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A refugiada angolana ressalva em determinado momento do documentário que seu desejo ao vir morar no Brasil era ficar em Copacabana. No entanto, as condições financeiras reais de um refugiado a impossibilitaram de adquirir a condição desejada.

Esse "desilusão" criticada no documentário, mesmo que implicitamente, diz respeito a forma com a qual a propaganda nacional se volta para o mercado internacional, em que todas as características transmitidas são intencionalmente positivas e muitas vezes mascaram a realidade brasileira de miséria e dificuldades sociais.

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Dentre diversas opiniões, um ponto de vista convergente entre todos os refugiados é a dificuldade de adaptação a um novo país. Isso ocorre não apenas por tratar-se de um novo espaço físico, mas, principalmente, pelas divergências culturais.

A ideia central revelada pelo documentário é a aproximação que o samba proporciona a esses refugiados de uma nova identificação cultural, o que, consequentemente, os aproxima da sensação de pertencimento ao novo país.

Portanto, o samba desempenha um papel crucial para a adaptação dos representados, uma vez que é um elemento cultural brasileiro que, segundo eles, representa alegria e esperança de uma vida melhor. Sambar os traz, subjetivamente, paz, conforto, satisfação e motivação de continuar resistindo às durezas da vida.

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Os "personagens" deste documentário, melhor entendidos como as pessoas em foco, são os refugiados que foram convidados para dançar na escola de samba do Salgueiro

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É o primeiro refugiado apresentado, residente do Brasil há quatro anos e, na época da produção da obra audiovisual, atuante como professor de francês.

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Venezuelana de 47 anos de idade. Migrou ao Brasil para ter uma aproximação familiar e buscar melhores condições de vida em decorrência da crise econômica de seu país de origem.

Possui oito filhos, cinco filhas e três filhos adultos, cujos demais parentes, como seus netos, moravam na Argentina.

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Refugiado sírio de 28 anos, que encontrou-se forçado a abandonar seu país quando era criança. Possui uma irmã brasileira, após nove anos em situação de adequação ao novo país.

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Amigo de Adel Bacur, é um refugiado do Congo de trinta anos, que veio ao Brasil quando ainda era adolescente para tentar desenvolver uma vida mais salubre e com maior segurança de direitos inalienáveis garantidos.

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Há cinco anos no Brasil, filomena é a refugiada angolana que atribuía ao Brasil uma imagem irreal e ilusória de felicidade e poder aquisitivo para toda a nação. Vem ao Brasil em busca de melhores qualidades de vida, porém acreditando na possibilidade de morar em Copacabana. Por fim, acabou residindo em uma favela do Rio de Janeiro. Ela abandona a Angola porque sofria violência e ameaças.

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A obra se propõe a mostrar ao mundo como a jornada de tragédias e sacrifícios por parte dos refugiados pode ser refigurada em uma transformações de vida.

Neste caso, o ponto em comum entre todos os indivíduos é o gosto pelo samba e seu simbolismo como uma forma de esperança e de felicidade. Para os refugiados, o samba é um momento de abstração, alegria e identificação cultural, além de seu enorme respeito e admiração pelas manifestações artísticas brasileiras que, por vezes, os remetem aos seus países de origem.

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Características do Brasil como seu pioneirismo em acolher refugiados ficam evidentes em falas como a de Ingrid del Carmen, que revela estar extremamente confortável com sua nova vida.

Segundo ela, a condição de refugiada a fornece considerável flexibilidade em comparação com sua vida no país de origem. Ela diz poder dormir ou descansar durante algumas tardes, de acordo com seu interesse. Concomitantemente, ela demonstra no documentário ser extremamente trabalhadora, principalmente para tentar dar futuro profissional aos seus filhos.

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Após contextualizar a realidade dos refugiados e os apresentar ao público, o documentário busca expor como eles se sentiram ao desfilar em um sambódromo. Cenas marcantes revelam momentos de alegria e de reflexão profunda, majoritariamente quando indivíduos como Adel Bacur e Mohamed A'min lembram-se de sua cultural natal e a comparam com o samba brasileiro.

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Embora nenhum dos refugiados explicite sua condição financeira ou insatisfação com sua vida profissional, algumas profissões marcam esses indivíduos.

A refugiada angolana, por exemplo, que buscava morar em Copacabana, vive em uma comunidade do Rio de Janeiro e trabalha como cabelereira, profissão que, segundo o modo de vida brasileiro, costuma render pouco dinheiro. Essa condição de pobreza pode ser um indicativo de como se dá a maioria das vidas de refugiados que adentram o país sem perspectiva profissional ou qualificações valorizadas nessa sociedade.

Já Mohamed iniciou sua carreira qualificando-se em francês com o auxílio de outros refugiados já empregados. Após seis meses de estudo, foi capaz de desenvolver suas próprias aulas e atuar como professor. Este fator pode ser um indicativo de como, para além do Estado, os refugiados ajudam-se entre si na busca por um novo começo de estabilidade.

Por fim, como um "contraponto", Adel comenta sua jornada no país de origem, em que foi requisitado a servir militarmente na guerra síria. No entanto, seu desejo de viver pacificamente e nunca atirar em outro ser humano o motivou, junto de seus pais, a abandonar tudo e procurar uma nova vida. Ele, por sua vez, se mostra extremamente satisfeito com o o modo de vida brasileiro, principalmente pela ausência de conflitos bélicos e pela alegria das celebrações brasileiras, como o Carnaval.

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A Escola que os convida para sambar é o Salgueiro. Seu lema principal, a noção de "Resistência", se mostra extremamente significativa para todos os refugiados, que vivem no Brasil e seguem a cultura brasileira porque precisaram resistir a condições extremas e indesejáveis em seus países de origem.

Ser refugiado, como bem elaborado pelo documentário, é lutar pela vida com esperança e resiliência, mesmo quando para obter seus direitos básicos seja necessário abandonar o conhecido e buscar o desconhecido. Todas essas histórias são sintetizadas e representadas pelo lema de "Resistência".

O convite ao samba é uma forma de inclusão desses refugiados na cultura nacional como parte da sociedade, fornecendo-os visibilidade em um contexto difícil de ser reconhecido e apoiado, por exemplo, financeiramente.

TODOS os refugiados foram marcados positivamente pela possibilidade de se divertir e fazer parte de uma mesma identificação novamente.

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A importância da produção de obras como este documentário é revelar ao brasileiro outras realidades e outras histórias de superação distintas das suas, de modo a criar possibilidades de identificação e aceitação. Essa aproximação trazida pelo documentário é um meio de incluir culturalmente os refugiados na sociedade brasileira e diminuir o atrito e o preconceito contra indivíduos que necessitam de suporte em uma das situações mais complicadas de suas vidas: o abandono de sua cultura, seu país de origem, tudo o que conhecem.