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La educación como formación de ciudadanos para la polis:

En este período, la pedagogía se enfocaba en la formación ética, política y física de los ciudadanos (especialmente en Grecia y Roma). El principal problema era cómo formar personas virtuosas y capaces de participar en la vida pública, puesto que en esta época se superó la noción de educación con la mera imitación de lo más viejos y adaptación activa en el contexto social, estableciendo así por primera vez la base para una conciencia pedagógica. En este período de tiempo se debatía entre la educación para el trabajo práctico (sofistas) y la formación filosófica (Sócrates, Platón, Aristóteles).

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DALL·E 2024-10-26 09.59.46 - A detailed illustration of education in antiquity, showing a group of students in simple robes gathered around a philosopher or teacher in an ancient 

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Los sofistas entienden el concepto de educación como una manera para llevar al hombre a que adquiera conocimientos de utilidad social y política. Además, la enseñanza también la basan en la trasmisión de habilidades prácticas que garanticen el éxito y la realización en la vida y que les confiera de igual forma una competencia pragmática que pueda ser aplicable en los ámbitos políticos, sociales y laborales. Particularmente, se enfocaron en la formación de la retórica y le discurso persuasivo que les permitía tener una gran eficiencia en la vida pública, es por esta razón que los sofistas exageraron el relativismo y llegaron al punto de que era válido que cada individuo luchara por medio del discurso persuasivo para imponer sus verdades y tener la razón personal pasando por encima de cualquiera sin importar las consecuencias perjudiciales que pudiera ocasionar para el buen desarrollo de la polis.

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DALL·E 2024-10-26 10.06.03 - A detailed illustration of ancient Greek sophists in discussion, showing a group of men in traditional Greek attire, such as tunics and cloaks, engage

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Como primer apunte, Isócrates ya no utiliza la retórica como un artificio, sino que más bien lo pone a favor del pensamiento filosófico en pro de difundir una educación que sea más consciente y responsable de la lengua y una formación equilibrada y amplia para tornarse en un hombre y ciudadano de la polis. Al formar individuos más conscientes y responsables de sus actos, Isócrates torna su mirada a poder educar ciudadanos capaces de elegir su propio estilo de vida, además de constituir sus propias decisiones y tradiciones en torno a organizar su vida con una capacidad de vivir en sociedad. Es así como Isócrates, considera cultos a aquellas personas que son capaces de solucionar los obstáculos de cada día con una actitud positiva y siempre luchando por mantener una relación amistosa con los seres que nos rodean, además destaca la importancia de permanecer arraigados a las convicciones a pesar del éxito que se llegue a conseguir en un futuro, este no debe convertirse en una persona arrogante, puesto que se debe esforzar por mantener la libertad con base a un juicio moral que lo lleve a actuar en favor del bien común.

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DALL·E 2024-10-26 10.08.09 - A detailed and historically accurate portrait of Isocrates, the ancient Greek rhetorician and educator. Depict him in traditional Greek attire, such a

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Para Sócrates, lo más importante de la educación no reside en cuántos conocimientos posee el individuo, sino que él se basa en la importancia del conocimiento de sí mismo, y para llegar a este conocimiento pleno del individuo no se debe hacer de forma solitaria, sino más bien recurrir al diálogo, al cuestionamiento de sus propias y creencias y por último a examen constante que lo lleve a adquirir una autocrítica fomentando la autonomía intelectual y la responsabilidad personal en la toma de decisiones morales. Finalmente, Sócrates establece un método dialógico conocido como la mayéutica, el cual se basaba en el descubrimiento de los conocimientos a través de su propia reflexión en el que el maestro actuaba solamente como una guía en la conformación de preguntas orientadoras que le permitieran abrir nuevos horizontes en la adquisición de conocimientos.

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La educación, según Platón, se desarrolla como parte integral de su filosofía, especialmente en su obra "La República", donde presenta una visión de la educación orientada a la formación del alma, la justicia y el conocimiento de las ideas. Para Platón, la educación no es solo un medio para adquirir conocimientos prácticos, sino un proceso mediante el cual el ser humano se eleva hacia el conocimiento de lo verdadero, lo bueno y lo bello, formando personas justas y sabias que puedan guiar a la sociedad. Es por esta razón que su educación no se fundamenta en la mera trasmisión de conocimientos, ni en la evolución en el desarrollo de las capacidades, sino que Platón desea que por medio de la educación pueda el hombre llegar a la conversión y la trasformación como un todo, que pueda descubrir realmente cuál es la idea del “Bien” con el fin que pueda llevarlo a tener un liderazgo en su vida individual y un dominio en la vida comunitaria sociopolítica.

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La tensión entre la adaptación al status quo y la emancipación del individuo: Desde Rousseau, que propone una educación que permita la realización del "Hombre posible", hasta Freire, quien critica la "educación bancaria", hay un hilo conductor que cuestiona las formas tradicionales de enseñanza y busca promover la conciencia crítica. Filósofos como Kierkegaard y Nietzsche enfatizan la importancia de la individualidad y la búsqueda de la verdad personal, desafiando la visión de la educación como mera transmisión de conocimiento. En este contexto, la pedagogía se transforma en un espacio de diálogo y reflexión, donde la práctica educativa se convierte en una herramienta para la liberación y la transformación social, como subrayan figuras como Dewey y Suchodolski. Así, la modernidad pedagógica enfrenta el reto de equilibrar la formación integral del individuo con la crítica a las estructuras sociales existentes, promoviendo una educación que fomente tanto el desarrollo personal como la justicia social.

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DALL·E 2024-10-27 13.26.02 - A historical depiction of pedagogy in the late 1800s, showing a classic classroom with rows of wooden desks and a teacher standing by a large chalkboa

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Aboga por una educación que permita la realización del "Hombre posible".

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Introduce la idea de la práctica revolucionaria y critica la educación adaptativa.

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Propone la existencia individual y la búsqueda de la verdad y la moralidad como tareas personales, influenciando la pedagogía existencial.

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Enfatiza la individualidad y la crítica cultural, cuestionando verdades absolutas.

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Establece una distinción entre ciencias naturales y humanas; propone una pedagogía humanista basada en la experiencia y la hermenéutica.

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Promueve la "Pedagogía de la Esperanza", enfocándose en la emancipación de las clases menos privilegiadas.

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Publica "Democracia y Educación" (1916), defendiendo una educación progresiva y pragmática, integrando la vida y el aprendizaje.

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Transforma el pensamiento existencial en pedagogía crítica, influenciado por Kierkegaard.

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Teoría Crítica de la Escuela de Frankfurt 

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Teoría Crítica de la Escuela de Frankfurt 

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Influye en las nuevas corrientes pedagógicas, enfocándose en la emancipación y la comunicación no jerárquica.

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La lucha por el poder entre la Iglesia y los gobernantes seculares.

Durante este período, la Iglesia Católica adquirió un gran poder e influencia, lo que generó tensiones y conflictos con los reyes y emperadores que buscaban mantener su autoridad. Esto se manifestó en disputas por la investidura de los obispos, la excomunión de monarcas y las Cruzadas, entre otros eventos.

Además, la sociedad medieval estaba organizada en torno al sistema feudal, lo que también generaba conflictos entre la nobleza y el clero. La Iglesia buscaba mantener su influencia sobre la población, mientras que los señores feudales querían preservar su poder y autonomía.

En resumen, el problema central de la Edad Media fue la lucha por el poder entre la Iglesia y los gobernantes seculares, lo que se reflejaba en las tensiones y conflictos entre el clero y la nobleza

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DALL·E 2024-10-28 22.42.51 - A detailed illustration of education in the Middle Ages, showing a classroom scene in a medieval European monastery or cathedral school. A teacher in 

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1) La Alta Edad Media (siglos V-X)

Se caracterizó por la caída del Imperio Romano de Occidente en el año 476 d.C. y el surgimiento de los reinos germánicos, como los francos, visigodos y ostrogodos. Durante este período, el cristianismo se expandió y la Iglesia Católica adquirió un gran poder.

2) La Plena Edad Media (siglos XI-XIII)

Vio el desarrollo del feudalismo como sistema socioeconómico, el auge de las ciudades y el comercio, y la expansión de la cultura y el arte románico y gótico.

3) La Baja Edad Media (siglos XIV-XV)

Se caracterizó por el declive del feudalismo y el surgimiento de las monarquías centralizadas. Durante este período, Europa sufrió epidemias devastadoras como la Peste Negra, y también hubo un desarrollo de la filosofía escolástica y el renacimiento cultural.

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A la hora de hablar o leer sobre los diferentes periodos históricos, somos consientes de los periodos que se manejan en una construcción abstracta y arbitraria. No hay un punto exacto en donde empieza y donde termina la Revolución Francesa de 1789 para el arranque de la Edad Contemporánea, la caída del Imperio Romano de Occidente en 476 para el fin de la Antigüedad y el viaje de Colón en 1492 como comienzo de la Edad M. El método histórico al sistemático, pues consideran, fundadamente, que es indispensable para la formación del sentido crítico. Sin embargo, los autores no pierden de vista el hecho de que no es posible limitarse a una historia de la filosofía integrada en las distintas épocas en las que fragmentamos la historia humana. Al momento de referirnos sobre el problema, en realidad no hay uno en específico, ya que con el pasar de los tiempos y su evolución se mejoran y surgen nuevos; eso hace que se compitan en variables, haciendo parte de la historia de los tiempos que poco a poco van mejorando y revolucionando.

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DALL·E 2024-10-29 18.16.47 - A vibrant representation of contemporary education in a modern classroom. Diverse students interact with teachers using a variety of digital tools, in

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Enfatizó la importancia de las interacciones sociales en el aprendizaje. Para él, los estudiantes aprenden mejor cuando están rodeados de personas (maestros, compañeros) que los guían y ayudan a desarrollar nuevas habilidades.

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Defendía una educación basada en el diálogo entre maestros y estudiantes, para que los alumnos no solo memoricen, sino que aprendan a pensar críticamente y transformar la realidad.

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Monje y erudito inglés del siglo VII,

considerado uno de los hombres

más sabios de la Edad Media.

Escribió obras históricas y

teológicas que tuvieron gran

influencia en la época.

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Propuso un método en el que los niños son libres de explorar y aprender a su propio ritmo, con materiales educativos diseñados para estimular su autonomía y curiosidad. Creía que la educación debía adaptarse a las necesidades naturales del niño.

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Monja y mística alemana del siglo XII,

destacada por sus escritos

teológicos, médicos y visionarios,

que la convirtió en una figura

influyente en la Edad Media.

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Estudió cómo los niños desarrollan su pensamiento y cómo cambian sus formas de entender el mundo a medida que crecen. Creía que los maestros debían ajustar la enseñanza según las etapas de desarrollo de los niños.

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Rey de los francos que logró unificar gran parte de Europa occidental bajo su dominio en el siglo IX. Fue coronado emperador por el Papa y promovió el renacimiento cultural conocido como "Renacimiento Carolingio".

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Filósofo y teólogo católico que tuvo una gran influencia en el pensamiento escolástico medieval. Sus obras, como la "Suma Teológica", fueron fundamentales para el desarrollo de la filosofía y la teología en la Edad Media.

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Papa que gobernó la Iglesia Católica a finales del siglo VI y principios del VII. Fue un importante reformador de la Iglesia y contribuyó a la expansión del cristianismo en Europa.