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Contesto

Il Canto I dell’Inferno è il primo canto della Divina Commedia, ma funge anche da introduzione all’intera opera.

Dante lo scrive nei primi anni del suo esilio da Firenze, tra il 1307 e il 1314 circa.

Il poema racconta il viaggio immaginario di Dante attraverso Inferno, Purgatorio e Paradiso: un cammino di salvezza spirituale, dalla perdizione al ritrovamento della fede e della retta via.

Contesto narrativo

Dante si trova smarrito in una “selva oscura”, simbolo del peccato e dell’allontanamento da Dio.

È “a metà del cammin di nostra vita”, cioè ha circa 35 anni, e vive una profonda crisi morale e spirituale.

Sintesi del canto

1. La selva oscura

Dante si accorge di essersi perso in una selva fitta e buia. È spaventato, ma vede in lontananza un colle illuminato dal sole, simbolo della salvezza e della grazia divina. Cerca di salirvi, ma il cammino gli viene impedito.

2. Le tre fiere

Tre animali gli sbarrano la strada:

La lonza (leopardo) rappresenta la lussuria o, più in generale, l’incontinenza.

Il leone simboleggia la superbia o la violenza.

La lupa incarna l’avarizia o la cupidigia, il vizio più pericoloso.

La lupa lo costringe a tornare indietro e Dante cade nella disperazione.

3. L’incontro con Virgilio

A questo punto compare Virgilio, il poeta latino autore dell’Eneide.

Egli rappresenta la ragione umana e la sapienza terrena.

Virgilio spiega a Dante che non potrà superare la lupa da solo: dovrà invece attraversare l’Inferno e il Purgatorio, e solo allora, guidato da Beatrice, potrà salire al Paradiso.

Temi principali

Smarrimento morale e ricerca della salvezza.

Conflitto tra peccato e redenzione.

Limiti della ragione umana e necessità della grazia divina.

Allegoria della vita umana come viaggio verso Dio.

Significato simbolico

Selva oscura: il peccato, la confusione spirituale.

Colle illuminato: la salvezza e la fede.

Tre fiere: i tre grandi tipi di peccato (incontinenza, violenza, frode).

Virgilio: la ragione e la cultura classica, che possono guidare l’uomo ma non condurlo fino a Dio senza la fede.

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Contesto

Il Canto II dell’Inferno è il proemio specifico dell’Inferno, mentre il primo era il proemio generale di tutta la Divina Commedia.

Siamo ancora nel momento iniziale del viaggio: è la sera del Venerdì Santo dell’anno 1300, e Dante sta per intraprendere la discesa nell’Inferno, guidato da Virgilio.

In questo canto prevale l’aspetto psicologico e spirituale: Dante, prima di iniziare il cammino, è preso dal dubbio e dalla paura di non esserne degno.

Contesto narrativo

Il canto si apre con Dante che, al calar della notte, si prepara a partire. È assalito dal timore di non essere all’altezza di un’impresa tanto straordinaria.

In un momento di esitazione, si paragona a due grandi figure del passato: Enea e San Paolo, che avevano avuto esperienze simili di viaggio nell’aldilà.

Dante si chiede perché proprio lui, peccatore comune, debba intraprendere un simile cammino.

Sintesi del canto

1. Il dubbio e la paura di Dante

Dante confessa a Virgilio di sentirsi indegno di affrontare il viaggio.

Ricorda che Enea, eroe dell’antichità, era stato scelto dagli dèi per fondare Roma e quindi l’Impero; e che San Paolo era stato rapito al Terzo Cielo per volontà divina.

Dante, invece, si sente piccolo e inadeguato. Ha paura di perdersi e di fallire.

2. La risposta di Virgilio: la missione voluta dal Cielo

Virgilio lo rassicura, spiegandogli che il viaggio è voluto da Dio.

Gli racconta che Beatrice, mossa da amore e pietà per Dante, è scesa dal Paradiso a chiedere il suo aiuto.

Beatrice a sua volta è stata sollecitata da Santa Lucia, simbolo della grazia divina, che era stata inviata da Maria Vergine, simbolo della misericordia.

Questa catena di interventi celesti dimostra che il viaggio non nasce da superbia o presunzione, ma da un disegno divino volto alla salvezza di Dante.

3. Il rinnovato coraggio

Dopo aver ascoltato il racconto di Virgilio, Dante si sente rinfrancato e riconquista il coraggio di proseguire.

Il canto si chiude con la decisione di intraprendere finalmente il viaggio, sostenuto dalla fede nella volontà divina.

Temi principali

Il dubbio umano di fronte al mistero divino.

Il rapporto tra libero arbitrio e grazia di Dio.

La figura di Beatrice come strumento della salvezza.

Il contrasto tra la debolezza dell’uomo e la forza della volontà divina.

Il valore della fede e della speranza come motori dell’azione.

Significato simbolico

La sera: momento di passaggio, simbolo del dubbio e dell’incertezza prima della rinascita.

Il paragone con Enea e San Paolo: mette in evidenza la distanza tra l’uomo comune e i grandi scelti da Dio, ma anche la possibilità della salvezza per tutti.

Maria, Lucia e Beatrice: rappresentano le tre tappe della misericordia divina — compassione, grazia e amore.

Virgilio: la ragione illuminata dalla fede, che incoraggia l’uomo a fidarsi di Dio.

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Auerbach – Excursus sul Canto II dell’Inferno

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Auerbach – Excursus sul Canto II dell’Inferno

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1. Contesto

Opera di riferimento: Figura (1938) e Mimesis (1946)

Obiettivo: analizzare come Dante unisca realtà umana e realtà divina in una rappresentazione unica e coerente.

Il Canto II è visto come esempio perfetto di questa fusione.

2. Realismo dell’esperienza umana

Il canto si apre con Dante esitante, pieno di paura e dubbio.

L’esperienza di fede parte da un sentimento umano e concreto, non astratto o mistico.

Questo è per Auerbach il segno del “realismo dantesco”: anche il sacro si manifesta dentro la vita reale dell’uomo.

3. La visione “figurale”

Dante rievoca Enea e San Paolo come esempi di viaggiatori dell’aldilà.

Questi personaggi sono “figure” nel senso teologico medievale: eventi reali che prefigurano altri eventi futuri più alti.

Così, Dante stesso diventa una figura della salvezza cristiana universale.

La sua vicenda personale è allo stesso tempo storia individuale e storia divina.

4. Fusione di stili e registri

Dante unisce sublime e umile, terreno e celeste.

L’umiltà del dubbio umano.

La sublimità dell’intervento di Maria, Lucia e Beatrice.

Questa compresenza di piani è per Auerbach una delle innovazioni più grandi della Commedia.

La poesia di Dante è quindi universale, perché abbraccia l’intera realtà: dal quotidiano all’eterno.

5. Sintesi del significato

Il Canto II mostra la continuità tra storia umana e provvidenza divina.

La paura del poeta e la grazia di Dio non si oppongono, ma convivono nello stesso disegno.

Tutto è reale e carico di senso spirituale.

Dante rappresenta la condizione umana: debole, ma chiamata alla salvezza.

6. Conclusione di Auerbach

La Commedia è la prima opera di realismo cristiano universale.

Ogni evento umano può avere un significato eterno (“figurale”).

Nel Canto II, l’uomo Dante, pur fragile, diventa strumento della volontà divina.

La poesia di Dante mostra la unità del mondo terreno e del mondo trascendente.