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Artigo na página do Museu Digital das Mulheres de Conforto Asiáticas e sua fundação, que busca elucidar as atrocidades cometidas pelo Japão durante a Guerra do Pacífico e a Segunda Guerra Mundial.

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Women at comfort stations were forced to render sexual services to many officers and men, their human dignity trampled upon. According to various regulations, comfort stations were open for long time from 9:00. or 10:00 . to late evening. There were such regulations as that of Morikawa unit stationed in Huarongzen, regulating soldier time from 10:00 to 18:00, noncommissioned officer time from 19:00 to 21:00.

Left Soldiers waiting their order in front of a comfort station
Above On the wall of the Sixth Comfort Station Sakura House(©Photos From Moriyasu Murase's album "I Joined the Chinese Front")

In ordinary comfort stations soldiers were paying a certain sum of money directly or indirectly. The sum of money was usually divided into halves between proprietor and comfort women. But it was not clear whether the sum of money was handed to women surely.

Holiday came once in a month, and rarely two days weregiven. There were comfort stations working without holidays. Going out of comfort stations was possible only with permission of the military.

The records of a prisoner-of-war interrogation conducted by the US military include the claim that, at a comfort station run by a Korean manager in Myitkyina, Burma, the women were free to go on outings, participated in sports, and had picnics, giving the impression that the comfort woman had an elegant lifestyle. However, we might take into account the fact that these were testimonies before the US military interrogators.

As the war situation deteriorated for Japan, life at the comfort stations generally became even more miserable.

The women were forced to follow the military time after time, and had no freedom whatsoever. When the Japanese military began retreating from one place to another in Southeast Asia, the women were either abandoned or destined to share their fate with defeated military. Some perished and others narrowly escaped to be protected by the United forces.
The Pacific War ended on 15 August 1945, but Those comfort women who suvived could not return home easily. It is known that many women gave up the idea of returning to their home out of a feeling of shame and remained in a foreign land, staying there for the rest of their days. Among those Korean women taken to China who remained there after the war some returned to South Korea only in 1990s.
In many cases, those who returned home were suffering from injuries and went through life miserably, unable to forget past cruelties. Many suffered from physical disabilities and venereal disease, and were unable to bear children. Others could not marry. And those who did eventually marry often had to conceal their past, unable to tell others of the pain they felt in their hearts. This would have been one of the heaviest burdens to bear. The women have lived for more than half a century after the war, suffering practically as much as they did during the several years they spent in military comfort stations.

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Women at comfort stations were forced to render sexual services to many officers and men, their human dignity trampled upon. According to various regulations, comfort stations were open for long time from 9:00. or 10:00 . to late evening.

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Estátua representando as coreanas feitas de escravas sexuais.

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Crédito, Getty Images

A Coreia do Sul apresentou na segunda-feira (6/3) um plano para indenizar um grupo de cidadãos forçado a trabalhar em fábricas do Japão durante a 2ª Guerra Mundial.

O objetivo é resolver um conflito histórico que prejudica as relações entre os dois países por muitos anos.

No entanto, a decisão gerou forte controvérsia na Coreia do Sul, a ponto de algumas das vítimas se recusarem a aceitar a compensação.

Enquanto as autoridades sul-coreanas e japonesas descreveram o acordo como um grande avanço, oponentes fizeram muitas críticas, acusando o Japão de se isentar de sua responsabilidade com as vítimas.

Crédito, Getty Images

Legenda da foto, O ministro das Relações Exteriores da Coreia do Sul, Park Jin, anunciou o plano na segunda-feira

Cerca de 150.000 coreanos foram forçados a trabalhar em fábricas e minas no Japão durante a 2ª Guerra Mundial (1939-1945).

Naquela época, o Japão dominava toda a Península Coreana, território que colonizou de 1910 até sua derrota na guerra em 1945.

O acordo prevê que empresas sul-coreanas contribuam com um fundo público de compensação das vítimas, algo que incomoda parte das vítimas e suas famílias, que consideram que a indenização deve ser paga pelas empresas japonesas envolvidas.

O governo do Japão celebrou a decisão de Seul de não pedir às entidades japonesas que pagassem a compensação, algo que as administrações sul-coreanas anteriores haviam exigido.

Manifestantes se reuniram nesta segunda em frente ao Ministério das Relações Exteriores, no centro de Seul, para condenar o plano.

Crédito, Reuters

Legenda da foto, Os manifestantes carregavam velas e pôsteres com mensagens contra governo e o presidente Yoon Suk-Yeol

Um obstáculo na relação

Em 2018, a Suprema Corte da Coreia do Sul reconheceu o direito de 15 vítimas de trabalho forçado de receber uma indenização empresa de aço Nippon Steel e da divisão da indústria pesada da Mitsubishi.

As duas empresas japonesas se recusaram a cumprir a decisão, o que gerou desconforto na sociedade sul-coreana, tensionou as relações entre os dois países e abriu as portas para a possibilidade de que as autoridades de Seul tenham desperdiçado ativos das subsidiárias locais de ambas as empresas.

Em retaliação, o governo japonês impôs controles de exportação à Coreia do Sul de três materiais-chave para a fabricação de chips e telas de celulares, e eliminou o vizinho de sua lista de parceiros comerciais preferenciais.

Seul também anunciou na segunda-feira, juntamente com a apresentação do plano, que retirará uma queixa feita à Organização Mundial do Comércio (OMC) por esse boicote e que ambos os países iniciarão consultas bilaterais para normalizar a situação nas alfândegas.

O presidente da Coreia do Sul, o conservador Yoon Suk-yool eleito no ano passado, tenta recuperar as relações com o Japão.

Os Estados Unidos pressionaram os dois países, ambos grandes aliados na região, para melhorar suas relações.

O presidente dos EUA, Joe Biden, descreveu o plano como "inovador".

Seul afirma que as empresas sul-coreanas que se beneficiaram de um tratado de 1965 no pós-guerra devem pagar as indenizações.

As vítimas

Crédito, EPA

Legenda da foto, A sul-coreana Yang Geum-edeok (à direita) foi forçada a trabalhar no Japão durante a 2ª Guerra Mundial

O fundo de US$ 3 milhões (R$ 15,5 milhões) será distribuído entre as famílias das 15 vítimas que prestaram queixa originalmente, das quais apenas três ainda estão vivas.

As três anunciaram que se recusarão a aceitar o dinheiro.

O ministro das Relações Exteriores da Coreia do Sul, Park Jin, justificou a proposta, alegando que quebrar o "círculo vicioso" com o Japão em torno dessa questão é de interesse nacional.

Ele indicou seu desejo de que Tóquio "responda positivamente, com contribuições voluntárias de empresas japonesas e um pedido de desculpas integrais", informou a agência de notícias sul-coreana Yonhap.

"Se compararmos com um copo de água, acho que é mais da metade", disse ele à imprensa.

O chanceler do Japão, Yoshima Hayashi, também elogiou o plano e indicou que seu governo permitirá que as empresas do país ingressem no fundo público.

E expressou sua esperança de que, a partir de agora, trocas políticas e culturais entre os dois vizinhos sejam estendidas.

No entanto, os grupos que representam as vítimas na Coreia do Sul criticaram o projeto.

"O governo coreano concede imunidade em suas obrigações legais com as empresas japonesas acusadas", disse os advogados das vítimas em comunicado.

"Não aceitarei dinheiro que parece implorado", protestou uma vítima, Yang Geum-Zok, de acordo com a Yonhap.

Ele alegou que os envolvidos no Japão "devem se desculpar primeiro e depois trabalhar em todo o resto".

O principal líder do Partido Democrata da oposição da Coreia do Sul, Lee Jae-Myung, descreveu a proposta como "a maior humilhação e mancha na história da diplomacia".

Não está claro se as empresas japonesas mencionadas na decisão judicial de 2018 farão contribuições voluntárias.

O tratado de 1965

A Mitsubishi e a Nippon Steel não se pronunciaram sobre o novo acordo, pois ambas sustentam que a compensação pelos períodos de guerra foi resolvida com o tratado de 1965.

Esse acordo incluiu um pacote de reparo de cerca de US$ 800 milhões (R$ 4,1 bilhões) em subsídios e empréstimos vantajosos do Japão à Coréia do Sul.

Tóquio sustenta que o tratado resolveu todas as reivindicações relacionadas ao período colonial, mas os governos sul-coreanos questionaram essa ideia nas últimas décadas.

Espera-se que o novo plano permita que ambos os países superem um obstáculo importante em seu relacionamento e, assim, passem a cooperar mais em questões de segurança em um momento em que as ameaças da Coreia do Norte e da China aumentam.

As disputas bilaterais que datam da colonização também incluem o delicado tema da indenização para mulheres coreanas que foram sexualmente escravizadas pelo Japão durante a 2ª Guerra Mundial.

Em 2015, um acordo foi assinado para resolver a disputa relacionada às chamadas 'mulheres de conforto'. Incluía um pedido de desculpas do Japão e a criação de um fundo de 1.000 milhões de ienes (R$ 37 milhões) para as sobreviventes.

No entanto, três anos depois, a disputa diplomática foi reaberta quando Seul dissolveu o fundo sob o argumento de que não foi feito o suficiente pelas vítimas.

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O acordo para compensar vítimas da 2ª Guerra Mundial que aproxima Japão e Coreia do Sul após anos de tensão - BBC News Brasil

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Embora Seul e Tóquio o vejam como um grande avanço, vítimas e oponentes criticaram o acordo porque consideram que isenta o Japão de sua responsabilidade com as vítimas de trabalho escravo.

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Pachinko foi minha terceira leitura para o projeto 12 países em 12, e se mostrou tão impactante quanto esperava que fosse. O livro de Min Jin Lee é uma montanha-russa de emoções, e fica com você mesmo depois que acaba.
Conheça mais histórias como essa:
A história acompanha gerações de uma família coreana, começando em uma pequena província e se expandindo, com o passar dos anos e dos acontecimentos históricos, até grandes cidades japonesas e até mesmo ao cenário estadunidense.

Sunja nasceu de uma família amorosa e dedicada; filha de Yangjin e Hoonie, perdeu o pai muito cedo, mas sempre o guardou no coração como uma figura dedicada e querida. Passou a trabalhar na hospedaria da mãe e, no início dos anos 1900, conhece um homem elegante e charmoso por quem se apaixona. Sua relação leva à uma gravidez inesperada para descobrir que esse homem por quem tinha se apaixonado é casado, na verdade.

Recusando-se a se tornar sua amante e ser comprada pelo dinheiro e pelos mimos dele, Sunja começa, a partir daí, uma jornada de sobrevivência, força e família, mostrando-se forte nos momentos mais terríveis, e colocando seus filhos acima de tudo.

Pachinko foi, como eu disse, uma montanha-russa emocional. Do começo ao fim, Min Jin Lee conta uma história sobre família. Sobre tradição, ancestralidade, sobre pertencimento e lar; fala sobre os infinitos significados de pátria, de amor e de força. Fala sobre sofrimento, sacrifício e dor.

- Quer ver um homem muito mau? Faça com que ele seja mais bem-sucedido do que poderia imaginar.

Sunja, sua personagem principal durante boa parte da trama, é uma mulher forte. Todas as provações pelo que ela passa mostram essa força; desde a mentira em sua juventude que a levou à uma gravidez não planejada, à solidão porque se viu enganada, a uma oportunidade de construir uma família com um jovem pastor que queria estar ao seu lado, e a tantas outras jornadas sem fim pelas quais ela vive.

Ela é, também, uma personagem frágil, com uma personalidade delicada, com uma criação para um mundo que não é o mesmo que a recebe quando passa a fazer parte dele. Sunja passa por separações, guerra, por expatriação; ela e sua família vivem os piores e os poucos melhores momentos que aparecem em seu caminho, sempre juntos. Quando separados, sempre pensando uns nos outros.

Sunja é tudo por seus filhos, por seu marido, por seus parentes e, principalmente, ainda que não pense assim, para si mesma. Que espetáculo de personagem feminina; quanta sensibilidade, quanto cuidado na sua construção e desenvolvimento.

Não apenas ela, mas todo o leque de personagens que aparecem no decorrer de Pachinko. Sunja é a peça principal porque, mesmo quando ainda estava para nascer, era a esperança dos pais. Depois, se tornou a própria voz da narrativa. Mesmo mais tarde, quando outros assumem o protagonismo, a presença da mãe, da avó, da mulher que ela é, permeia as páginas.

As gerações futuras e passadas falam muito de acordo com o período em que vivem, dos mais sofridos aos mais estáveis. Pachinko passa por todos os percalços que a Coreia viveu, desde a invasão japonesa aos reflexos disso durante a Segunda Guerra Mundial, e então muito além.

A história falhou conosco, mas não importa.

Acho que a beleza desse livro está justamente em saber que a história começa com Sunja, mas desconhecer quais caminhos ela vai seguir a partir daí. Tudo o que aconteceu no decorrer das tramas paralelas de Pachinko me surpreendeu, me emocionou e me deixou em choque. Tem momentos para te fazer sorrir, para te fazer chorar, para apertar seu coração e te deixar sem esperanças para, logo em seguida, mostrar que sim, ainda tem esperança sim.

O próprio nome do livro demora a aparecer e ter significado, mas, quando aparece, e quando começa a fazer parte da história, revela sua importância.

Min Jin Lee usa sua história de gerações para mostrar a realidade histórica da Coreia, e dos coreanos que viveram aquele período terrível, ao leitor. Muito do que está aqui não é estudado e nem mesmo mencionado quando estudamos a história do mundo, e é tão importante conhecer tudo pelo que outros países passaram quanto é importante conhecer do nosso (ainda que a gente não estude completamente nem sobre o nosso, convenhamos).

Tem muita cultura para conhecer, muitos costumes diferentes dos nossos que são importantes de aprender e de respeitar. Essa minha jornada por histórias que vieram de outros países que não EUA e Inglaterra importa principalmente por isso; pelo acervo cultural, histórico e pessoal que elas trazem sobre diferentes povos.

Para cada patriota lutando por uma Coreia livre, ou para cada coreano desgraçado lutando em nome do Japão, havia dez mil compatriotas no país e em outros lugares que estavam apenas tentando colocar um prato de comida na mesa.

Pachinko é um livro sofrido, cru e emocional. É uma história impactante porque usa fatos históricos para falar sobre uma ficção que poderia facilmente ser real; a história de Sunja e sua família aconteceu com incontáveis outras famílias. Houve (e há) mulheres como Sunja, como Yangjin, como Kyunghee, Hana. Houve (e há) homens desprezíveis como Koh Hansu, homens gentis e atenciosos como Isak, homens ambiciosos como Solomon, homens perdidos na própria história como Noa.

Se pararmos para pensar que ainda há guerras terríveis acontecendo por aí, que ainda há pátrias sendo invadidas, territórios sendo expatriados, famílias sendo separadas e forçadas a sobreviver em condições desumanas, Pachinko não é tão ficção assim.

Sinopse: No início dos anos 1900, a adolescente Sunja, filha adorada de um pescador aleijado, apaixona-se perdidamente por um rico forasteiro na costa perto de sua casa, na Coreia. Esse homem promete o mundo a ela, mas, quando descobre que está grávida ― e que seu amado é casado ―, Sunja se recusa a ser comprada. Em vez disso, aceita o pedido de casamento de um homem gentil e doente, um pastor que está de passagem pelo vilarejo, rumo ao Japão. A decisão de abandonar o lar e rejeitar o poderoso pai de seu filho dá início a uma saga dramática que se desdobrará ao longo de gerações por quase cem anos. Neste romance movido pelas batalhas enfrentadas por imigrantes, os salões de pachinko ― o jogo de caça-níqueis onipresente em todo o Japão ― são o ponto de convergência das preocupações centrais da história: identidade, pátria e pertencimento. Para a população coreana no Japão, discriminada e excluída - como Sunja e seus descendentes -, os salões são o principal meio de conseguir trabalho e tentar acumular algum dinheiro.

Título original: Pachinko

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O Queria Estar Lendo é um blog que fala de literatura e cultura pop, com foco em produções feitas e protagonizadas por mulheres, desde 2012.

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Filme sobre o Massacre de Nanquim

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In 1937, Japan occupied Nanjing, the Chinese capital. There was a battle and subsequent atrocities against the inhabitants, especially those who took refuge in the International Security Zone.

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Directed by Chuan Lu. With Ye Liu, Wei Fan, Hideo Nakaizumi, Yuanyuan Gao. In 1937, Japan occupied Nanjing, the Chinese capital. There was a battle and subsequent atrocities against the inhabitants, especially those who took refuge in the International Security Zone.

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O seguinte artigo trás a perspectiva das sobreviventes e suas decendentes.

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Protesto reenvindcando um pedido formal de desculpas do Japão a Coreia do Sul.

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Mini documentário sobre os crimes do Japão durante a Guerra, que cita as mulheres de conforto em toda a Ásia.

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Compreendendo as Atrocidades do Exército Imperial Japonês | Segunda Guerra Mundial

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Dorama sobre a história entre Japão x Coreia, que cita as mulheres de conforto e os bordéis militares.

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O grande sucesso literário "Pachinko" chega às telas dia 25 de março pela plataforma de streaming Apple TV. O livro conta a história de uma família coreana durante quatro gerações, atravessando o período da colonização japonesa na Coréia, que perdura entre os anos de 1910 e 1945.

O coração da trama é Sunja, uma jovem de família humilde que cai nos encantos de Koh Hansu, um homem rico, bem apessoado e mais velho. Com apenas 16 anos, a protagonista engravida do comerciante e ao revelar para o mesmo sua condição, descobre que ele é casado e possui duas filhas no Japão. Apesar de Hansu garantir a Sunja que irá sustentá-la e prover tudo que ela precisar, a moça se recusa a viver como sua amante, acabando assim com seu relacionamento.

Logo após o fim do romance, a moça conhece Baek Isak, um jovem pastor de saúde frágil que passa por um período de doença na pensão de sua família. O moço, compadecido com a situação de Sunja - grávida e sem perspectiva de futuro - além de extremamente grato pelos cuidados recebidos de mãe e filha, decide pedi-la em casamento e assumir seu filho. Juntos partem para o Japão, onde buscam por uma vida melhor, entretanto não será uma missão fácil, já que precisarão superar problemas como racismo, estereótipos e xenofobia.

O livro é dividido em três partes, nas quais são retratadas diferentes gerações da família Baek. A primeira se passa entre os anos de 1910 e 1932, perpassando o casamento de Hoonie e Yangjin no pacato vilarejo de Yeongdo, pertencente a cidade de Busan no sul da Coreia, até o nascimento de Sunja e também de sua gravidez aos 16 anos. Na segunda fase, a trama se transfere para Osaka, Japão, onde a vida da família não se mostra fácil, uma vez que os coreanos são mal vistos pela sociedade japonesa, não conseguindo empregos formais e outros benefícios de cidadão, como o direito à voto por exemplo.

A volta de Hansu é outro ponto importante dessa fase, o mesmo encontra Sunja por meio de seus contatos na máfia e passa a vê-la com frequência, oferecendo ajuda financeira para sua família que está passando por uma crise devido à Segunda Guerra Mundial. Também é possível ver o crescimento dos filhos Noa e Mozasu, que agora já são homens adultos procurando seus lugares no mundo. O primeiro filho de Sunja, Noa, dedica-se aos estudos bancados pelo pai biológico que o mesmo desconhece, enquanto Mozasu vai trabalhar com máquinas de fliperamas, conhecidas como pachinkos.

A terceira e última fase adquire um tom mais reflexivo e triste, em razão de Sunja já estar mais velha, com netos e recém ter perdido um filho. Nela pode-se ver o jovem Solomon, realizando o sonho de seus pais Mozasu e Yumi de morar nos Estados Unidos, assim como a diferença entre a vida que ele leva e a que sua família levou, cheia de dificuldades e preconceito. Por se tratar dos anos de 1970 e 1980, já é menor o racismo e a xenofobia dos japoneses para com os coreanos, do mesmo modo que torna-se mais fácil ascender socialmente no país sendo um imigrante. Pachinko finaliza com uma Sunja idosa, refletindo sobre sua vida e suas escolhas, arrependimentos e acertos.

O livro passa uma mensagem de força, tanto dos personagens quanto das relações deles, o amor que floresce dentro de uma família dado os percalços da vida e da situação que estão envolvidos. Mesmo que a obra esteja retratando o século passado, Pachinko permanece atual quando se trata do preconceito, tema esse abordado de diversas maneiras pela autora. A gravidez na adolescência continua sendo tabu na sociedade patriarcal que ainda permanece igual, assim como o ato de culpar o indivíduo mais jovem pelo envolvimento com outro mais velho, ignorando completamente que pessoas mais experientes exercem poder sobre aquelas que não o possuem.

A xenofobia, evidenciada durante toda a trajetória da família no Japão, segue como um dos maiores empecilhos para imigrantes ao redor do mundo. Não importa a situação, o preconceito se manifesta desde atos banais do dia a dia, como ir a um estabelecimento comercial e ser seguido pelos seguranças, até episódios de extrema violência, exemplificado pelo brutal assassinato do congolês Moïse Kabagambe em janeiro deste ano no Rio de Janeiro. A história contada por Min Jin Lee poderia ser a de uma jovem palestina fugindo da guerra contra Israel, ou de uma menina na Somália desesperada para salvar sua família dos terroristas. Há diversas Sunjas ao redor do mundo, que assim como a protagonista, procuram não só por uma vida mais tranquila e segura, mas também por respeito, direitos básicos e a oportunidade de viverem com dignidade.

Com elenco de peso, a série traz a ganhadora do Oscar Youn Yuh-jung como Sunja, já em idade avançada, enquanto sua versão jovem será vivida pela estreante Kim Minha. A estrela dos k-dramas , Lee Minho será Koh Hansu, coreano que vive no Japão e faz parte da máfia . Quem também marca presença na atração é o ator Jin Ha, conhecido por sua carreira na Broadway, na qual estrelou o sucesso Yakuza A série é uma superprodução de tom épico, aclamada por veículos como a revista Vulture Hamilton. , também conquistou avaliações positivas em sites de crítica especializada, como o Rotten Tomatoes, no qual recebeu 100% de aprovação.

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Publicado em 2017, o bestseller "Pachinko" de Min Jin Lee, ganha adaptação no streaming Apple TV. Por Rafaela Stark/ Em Pauta O grande sucesso literário "Pachinko" chega às telas dia 25 de março pe...

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Em decisão inédita, a Justiça da Coreia do Sul condenou o Japão a indenizar 12 mulheres forçadas a se prostituir durante a 2ª Guerra Mundial. Conforme a decisão do Tribunal Distrital Central de Seul, o Japão deverá pagar a cada vítima uma reparação de 100 milhões de won, ou cerca de R$ 490 mil. A informação é da agência sul-coreana Yonhap.

Vídeo encontrado por pesquisadores
em 2017 registrou sul-coreanas
escravizadas sexualmente pelo Japão
Reprodução

"As denunciantes foram submetidas a exploração sexual prolongada. Evidências materiais relevantes e testemunhos mostram que as vítimas sofreram dores físicas e mentais extremas e inimagináveis devido aos atos ilegais dos acusados. Mas nenhuma compensação foi feita. Foi um ato ilegal contra a humanidade, e o réu tem a obrigação de indenizar as vítimas pelos danos psicológicos", diz a decisão do juiz Kim Jeong-Gon.

O Japão ocupou a Coreia do Sul entre 1910 e 1945 e transformou o país em sua colônia neste período. Historiadores relatam que pelo menos 200 mil mulheres (a maioria sul-coreanas) foram forçadas a se prostituir em quartéis de soldados que combateram na 2ª Guerra Mundial. O esquema ficou conhecido como "mulheres de confronto", termo que, inclusive, consta da sentença de Seul.

O processo foi ajuizado em 2013 por 12 mulheres exploradas sexualmente no período de guerra. Sete delas morreram antes da sentença ser proferida e, portanto, seus familiares deverão receber a indenização. A ONG Anistia Internacional informou que o Japão é alvo de outros dez processos movidos por vítimas, mas nenhum resultou em condenação. Por isso, a sentença do juiz Kim Jeong-Gon é considerada sem precedentes.

O Japão não reagiu bem à condenação e o premiê Yoshihide Suga já informou que não cumprirá a decisão. "Nosso país nunca aceitará essa decisão", afirmou. As críticas do governo japonês se baseiam em um acordo firmado em 2015 entre os dois países. Na ocasião, o Japão divulgou um pedido público de desculpas e enviou à Coreia do Sul um bilhão de ienes (cerca de R$ 51,5 milhões). O valor foi destinado a um fundo de apoio a vítimas de exploração sexual.

Por causa desse acordo, o Japão entende que a questão já foi resolvida e não caberia mais condenações por exploração sexual. Porém, o Tribunal Distrital Central de Seul entendeu de forma contrária. Para o juiz juiz Kim Jeong-Gon, a existência do acordo não invalida o direito das vítimas de buscar indenizações individuais.

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Japão é condenado a indenizar escravas sexuais da 2ª Guerra Mundial

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Em decisão inédita, a Justiça da Coreia do Sul condenou o Japão a indenizar 12 mulheres forçadas a se prostituir

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1. Remembering the Japanese comfort women²

On August 14, 2018, the 1st Japanese Military Sexual Slavery Remembrance Day was observed. The date chosen in commemoration of Kim Hak-sun's press conference on August 14, 1991, this occasion marked the moment when the movement supporting Japanese military "comfort women," which refers to women who were sent to battlefields in the course of Japan's invasion of the Asia Pacific region and forced to live as sexual slaves in the Japanese military, became an official part of Korean history. The Moon Jae-in administration specified the Japanese military comfort women issues as one of the hundred tasks to be resolved within Moon's term, established the Research Institute on Japanese Military Sexual Slavery, and carried [End Page 311] out recovery and archiving of data, pledging to resolve the matter on the state level. However, for a long time, the comfort women issue had been a civilian social movement and an expression of transnational solidarity. This was not a problem resolved through diplomacy between Korea and Japan (the final agreement between Korea and Japan had occurred in 2015), but a movement with a history of citizens from Korea, Japan, and all over Asia have fought to build. The comfort woman is a historical phenomenon that has arisen from the intersection of colonialism, nationalism, and sexism and is currently the most active civil movement supported by the Korean people.

Although Japan was defeated and the colony was liberated in 1945, the comfort women were not able to return to Korea until Kim Hak-sun's testimony in 1991. In negotiations between the United States and Japan, or in the diplomatic relations between Korea and Japan, the issue of comfort women in the Japanese military was never actively discussed. While the student soldiers who returned from the war testified to the horrors of the Japanese army and returned as "sons of the nation" and achieved a turning point in Korean literature, women drafted to the " chŏngsindae [Women's Labor Corps]" did not have proper re-emergence. A few novels during the liberation period briefly mentioned women in the "labor corps," but it was not enough to achieve visibility for these women. Yun Chŏng-ok, the founder of the Chŏngsindae Problem Countermeasures Council (hereinafter referred to as "Chŏngdaehyŏp," present-day "Korean Council for Justice and Remembrance for the Issues of Military Sexual Slavery by Japan"), had become aware of the Japanese imperial "virgin delivery" at the end of the colonial period through rumors circulating among adults, and she was a female college student trying to avoid it. She thought someone would track down the "women who were taken away" after the Korean War when society settled down, but when no one was talking about the [End Page 312] "women who disappeared" even after Yun returned to Korea from studying in the United States, she set out to find them. ³

As Yun Chŏng-ok testifies, Korean society did not make the "comfort woman issue" public for a long time. An Independence Day special feature in 1960 mourned the deaths of women drafted to "Labor Corps" never to return, and comfort women were mentioned in the context of decrying Japan's war crimes, but no one wondered about the comfort women who returned and where they were now. ⁴ The comfort women system, rather, became an everyday part of Korean society. After liberation, as camp towns were established around the U.S. and U.N. military bases, the image of comfort women in the 1950s shifted to U.S. military comfort women who were considered "voluntary" prostitutes. Called by many derogatory names such as " yanggongju [Western princess]," and " Yuen madam [United Nations' Madam]," these comfort women were depicted as gold-digging carriers of STDs who were sullying the good name of an innocent nation. ⁵

Postcolonial South Korea exchanged the bodies of comfort women for the protection of the U.S. military under an American regime in East Asia. The U.S. military...

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Project MUSE - The Story "Our Grandmothers" Could Not Tell: Representation of the Comfort Women and the Physical Manifestation of Memory

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On August 14, 2018, the 1st Japanese Military Sexual Slavery Remembrance Day was observed. The date chosen in commemoration of Kim Hak-sun's press conference on August 14, 1991, this occasion marked the moment when the movement supporting Japanese military "comfort women," which refers to women who were sent to battlefields in the course of Japan's invasion of the Asia Pacific region and forced to live as sexual slaves in the Japanese military, became an official part of Korean history.

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"Chegaram seis ou sete soldados japoneses, todos armados com revólveres e facas penduradas na cintura. Eles pegaram seis ou sete mulheres da multidão de refugiados. Eu estava entre as capturadas. Havia também uma moça que reconheci, seu nome era Qiaozi. Um soldado japonês me forçou a entrar em uma sala vazia. Lembro-me dele ser gordinho, com barba. Uma vez que nós dois estávamos no quarto, ele usou uma faca para me forçar a tirar as calças - eu seria morta se não o fizesse. E dessa maneira, fui estuprada.

Após o estupro, o soldado japonês se virou para mim e disse "abram caminho, abram caminho" e eu fui solta. Para evitar que os soldados japoneses viessem novamente para nos ferir, naquela noite, o gerente da Hutchinson International (empresa britânica que possuía negócios em Nankin, na época) nos transportou - cerca de dezoito mulheres - para o porão de área de máquinas. Entre nós também incluíam-se várias mulheres que fugiram da prefeitura de Suzhou de Jiangsu. Eu me escondi naquele porão por vários meses, com os donos me mandando comida secretamente. Só depois que a situação foi considerada "pacífica" voltei a morar com minha mãe e meu pai. Eu tinha vivido na campo de refugiados da fábrica por mais de um ano antes de voltar para casa.

Meu marido sabe que fui estuprada por um soldado japonês, mas sente empatia por mim. Ele faleceu há alguns anos. Em minha casa, não suporto contar para meus filhos e filhas e estou preocupada que outras pessoas descubram e me desprezem.

Naquela época, meu primo tinha apenas dezoito anos. Ele foi levado pelas tropas japonesas e nunca mais voltou. Eu pessoalmente observei as tropas japonesas massacrarem muitas pessoas. Tínhamos uma vizinha, a senhora idosa Zhen, que tinha cerca de oitenta anos. Ela pensou que por ser velha poderia se esconder em casa e ficar bem. Na verdade, foi brutalmente assassinada pelos japoneses, que abriram seu estômago com suas baionetas e facas. Havia também um vendedor de chá, que ficou com medo de fugir e deixar sua casa. Também acabou assassinado pelos japoneses."

Testemunho de Wen Sunshi - 86 anos (em 2013) Publicado em um livro distribuído atualmente no Hall do Memorial do Massacre de Nankin, na China.

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O Massacre De Nanquim: Os Crimes De Guerra No Conflito Sino-Japonês

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O Massacre de Nanjing ou o Estupro de Nanjing foi um episódio de assassinato em massa e estupro em massa cometido pelas tropas imperiais japonesas contra os residentes de Nanjing, na época a capital da China, durante a Segunda Guerra Sino-Japonesa.

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O Artigo debate sobre a exploração dos corpos femininos durante períodos de guerra.