# data[].attributes.body
Năm sinh năm mất: 1330 - 1400 (ước chừng)

Tiểu sử: La Quán Trung xuất thân từ một gia đình quý tộc. Tuổi thanh niên ông từng mong ước được phò vua giúp nước, nhưng khi ấy triều Nguyên suy tàn, ông đành bỏ đi phiêu lãng nên sau này có biệt hiệu là Hồ Hải tản nhân. Khi lớn lên ông ôm chí lớn mộng, mong “mưu đồ sự nghiệp bá vương” nhưng không thành. La Quán Trung là một người đa tài, ông rất có tài văn chương, rất giỏi về từ khúc, câu đối, lại viết cả các loại kịch, nhưng nổi tiếng nhất là về tiểu thuyết.

Tác phẩm: Ngoài Tam quốc diễn nghĩa, tương truyền La Quán Trung có tất cả hơn 10 bộ tiểu thuyết, tuy nhiên hầu hết những bản còn lưu truyền đã bị người đời sau sửa đổi, viết lại, không còn nguyên bản của ông nữa. Những tiểu thuyết của ông bao gồm Tùy Đường chí truyện, Tản Đường ngũ đại sử diễn ca, Tam toại bình yêu truyện, Phấn Trang Lâu, ... Nhiều người còn cho rằng ông đã tham gia sáng tác Thuỷ Hử, cũng là một trong Tứ đại danh tác.

# data[].attributes.body
Năm sinh năm mất: 1500 - 1581

Tiểu sử: Ngô Thừa Ân xuất thân từ một gia đình buôn bán nhỏ nhưng lại có đam mê tàng trữ sách. Từ nhỏ ông đã say mê những truyện thần tiên yêu quái, sau này lớn lên ông đã viết nhiều tạp kĩ, nổi danh văn hay chữ tốt một thời. Tuy đa tài nhưng đời thi cử của ông lại lận đận, nhiều lần thi cử nhưng chỉ đỗ 1 lần. Sau này ông lên Bắc Kinh nhận làm một chức quan nhỏ nhưng được vài năm thì từ quan về quê. Khoảng thời gian cuối đời của Ngô Thừa Ân chủ yếu sống bằng nghề viết văn thơ.

Tác phẩm: Hầu hết các tác phẩm của Ngô Thừa Ân đều đã mất mát gần hết, hiện chỉ còn lại một số thơ văn được tập hợp lại thành bộ Xạ Dương tiên sinh tồn cảo. Ngoài ra ông còn được cho là tác giả của Tây Du Kí, mặc dù hiện nay đây vẫn là một vấn đề gây tranh cãi.

# data[].attributes.body
Tây Du Kí kể về hành trình đi thỉnh kinh trải qua 81 kiếp nạn của 5 thầy trò Đường Tăng (Tôn Ngộ Không, Trư Bát Giới, Sa Tăng, Bạch Long Mã). Tác phẩm là câu chuyện về một linh hồn đi tìm chân lý và sự giải thoát. Hành trình ấy dẫn dắt nó qua được thể hiện qua các yêu quái, mỗi kiếp nạn mà thầy trò Đường Tăng phải vượt qua thực chất là ẩn dụ cho những thử thách, cám dỗ và xung đột nội tâm, nhưng đồng thời cũng giúp hài hòa toàn bộ nhân cách con người, củng cố lòng từ bi và dũng cảm, và cuối cùng đưa đến sự tự nhận thức và bất tử.

# data[].attributes.body
5 thầy trò trong Tây Du Ký chính là 5 yếu tố cấu thành bản chất con người:

Đường Tăng: Đường Tăng tượng trưng cho những tình cảm con người như lòng từ bi, nhân hậu, bao dung, có quyết tâm tu hành vượt qua muôn vàn cám dỗ. Nhưng vì những tình cảm đó mà Đường Tăng nhiều lúc không phân biệt được phải trái, đâu là người, đâu là yêu ma mặc dù đã có sự khuyên ngăn của Ngộ Không. Đó là vì sự nhận thức của cảm tính không biết nghe theo tiếng gọi sáng suốt của lý trí. Con người cũng thế, cứ đi từ sai lầm này đến sai lầm khác mà thôi, nếu không nghe theo lý trí mà chỉ biết chiều theo tâm lý, tình cảm nhất thời.

Tôn Ngộ Không: Tượng trưng cho trí tuệ, lý trí. Lý tríphải dẫn dắt, phải soi đường cho hành động. Thế nên, trong phim luôn luôn là Tề Thiên đi trước, dẫn đầu mấy thầy trò. Lý trí ưa nổi loạn, ngang tàng phách lối, chẳng chịu thua kém ai. Lý trí có những "thuộc tính" như thế nên cần phải được uốn nắn luôn luôn cho hợp với kỷ cương, khuôn phép. Tề Thiên bởi vậy mà phải đội vòng kim cô.

Trư Bát Giới: Là tính tham và dục, những tâm tính bản năng. Tham ăn, tham ngủ, tham của, tham sắc và tham nịnh nọt cho được lợi về mình là những tính cách nỗi bật của nhân vật này. Vì thế Bát Giới được coi là những tính cách xấu xí của con người.

Sa Tăng: Sa Tăng tượng trưng cho tính kiên trì, nhẫn nại của con người. Khi sư phụ bị bắt thì Bát Giới khăng khăng đòi chia hành lý, Tôn Ngộ Không có lúc giận thầy mà quay về động. Chỉ có mỗi Sa Tăng là vẫn một lòng một dạ quảy hành trang tiến tới. Không một lời thoái lui, không một lòng biến đổi. Sa Tăng là hình ảnh của tinh tiến, trì thủ, tâm bất thoái chuyển. Dù khó khăn đến đâu, đã quyết rồi thì cứ đi tới.

Bạch Long Mã: Ngựa tượng trưng cho xác thân. Ngựa thần là xác thân cương kiện. Con người đi tìm Chân lý, tìm Đạo, cần có xác thân vững vàng, khoẻ mạnh. Không có ngựa tốt thì Đường tăng không tới được Lôi Âm.

# data[].attributes.body
Giàu tưởng tượng, thần thoại, mang tính biểu tượng, kết cấu truyện ngắn chuỗi. Kết hợp thần thoại, Phật giáo, Đạo giáo, truyện cười dân gian, tạo nên màu sắc kỳ ảo và giàu tưởng tượng.

# data[].attributes.body
Phản ánh văn hóa tôn giáo và xã hội dân gian thời Minh (sự giao thoa giữa Phật giáo, Đạo giáo và tín ngưỡng dân gian, phản ánh một xã hội mà tôn giáo hòa trộn.) Qua đó chỉ ra triết lý nhân sinh của và tinh thần phật của Đạo giáo, Nho giáo và phật giáo. Nếu con người muốn đạt đến “chân – thiện – mỹ” phải tu dưỡng tâm, diệt trừ lòng tham – sân – si, và biết sống hòa hợp giữa trí tuệ, đạo đức và niềm tin.

Thông qua các yêu quái và thần Phật, tác phẩm phê phán sự mục nát, bất công của xã hội, đồng thời châm biếm thói giả dối và quyền lực tha hóa trong giới cầm quyền.

Hành trình 81 kiếp nạn của thầy trò Đường Tăng tượng trưng cho con đường gian nan đi tìm chân lý. Qua đó, tác phẩm ca ngợi tinh thần vượt khó, lòng kiên định và ý chí hướng thiện của con người.

Các nhân vật như Tôn Ngộ Không, Trư Bát Giới, Sa Tăng… đại diện cho những mặt khác nhau trong con người (trí tuệ, dục vọng, nhẫn nại). Quá trình họ vượt qua thử thách là hành trình thanh lọc tâm hồn, chiến thắng cái xấu trong bản thân.

# data[].attributes.body
Câu chuyện xảy ra vào cuối đời Tây Hán của Trung Quốc khi chính quyền phong kiến suy yếu. Từ đó các sứ quân nổi lên và sau nhiều sự kiện thì Trung Hoa được chia làm ba quốc: Thục Hán của Lưu Bị, Đông Ngô của Tôn Quyền và Tào Ngụy của Tào Tháo.

Tam Quốc Diễn Nghĩa của La Quán Trung đề cao chữ “Nghĩa”, nếu đọc truyện chúng ta có thể thấy tác giả đặc biệt ủng hộ nhân vật Lưu Bị vì đây là một người với tư tưởng "trọng nhân hòa, lấy dân làm gốc", ông đặt lợi ích của nhân dân lên trên lợi ích của chính mình. Ngoài ra còn có đạo lý "Nhân quả báo ứng", "Thuận theo tự nhiên", "Người tính không bằng trời tính".

# data[].attributes.body
Lưu Bị: Lưu Bị được xây dự như một nhân vật trung tâm trong Tam Quốc. ông là người cương trực, thẳng thắn và là một vị quân chủ có lòng từ bi rộng lớn, ông đặt lợi ích của nhân dân lên trên lợi ích của chính mình. Điều này giúp ông thu phục được nhiều nhân tài như Gia Cát Lượng, Triệu Vân, … => qua nhân vật này ta có thể thấy tư tưởng về “Nghĩa” được đặt lên đầu của tác giả.

Quan Vũ: Hình tượng Quan Vũ được xây dựng là một vị tướng dũng mãnh, uy nghiêm. Ông đặt “lòng trung với Lưu Bị / Hán thất” lên trên lợi ích cá nhân (ví dụ việc tha Tào Tháo lúc Hoa Dung). Kiêu căng / tự phụ: Cũng có những khía cạnh kiêu ngạo, tự tin thái quá, đôi khi không nghe lời khuyên, khiến xảy ra sai lầm chiến lược (ví dụ để mất Kinh Châu). Uy nghiêm, thần thoại hóa: Quan Vũ trở thành hình tượng tôn kính trong dân gian, được thờ phụng như một vị thần (Quan Công).

Gia Cát Lượng: Là biểu tượng của trí tuệ trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, ông được biết đến là một nhà tiên tri, một vị quân sư tài ba và là nhà ngoại giao - chính trị nổi tiếng nhất trong lịch sử Trung Quốc. Không chỉ mang trong mình một trí óc lỗi lạc, một tài năng đáng lưu truyền ngàn đời, ông còn có một tấm lòng “tận trung báo quốc” đáng ngưỡng mộ.

Tào Tháo: Nổi tiếng với câu nói “Ta thà phụ người chứ không để người phụ ta” và tính đa nghi của mình, ông là một nhà chính trị, quân sự kiệt xuất thời Tam Quốc. Ông là người muốn nắm quyền quốc gia, nhiều lần dùng thủ đoạn để củng cố thế lực, đôi khi bất chấp đạo đức. Dù là nhân vật phản diện, Tam Quốc Diễn Nghĩa không phủ nhận Tào Tháo có thực tài - quyền biến nhanh nhạy, biết dùng người, giữ kỷ luật và lập nên chỗ đứng lớn.

# data[].attributes.body
Nghệ thuật xây dựng nhân vật: Khắc họa hàng trăm nhân vật với tính cách rõ nét (Tào Tháo gian hùng, Lưu Bị nhân nghĩa, Quan Vũ trung trực, Gia Cát Lượng mưu trí…). Tính cách điển hình trở thành mẫu hình văn học Á Đông. Điều này tạo ra chiều sâu cho nhân vật khi mỗi người sẽ có một tính cách và đặc biệt riêng khiến độc giả dễ dàng nhận biết

Tương phản, đối lập: Nghệ thuật “đối chiếu nhân vật” (Lưu Bị vs. Tào Tháo, Gia Cát Lượng vs. Tư Mã Ý) làm nổi bật chủ đề “chính – tà, nhân – gian, mưu – lực”. Tạo nên một bối cảnh thời chiến vô cùng thú vị với những của đấu trí, đánh trận hoành tráng làm thu hút dộc giả

Ngôn ngữ hào hùng, bi tráng: Xen kẽ những đoạn miêu tả trận mạc, chiến lược, lời thề… tạo không khí sử thi hùng tráng, in sâu vào lòng độc giả.

# data[].attributes.body
Quan niệm chính thống Nho giáo: Tác giả đề cao Thục Hán (Lưu Bị) như chính thống nhà Hán, hạ thấp Ngụy (Tào Tháo) như “ngụy quyền”. Đây là ý nghĩa lịch sử quan trọng: tiểu thuyết là công cụ “hợp thức hóa” chính thống,

Bài học chính trị và nhân sự: Tác phẩm truyền đạt triết lý “dùng người”, “thu phục nhân tâm”, “chiến lược và đạo đức” – những bài học vẫn được giới chính trị và quản trị ở Trung Hoa và Đông Á khai thác.

# data[].attributes.body
Năm sinh năm mất: 1296 - 1372

Tiểu sử: Thi Nại Am sinh ra vào cuối đời Nguyên, ông từng thi đỗ tiến sĩ năm 1330 và làm quan một thời gian. Sau này vì bất mãn với triều đình nên ông quyết định từ quan về ở ẩn, chuyên tâm sáng tác văn học. Cuộc đời của ông được cho là có khá nhiều nét tương đồng với La Quán Trung, hai người đều sống trong khoảng thời gian cuối đời Nguyên, đầu đời Minh, đều từng làm quan nhưng sau lại về quê và cống hiến cho văn học.

Tác phẩm: Tác phẩm nổi tiếng nhất của Thi Nại Am chính là Thuỷ Hử, câu chuyện được ông sáng tác dựa trên những câu chuyện dân gian truyền miệng. Sau Thuỷ Hử, Thi Nại Am bị nhà vua hạ lệnh phải viết tiếp đoạn sau kể về việc Lương Sơn Bạc bị dẹp, vì vậy nên phần truyện tiếp theo mang tên Hậu Thuỷ Hử ra đời.

# data[].attributes.body
Năm sinh năm mất: 1715 - 1763

Tiểu sử: Tào Tuyết Cần Sinh ra trong gia đình nhà họ Tào khi đã sa sút. Các tài liệu ghi lại ông là người đa tài, đa nghệ, giỏi thơ giỏi hoạ, say rượu phóng túng, có thái độ ngạo nghễ trước các thế lực đen tối trong xã hội

Tác phẩm: Theo các tài liệu lịch sử thì ông chỉ có một tác phẩm duy nhất là Hồng Lâu Mộng.

# data[].attributes.body
Câu chuyện xảy ra vào thời đại Bắc Tống khi bộ máy chính trị thối nát bởi các gian thần như Cao Cầu, Đồng Quán. Từ đó các hảo hán từ khắp bốn phương tập hợp lại được 108 người tại một vùng đầm lầy gọi là Lương Sơn Bạc để chống lại triều đình.

# data[].attributes.body
Tác phẩm nổi bật ở việc khắc họa 108 anh hùng Lương Sơn Bạc với cá tính đa dạng: từ trí thức, nông dân, quân sĩ đến kỹ nữ, thương nhân.

Từng nhân vật có ngoại hình, biệt hiệu, tài năng và tính cách riêng (ví dụ: Tống Giang – “Cập Thời Vũ”, Lý Quỳ – “Hắc Toàn Phong”, Võ Tòng – “Hành giả”).

Nghệ thuật điển hình hóa giúp người đọc vừa thấy nét cá biệt vừa thấy hình ảnh tập thể.

# data[].attributes.body
Thủy Hử lên án một xã hội thối nát của triều đình nhà Tống lúc bấy giờ nơi những tên côn đồ hoành hành, trộm cướp xảy ra khắp nơi và quan lại tham nhũng, cướp tiền của dân giữa ban ngày. Họ có quyền định đoạt số phận của những người dân vô tội. 108 vị anh hùng Lương Sơn Bạc đại diện cho mọi tầng lớp bị áp bức trong xã hội: từ trí thức thất thế (Ngô Dụng), nông dân (Lý Quỳ), binh lính, quan lại bị hãm hại (Tống Giang), đến kỹ nữ, tiểu thương… Số phận buộc họ phải tập hợp lại, thể hiện cho khát vọng vươn lên thoát ra khỏi xiềng xích của xã hội, khát vọng công lý và phản kháng lại bất công phong kiến.

# data[].attributes.body
Trong văn hóa Trung Hoa, số 108 có ý nghĩa đặc biệt, gắn với Phật giáo (108 phiền não, 108 hạt chuỗi) và Đạo giáo (chu kỳ thiên văn, sao hạn).

Trong Thủy Hử, các anh hùng được coi là do Tinh Tú rơi xuống trần gian (108 sao Tinh Tú – 36 vị Thiên Cang, 72 vị Địa Sát) => 108 hảo hán là sự hiện thân của thiên mệnh, phản ánh niềm tin rằng số phận và quyền lực đều có yếu tố siêu nhiên an bài.

# data[].attributes.body
Hồng Lâu Mộng, tên gốc là Thạch Đầu Kí, lấy bối cảnh cuối thời nhà Minh – đầu nhà Thanh, khi xã hội phong kiến Trung Hoa đang bước vào giai đoạn suy tàn. Câu chuyện kể về sự hưng thịnh rồi suy tàn của một đại gia đình quý tộc trong triều đại phong kiến, tập trung vào bi kịch tình yêu giữa Giả Bảo Ngọc với Lâm Đại Ngọc và Tuyết Bảo Thoa.

# data[].attributes.body
Giả Bảo Ngọc: Chàng là con trai quý tộc nhưng chán ghét công danh, yêu tự do và trân trọng con người thật. Giả Bảo Ngọc là biểu tượng cho tâm hồn tự do, nhưng bị giam cầm trong xã hội phong kiến giả dối, thối nát. Bi kịch của chàng là bi kịch của người tỉnh thức giữa thế giới mục nát.

Lâm Đại Ngọc: Biểu tượng của tâm hồn tinh tế. Tình yêu của nàng với Bảo Ngọc vừa sâu đậm vừa đau khổ vì bị lễ giáo và số phận chia cắt. Lâm Đại Ngọc là biểu tượng của vẻ đẹp mong manh, của con người sống bằng cảm xúc chân thật, nhưng lại bị hủy diệt trong một xã hội tàn nhẫn.

Tiết Bảo Thoa: khuôn mẫu người phụ nữ lý tưởng theo chuẩn mực phong kiến nhưng Bảo Thoa lại thiếu sự chân thành tự nhiên của Đại Ngọc. Nhân vật này phản ánh bi kịch của người phụ nữ bị gò ép trong vai trò “lý tưởng”, sống đúng chuẩn nhưng không được hạnh phúc.

# data[].attributes.body
Ngôn ngữ: Ngôn ngữ trong tác phẩm điêu luyện, giàu sức biểu hiện và cũng rất tự nhiên, bình dị, gần với lời ăn tiếng nói hàng ngày. Bản thân Tào Tuyết Cần là người rất giỏi cổ văn và thơ ca nhưng ông vẫn chọn sử dụng lời văn đơn giản để truyền đạt tác phẩm của mình.

Nghệ thuật xây dựng nhân vật: Hồng Lâu Mộng có khối lượng nhân vật đồ sộ, thuộc mọi tầng lớp trong xã hội. Những nhân vật ấy sống động, có cá tính rõ nét. Những nhân vật chính như Giả Bảo Ngọc, Lâm Đại Ngọc và Tiết Bảo Thoa được khắc hoạ gần như toàn diện từ ngoại hình, tính cách, nội tâm, ... Qua việc khắc họa quan hệ yêu đương phức tạp và sự đối nghịch giữa các nhân vật, tác giả đã phơi bày ra những mối xung đột, mâu thuẫn mang nhiều ý nghĩa xã hội.

# data[].attributes.body
Tác phẩm mang nhiều ý nghĩa biểu tượng, đặc biệt là về giấc mơ và hiện thực. Cái tên “Hồng Lâu Mộng” cho thấy đời người chỉ như một giấc mơ, vinh hoa rồi cũng tan biến. “Hồng Lâu” tượng trưng cho cuộc sống xa hoa của quý tộc, còn “Mộng” nói lên sự hư ảo và ngắn ngủi của kiếp người.

# data[].attributes.body
Hồng Lâu Mộng chủ yếu phê phán xã hội Trung Quốc thời bấy giờ. Tác phẩm là bức tranh hiện thực về xã hội phong kiến, phê phán mạnh mẽ sự suy đồi và các ràng buộc của xã hội đương thời. Tác phẩm cũng là một trong "Tứ đại danh tác" của Trung Quốc, "Hồng lâu mộng" có giá trị văn học to lớn, được ngợi ca vì tính hiện thực và khả năng phản ánh chân thực đời sống xã hội.