toquilla de procedencia ecuatoriana y en Manta, Ecuador, varios fragmentos de alfarera tpicamente Caxamarquilla.

En el proceso de secularizacin de la organizacin comunal, fenmeno social que marca la transicin de lo Chavn al imperio de los Seoros y Reinos Regionales, los Centros Ceremoniales de planta en U, de fines fundamentalmente cultistas y de administracin religiosa, fueron remplazados por monumentos de caractersticas totalmente distintas, tanto en lo fsico como en lo funcional.

Los Lima fueron constructores de pirmides y de conjuntos de pirmides desde las que administraban gobierno a travs de una lite civil-militar, sirviendo as los monumentos tanto de templos como de sedes gubernativas. En los primeros tiempos del desarrollo de la cultura Lima, que corresponden al estilo cermico conocido como Entrelazado o Playa Grande, los Centros Ceremoniales estaban constituidos por una gran pirmide que tena a su alrededor una serie de construcciones complementarias y en cuyas cercanas se desarrollaba el centro poblado correspondiente. Ejemplos tpicos de estos monumentos son: las huacas Cerro Culebras y Trujillo, en las mrgenes de los ros Chilln y Rmac, respectivamente.

TEMPLO CERRO CULEBRAS

La huaca situada en las faldas del Cerro Culebras, en la margen derecha del Chilln, es un hermoso edificio de forma piramidal, constituido por varios cuerpos que se escalonan hasta rematar en una plataforma superior a la que se asciende por medio de una escalinata central.

En dicha plataforma exista un mural, de aproximadamente 65 m de largo, que representaba un conjunto de peces o serpientes entrelazadas en el ms puro estilo Playa Grande. La composicin, como es caracterstica de ese estilo, acusaba la influencia del arte textil en la geometrizacin de los diseos y en el escalonamiento de ciertas lneas que rememoraban el entrecruzamiento de las tramas y urdimbres textileras. Los dibujos estaban encerrados por gruesas lneas oscuras que delimitaban las reas de color, pintadas con ocres, sepias, naranjas, rojos y blancos y hacan resaltar las figuras contrapuestas y complementarias de los extraos seres a quienes, quizs, rendan culto los "limeos" de la poca.

La pirmide de Cerro Culebras est encerrada dentro de un amplio recinto, en cuyo lado izquierdo existen restos de habitaciones de planta rectangular que posiblemente fueron sede de los servidores del monumento.

HUACA TRUJILLO

La Huaca Trujillo est situada en la margen derecha del ro Rmac, cerca de la antigua poblacin de Cajamarquilla, y es llamada as porque su forma de pirmide tronco-cnica recuerda la tpica volumetra de los monumentos Moche de la costa norte. Es posible que efectivamente haya habido influencia Moche durante los primeros tiempos del desarrollo de la cultura Lima.

La Huaca Trujillo, por lo temprano de su edificacin, debe haber conformado parte de la primera ocupacin de Cajamarquilla, constituyendo el centro de un conjunto de pequeas construcciones que existen en las cercanas.

La construccin durante esta etapa de la cultura Lima fue bastante heterognea, estando al parecer en busca de una expresin propia que le permitiera satisfacer las necesidades tcnico-funcionales que planteaba la arquitectura de los nuevos monumentos. Tenemos as que como materiales constructivos se usaban desde piedra rstica hasta tapiales, pasando por adobitos de distinta forma y tamao. En general, los grandes edificios eran construidos mediante gruesos elementos de contencin que encerraban masas de relleno para conformar plataformas tronco cnicas, sobre las que se construan otras en forma escalonada, complementndose la construccin con el empleo de tapiales y adobes.

Los edificios menores, para fines habitacionales o de servicios, se siguieron construyendo en la forma ya descrita para los inicios del Periodo.

El arquelogo Gordon Willey (1943), quien con sus excavaciones en el valle de Chancay contribuy decisivamente a fijar las caractersticas del estilo Entrelazado o Playa Grande y sus relaciones cronolgicas con los otros estilos del periodo, describe a dicha forma de expresin cermica con las siguientes frases:

"El estilo interlocking queda definido por el uso de un diseo estilizado de peces entrelazados, derivado de un motivo textil. Los tipos dentro del estilo son denotados por un tratamiento rectilneo y curvilneo del diseo y por un nmero de elementos menores tales como crculos, rea de puntos y marcas X, que algunas veces son empleados conjuntamente con el motivo de los peces. La decoracin es en negro y blanco, o en negro, blanco y rojo vivo, sobre un fondo de engobe rojo. A menudo se ha empleado coma decoracin una greca de peces entrelazados debajo del borde de la vasija".

Con el correr de los aos, alrededor del 500 d.c., la cultura Lima alcanza su madurez, estando caracterizada esta etapa de su desarrollo por un estilo cermico detectado en tiestos encontrados en excavaciones realizadas en las huacas de Maranga y en los cementerios de Nieveria.

El estilo, bautizado definitivamente con el nombre de Maranga, muestra tipolgicamente dos fases claramente diferenciadas que, segn Lumbreras, tienen las siguientes caractersticas (1969:186):

"La primera fase, (.....) se caracteriza por tener una cermica roja con decoracin en blanco y negro, muy parecida a la cermica Playa Grande, pero que, aparte de que los diseos son menos complejos que los de Playa Grande, las formas tienden a ser distintas. Los motivos de la decoracin son principalmente diseos entrelazados muy simples y diseos radiales alrededor de golletes pequeos en vasijas esferoides. La cermica es gruesa y un tanto tosca con una superficie mate muy parecida a la de Playa Grande. No existe asociada cermica negativa ".

"La segunda fase, y ltima, se caracteriza por una cermica anaranjada bastante fina y delgada, brillante por el pulimento y con dibujos que a veces agregan el gris a los tpicos colores rojo, blanco y negro. Las formas en esta fase se modifican notablemente y comienzan a ser propias las botellas con un pico ligeramente cnico o expandido y con un asa tubular que une la parte superior del cuerpo esfrico con la mitad del pico".

Tambin aparecen en este tipo de cermica figuras modeladas burdamente, que representan seres humanos y animales tratados en forma aislada o conjuntamente en escenas de la vida diaria.

En cuanto a la textilera, el mismo Lumbreras acota (1969:191-191):

"Los tejidos sugieren un cierto desarrollo tecnolgico. Existe tanto el tejido llano como el tapiz. El brocado es raro y muchas telas son pintadas solamente, mientras que las tapiceras son decoradas con hilos de tramas multicolores. Se conocen varios colores, de los cuales los principales son el blanco, el rojo, el amarillo, el azul, el verde y cierto tipo de gris, adems del negro. Los diseos son generalmente de peces entrelazados, semejantes a los de la cermica y de cruces y otros diseos geomtricos, tales como escalones con sus combinaciones. Hay el diseo de unos peces individuales, no entrelazados".

La metalurgia y la metalistera tuvieron poco desarrollo, pues la mayor parte de los tiles de uso diario y los instrumentos de labranza y de caza fueron hechos de hueso o madera. No obstante, se han encontrado algunos objetos de oro, plata y cobre, tales como discos de adorno personal, pinzas depilatorias, pulseras, tupos y punzones, as como cinceles y cabezas de mazas hechas de bronce. La cestera, en cambio, alcanz un gran nivel a juzgar por los numerosos objetos de formas diversas y fina elaboracin que se encuentran en casi todas las tumbas de la cultura Lima.

En esta etapa de su desarrollo, probablemente al promediar el primer milenio de nuestra era, la cultura Lima haba alcanzado un status importante en el concierto de los pueblos de la poca, pues mantena relaciones pacficas con vecinos tan poderosos y agresivos como los Moche, Recuay, Huarpa y Nazca, lo que hace suponer que contaba con una respetable organizacin blica. En efecto, muy grande debi ser el podero militar de los Lima, puesto que haban logrado penetrar hasta sitios tan elevados coma Canta, San Pedro de Casta y Matucana y administrar el uso de los ros de los que dependa la irrigacin de los extensos campos de cultivo costeos. Este hecho expresa claramente el respeto que los Lima infundan a los belicosos pueblos serranos que habitaban en las nacientes de los ros Chilln, Rmac y Lurn, dado que el control de las aguas era vital para las culturas agrcolas de la poca y, adems, los pobladores de las alturas se tenan coma dueos de los recursos hdricos que se originaban en sus territorios.

Aos ms tarde, perdido el poder que ejerci la aristocracia militar de los Lima, los seoros Yungas del periodo Intermedio. Temprano tuvieron que aceptar que los Yauyos y los Atavillos controlaran el curso de los ros comarcanos y los sometieran a una dura dependencia. Es de suponer, por tanto, que los Lima lograron mantener un equilibrio poltico-militar con sus vecinos que garantiz un largo periodo de paz regional. Esta posibilidad tiene fundamento vlido en la ausencia, durante este periodo, de las fortificaciones y amurallamientos que enmarcaron la inquieta existencia de los curacazgos y seoros limeos de siglos posteriores.

En Maranga, por ejemplo el conjunto de pirmides que constituy el centro ceremonial de la probable capital de los Lima careca de defensa alguna, contrastando notablemente con los restos de la vecina y ms tarda poblacin de Huadtca, en la que los Huallas encerraron las instalaciones religiosas y administrativas dentro de un recinto de recios paredones.

Los Lima, durante esta segunda etapa de su historia, fueron constructores de grandes obras mediante las cuales lograron una cobertura territorial que les posibilit una eficiente administracin y mejor explotacin de sus dominios. Construyeron redes camineras y sistemas de captacin y reparto de aguas, as como numerosos asentamientos poblacionales de diversos tipos y categoras.

Luis Stumer (1954b), al aplicar a la cultura Lima el esquema de clasificacin que Richard Schaedel( 1951) haba elaborado para los centros ceremoniales y poblacionales de la costa norte, lleg a determinar varios patrones de asentamientos que podemos reducir a los siguientes ejemplos (Agurto Calvo y Pazos 1982):

CENTROS CEREMONIALES.- Constituidos por "uno o varios templos-pirmides, las huacas, a veces con ciertas construcciones menores en la vecindad, que pueden haber servido coma barrios de viviendas para una poblacin limitada". Tpicos ejemplos de estos centros son: el conjunto llamado Copacabana, situado en las cercanas del cementerio del actual pueblo de Puente de Piedra y el grupo ubicado en los terrenos del Centro de Instruccin de la Guardia Republicana, ambos localizados en la margen derecha, del ro Chilln; los conjuntos Maranga, Huaca Juliana y Vista Alegre, situados en la margen izquierda del ro Rmac, as coma el de Nieveria, ubicada en la ribera derecha del mismo ro, y el conjunto Max Uhle, ubicado en el sector sur-oeste del complejo de Pachacmac, en la margen derecha del ro Lurn.

CENTROS URBANOS PROFANOS.- Constituidos "por densas acumulaciones extensas de cimientos de casas, depsito de basuras, etc., con estructuras de alto grado de construccin". Entre los pocos ejemplos de este tipo que han llegado hasta nosotros, se pueden destacar: el asentamiento temprano de Cajamarquilla y
el poblado de San Juan, en las mrgenes derecha e izquierda del Rmac, respectivamente, y la extensa zona de ocupacin poblacional existente al oeste del conjunto monumental de Pachacmac, en la cuenca del ro Lurn, coma ya se ha indicado.

UNIDADES AISLADAS.- Constituidas por estructuras que "representan (una respuesta a) casi todos los tipos de necesidades funcionales de pequeos grupos de poblacin". Estas unidades pueden ser pequeos conjuntos habitacionales, atalayas y fortificaciones militares, cementerios, depsitos, corrales, etc.

Entre las muchas estructuras de este tipo son dignas de recordarse: la Huaca Zancudo, en el lado izquierdo del ro Chilln; el templete situado en el Parque Zonal Tpac Amaru y los numerosos montculos ceremoniales ubicados en el conjunto Maranga, todos ellos en la margen izquierda del ro Rmac; y el pequeo templo localizado frente al museo de sitio de Pachacmac y la estructura circular conocida coma Urpiwachac, colindante con las instalaciones de la Mamacuna y ubicada, tambin, dentro del mismo conjunto ceremonial. .

Todos los asentamientos citados estn ubicados en la parte baja y media de los valles comarcanos, en terrenos amplios y llanos que facilitaron un vasto y econmico desarrollo urbano.

Naturalmente, los Centros Ceremoniales eran los conjuntos ms importantes y su ubicacin, cuidadosamente escogida, permita servir eficazmente la porcin de territorio cuya atencin le estaba encomendada. Como ya se ha indicado, los Centros Ceremoniales tenan funciones tanto religiosas como administrativas y estaban constituidos por una o varias pirmides centrales, por algunos edificios dedicados al servicio de dicho ncleo y por sectores habitacionales organizados en barrios y ubicados alrededor del centro monumental.

El ncleo del Centro Ceremonial estaba conformado por una pirmide escalonada en los asentamientos ms tempranos y por varias pirmides en los conjuntos pertenecientes a la etapa posterior, salvo excepciones como la Huaca Juliana y la pirmide de Nieveria. Todos los dems Centros, correspondientes al estilo cermica Maranga, tenan ms de una pirmide a guisa de ncleo central.

Por ejemplo: el Centro Ceremonial ubicado en los terrenos de la Guardia Republicana tiene cuatro grandes montculos delimitando un espacio central y dos de ellos muestran todava las terrazas que conformaban los lados escalonados de las pirmides originales, cuyas plataformas superiores se encuentran a 9 y 12 mt. De altura sobre el nivel del terreno natural. El Centro Ceremonial de Vista Alegre tiene una enorme pirmide central de forma escalonada, conocida coma la Huaca de Catalina Huanca, que esta rodeada por seis montculos ceremoniales bastante ms pequeos.

El Centro Ceremonial de Maranga tiene un ncleo central constituido por seis montculos artificiales que, en su mayora, han tenido la tpica forma de pirmide escalonada. Este conjunto tiene especial importancia porque parece haber sido sede del gobierno de los Lima y porque las pirmides que constituyen su ncleo central se hallan entre las ms grandes y vistosas de la comarca.

La mayor de ellas, la Huaca Maranga, tambin llamada Concha o Arambur, tiene, a pesar de la destruccin de que ha sido objeto, 270 mt. de largo, 100 mt. de ancho y 15 mt. de altura, y la huaca que se halla al norte de la misma, sobre la que se ha cometido el vandalismo de construir el estadio de la Universidad de San Marcos, no le va a la zaga en cuanto a dimensiones se refiere. Las otras huacas que contribuyen a formar el ncleo central del conjunto son mucho ms pequeas que las citadas y son cuatro, a pesar de que volumtricamente aparentan ser solo tres.

Efectivamente, las excavaciones efectuadas por Jijn y Caamao (1949) en la llamada Huaca Middendorf demostraron que en realidad dicho montculo estaba constituido por dos huacas cercanas, cuyo avanzado estado de destrucci6n las haba confundido en un solo volumen. Todas las huacas del conjunto que han sido objeto de investigaciones arqueolgicas han mostrado tener la volumetra tpica de las pirmides escalonadas de la cultura Lima, por lo que es de esperar que los dos montculos que todava no han sido explorados tengan tambin igual forma.

El Centro Ceremonial de Maranga debe de haber tenido una gran importancia y albergado una cuantiosa poblacin, dado que los restos de monumentos pertenecientes a la cultura Lima cubren una extensa rea. Adems de las huacas citadas, existen no menos de una docena de restos, esparcidos por los terrenos de la antigua Hacienda Pando en torno del ncleo del Centro Ceremonial. Algunos de estos restos son muy voluminosos, coma los montculos situados al lado este de la actual avenida Riva Agero, y deben haber conformado los centros comunales de los barrios integrantes de la trama urbana de la poblacin. Naturalmente, de esos conjuntos habitacionales no queda huella alguna. La actividad de los posteriores ocupantes del Centro Ceremonial destruy las endebles construcciones habitacionales de la capital de los Lima y la secular accin del tiempo ha terminado de borrar los vestigios sobrevivientes a dicha reocupacin.

Dado que no son muchos los estudios arqueolgicos efectuados en el sitio, no se conoce cual ha sido la real presencia de los Wari en el rea del Centro Ceremonial, o sea el tipo de ocupacin que se dio en dichos terrenos durante el Horizonte Medio, pero no hay lugar a dudas de la intensa actividad constructiva que llevaron a cabo los Yungas del periodo siguiente. Es evidente que la mayor parte de los restos existentes en el llamado Parque Arqueolgico Maranga pertenecen al Periodo Intermedio Tardo o de los Reinos y Confederaciones y que sus constructores fueron la etnia de los Huallas. Chayavilca fue el nombre de la poblacin que se asent sobre los restos de la capital de los Lima, recuperando alguno de sus monumentos, destruyendo la mayora de los mismos y construyendo infinidad de nuevos edificios de acuerdo al gusto y a las necesidades del momento. El centro de la nueva poblacin debe haber sido el gran recinto situado al sur-oeste del ncleo ceremonial Lima que encierra entre altos y gruesos paredones a muchas construcciones, entre las que destaca por su monumentalidad y belleza la huaca conocida con el nombre de La Palma.

En el Parque Maranga nos encontramos, pues, ante dos tipos de arquitectura y de planteamiento urbano claramente distinguibles el uno del otro, por lo que no es admisible la confusin reinante respecto a la filiacin cultural de los monumentos existentes en el sitio. Con relacin a ello, acabaremos de precisar, ahora, las caractersticas de la arquitectura Lima y nos ocuparemos de la obra de los Huallas en el momento oportuno.

PIRAMIDES ESCALONADAS

Las Huacas o monumentos religioso-administrativos de la cultura Lima son, esencialmente, pirmides escalonadas de planta rectangular y seccin trapezoidal, Estn conformadas por varios cuerpos tronco-piramidales que se enciman uno sobre otro, en orden volumtricamente decreciente, de manera que establecen un juego de terrazas perimtricas y producen la impronta que es caracterstica de los monumentos Lima.

Los volmenes de esos cuerpos son siempre largos y achatados, siendo la superposicin de varios de ellos la que origina la monumentalidad del conjunto. Esta se acenta cuando en alguno de los lados de las pirmides los volmenes parciales no se retiran para formar terrazas escalonadas, sino que se ordenan de acuerdo a la inclinacin de la pared de la base formando un impresionante talud de muchos metros de altura. Frecuentemente de la masa piramidal, de planta sensiblemente rectangular, se proyectan unas cortas y bajas plataformas, a veces muy amplias, que parecen ser atrios de ingreso al monumento o escenarios para la realizacin de actos rituales.

Aparentemente el acceso a la plataforma superior no se realiz directamente mediante grandes rampas o escaleras como en las pirmides Moche, sino por intermedio de un sistema de circulaciones verticales que paulatinamente iba ascendiendo de un nivel a otro. En la terraza superior de la pirmide se encontraban las construcciones destinadas al culto y en las plataformas inmediatas deben haberse situado las edificaciones destinadas a alojar a los encargados de administrar las funciones cvico-religiosas del monumento, as como los almacenes y depsitos del mismo.

En los flancos inferiores de las pirmides existen restos de pequeos y ricos cementerios Lima, con ofrendas cermicas de tipo Playa Grande y Maranga, y en los alrededores de muchos de dichos monumentos se hallan extensas zonas de entierros pobres con asociaciones del estilo Blanco sobre Rojo, pertenecientes, segn parece, al comn dominado por la aristocracia gobernante.

Las pirmides estn conformadas por grandes masas constructivas sin ningn vaco en su interior; en las excavaciones practicadas por Jijn y Caamao (1949) y Alfred Kroeber (1951), no se hall vestigio alguno de la existencia de cuartos o galeras subterrneas en el seno de los monumentos. Como ya se ha indicado, el mtodo de construccin empleado consiste en la edificacin de volmenes tronco-piramidales que se superponen reduciendo sus dimensiones conforme crece el edificio. Los elementos de contencin de los cuerpos piramidales estn formados por gruesos muros de seccin trapezoidal, constituidos con pequeos adobes asentados con espesas capas de barro.

Los tpicos adobitos Lima o Maranga tienen en promedio de 18 cm. de altura, 13 cm. de ancho y 8 cm. de espesor y usualmente se aparejaban ponindolos verticalmente de canto, como libros en una estantera, aunque tambin se les usaba colocndolos horizontalmente sobre el canto mayor. Cada tres o ms hiladas de adobitos puestos de canto se colocaba una hilera de adobes asentados sobre el lado ms ancho, a la manera de un aparejo de soga, con la finalidad de reforzar, trabndoles horizontalmente, las masas de adobitos de canto. La yuxtaposicin en profundidad de estas hiladas de adobitos permita construir los voluminosos elementos de contencin que constituan los muros perimtricos de los recintos que, rellenos con piedras y barro, conformaban las plataformas piramidales.

Obviamente, las construcciones menores edificadas sobre las terrazas de las pirmides tenan el mismo patrn de diseo y construccin que caracterizaba a las viviendas de los Lima o sea muros de adobe y techos de madera, carrizo y barro.

La cultura Lima desaparece alrededor del 700 d.c.. Su desaparicin, casi sbita, parece haberse debido a una invasin, probablemente de los Wari, que destruy muchos de los monumentos Lima. Max Uhle (1908) sostiene que el Centro Ceremonial de Maranga fue destruido en esa forma y que el Santuario de la Huaca Arambur muestra indicios de haber sido arrasado violentamente, y de que la cermica que se encontraba en su interior fue rota exprofeso y sus restos esparcidos por los alrededores.

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La cultura Lima se radica en los valles de Ancn, Chilln, Rmac y Lurn, o sea en la Comarca de Lima propiamente, y llega hasta Huacoy, aa y Huaycn, ascendiendo por el cauce de los tres ltimos ros.

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CULTURA MOCHE. se desarrollo en el norte del Peru entre los años 100 - 800 d.c .Se caracterizo por su cerámica , ingeniería hidráulica , construcciones monumentales y arte esculpido

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CULTIRA TIAHUANACO. se desarrollo en los alrrededores del lago titicaca abarcando actualmente los paises de Peru y Bolivia entre los años 300 - 1000 d.c destacado por su arquitectura monumental , escultura y ceramica

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La cultura Tiahuanaco en 9 minutos | Culturas Preincas

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CULTURA CHIMU. abarco desde Tumbes hasta lima entre los años 1100 - 1400 d.c .Se caracterizo por su arquitectura , ceramica , textileria , ganaderia y organizacion social

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La cultura chimú, o también llamado el reino de Chimor, surgió en la costa norte de Perú entre los siglos XII y XV de nuestra era. Con su capital en Chan Chan, los chimú fueron la cultura más grande y próspera del Período Intermedio Tardío y el segundo mayor imperio en la historia de los Andes antiguos. Su arquitectura, su enfoque del gobierno regional y su arte tambiénllegarían a influir a sus sucesores más famosos, los incas.

Visión histórica general

El dirigente fundador tradicional de los chimú fue Taycanamo, que se creía que había nacido de un huevo de oro y que había llegado desde el océano. Otros gobernadores notables incluyen a Guacricaur, que expandió hacia los valles de Moche, Santa y Zaña. Con el tiempo, los chimú extendieron su territorio incluso más al sur y en el 1375, bajo el mando de Nancinpinco, conquistaron a la cultura lambayeque (sicán) absorbiendo algunas de sus prácticas culturales e ideas artísticas. El valle La Leche también cayó bajo el control Chimú, por lo que, en su época de esplendor durante el reinado de Minchanzaman, para el 1400, el área de influencia chimú abarcaba 1.300 km a lo largo de la costa norte del Perú.

chan chan era el centro de una enorme red de comercio y tributos, en la que residían más de 26.000 artesanos y artesanas.

La prosperidad inicial de los chimú fue en gran parte debida a destreza agrícola, ya que construyeron extensos sistemas de irrigación usando canales. Más tarde, sus exitosas campañas militares y su política de exigir tributos aseguraron que llegaran a ser el poder regional dominante. Chan Chan llegó a convertirse en la capital de otros centros administrativos, tales como Farfán, Manchan, El Milagro, Quebrado Katuay, y el lugar donde se encuentra la fortaleza de Paramonga. Esta dominación tocó a su fin con el ascenso de los incas quienes, conducidos por Tupac Yupanqui, capturaron al undécimo gobernante chimú conocido como Minchanzaman en el año 1470. Luego de eso, el reino chimú se convirtió un estado vasallo del Imperio inca, que mantuvo preso permanentemente al rey chimú en Cuzco para asegurar el cumplimiento del nuevo orden. Los incas también asimilaron algunos aspectos de la cultura chimú, como la herencia de título de sus gobernadores, si bien no sus propiedades; la política de permitir a los gobernantes conquistados una cierta autonomía; la idea de tener agrupamientos de artistas extranjeros trabajando para el estado, y ciertas características del arte chimú. Los incas también mantenían registros de la cultura chimú, y gracias a estos, tenemos, si bien de manera escasa, información sobre sus reyes y sus principales dioses. Entre estos útlimos encontramos al dios creador Ai Apaec, el dios del mar Ni, y, quizás la deidad más importante del panteón chimú, la diosa lunar Si.

Chan Chan

La ciudad capital de los chimú era Chan Chan (conocida como Chimor por sus habitadores originales) que, construida en la boca del río Moche, cubría alrededor de 20 km cuadrados y tenía una población de más de 40.000 personas en su punto álgido. La ciudad llegó a ser el centro de una vasta red de comercio y tributo, y en ella vivían como mínimo 26.000 artesanos y artesanas, a menudo llevados allí a la fuerza desde las ciudades conquistadas para producir bienes de gran calidad en masa de un amplio rango de materiales preciosos.

La arquitectura chimú se caracteriza por sus monumentales construcciones de ladrillos de adobe. A lo largo de los siglos contruyeron diez palacios o complejos reales con un diseño rectangular, cada uno con murallas dobles exteriores de 10 m de alto, interiores laberínticos, y una sola entrada. De especial mención son las habitaciones de audiencia en forma de U que controlaban el acceso a los almacenes. Las murallas de los conjuntos, construidas para restringir el acceso de los plebeyos, estaban decoradas por dentro con diseños en relieve llamativos, normalmente de formas geométricas repetidas, animales y vida marina, especialmente peces. Los patrones labrados puede que fueran una imitación de los de los adornos textiles de pared. Los chimú construyeron complejos de adobe similares en otros lugares, como por ejemplo los nueve de Manchan y los seis de Farfán.

Las estructuras funcionales dentro de cada complejo incluyen edificios administrativos y almacenes y plataformas mortuorias a las que se accedía mediante rampas que contenían líderes momificados. Con el tiempo, los palacios nuevos se fueron haciendo más grandes (el mayor cubre un área de 220,000 metros cuadrados) y en ellos había más espacio dedicado al almacenamiento, indicativo de que la política de los chimú de extraer tributo de los territorios conquistados. Chan Chan también se expandió en general con más residencias para administradores y artesanos, donde estos últimos vivían en modestas viviendas bahareque con techos empinados y una sola chimenea. La ciudad tenía además un extenso sistema de irrigación que combinaba canales, embalses poco profundos y pozos.

Arte chimú

Influido por las culturas wari y moche, el reino chimú continuaría y expandiría los temas artísticos que han llegado a ser característicos del arte andino desde entonces. La cerámica chimú se caracteriza por los artículos de cerámica negra o roja hechos en moldes con decoración esculpida, a los que se le daba un acabado muy pulido. La forma más común es la jarra bulbosa de doble vertedero. Las telas tienen colores naturales y los más preciados tienen una decoración de plumas exóticas donde estas están cosidas en hileras sobre algodón y teñidas para crear diferentes diseños. Los motivos populares incluyen figuras de brazos abiertos con tocados (que probablemente representaban a la clase gobernante) y serpientes "arcoíris" de dos cabezas. Los textiles también podían decorarse añadiendo metales preciosos, y se conserva una túnica con 7.000 cuadrados de oro pequeños cosidos individualmente en la tela.

Las conchas spondylus talladas y con incrustaciones, traídas de Ecuador, eran otro medio popular para el arte chimú con incrustaciones en forma de diamante, que creaban piezas de joyería llamativas. También se podían hacer bienes preciosos usando oro, plata y ámbar importado y esmeraldas de Colombia. Muchos ejemplos de esculturas de madera se han recuperado de dos estructuras piramidales a las afueras de Chan Chan (Huaca el Dragón y Huaca Tacaynamo). La mayoría de estas figuras representan miembros de procesiones funerarias.

Finalmente, es interesante indicar que los gobernantes chimús eran coleccionistas de arte de otras culturas y sus palacios estaban llenos de nichos en los que colocaban objetos y estatuas para exhibirlos. Los propios artistas de Chan Chan tenían tal reputación que los incas obligaron a miles de ellos a mudarse, junto con sus piezas mejores piezas, a su capital en Cuzco, lo cual también era un método efectivo para controlar la producción de bienes preciosos y así limitar los recursos para financiar una rebelión.

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La cultura chimú, o también llamado el reino de Chimor, surgió en la costa norte de Perú entre los siglos XII y XV de nuestra era. Con su capital en Chan Chan, los chimú fueron la cultura más grande...

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CULTURA CHACHAPOYAL.se desarrollo en el noreste este del Peru , entre los años 800 - 1470 d.c .Caracterizado por sus creencias religiosas y constuccion de fortalezas como kuelap

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CULTURA INCA. abarco gran parte de los paises de Peru , Ecuador , Bolivia , Chile , Argentina y Colombia alcanzando su maximo explendor apartir del año 1438 siendo la mas contribullente al imperio del Cuzco

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CULTURA VICUS. se desarrollo entre los años 500 a.c - 500 d.c extendiéndose hasta la sierra sur de Ecuador influyendo en las culturas posteriores con aportes de canalización de agua , metalurgia y entre otras .

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La cultura Vicus se ubica entre las culturas Chavín y Mochica, cronológicamente se encuentra entre el Horizonte Temprano y el Periodo Intermedio Temprano, esto es, entre 500 años a.C. y 500 años d.C. Fue una cultura con multiples manifestaciones culturales que aportaron a otras culturas y de las cuales también aprovecharon el conocimiento adquirido. Los más significativos fueron la cerámica y la metalurgia que puedes verlos expuestos en los museos del Perú.

Ubicación

Mapa de la Cultura Vicus

Vicus es el nombre de un cerro ubicado a unos 50 kilómetros de Piura, en las cercanías de Chulucanas, provincia de Morropón (Piura). Este yacimiento arqueológico fue descubierto en 1960 por buscadores de tesoros. De ahí extrajeron millares de piezas de cerámica, piezas de metal, piedras preciosas y algunos artefactos extraños. Profanaron mas de 2000 tumbas.

Factor Ecológico

La zona arqueológica de la cultura Vicus se encuentra ubicada entre la cordillera Occidental y el mar. Comprende una serie de lomas arenosas que en época de lluvias (enero a marzo) reverdece por la presencia de pastos de regular tamaño y de unos arbustos llamados overos. También se observan unos aislados bosques de algarrobo, cuyas hojas y frutos sirven de excelente alimento para el ganado caprino. Normalmente, el lugar esta conformado por médanos, en cuyas profundidades los huaqueros encontraron cementerios. El clima es cálido, de acuerdo con la latitud geográfica.

Expresiones Culturales de la Cultura Vicus

Las Tumbas

En los cementerios de la cultura Vicus se observan tumbas profundas, algunas de las cuales alcanzan hasta 10 metros de profundidad. La mayoría de ellas tiene forma de pozos circulares de más o menos un metro de diámetro. Estas tumbas terminan en una cámara funeraria sobre salida de un lado, que tienen 2,50 metros de largo, dando así la forma de una bota. Otras tumbas tiene la forma cilíndricas. Esta clase de tumbas se hallan bastante difundidas en la Sierra de Ecuador y Colombia. Lo mismo ocurre con la cerámica; por eso se piensa que la cultura Vicus es una zona de transición entre el norte (Ecuador y Colombia) y el centro andino (Perú).

Vida Social de la Cultura Vicus

Hasta ahora los arqueólogos no han podido ubicar las viviendas de los habitantes de la cultura Vicus. Tampoco han hallado restos de osamentas humanas. Solo se conocen los tesoros dejados en las tumbas. A falta de pruebas, poco se puede decir sobre esta cultura. Se supone que se dedicaron a la agricultura, irrigando los campos y abandolnandolos con guano de las islas para mayor producción. Los instrumentos que se utilizaron fueron hechos de cobre. Cultivaron calabazas, zapallos, pallar, maíz y frutas. Se habrían alimentado con carne de llama, cuy, pato y conejo del monte. Las viviendas de la cultura Vicus, a juzgar por las representaciones en la cerámica, tuvieron techo a dos aguas, a causa de las fuertes lluvias que caen en la región. Estaban edificadas sobre un plano rectangular, con paredes de quincha, revestidas de barro. Tenían una sola pieza y asemejaban a los palafitos; es decir estaban construidas sobre estacas para evitar la humedad y la abundancia de parasitos. Algo curioso de la cultura Vicus es que las joyas se destinaban a los hombres y las mujeres se colocaban vestidos sencillos.

Cerámica

La cerámica de la cultura Vicus es de apariencia agradable y guarda semejanza con la cerámica Chavín y Mochica. Esta cerámica se caracteriza por los siguientes rasgos:

Aspecto macizo

Tendencia a la escultura realista, representan figuras naturales (humanas, animales y vegetales) y espirituales.

Forma de recipiente de doble cuerpo y cantaron con asa de gollete-estribo.

En general utilizaban varios colores: marrón, amarillo, naranja y rojo.

Cerámica de la Cultura Vicus

La técnica de la cultura Vicus era el de "la pintura negativa", llamada así porque no se pintaba la parte decoloradas sino las áreas que la bordeaban, con el objetivo de destacarlas. Estas pinturas se efectúan antes de la cocción, aunque hay algunos casos en que se realizaban después de la cocción. En este último caso tenia la desventaja de desvanecerse fácilmente cuando se introducía al agua. Las cerámicas representan viviendas con la base cuadrangular, figuras de animales (muca, gato montes, patos, venados, peces, serpientes y lagartos), individuos mutilados o con algún defecto físico (tuertos, leporinos) y también seres mitológicos; el legendario personaje del dios Al Apaec, una divinidad felina parecida a la figura de la Piedra Raimondi; el dios Mochica o el personaje central de la Portada del Sol de Tiahuanaco. La maestría en la cerámica de la cultura Vicus llama la atención llegando casi a la perfección con los huacos silbadores. Es notable como reproducían fielmente al animal que representaba.

Metalurgia

Metalurgía de la Cultura Vicus

Otro aspecto sobresaliente de la Cultura Vicus es la metalurgia. Usaban el oro, plata, cobre, aleaciones y piedras preciosas para crear mascaras, cuentas discos, collares, pectorales, brazaletes, narigueras, orejeras, etc. Lo llamativo son los pectorales de cobre dorado, con discos de oro que brillaban al sol y producían un ruido especial al moverse. De la misma forma los habitantes de la cultura Vicus confeccionaban muchas armas con cobre, tales como porras estrelladas, jabalinas, hachas, pecheras, etc. Por último confeccionaban instrumentos de trabajo como pinzas de depilar en forma de media luna, cinceles, agujas, etc.

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La cultura Vicus se ubica entre las culturas Chavín y Mochica, cronológicamente se encuentra entre el Horizonte Temprano y el Periodo Intermedio Temprano, esto es, entre 500 años a.C. y 500 años d.C. Fue una cultura con multiples manifestaciones culturales que aportaron a otras culturas y de las cuales también aprovecharon el conocimiento adquirido.

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CULTURA COLLA . abarco gran parte de la cordillera de los andes abarcando los países de Peru , Chile , Bolivia y Argentina conocidos por sus fortalezas y chullpas , ganadería de camélidos , entre otros.