# data[].attributes.body
NAMA: MUHAMMAD NUR NAIM BIN MOHD HASMI

ANGKA GILIRAN: 2024042310065

NO. KAD PENGENALAN: 06030010541

KUMPULAN: BAHASA MELAYU (SK 3) PPISMP

KOD DAN NAMA KURSUS: BMMB 1074 SEJARAH PERKEMBANGAN BAHASA MELAYU

NAMA PENSYARAH: PUAN CHRISTINA ANAK ANGKI

TARIKH HANTAR: 18 OKTOBER 2024

# data[].attributes.body
Anda dikehendaki menginterpretasikan sejarah perkembangan tulisan dan bahasa Melayu semasa era pramerdeka sehingga pascamerdeka serta cabaran masa depan dalam usaha memartabatkan bahasa Melayu.

Anda hendaklah menginterpretasikan dalam bentuk e-Portfolio secara individu.

e-Portfolio hendaklah merangkumi perkara-perkara berikut;

i. Sejarah perkembangan sistem tulisan dalam bahasa Melayu

ii. Pejabat Karang-Mengarang, Pakatan Belajar-Mengajar Pengetahuan Bahasa dan ASAS 50

iii. Bahasa Melayu dalam sistem pendidikan

iv. Bahasa Melayu moden

v. Cabaran dan masa depan bahasa Melayu dalam pendidikan, pentadbiran kerajaan dan kerancuan bahasa

# data[].attributes.body
Sejarah Perkembangan Sistem Tulisan Bahasa Melayu

- tulisan Pallawa

- tulisan Kawi

- tulisan Jawi

- sistem Ejaan Za'ba

- Ejaan Rumi Kongres

- Pedoman Ejaan Rumi Bahasa Melayu

Sejarah Perkembangan Bahasa Melayu Pramerdeka dan Pascamerdeka

- Pejabat Karang-Mengarang

- Peranan Belajar-Mengajar Pengetahuan Bahasa

- Asas 50

Bahasa Melayu dalam sistem pendidikan

- Laporan Barnes

- Laporan Fenn-Wu

- Ordinan Pelajaran

- Laporan Razak

Bahasa Melayu Moden

- Peranan Dewan Bahasa dan Pustaka

- Kerjasama serantau dan pengantarabangsaan

Cabaran dan Masa Depan Bahasa Melayu

- pendidikan

- pentadbiran kerajaan

- kerancuan bahasa di media sosial

# data[].attributes.body
Bahasa Melayu, sebagai salah satu bahasa yang kaya dengan sejarah dan warisan budaya, telah mengalami perkembangan yang signifikan sepanjang zaman. Perkembangan tulisan bahasa ini mencerminkan perjalanan yang penuh warna, bermula dari penggunaan aksara Pallawa dan Kawi pada zaman purba hingga ke penggunaan aksara Jawi yang diilhamkan oleh nilai-nilai Islam. Sistem ejaan seperti Ejaan Za'ba dan Ejaan Rumi Kongres mencerminkan usaha berterusan untuk menyempurnakan kekayaan bahasa ini .Era pramerdeka merupakan tonggak penting dalam sejarah bahasa Melayu. Kemerdekaan Malaysia pada tahun 1957 menandakan pengiktirafan bahasa Melayu sebagai aset kebangsaan. Dalam konteks ini, penubuhan Pejabat Karang-Mengarang dan penekanan terhadap pengajaran bahasa Melayu dalam sistem pendidikan menjadi langkah strategik dalam memartabatkan bahasa ini. Dasar Asas 50, yang diiktiraf sebagai dasar bahasa kebangsaan, menjadikan bahasa Melayu sebagai medium pengajaran utama di institusi pendidikan .Setelah mencapai kemerdekaan, bahasa Melayu terus mengukir sejarahnya melalui peranan Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) dalam memajukan sastera dan pengembangan bahasa. Namun, dalam era kemodenan ini, bahasa Melayu menghadapi cabaran baru yang kompleks, terutamanya dalam konteks globalisasi dan teknologi. Keupayaan masyarakat untuk memelihara dan memartabatkan bahasa Melayu dalam era ini akan menjadi penentu identiti serta kelangsungan warisan budaya .Dalam perjalanan pendidikan, laporan oleh Barnes et al. (2023) mencerminkan perubahan penting dalam pendekatan pengajaran bahasa Melayu. Era moden juga menyaksikan kerjasama serantau dan pengantarabangsaan yang bertujuan untuk memperkukuh kedudukan bahasa Melayu sebagai bahasa antarabangsa. Namun begitu, cabaran yang dihadapi oleh bahasa Melayu tidak boleh diabaikan. Di peringkat pendidikan, pentadbiran kerajaan, serta dalam dunia digital dan media sosial, terdapat ujian terhadap keberlanjutan dan kemurnian bahasa ini .Secara keseluruhannya, masa depan bahasa Melayu bergantung kepada usaha kolektif untuk melestarikannya dalam pelbagai domain. Penggunaan teknologi maklumat dalam mempromosikan bahasa ibunda serta sokongan institusi pendidikan adalah kunci untuk memastikan kelangsungan warisan budaya ini di tengah-tengah cabaran globalisasi.

# data[].attributes.body
Sistem tulisan Pallava berasal dari Dinasti Pallava yang berkuasa di Selatan India antara abad ke-4 hingga ke-9 Masehi.

Ia merupakan perkembangan awal dari sistem tulisan Vatteluttu, yang digunakan oleh masyarakat India.

Pallava adalah salah satu sistem tulisan paling awal yang digunakan dalam Bahasa Melayu Kuno, dengan pengaruh besar dari bahasa Sanskrit.

Bahasa Sanskrit digunakan sebagai bahasa pentadbiran dan ilmu pengetahuan pada zaman tersebut, menjadikannya penting dalam konteks pendidikan dan budaya.

Tulisan Pallava terbahagi kepada dua simbol utama: konsonan dan vokal, yang memperkenalkan pelbagai simbol untuk gabungan bunyi seperti -au, -ai, dan lain-lain.

Sistem ini lebih kompleks berbanding tulisan Rumi yang muncul kemudian, menjadikannya sukar bagi masyarakat Melayu untuk memahami dan menterjemah teks agama seperti Al-Quran dan Hadis ketika kedatangan Islam.

Terdapat beberapa batu bersurat yang menunjukkan penggunaan tulisan Pallava, termasuk Batu Bersurat Kedukan Bukit (683 M) dan Batu Bersurat Talang Tuwo (684 M) di Palembang.

Bukti-bukti ini mengukuhkan kewujudan sistem tulisan Pallava dalam sejarah awal masyarakat Melayu.

Dengan kedatangan Islam dan pengaruh budaya Arab, penggunaan sistem tulisan Pallava berkurang dan digantikan oleh sistem tulisan Jawi dan Rumi.

Walaupun tidak lagi digunakan secara meluas, pengaruh Pallava tetap dapat dilihat dalam perkembangan sistem tulisan seterusnya di Asia Tenggara.

# data[].attributes.body
Batu Bersurat Kedukan Bukit (683 M), Palembang

# data[].attributes.body
Batu Bersurat Talang Tuwo (684 M), Palembang

# data[].attributes.body
Kawi adalah sistem tulisan yang berasal dari Indonesia, khususnya dari pulau Jawa, dan digunakan secara meluas di seluruh Asia Tenggara antara abad ke-8 hingga ke-16 Masehi.

Ia merupakan salah satu bentuk tulisan Brahmik yang berfungsi sebagai abugida, di mana setiap huruf mempunyai vokal yang tersirat.

Kawi memainkan peranan penting dalam perkembangan awal bahasa Melayu, terutamanya dalam penulisan teks-teks agama dan sastera.

Banyak teks dalam bahasa Melayu awal ditulis menggunakan sistem tulisan Kawi, yang menunjukkan pengaruh budaya dan bahasa Sanskrit.

Kawi terdiri daripada konsonan dan diakritik yang digunakan untuk menandakan vokal tambahan atau untuk mengekspresikan konsonan tanpa vokal.

Terdapat pelbagai variasi dalam bentuk tulisan Kawi, termasuk Kawi Awal dan Kawi Standard, yang digunakan pada zaman kerajaan Singhasari dan Majapahit.

Teks tertua yang diketahui dalam tulisan Kawi berasal dari kerajaan Singhasari di Jawa Timur dan menunjukkan penggunaan bahasa Melayu awal.

Inskripsi-inskripsi yang dijumpai di Sumatra dan Jawa membuktikan penggunaan sistem tulisan Kawi dalam konteks politik dan sosial masyarakat pada masa itu.

Dengan kedatangan Islam dan pengaruh budaya Arab, penggunaan sistem tulisan Kawi mula berkurang dan digantikan oleh sistem tulisan Jawi.

Walaupun tidak lagi digunakan secara meluas, warisan Kawi tetap mempengaruhi perkembangan sistem tulisan lain di rantau ini.

# data[].attributes.body
Sistem tulisan Jawi muncul sekitar tahun 1300 M di Kepulauan Melayu, berhubung kait dengan kedatangan pedagang-pedagang Islam dari Parsi dan Timur Tengah.

Jawi adalah sistem tulisan yang berasaskan huruf Arab, yang disesuaikan untuk menulis bahasa Melayu, menjadikannya unik dalam konteks linguistik.

Tulisan Jawi memainkan peranan penting dalam penyebaran ajaran Islam di rantau ini, berfungsi sebagai medium untuk penulisan teks-teks agama dan sastera.

Ia membantu mengintegrasikan ajaran Islam dengan adat resam tempatan, membentuk identiti budaya yang unik di kalangan masyarakat Melayu.

Jawi digunakan secara meluas di negeri-negeri kesultanan seperti Melaka, Johor, Brunei, Sulu, Patani, Acheh, dan Ternate sejak abad ke-15 untuk tujuan surat-menyurat, puisi, dan dokumen rasmi.

Ia menjadi bahasa perantaraan bagi semua lapisan masyarakat, termasuk raja-raja, bangsawan, dan orang biasa.

Jawi adalah abjad abugida yang terdiri daripada konsonan dan diakritik yang digunakan untuk menandakan vokal tambahan.

Terdapat pelbagai variasi dalam ejaan dan penggunaan Jawi yang telah dirangka oleh individu atau pertubuhan seperti Ejaan Jawi Za'ba dan Pedoman Ejaan Jawi.

Batu Inskripsi Terengganu yang bertarikh 702 AH (1303 M) adalah salah satu bukti tertua penggunaan tulisan Jawi dalam konteks undang-undang dan pengajaran Islam.

Hukum Kanun Melaka juga ditulis dalam sistem tulisan ini, menunjukkan kepentingannya dalam pentadbiran dan undang-undang pada zaman itu.

Dengan kedatangan penjajahan Barat dan pengaruh pendidikan moden, penggunaan tulisan Jawi mula berkurang dan digantikan oleh sistem tulisan Rumi yang lebih mudah diakses.

Walaupun mengalami penurunan populariti, Jawi masih diajarkan di sekolah-sekolah agama dan dipelihara melalui inisiatif budaya.

# data[].attributes.body
Batu Inskripsi Terengganu yang bertarikh 702 AH (1303 M)

# data[].attributes.body
Sistem Ejaan Za'ba, yang dinamakan sempena Pendeta Zainal Abidin Ahmad (Za'ba), diperkenalkan pada tahun 1933 sebagai sistem ejaan Rumi untuk bahasa Melayu.

Ia bertujuan untuk menggantikan sistem ejaan yang sebelumnya, iaitu Sistem Ejaan Wilkinson, yang didapati mempunyai kelemahan.

Ejaan Za'ba dihasilkan di Maktab Perguruan Sultan Idris (SITC) dan diterbitkan dalam beberapa buku pedoman bahasa, termasuk Ilmu Bahasa Melayu Penggal I (1926) dan Daftar Ejaan Melayu (Jawi-Rumi) (1949).

Sistem ini menjadi rujukan rasmi dalam pendidikan di Malaysia sehingga tahun 1972 sebelum digantikan oleh Sistem Ejaan Baharu.

Tidak menggunakan teori dan teknik linguistik formal; sebaliknya, ia lebih menekankan pelambangan bunyi-bunyi bahasa Melayu melalui huruf Rumi.

Terdapat kekurangan dalam huruf Jawi dan Rumi untuk melambangkan semua bunyi dalam bahasa Melayu, menyebabkan pengenalan grafem baru seperti <ng>, <ny>, <ch>, dan <kh>.

Dalam sistem ini, partikel seperti <pun> mesti dipisahkan dari perkataan sebelumnya, contohnya, "ada pun" dan "atau pun".

Tiga bunyi diftong diistilahkan sebagai huruf 'bunyi berkait', iaitu <ai>, <au>, dan <oi>.

Walaupun banyak digunakan, sistem ini dikritik kerana tidak konsisten dan tidak dapat melambangkan semua bunyi dengan tepat, mengganggu pengguna bahasa Melayu.

Penggunaan grafem baru kadang-kadang menyebabkan kekeliruan dalam ejaan dan pemahaman.

Pada tahun 1972, Sistem Ejaan Baharu diperkenalkan sebagai langkah untuk menyelaraskan ejaan bahasa Melayu secara lebih sistematik dan konsisten.

Walaupun begitu, Ejaan Za'ba tetap dikenang sebagai satu titik tolak penting dalam sejarah perkembangan sistem tulisan bahasa Melayu.

# data[].attributes.body
Sistem Ejaan Rumi Kongres diperkenalkan semasa Kongres Bahasa dan Persuratan Melayu yang ketiga, diadakan di Johor Bahru dan Singapura dari 16 hingga 21 September 1956.

Ia merupakan usaha untuk menyatukan sistem ejaan yang berbeza dan menggantikan Ejaan Rumi Za'ba yang sebelumnya.

Tujuan utama sistem ini adalah untuk memperbaiki dan menyelaraskan ejaan bahasa Melayu, menjadikannya lebih praktikal dan mudah digunakan oleh masyarakat.

Sistem ini bertujuan untuk memudahkan penggunaan ejaan dalam pendidikan dan komunikasi sehari-hari.

Ejaan Rumi Kongres menggunakan sistem fonologi, di mana satu simbol (grafem) mewakili satu bunyi (fonem).

Tanda sempang dihapuskan dalam banyak kes, kecuali pada situasi tertentu, berbeza dengan sistem Za'ba yang banyak menggunakan tanda tersebut.

Kongres menghasilkan 16 ketetapan mengenai ejaan, dua tentang bunyi, dan satu mengenai tulisan Jawi, yang merangkumi pelbagai aspek seperti penggunaan vokal dan konsonan dalam suku kata.

Contoh ketetapan termasuk penggunaan huruf 'h' yang boleh dibuang di awal perkataan tetapi mesti dikekalkan di tengah atau akhir perkataan.

Sistem ini memperkenalkan cara baru untuk mengeja diftong dengan lebih konsisten, seperti menggantikan 'ai', 'au', dan 'oi' dengan 'ay', 'aw', dan 'oy' .

Ini membantu dalam memudahkan sebutan dan penulisan perkataan dalam bahasa Melayu.

Terdapat persamaan antara Ejaan Rumi Kongres dengan Sistem Ejaan Rumi Baru, terutamanya dalam penggunaan vokal dan penghapusan tanda sempang.

Namun, perbezaan ketara terletak pada penggunaan huruf hamzah dan ain serta cara mengeja kata-kata tertentu.

Walaupun sistem ini mempunyai matlamat yang baik, ia tidak mendapat penerimaan secara meluas kerana dianggap tidak praktikal untuk digunakan oleh orang ramai pada masa itu.

Beberapa grafem yang dicadangkan tidak dapat direpresentasikan dengan baik dalam mesin taip biasa pada era tersebut.

# data[].attributes.body
Sistem Ejaan Rumi Baharu Bahasa Melayu, yang dirasmikan pada 16 Ogos 1972, merupakan hasil kerjasama antara Malaysia dan Indonesia. Sistem ini bertujuan untuk menyatukan ejaan Rumi bagi kedua-dua negara, menggantikan sistem ejaan sebelumnya yang dikenali sebagai Ejaan Za'ba.

Pada tahun 1967, perjanjian penyatuan ejaan Rumi bagi bahasa Melayu dan bahasa Indonesia dipersetujui.

Sistem ejaan Rumi Baharu dilaksanakan pada tahun 1972 hasil kesepakatan Majlis Bahasa Indonesia-Malaysia.

Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) ditugaskan untuk menyusun pedoman ejaan ini di Malaysia.

Terdapat 26 huruf dalam abjad Rumi bahasa Melayu.

Terdapat lima huruf vokal iaitu a, e, i, o, dan u. Huruf 'e' mempunyai dua versi: e pepet (e terbalik) dan e taling (e).

Diftong dilambangkan dengan gabungan dua huruf vokal iaitu ai, au, dan oi, yang dilafazkan sebagai bunyi geluncuran.

Huruf konsonan terdiri daripada b, c, d, f, g, h, j, k, l, m, n, p, q, r, s, t, v, w, x, y, dan z.

Terdapat lima gabungan huruf konsonan iaitu gh, kh, ng, ny, dan sy; setiap gabungan melambangkan satu bunyi konsonan.

Bahasa Melayu menyerap unsur daripada pelbagai bahasa lain seperti Sanskrit, Tamil, Cina, Arab, Portugis, Belanda, dan Inggeris.

Unsur Serapan:

Pertama: Unsur asing yang belum sepenuhnya terserap ke dalam bahasa Melayu.

Kedua: Bentuk visual kata asing yang pengucapan dan penulisannya sudah terserap ke dalam bahasa Melayu harus diutamakan.

# data[].attributes.body
Pejabat Karang Mengarang merupakan institusi penting dalam sejarah perkembangan bahasa Melayu, terutamanya dalam konteks pramerdeka dan pascamerdeka. Berikut adalah penjelasan terperinci mengenai pejabat ini:

Sejarah Penubuhan

Pejabat Karang Mengarang ditubuhkan pada tahun 1923 di Maktab Perguruan Sultan Idris (MPSI), yang kini dikenali sebagai Universiti Pendidikan Sultan Idris (UPSI). Pengasasnya termasuk O.T. Dussek dan Zainal Abidin bin Ahmad (Za'ba) yang dilantik sebagai Ketua Pengarang dan Penterjemah kanan.

Institusi ini ditubuhkan untuk mengatasi kekurangan bahan bacaan dalam bahasa Melayu, khususnya bagi keperluan pendidikan di sekolah-sekolah Melayu.

Peranan dalam Perkembangan Bahasa Melayu

Pejabat ini bertanggungjawab menerbitkan pelbagai jenis buku, termasuk buku teks, novel, puisi, dan cerpen. Sehingga tahun 1957, sebanyak 44 buah buku telah diterbitkan, dengan 34 daripadanya diterbitkan sebelum tahun 1936.

Pejabat Karang Mengarang menterjemahkan karya-karya dari bahasa Inggeris ke dalam bahasa Melayu. Ini termasuk terjemahan karya sastera seperti Ali Baba dan 40 Penyamun serta Hikayat Taman Ajaib.

Pelbagai siri buku diterbitkan, termasuk Malay School Series untuk pendidikan awal kanak-kanak dan Malay Home Library Series yang menyediakan bacaan umum untuk masyarakat.

Rancangan Jangka Pendek dan Panjang

Rancangan Jangka Pendek: Fokus kepada penerbitan buku-buku pelajaran dan bahan bacaan untuk masyarakat umum. Ini termasuk penyuntingan dan penerbitan novel serta buku teks.

Rancangan Jangka Panjang: Mewujudkan perpustakaan bergerak untuk membawa buku ke kampung-kampung serta menerbitkan jurnal-jurnal bergambar bagi memperluas pengaruh bahasa Melayu di kalangan masyarakat.

Sumbangan kepada Pendidikan

Pejabat ini berperanan dalam melahirkan guru-guru Melayu yang berkemahiran dalam penyebaran ilmu pengetahuan kepada anak-anak bangsa. Ini penting untuk memartabatkan bahasa Melayu dalam sistem pendidikan.

Dengan menerbitkan Malay School Series, pejabat ini menyediakan bahan bacaan yang diperlukan untuk pendidikan awal kanak-kanak, membantu mereka mengenali dan menggunakan bahasa Melayu dengan lebih baik.

# data[].attributes.body
PBmPB ditubuhkan di Johor Bahru sebagai badan yang bertujuan untuk memajukan bahasa Melayu melalui pendidikan dan pengajaran.

Pada awal penubuhannya, PBmPB tidak berjalan dengan lancar. Namun, ia dihidupkan semula dengan sokongan penuh daripada Sultan Ibrahim Ibni Sultan Abu Bakar, yang memberikan pengiktirafan dan gelaran diraja kepada organisasi ini.

Setelah mendapat sokongan kerajaan Johor, nama pakatan ini ditukar kepada Pakatan Bahasa Melayu Persuratan Buku Diraja Johor, menandakan statusnya yang lebih tinggi dalam masyarakat.

PBmPB berperanan dalam mengkaji dan mempelajari bahasa Melayu untuk menyebarkan pengetahuan bahasa kepada masyarakat secara meluas.

Organisasi ini berusaha untuk mempermodenkan bahasa Melayu agar sesuai dengan perkembangan zaman dan keperluan masyarakat.

PBmPB berjuang untuk memastikan bahasa Melayu diiktiraf dan dipertahankan sebagai bahasa kebangsaan serta bahasa ilmu.

Organisasi ini juga mengadakan perpustakaan untuk menyimpan bahan-bahan berkaitan bahasa Melayu dan menyediakan sumber rujukan kepada masyarakat.

Salah satu fokus utama adalah untuk memelihara tulisan Jawi sebagai warisan budaya yang penting dalam sejarah bahasa Melayu.

PBmPB menguruskan perbincangan tentang isu-isu berkaitan bahasa Melayu dan mengembangkan ilmu pengetahuan masyarakat melalui ceramah dan aktiviti pendidikan lain.

# data[].attributes.body
50 diasaskan oleh sekumpulan penulis muda Melayu, termasuk tokoh-tokoh seperti Usman Awang, Keris Mas, dan Abdul Samad Ismail, sebagai respons terhadap keperluan untuk memperjuangkan bahasa dan kesusasteraan Melayu.

Organisasi ini mengusung falsafah yang menekankan bahawa seni dan kesusasteraan harus berfungsi untuk masyarakat, mendorong penulis untuk menghasilkan karya yang relevan dengan isu-isu sosial.

Asas 50 bertujuan untuk meningkatkan martabat kesusasteraan dan kebudayaan Melayu melalui pelbagai inisiatif dan program.

Organisasi ini berusaha untuk melindungi hak-hak ahli dan pengarang, memastikan mereka mendapat pengiktirafan yang sewajarnya.

Asas 50 mencadangkan pembaharuan dalam karya sastera tanpa menghapuskan tradisi lama, menggalakkan inovasi dalam penulisan.

Ahli-ahli Asas 50 bersepakat untuk mempelajari pelbagai bidang karangan sastera seperti cerita, lakonan, dan rencana pengetahuan serta kebudayaan Melayu.

Asas 50 menganjurkan kongres ini bagi membincangkan kedudukan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan dan mencadangkan penubuhan Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP).

Organisasi ini juga berperanan dalam menyatukan bahasa Melayu dengan bahasa Indonesia, memperkukuh identiti linguistik di kalangan masyarakat Melayu.

Asas 50 terlibat dalam usaha menstandardkan ejaan dan mencipta istilah baru bagi memperkayakan bahasa Melayu.

Menggalakkan penggunaan bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar di sekolah-sekolah bagi memastikan generasi muda terdedah kepada bahasa kebangsaan sejak awal pendidikan mereka.

# data[].attributes.body
Kerajaan British menubuhkan Jawatankuasa Pelajaran Melayu yang diketuai oleh L.J. Barnes untuk menyemak dan memperbaiki sistem pendidikan orang Melayu.

Laporan ini bertujuan untuk menyatukan semua sekolah vernakular dan mengutamakan bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar dalam pendidikan, berbanding bahasa Inggeris.

Laporan Barnes mencadangkan penubuhan sekolah kebangsaan yang terbuka kepada semua kaum dengan menggunakan bahasa Melayu dan bahasa Inggeris sebagai bahasa pengantar.

Semua kanak-kanak berumur enam hingga dua belas tahun akan menerima pendidikan percuma di sekolah kebangsaan.

Bahasa ibunda bagi kumpulan etnik lain diturunkan ke taraf mata pelajaran sahaja, dengan fokus utama pada penguasaan bahasa Melayu dan Inggeris.

Sekolah kebangsaan akan menyediakan pelajaran dalam kedua-dua bahasa, iaitu bahasa Melayu dan bahasa Inggeris, bagi memastikan pelajar dapat berkomunikasi dalam kedua-dua bahasa tersebut.

Laporan ini mendapat tentangan hebat daripada masyarakat Cina yang tidak setuju dengan pengurangan peranan bahasa Cina dalam sistem pendidikan.

Kesatuan Guru-Guru Melayu juga tidak bersetuju dengan prinsip yang menyatakan bahawa bahasa Melayu dan Inggeris adalah bahasa rasmi Persekutuan, kerana mereka berpendapat bahawa bahasa Melayu seharusnya mendapat layanan yang sama di semua peringkat pendidikan.

Laporan Barnes menjadi asas kepada Ordinan Pelajaran 1952 yang menggalakkan penggunaan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan dan pengantar utama dalam sistem pendidikan.

Laporan ini menekankan pentingnya pendidikan dalam membentuk perpaduan antara kaum di Tanah Melayu melalui penggunaan satu sistem pendidikan yang bersatu.

# data[].attributes.body
Laporan ini disediakan oleh Dr. William P. Fenn dan Dr. Wu Teh-yao, yang ditugaskan untuk meneliti sistem pendidikan Cina di Tanah Melayu.

Laporan ini bertujuan untuk mengemukakan cadangan-cadangan yang dapat meningkatkan sumbangan sekolah-sekolah Cina kepada masyarakat majmuk di Tanah Melayu.

Laporan Fenn-Wu mencadangkan agar sekolah-sekolah vernakular, terutamanya sekolah Cina, dikekalkan sebagai salah satu aliran pendidikan di Tanah Melayu.

Sekolah-sekolah seharusnya menggunakan bahasa Melayu, bahasa Cina (Mandarin), dan bahasa Inggeris sebagai bahasa pengantar.

Sekolah-sekolah aliran jenis kebangsaan (Inggeris) perlu dikekalkan dan pelajaran bahasa Melayu diwajibkan di sekolah-sekolah ini.

Pengembangan sekolah vokasional dicadangkan untuk memenuhi keperluan tenaga kerja mahir bagi pembangunan negara.

Laporan ini juga mengesyorkan penubuhan kolej perguruan persendirian bagi menaiktaraf sistem pendidikan di sekolah-sekolah Cina.

Laporan Fenn-Wu memperkukuh kedudukan bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar utama dalam sistem pendidikan sambil mengiktiraf pelbagai bahasa lain dalam konteks masyarakat berbilang kaum.

Dengan mengekalkan sekolah vernakular dan mengiktiraf pelbagai bahasa, laporan ini bertujuan untuk mempromosikan perpaduan antara kaum di Tanah Melayu.

Cadangan-cadangan dalam laporan ini menjadi asas kepada Ordinan Pelajaran 1952 yang memperkenalkan sistem pendidikan kebangsaan yang lebih inklusif.

# data[].attributes.body
Ordinan ini diluluskan oleh Majlis Perundangan Persekutuan pada bulan September 1951 sebagai respons kepada Laporan Barnes dan Laporan Fenn-Wu.

Ordinan ini bertujuan untuk membekalkan pengetahuan, kemahiran, dan perwatakan yang baik kepada individu serta menggalakkan perpaduan antara kaum di Tanah Melayu.

Ordinan ini mencadangkan penubuhan dua jenis sekolah kebangsaan: Sekolah Aliran Inggeris dengan bahasa Melayu sebagai mata pelajaran wajib, dan Sekolah Aliran Bahasa Melayu dengan bahasa Inggeris sebagai bahasa kedua.

Kerajaan akan menyediakan pendidikan percuma selama enam tahun untuk semua warganegara berumur antara enam hingga dua belas tahun.

Sekolah-sekolah yang menggunakan bahasa Cina dan Tamil boleh ditubuhkan jika terdapat sekurang-kurangnya 15 murid dalam satu bilik darjah.

Bahasa Melayu diwajibkan sebagai mata pelajaran di sekolah-sekolah aliran Inggeris, manakala bahasa Inggeris diwajibkan di sekolah-sekolah aliran Melayu.

Ordinan ini memperkukuh kedudukan bahasa Melayu sebagai bahasa rasmi dan pengantar utama dalam sistem pendidikan.

Dengan menekankan penggunaan satu sistem pendidikan kebangsaan, ordinan ini bertujuan untuk mempromosikan perpaduan antara pelbagai kaum di negara ini.

Ordinan ini menghadapi pelbagai cabaran seperti kekurangan guru terlatih dan tentangan daripada masyarakat Cina dan Tamil terhadap perubahan dalam sistem pendidikan mereka.

# data[].attributes.body
Laporan ini dikeluarkan pada bulan April 1956 oleh Jawatankuasa yang dipengerusikan oleh Dato' Abdul Razak, Menteri Pelajaran ketika itu.

Tujuan utama laporan ini adalah untuk menjadikan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan, bahasa perpaduan, dan bahasa pengantar di sekolah.

Laporan ini mencadangkan penubuhan satu sistem pendidikan kebangsaan yang bersesuaian untuk semua kaum di Tanah Melayu.

Bahasa Melayu ditetapkan sebagai bahasa pengantar utama dalam semua sekolah, dengan bahasa Inggeris sebagai mata pelajaran wajib.

Semua sekolah rendah ditukar kepada sekolah kebangsaan yang terbuka kepada semua kaum dengan sukatan pelajaran yang sama.

Sekolah menengah dibahagikan kepada tiga peringkat: menengah rendah, menengah atas, dan pra-universiti, dengan satu jenis sekolah menengah sahaja.

Guru-guru di peringkat sekolah rendah dan menengah diwajibkan untuk mempunyai kelayakan tertentu dan menjalani latihan profesional.

Laporan Razak bertujuan untuk mengeratkan perpaduan antara kaum Melayu, Cina, dan India sebagai satu rumpun bangsa di Tanah Melayu.

Dengan mengembangkan sistem pendidikan yang inklusif, laporan ini berusaha untuk mengurangkan jurang antara kaum dalam pendidikan.

Laporan ini juga bertujuan untuk melahirkan masyarakat yang bertoleransi, berdisiplin, terlatih, dan progresif.

# data[].attributes.body
Menggubal dan melaksanakan dasar bahasa kebangsaan, memastikan penggunaan bahasa Melayu dalam pelbagai bidang.

Menerbitkan buku, kamus, dan bahan bacaan lain untuk menyokong pembelajaran dan penggunaan bahasa Melayu.

Melakukan penyelidikan dalam bidang bahasa, sastera, dan budaya untuk memperkaya khazanah ilmu.

Aktiviti Pendidikan

Menyediakan kursus dan latihan untuk guru dan pelajar dalam pengajaran bahasa Melayu.

Mengadakan kempen untuk meningkatkan kesedaran masyarakat tentang kepentingan menggunakan bahasa Melayu dengan betul.

Peranan dalam Sastera

Mendorong penulisan kreatif melalui anugerah sastera dan penerbitan karya penulis tempatan.

Mengumpul dan mendokumentasikan karya sastera untuk rujukan generasi akan datang.

Kerjasama Antarabangsa

Menjalin kerjasama dengan institusi luar negara untuk mempromosikan bahasa Melayu di peringkat global.

# data[].attributes.body
Kerjasama serantau merujuk kepada kolaborasi antara negara-negara dalam satu kawasan geografi untuk mencapai matlamat bersama, manakala pengantaraan adalah proses memfasilitasi dialog antara pihak-pihak yang berkonflik.

Tujuan Kerjasama Serantau

Mengurangkan ketegangan dan konflik melalui dialog dan kerjasama.

Mewujudkan peluang perdagangan dan pelaburan yang lebih baik di kalangan negara-negara serantau.

Mengurus sumber alam secara berkelanjutan, seperti air dan tenaga, yang melibatkan lebih daripada satu negara.

Contoh Kerjasama Serantau

ASEAN (Persatuan Negara-Negara Asia Tenggara): Menggalakkan kerjasama dalam pelbagai bidang termasuk ekonomi, sosial, dan budaya.

SAARC (Persatuan Negara-Negara Asia Selatan): Fokus pada pembangunan sosial dan ekonomi di Asia Selatan.

Kerjasama ekonomi di antara negara-negara di Amerika Selatan.

Peranan Pengantaraan

Memudahkan penyelesaian konflik dengan menyediakan platform neutral untuk perbincangan.

Meningkatkan hubungan diplomatik antara negara-negara yang terlibat dalam konflik.

Membangun kepercayaan antara pihak-pihak yang berkonflik melalui perbincangan terbuka.

Metodologi Pengantaraan

Menggalakkan komunikasi langsung antara pihak-pihak yang berkonflik.

Menggunakan mediator neutral untuk membantu dalam proses perbincangan.

Menyusun dokumen perjanjian sebagai panduan untuk pelaksanaan hasil perbincangan.

# data[].attributes.body
Kesimpulannya, perjalanan perkembangan bahasa Melayu merupakan naratif yang kompleks dan bersejarah, melibatkan evolusi sistem tulisan, usaha pemerkasaan melalui pendidikan, serta adaptasi terhadap cabaran zaman moden. Sejarah bahasa Melayu menunjukkan ketahanan dan keupayaannya untuk terus relevan dalam pelbagai konteks budaya, agama, dan politik. Sebagai penutur bahasa Melayu, tanggungjawab kita adalah untuk memahami, menghargai, dan menyumbang kepada pemerkasaan bahasa ibunda ini. Dengan kepelbagaian sistem tulisan, pengajaran bahasa yang berkesan, dan inisiatif pemajuan yang berterusan, kita dapat memastikan bahawa bahasa Melayu terus berkembang sebagai alat komunikasi yang dinamik, merentasi sempadan dan masa. Kesempurnaan bahasa Melayu adalah refleksi keunggulan budaya dan peradaban kita. Oleh itu, adalah menjadi tanggungjawab kita untuk memastikan cahayanya sentiasa bersinar.

# data[].attributes.body
Cabaran dalam Pendidikan

Peningkatan penggunaan bahasa Inggeris dalam pendidikan tinggi dan sektor profesional mengancam kedudukan bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar utama.

Terdapat kekurangan guru yang terlatih dalam pengajaran bahasa Melayu, yang boleh menjejaskan pemahaman dan penggunaan bahasa di kalangan pelajar.

Keterbatasan sumber pembelajaran yang berkualiti dalam bahasa Melayu, termasuk buku teks dan bahan rujukan, menyukarkan proses pembelajaran.

Masa Depan Bahasa Melayu dalam Pendidikan

Pelaksanaan program pemerkasaan bahasa Melayu di sekolah-sekolah melalui latihan guru dan penyediaan bahan pengajaran yang lebih baik.

Penggunaan teknologi digital untuk memperkaya pengalaman pembelajaran bahasa Melayu di kalangan pelajar, termasuk aplikasi dan platform pembelajaran dalam talian.

Mengintegrasikan bahasa Melayu dengan subjek lain dalam kurikulum untuk meningkatkan relevansi dan penggunaan praktikal bahasa tersebut.

# data[].attributes.body
Cabaran dalam Pentadbiran Kerajaan

Penggunaan bahasa Inggeris sebagai bahasa rasmi dalam dokumen dan komunikasi kerajaan mengurangkan penggunaan bahasa Melayu, terutama di peringkat tinggi.

Terdapat kurang kesedaran di kalangan pegawai kerajaan tentang kepentingan penggunaan bahasa Melayu yang betul dan berkesan dalam urusan rasmi.

Kekurangan sumber dan latihan yang mencukupi untuk pegawai dalam penguasaan bahasa Melayu yang baik, menjejaskan kualiti komunikasi.

Masa Depan Bahasa Melayu dalam Pentadbiran Kerajaan

Pelaksanaan dasar pemerkasaan bahasa Melayu dalam semua urusan kerajaan untuk meningkatkan penggunaannya secara rasmi.

Menyediakan program latihan dan pendidikan bagi pegawai kerajaan untuk meningkatkan kemahiran berbahasa Melayu mereka.

Membangunkan sumber rujukan dan panduan penggunaan bahasa Melayu yang tepat untuk kegunaan dalam pentadbiran.

# data[].attributes.body
Cabaran Kerancuan Bahasa di Media Sosial

Penggunaan bahasa campur, termasuk campuran bahasa Melayu dengan bahasa Inggeris dan bahasa lain, menjejaskan keaslian bahasa Melayu.

Penggunaan ejaan dan tatabahasa yang tidak betul di platform media sosial menyebabkan penyebaran kesilapan yang meluas.

Istilah baru dan slang yang muncul di media sosial sering kali tidak sesuai dengan norma bahasa Melayu yang standard.

Masa Depan Bahasa Melayu dalam Media Sosial

Meningkatkan kesedaran tentang pentingnya penggunaan bahasa Melayu yang betul melalui kempen pendidikan di media sosial.

Memanfaatkan teknologi untuk mencipta aplikasi atau alat yang membantu pengguna menulis dalam bahasa Melayu dengan betul.

Mendorong penggunaan bahasa Melayu yang berkualiti melalui inisiatif promosi dan penyebaran kandungan positif di media sosial.

# data[].attributes.body
Dewan Bahasa dan Pustaka. (1972). Pedoman Ejaan Rumi Baharu Bahasa Malaysia. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Ismail, R. (2022). Globalisasi dan Cabaran Bahasa Melayu: Satu Tinjauan. Jurnal Bahasa dan Sastera, 15(2), 45-60.

Nik Safiah Karim, Farid M. Onn, Hashim Hj.Musa & Abdul Hamid Mahmood. (2015). Tatabahasa Dewan Edisi Ketiga. Dewan Bahasa dan Pustaka.

Siti Hajar Abdul Aziz. (2011). Bahasa Melayu 1. Shah Alam Oxford Fajar.

Zainal, M., & Ahmad, I. (2024). Masa Depan Bahasa Melayu di Era Digital: Cabaran dan Peluang. Jurnal Komunikasi dan Media Sosial, 6(1), 112-126.