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El romanticismo del siglo xix fue la antítesis del neoclasicismo. La moderación, el racionalismo, la pública inmoralidad serán tajantemente reemplazados por el exceso, el sentimentalismo, la búsqueda de crear una moralidad cada vez más inalcanzable. Los ideales cimentados por Rousseau, el precursor ideológico del romanticismo, culminarán en la Revolución francesa, que sería el punto de partida para la creación de una nueva época. La revolución será constantemente evocada a lo largo del siglo, junto con ideales como la libertad, la independencia y el nacionalismo, en ese entonces perteneciente a la izquierda política. Los pilares son el individualismo burgués, que quedaría plasmado en el subjetivismo literario; la evasión de la realidad, en pro de la creación de una nueva sociedad mejorada; la exaltación de la naturaleza, en la cual suponían que el hombre estuvo exento de dramas y dificultades.

Hacia el posromanticismo se gestaría la idea de que la belleza del arte se encuentra en el arte mismo: El arte por el arte. Varias corrientes se consideran postrománticas: El parnasianismo, se caracterizaría por su ruptura con el subjetivismo y con el exceso de sentimentalismo; el simbolismo según definió el propio Jean Moréas es Enemigo de la enseñanza, la declamación, la falsa sensibilidad, la descripción objetiva», se encuentra impregnada de intenciones metafísicas, misterio y misticismo; el decadentismo surge por el acto de potenciar a Baudelaire, que buscaba la belleza en lo repugnante.

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Escuela Presidente Roca, 1940. Foto: Colección Museo Roca.

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La educación se centró en un aprendizaje utilitario y en el conocimiento de las nociones básicas de matemática y lengua. En las aulas argentinas, a partir de la segunda década del siglo XIX, se implantó el Método Lancasteriano, que contaba con una experiencia exitosa en Londres.

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Fragmento de: "Imaginarios nacionales latinoamericanos en el tránsito del siglo XIX al XX1Latin American nations' imaginary in the transition from the XIX to the XX centuryCarmen Norambuena Carrasco*USACH - Universidad de Chile"

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Fragmento de: "Imaginarios nacionales latinoamericanos en el tránsito del siglo XIX al XX1Latin American nations' imaginary in the transition from the XIX to the XX centuryCarmen Norambuena Carrasco*USACH - Universidad de Chile"

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"Desde el principio, en Argentina se planteó el enfrentamiento entre una Europa civilizada y una América bárbara y se consideró que Buenos Aires era un puesto fronterizo abandonado a sus propias fuerzas y rodeado por un continente vacío y salvaje.

Existía en la muestra de París de 1889 una clara intención por diferenciarse de la región y borrar todo elemento exótico que pudiera desalentar a potenciales inmigrantes: ni los indígenas, ni la rudeza del trabajo rural, ni tampoco los gauchos son materia de representación visual. Por el contrario, predominan imágenes de una paz bucólica bastante diferente a la que había prevalecido en las pampas durante el siglo XIX. Cabe destacar, en este sentido, la competencia explícita con otros países, pero principalmente con Brasil, por cautivar el interés de la inmigración europea.

Un elemento adicional en el análisis de la construcción de imaginarios en el siglo XIX es la mirada que hemos realizado a través de la presencia de estos países en las grandes exposiciones universales que se desarrollaron durante el siglo XIX.

Las exhibiciones internacionales se sucedieron con regularidad como escenarios transnacionales para celebrar tanto la competencia global por mercancías como el surgimiento del modernismo como forma cultural.

Estas ferias mundiales sirvieron como teatro de competencia por territorialidad económica y política entre naciones-estados y dieron la oportunidad a las naciones emergentes, como las de América del Sur, para configurar su papel en esta nueva "ecumenidad imaginada", mientras al interior de cada una de estos estados-naciones esa comunidad imaginada estaba en gestación (Cfr. Juratorio, B., 1994: 118).

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Importantes conquistas logradas producto de la Reforma de Córdoba, la mayoría de las cuales persisten:

a) Libertad académica, libre análisis, exposición y discusión de ideas

filosoficas, científicas y sociales;

b) Misión social de la universidad (en la que esta se involucra en el estudio e investigación de los problemas sociales, en la elaboración de proyectos de solución y en la participación con los organismos de planifcación y de realización de programas);

c) Extensión y difusión cultural (a partir de la ampliación de la base de su contacto con los diferentes sectores sociales, especialmente con las mayorías populares);

d) Vinculación con el resto del sistema educativo nacional y su apoyo para los procesos de formación y capacitación;

e) Posicionamiento de la democracia como postulado de valor permanente en el contexto interno y externo;

f) Enseñanza activa y experimental a partir de la ruptura del enseñar tradicional: el aprender haciendo y el entrenamiento en pensar y en hacer. (Peñalver, 1998, pp. 24,25)

"Gratuidad absoluta de la enseñanza superior, como imperativo de justicia social y una estrategia de gran alcance para promover la

movilidad ascendente de los estratos sociales". (Peñalver, 1998, p.31)

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Una excursión a los indios ranqueles, de Lucio V. Mansilla

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Una excursión a los indios ranqueles, de Lucio V. Mansilla

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Una excursión a los indios ranqueles, de Lucio V. Mansilla

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Una excursión a los indios ranqueles cuenta en detalle la expedición de Lucio V. Mansilla a las tolderías, en búsqueda de firmar la paz entre los indios ranqueles y el gobierno argentino. Si bien el acuerdo de paz fue rechazado, este viaje dio a Mansilla la oportunidad única de conocer en detalle el modo de vida de los aborígenes.

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Conformación del pueblo

A Larroque la cruza en dirección noreste-sud la ruta provincial N.º 16, que deja a su vera la localidad. En este lugar se fue conformando una comunidad que progresó, no sólo en población sino económicamente y en ambiciones. Por eso la noticia de que podrían extenderse rieles entre sus lomadas, la llenó de expectativas y proyectos.​

Mayoritariamente los primeros habitantes de los campos y chacras donde se asentaría la localidad, fueron criollos: Sánchez, Iglesias, Bravo; Zorreietta. También judíos: Kramarosky o Livedinsky, Zusman, Saied; sirio-libaneses: Caram, Caseb. Se dedicaron muchos de ellos al comercio de ramos generales y a las fondas, a la venta callejera o a algún oficio, herreros, horneros por ejemplo. A fines del siglo xix llegaron los inmigrantes a la zona, aunque la mayoría se ubicó en Talitas, en Carbó, Cuchilla Redonda, Las Mercedes y Alarcón ya que como buenos colonos, buscaron tierras fértiles y las de Larroque no lo eran tanto.

​

El proyecto del ferrocarril

Los ingleses, grandes inversores de aquella Argentina de la generación de ’80, eran los concesionarios del Ferrocarril Central Entre-Riano y del Nordeste Argentino. El objetivo de la empresa era comunicar Buenos Aires, el litoral y Paraguay, a través del tendido de un ramal que, atravesara Entre Ríos por la costa del Uruguay. Así llegó a la villa en 1907, el ingeniero inglés Luís Felp, encargado de verificar las bondades del terreno, las posibilidades económicas de la zona y planear las etapas de construcción. El conocimiento topográfico de los terrenos, la cercanía del camino que unía Gualeguaychú con Gualeguay y el desarrollo de la agricultura n la campaña, llevaron a elaborar tres trazados: uno por la parte donde las aguas corren hacia el río Gualeguay, otro donde corren hacia el río Gualeguaychú y un tercero buscando la línea divisoria de aguas; aconsejó a las empresarios la construcción de un ramal que atravesaría la incipiente población, que correspondía al tercer proyecto. Este demandaría mayor cantidad de desmonte. Se construirían tres estaciones, en el km 11, en el km 23 y en el km 48 (correspondientes a Cuchilla Redonda, Larroque e Irazusta).

Los trabajos se iniciaron en 1907, dando movilidad a las chacras del lugar la llegada de obreros , el trabajo de las máquinas y la propia expectativa de ir viendo como los rieles llegada para luego alejarse tejiendo el futuro para muchos progresistas y generando dudas en los conservadores. Para noviembre de 1909 las obras finalizaron y se hacen los preparativos para la inauguración del nuevo ramal y del edificio de la estación; el gobernador de la Provincia, Faustino Parera, le asignó el nombre de Alberto Larroque. El 1º de diciembre de 1909 fue oficialmente inaugurada la Estación Ferrocarril Central Entre Riano y del Nordeste Argentino Dr. Alberto Larroque. El Pueblo circundante, adoptó este nombre. Esta fecha está tomada luego como la fundacional.

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Octavio Farabello - Historia de mi ciudad Larroque

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Octavio Farabello - Historia de mi ciudad Larroque

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Conformación del pueblo

A Larroque la cruza en dirección noreste-sud la ruta provincial N.º 16, que deja a su vera la localidad. En este lugar se fue conformando una comunidad que progresó, no sólo en población sino económicamente y en ambiciones. Por eso la noticia de que podrían extenderse rieles entre sus lomadas, la llenó de expectativas y proyectos.​

Mayoritariamente los primeros habitantes de los campos y chacras donde se asentaría la localidad, fueron criollos: Sánchez, Iglesias, Bravo; Zorreietta. También judíos: Kramarosky o Livedinsky, Zusman, Saied; sirio-libaneses: Caram, Caseb. Se dedicaron muchos de ellos al comercio de ramos generales y a las fondas, a la venta callejera o a algún oficio, herreros, horneros por ejemplo. A fines del siglo xix llegaron los inmigrantes a la zona, aunque la mayoría se ubicó en Talitas, en Carbó, Cuchilla Redonda, Las Mercedes y Alarcón ya que como buenos colonos, buscaron tierras fértiles y las de Larroque no lo eran tanto.​

El proyecto del ferrocarril

Los ingleses, grandes inversores de aquella Argentina de la generación de ’80, eran los concesionarios del Ferrocarril Central Entre-Riano y del Nordeste Argentino. El objetivo de la empresa era comunicar Buenos Aires, el litoral y Paraguay, a través del tendido de un ramal que, atravesara Entre Ríos por la costa del Uruguay. Así llegó a la villa en 1907, el ingeniero inglés Luís Felp, encargado de verificar las bondades del terreno, las posibilidades económicas de la zona y planear las etapas de construcción. El conocimiento topográfico de los terrenos, la cercanía del camino que unía Gualeguaychú con Gualeguay y el desarrollo de la agricultura n la campaña, llevaron a elaborar tres trazados: uno por la parte donde las aguas corren hacia el río Gualeguay, otro donde corren hacia el río Gualeguaychú y un tercero buscando la línea divisoria de aguas; aconsejó a las empresarios la construcción de un ramal que atravesaría la incipiente población, que correspondía al tercer proyecto. Este demandaría mayor cantidad de desmonte. Se construirían tres estaciones, en el km 11, en el km 23 y en el km 48 (correspondientes a Cuchilla Redonda, Larroque e Irazusta).

Los trabajos se iniciaron en 1907, dando movilidad a las chacras del lugar la llegada de obreros , el trabajo de las máquinas y la propia expectativa de ir viendo como los rieles llegada para luego alejarse tejiendo el futuro para muchos progresistas y generando dudas en los conservadores. Para noviembre de 1909 las obras finalizaron y se hacen los preparativos para la inauguración del nuevo ramal y del edificio de la estación; el gobernador de la Provincia, Faustino Parera, le asignó el nombre de Alberto Larroque. El 1º de diciembre de 1909 fue oficialmente inaugurada la Estación Ferrocarril Central Entre Riano y del Nordeste Argentino Dr. Alberto Larroque. El Pueblo circundante, adoptó este nombre. Esta fecha está tomada luego como la fundacional.

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Vacíos, fantasmas y huellas de una re-escritura de la historia

… Y ved lo que hace en la constitución mínima
de los pueblos la influencia de las palabras.
Sarmiento, Educación Popular

Entre mediados y fines del siglo XIX, el imaginario sarmientino (Enrico, 2010) logra cristalizar en su tiempo produciendo una universal normalización de identidades y cuerpos en el espacio social desde las lógicas relacionales del sistema educativo (como escenario e instancia pública inclusiva instituyente de la condición de civilización de la nación). Su impronta moderna, liberal y laica, atraviesa la totalidad de la historiografía de la educación argentina, instaurando una legalidad que continúa siendo hegemónica.¹ Desde estas escrituras y afirmaciones nos interesa indagar el efecto espectral de la “sombra terrible” de la barbarie entre las luces y claroscuros de la propia discursividad de Sarmiento, para explorar más bien la complejidad de las metáforas fundacionales de la Argentina moderna² (en momentos en que nuestro territorio era un “desierto” envenenado por las guerras civiles internas y por las amenazas naturales de las profundidades de las voces del continente, desde un fondo abismal, salvaje, “sin ley”). Nos referimos al período posterior a las revoluciones anti-coloniales (Ansaldi, 2010) en el territorio del Río de la Plata, y a los discursos centrales que signaron la transición política, a lo largo del siglo XIX, hacia la modernidad nacional. En la medida en que los objetos que pueblan un imaginario establecen una topografía de imágenes de las cuales se exilia el acto que les da fundamento (apareciendo como una realidad mediante cierta visibilidad o cristalización simbólica) uno podría preguntarse -sostiene de Certeau (2004)- si lo que más se ve no define lo que más falta, cubriendo un vacío, conflicto o herida irreductible.

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La visión de un avance material y tecnológico operaba como un estímulo en la sociedad, destacando a la ciencia y la tecnología como impulsores de la transformación social.

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La visión de un avance material y tecnológico operaba como un estímulo en la sociedad, destacando a la ciencia y la tecnología como impulsores de la transformación social.

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En la actualidad, aún persisten algunos aspectos del imaginario social y político del Siglo XIX. Aunque hemos experimentado cambios significativos, ciertos elementos han dejado una huella duradera en nuestra sociedad:

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En la actualidad, aún persisten algunos aspectos del imaginario social y político del Siglo XIX. Aunque hemos experimentado cambios significativos, ciertos elementos han dejado una huella duradera en nuestra sociedad:

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1. Nacionalismo:

o El nacionalismo sigue siendo relevante en muchos países. La identidad nacional, los símbolos patrios y el orgullo por la historia y la cultura siguen influyendo en la política y la sociedad.

2. Desigualdad Social:

o A pesar de los avances en derechos civiles y sociales, la desigualdad económica persiste. Existe una brecha entre ricos y pobres, y la lucha por la justicia social continúa.

3. Ideologías Políticas:

o Las ideologías políticas del Siglo XIX, como el liberalismo y el conservadurismo, siguen influyendo en la política actual. Los debates sobre el papel del Estado, los derechos individuales y la economía son temas recurrentes.

4. Movimientos Sociales:

o El movimiento obrero y la lucha por los derechos laborales siguen siendo relevantes. Los trabajadores aún buscan mejores condiciones y salarios justos.

o El feminismo y la lucha por la igualdad de género también tienen raíces en el Siglo XIX y continúan siendo temas centrales en la sociedad actual.

5. Imaginario Colectivo:

o Las imágenes icónicas de esa época, como la Revolución Industrial, los trajes victorianos y las figuras históricas, todavía influyen en nuestra cultura popular y en la representación visual del pasado.

En resumen, aunque hemos avanzado en muchos aspectos, el legado del Siglo XIX sigue presente en nuestra forma de pensar, nuestras instituciones y nuestras luchas sociales.

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revolucion agricola en argentina a fines del siglo xix.

...aqui hace referencia a zonas de ENTRE RIOS como PUEBLO LIEBIG, donde se encontraba fabrica de conservas y carnes ... Tambien habla bastante sobre la ola inmigratoria, y los asentamientos de colonias y areas productivas, muy interesante en su desarrollo.

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La producción de cereales y carne para la exportación constituyó un elemento fundamental para la aparición gradual de un nuevo estado de cosas en la Argentina a fines del siglo XIX, y comienzos del siglo XX. El ganado de cría, las colonias agrícolas, el ferrocarril, y la inmigración fueron factores que propicieron una revolución en las pampas.

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Juegos coloniales y del siglo XIX

Tantas cosas eran distintas: las formas de vestirse, de peinarse, las costumbres, comidas, trabajos. Hasta las calles y las formas de moverse y viajar cambiaron. Seguramente la vida de las personas era muy diferente a la nuestra. Entre tantas diferencias algo tenemos en común: hoy, como hace 200 años, chicos, chicas y grandes jugamos a muchas cosas. Durante la época de la Revolución de Mayo, así como antes y después, se inventaron muchos juegos, otros llegaron de países lejanos, y algunos todavía siguen existiendo.

Cartas, naipes y trucos

Existía una variedad de juegos de cartas, y se usaban las mismas que usamos ahora: el mazo español y el mazo francés. De estos dos lugares, en especial de España, venían muchas de las personas que vivían en nuestro país en ese momento. Entre muchos juegos de cartas que se jugaban, estaba el truquiflor, muy popular entre los gauchos. Este juego al que ahora llamamos simplemente truco se puede jugar de a dos o de a cuatro, e incluso hay una versión del juego de a seis jugadores que se llama Pica Pica.

El Gallito Ciego

También llamado gallina ciega, este juego se practicaba en especial durante fiestas y celebraciones -por ejemplo en los cumpleaños- y podía ser jugado entre grandes y chicos, o más comúnmente sólo entre adultos. Algunas fuentes marcan que este juego se relacionaba a la suerte en el amor: la idea de que al amor es ciego y se elige o se “atrapa” a alguien sin saber bien quién es. Quizás por eso era un divertimento muy habitual entre personas grandes. ¿Alguna vez lo jugaste? Existen muchos juegos similares, donde la imposibilidad de ver hace que tengamos que prestar atención a otros sentidos como el oído y el tacto. Al final de esta guía te proponemos otro que podes jugar en casa y en la escuela.

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Generación del 80-Fraude, orden, progreso, aniquilación de los pueblos originarios, nativos..

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Colonización y latifundios son excluyentes. Tras las Constitución de 1853, y el alberdiano "gobernar es poblar", el primer gobierno argentino del general Urquiza emprendió la tarea ciclópea de impulsar la construcción de ferrocarriles, la inmigración y la colonización agrícola. Con los antecedentes de su experiencia anterior en la gobernación de Entre Ríos, Urquiza apoyaría la Edad Dorada de los Colonos (1856-1893) Luego sostenidas principalmente por las presidencias de Sarmiento y Avellaneda, y que recogían los pioneros proyectos rivadavianos, que luego de asegurar los derechos de los extranjeros iguales a los derechos de los nativos, se promulgaba desde el Primer Triunvirato, "a los extranjeros que se dediquen al cultivo de los campos se les dará terreno suficiente y se los auxiliará para sus primeros establecimientos rurales, y en el comercio de sus producciones", firmaba Rivadavia en 1812 en una línea similar a Mariano Moreno. Ambos querían cambiar la matriz colonial de acumulación de hectáreas en menos de pocos en unidades productivas de colonos independientes, "cien Chivilcoy", diría medio siglo después Sarmiento "Vacas, vacas, vacas" remataría un resignado Sarmiento en el ostracismo final del Paraguay en 1888. O "latifundio, latifundio, latifundio", un esquema de concentración de tierras y poder estimulado en consecuencia de la autodenominada Conquista del Desierto, y presidencia Roca, que ahogarían con arriendos y tasas exorbitantes a los colonos posteriores a 1880, el grueso inmigratorio que definió la efigie nacional "Las vaquitas son ajenas y las penas nuestras" podría haber sido el grito de protesta de los gringos de la pampas, más bien arrendatarios a merced de terratenientes, que no casualmente en esos tiempos comienzan una escalada de rebeliones agrícolas y que alcanzaron el cenit en el Grito de Alcorta de 1912. Hubo un tiempo que fue hermoso, un capitalismo de rostro humano, asentado en los valores del trabajo y esfuerzo, sin especulación, y quedó de quimera en las primeras colonias en Santa Fe.

"Será conveniente, será infinitamente útil que se estreche la campaña pastoreo, que se siembre, que haya bellas ciudades, todo género de población" analizaba en 1822 el diputado Juan José Paso, secretario de primer gobierno patrio en la Revolución de Mayo, en los fundamentos de la rivadaviana Ley de Enfiteusis, una brillante idea en papel de estímulo de colonización en tierras públicas, aunque recurría al crédito internacional con la realidad del endeudamiento público posterior, y graficaba el huevo de la serpiente, " no es conveniente, menos en nuestra forma que en otra, que haya grandes propietarios y un montón de hombres pobres alrededor, todos en dependencia de aquellos" Rosas en el poder dicta la norma de distribuir tierras "a personas que el gobierno se reserva nombrar según lo estime conveniente (Anchorena, Miguens, Díaz Vélez, Martínez de Hoz y más apellidos patricios)", y en 1840, 52 mil millas cuadradas estaban en poder de unas 800 familias. Tres veces Inglaterra. Las iniciativas de Rivadavia en atraer extranjeros fracasaron por las presiones de los terratenientes, conflicto entre las modernas necesidades agrícolas y el tradicional pastoreo expandido ganadero, además que las condiciones eran mejores en Buenos Aires que en la campaña, y los minúsculos grupos llegados antes de 1852 quedaron en Ensenada, irlandeses, y La Boca, genoveses.

Si bien los antecedentes de las colonias agrícolas, y las prolegómenos de la pampa gringa, aparecen en la liberal Corrientes de Juan Pujol, y la fallida Colonia San Juan a instancias de Augusto Brougnes en 1855, y en Entre Ríos, la colonia militar de Urquiza en sus tierras de Las Conchas en 1853, será Santa Fe donde el gobierno confederado nacional apuntala sus medidas de colonización agrícola, en parte por una mirada geopolítica de fortalecimiento enfrentada a Buenos Aires (puerto de Rosario), en parte por la debilidad de los terratenientes en la región del Chaco santafesino, aún bajo el control de los pueblos originarios (la idea de los ganaderos santafesinos era originalmente un cordón defensivo contra los malones, o sea se permitió las milicias armadas de agricultores franceses y suizos, excelentes tiradores, algo que a larga se arrepentirían los grandes propietarios de las tierras) Para tener un punto de comparación, en los meses de enero y marzo de 1856, arribo de los mil pioneros colonos europeos a Esperanza, Santa Fe, en la provincia de Buenos Aires se otorgaban 3.300.000 de hectáreas a 300 personas.

La Esperanza de Castellanos

El 15 de junio de 1853 el salteño Aarón Castellanos, el padre de la pampa gringa, firma el primigenio contrato de colonización e inmigración -aunque no figuraba esta palabra- con el gobierno de la provincia de Santa Fe, quien quería "promover y desarrollar, en la provincia que manda, los elementos de riqueza y prosperidad que encierra su territorio...preferentemente la industria agrícola, fuente principal de riqueza y fuerza" Personaje singular, Don Aarón, héroe de la Independencia, gaucho de Güemes, explorador del Río Bermejo y, finalmente, rico hacendado entre Salta y Buenos Aires. En París, exiliado del rosismo, los agentes de la inmigración norteamericana llaman su atención y empieza a promover las bondades argentinas en la Europa revolucionaria de mediados del siglo XIX. Regresó a Buenos Aires con proyectos ferrocarrileros, portuarios y de colonización en las orillas del Río Negro, rechazados por el gobernador Valentín Alsina. Pero Castellanos no se desanimó y llevó sus ideas colonizadoras al gobernador santafesino Domingo Crespo. Con el visto bueno se estableció en Europa en 1855 y trabajó con las más conocidas agencias de inmigrantes, Vanderet & Cia de Dunquerque, y Beck & Herzog, de Basilea. Cerca de 200 familias de inmigrantes de los Cantones de Suiza, el sur de Alemania, Francia, Saboya, Bélgica y Luxemburgo, con todos sus elementos de trabajo, cruzaron el Atlántico para arribar en los primeros meses de 1856. Hora Cero de la Argentina inmigratoria. Los inmigrantes ocuparon un campo desierto a treinta y ocho kilómetros de la capital santafesina, Colonia Esperanza, en un terreno cercano al río Salado -no al Paraná por temores a que se convierta en un puerto autónomo en poder de extranjeros-, y con esfuerzo personal ante condiciones adversas que no estaban en sus cálculos ni de las autoridades ni Castellanos, dieron los primeros pasos del boom del trigo argentino, y en la primera colonia agrícola (fundada oficialmente el 8 de septiembre de 1856, Día del Agricultor) Los pocos conocimientos en las labores de las tierras, y la lucha contra las plagas, fueron remediados con la asistencia de gauchos santiagueños según Juan Bialet Massé. El gobierno otorgaba las tierras de veinte cuadras cuadradas, más el rancho y animales, que debían ser reembolsados en los dos primeros años con el fruto del trabajo -junto con la comisión de Castellanos-, y a los cinco años pasarían a propietarios. Sólo dos años después las hectáreas cultivadas eran de 5400, cosechándose 4715 fanegas de trigo, 615 de cebada, 3061 de maíz y 61 de maní. Al año siguiente se abrirían tres molinos y se comerciaría harina argentina, en un país que la importó hasta 1876. Castellanos mantuvo abierta la línea colonizadora hacia Esperanza, en sus rol de jefe municipal de Rosario, hasta su fallecimiento en 1880.

Hacia 1858 algunos inmigrantes suizos que no se instalaron en Esperanza aceptaron la oferta de un fuerte terrateniente inglés del actual departamento de Las Colonias, Richard Foster, y dieron origen a la Colonia San Gerónimo, aunque se dedicaron a la ganadería que rendía mejor con menos trabajo. Y mostraron los límites del modelo de colonia agrícola. Además las compañías de inmigración exigieron tierras a los gobiernos como forma de pago y 50 mil hectáreas fueron a Beck & Herzog, que fundan arrendando Colonia San Carlos. La década siguiente se expande este modelo privado con Helvecia, parte de los primeros colonos de Esperanza que no podían saldar sus deudas, California, un grupo excepcional de norteamericanos, Emilia y San Justo, dentro de las 2 millones de hectáreas de Mariano Cabal, Candelaria-Casilda y Reconquista. Se avanza en el centro, noroeste y oeste de Santa Fe pero se estanca hacia 1872 con el fracaso del establecimiento de Sunchales. En simultáneo despunta la inmigración masiva, espontánea, que solidifica la tendencia de pasar de colonos, dentro de una política inmigratoria amparada por leyes nacionales y provinciales, allí la Ley Avellaneda de 1876, a simplemente arrendatarios, que logran el dominio de la tierra no por el trabajo sino por el dinero (e inicio de esta manera de la plantación de alfalfa indiscriminada, la soja del siglo XIX, en detrimento de los más sustentables como trigo y maíz. Las vacas ajenas necesitaban alfalfa...)

" El estímulo de la tierra con que se les halaga para decidirlos a abandonar sus hogares, sus amigos y relaciones, se torna luego en descontento, cuando ven acrecentarse la fortuna del empresario supuesto colonizador", refería en 1866 el gobernador santafesino Nicasio Oroño, y vislumbraba los problemas de una colonización privatizada, "descontento por el valor creciente de la tierra que ellos cultivan y encarecen fecundándola en su trabajo diario, en provecho del especulador dueño de las tierras", cerraba en un discurso para una ley que otorgaba tierras públicas a inmigrantes -y nativos- al norte de su provincia. Sabido que la progresista gobernación de Oroño, tierra para el que trabaja, matrimonio civil (el primero argentino fue en Colonia Esperanza en 1867), enseñanza libre y gratuita antes de la Ley de Educación Común de 1882, fue truncada en 1868. Como la revolución colonizadora sarmientina de Cien Chivilcoy. Otro número estimado por Gastón Gori indica que si el exitoso ejemplo de Castellanos en Colonia Esperanza se hubiese replicado a lo largo del territorio, las tres millones de inmigrantes entre 1880-1914, hubiesen instalado seis mil colonias con 600 mil chacras de productores agrícolas independientes. En 1914 existían 76 mil chacras en 80 millones de hectáreas aptas para el cultivo de cereales. Es más, diez años después de la sanción de la Ley Avellaneda solamente existían seis colonias en territorios nacionales y dos en Córdoba, con 161 mil hectáreas enajenadas con arreglo público. Mientras tanto el Congreso de la Nación otorgaba 500 mil hectáreas en Chubut a Juan Temperley, en la fiebre del ovino, una fervor que hacía a La Pampa un extenso territorio con diez mil personas y un millón de ovejas, sin colonias agrícolas, y dos únicos centros de población, General Acha y Victoria.

Últimas postales de modelo "El arado civiliza"

"Recorrer la Colonia San Carlos es un paseo encantador", se extasiaba Estanislao Zeballos a mediados de 1890 en su "Descripción amena de la República Argentina", un panorama de las comunidades santafesinas que mezclaban suizos, franceses y alemanes y criollos, de manera bucólica, "sobre todo en verano, cuando maduros los trigos presentan en campos limitados para la mirada, cubriendo partes de los edificios, que surgen de entre las espigas como los busques del mar...nadie pasa sin saludarse recíprocamente en esta comarca de gente buena, hospitalaria y sencilla...hay diez molinos, dos atahonas, doce mil cuadras cultivadas o con ganados, quince mil bestias de labor y cría, catorce carpinterías, ocho herrerías, numerosos talleres de otro género y sólo una mesa de billar (sic)", cerraba cuando se empezó a permitir la hacienda a los primeros colonos, antes prohibidas por contrato " La hasta entonces autónoma agricultura santafesina comenzará a regirse desde 1893 por las necesidades de la ganadería -analiza Ezequiel Gallo- que consistieron básicamente en el mejoramiento de las pasturas, mediante la concesión a los agricultores -arrendatarios- de extensas parcelas de tierras dentro de las estancias para que plantasen en ellas trigo, lino y, finalmente, alfalfa" Fin de ciclo " La revolución económica que los estadistas argentinos habían tratado de estimular por medio de la inmigración y la agricultura logró algunos de sus objetivos después de 1880 - reflexiona James Scobie- pero esta revolución destruyó el sistema de colonización y al pequeño agricultor independiente (como comprenderían los chacareros santafesinos huelguistas impulsores del Grito de Alcorta en 1912, germen de una socialista Federación Agraria Argentina, y que produciría el desplazamiento del trigo y el maíz a los menos conflictivos Buenos Aires y La Pampa) Las colonias agrícolas de Santa Fe desempeñaron un papel importante en lo referente a hacer que la Argentina llegase a la autosuficiencia de trigo -y al mito del Granero del Mundo. Pero eran demasiadas pocas y absorbían una proporción demasiado pequeña del número cada vez mayor de inmigrantes, como para modificar la estructura social y económica de la Argentina " Otra dificultades estuvieron en las resistencias entre criollos y gringos, quienes denominaban a los gauchos despectivamente "schwarze-cheib", expresión peyorativa a los negros africanos. Del otro lado, las milicias armadas de los primeros colonos, y los inicios de delimitación con alambres de los cultivos, que impedían el libre deambular en los campos, fueron una constante fuente de fricciones, que se sucedieron incontenibles con el asesinato de un colono francés de San Carlos en manos de un pulpero de El Sauce, por una deuda de éste último. Este hecho de 1869 requiere la intervención del presidente Sarmiento, que autoriza la acción armada contra gauchos e indios (sic) A partir de allí escalan los hechos de violencia, agudizados por la presión fiscal en aumento. En 1893 varias colonias se plegarán a la revuelta radical y fueron ferozmente reprimidas con un ostensible sentimiento anti-gringo. El comandante Romero ordenó que al cabecilla Von Will de la Colonia Helvecia, "degollarlo a lo chancho y removerle el cuchillo", recuerda Gallo.

"En Villa Alba -desde 1942, General San Martín, La Pampa- hemos visitado la colonia Narcisse Leven (La Esmeralda) de la Jewish Colonization Association. La JCA -asociación internacional con colonias en Brasil, Canadá, Palestina, etc- fue instituída por el Barón Mauricio Hirsch...en nuestro país, posee colonias en Buenos Aires, Santa Fe, Santiago del Estero, Entre Ríos y La Pampa Central", transcribe Fernando Aráoz el fresco de principios de siglo XX de una colonia de gauchos judíos, "40 mil hectáreas, que se cultivan 30 mil, y el resto va a la ganadería...265 familias que constituyen un total de 2075 almas. Los agricultores colonizadores son 1852 y emigrantes 223, rusos todos, salvo algunos rumanos...se formaliza un contrato de arrendamiento y un préstamo de 3 mil pesos correspondiente a tres anualidades... a pesar de que la Colonia lleva ocho años establecida, un solo colono ha podido pagar los 3 mil pesos para formalizar la promesa de compra de su chacra de 150 hectáreas...una colonia sujeta a compromisos severos y dilatorios...los colonos buscan un desahogo a sus apremios...compran unas vaquitas y pocos lanares...los más jóvenes parten a las ciudades" O la muerte -anunciada- del espíritu de los pioneros colonos.

Sin embargo el fracaso en términos económicos de la colonización tuvo un legado cultural y social que queda registrado en esta tardía "Guía del inmigrante español" de 1931 (editado por la Biblioteca Nacional), " El argentinismo como debe ser. Sus deberes son: querer bien y sinceramente esta tierra... y olvidar, en familia, que es extranjero. Ser argentino en el pensar y en el decir...tiene que ganarse el pan de cada día...y si se enamora, debe hacerlo -casarse- con una mujer argentina. Sin olvidar a España y los suyos, sus amigos están aquí, sus hábitos de hombre aquí los adquirió, y sus hijos deben ser argentinos, porque él también casi lo es" El ancla y el trigo son los símbolos del escudo de Esperanza desde 1861. En las frases de la casi centenaria guía española persisten los mismos ecos de integración de mundos que nos hacen argentinos.

Fuentes: Gori, G. Inmigración y colonización en la Argentina. Buenos Aires: Eudeba. 1986; Tur, C. Colonias y colonizadores. Buenos Aires. Centro Editor de América Latina. 1974; Ansaldi, W. Revueltas agrarias pampeanas en La vida de nuestro pueblo Volumen 3. Centro Editor de América Latina. 1981

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La colonización argentina: del fracaso al éxito

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A 165 años del asentamiento de los colonos en Esperanza, Santa Fe, un recorrido por el país de Sarmiento que no fue: el país de las colonias agrícolas

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Distintos posicionamientos, que se ven reflejados en el comportamiento de la pblación de hoy en día, que hacen que se tenga un imaginario social, donde el orden social y colectivo luchan para conseguir una sociedad mas justa.

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INCORPORACIÓN DE ARGENTINA, MEDIANTE EL MODELO AGROEXPORTADOR, AL MERCADO MUNDIAL. 

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INCORPORACIÓN DE ARGENTINA, MEDIANTE EL MODELO AGROEXPORTADOR, AL MERCADO MUNDIAL. 

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"Granero del mundo", expresión que resume la visión tanto nuestra como internacional que caracteriza a este período de tiempo.

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Daniela González, El modelo agro-exportador y la nueva era del progreso argentino

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Daniela González, El modelo agro-exportador y la nueva era del progreso argentino

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Como política de Estado, se consideró necesario devastar las

tierras de los indígenas, para explotarlas y generar una fuerte

expansión agropecuaria, y económica. Implementando trabajo a

los inmigrantes, que venían en busca de nuevas oportunidades,

tras huir del horror de la guerra.

Pero hasta qué punto fue necesario aniquilar a nuestros aborígenes,

se podía haber implementado otro tipos de políticas, donde ellos

hubieran tenido la misma oportunidad que los inmigrantes. Aquí se ve

reflejada la codicia y el poder, en un mismo punto.

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LA ARGENTINA DEL MODELO AGROEXPORTADOR 1880 1930

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La conquista del desierto. Un crimen impune de la Para explicar lo que fue la llamada “conquista del desierto”, es necesario retroceder a los primeros años de la colonización española del territorio que luego se llamó Virreinato del Río de la Plata, es decir a los años que van de 1536 a 1580. Estas son las fechas de la primera y segunda fundación de la ciudad de Buenos Aires a manos la primera de Pedro de Mendoza y la segunda a cargo de Juan de Garay, que es la definitiva.El imperio español ante la vastedad de las tierras que había conquistado a base de fuerza bruta, religión católica y genocidio, dividió las tierras de América en virreinatos y capitanías generales; según la importancia que le atribuía a ese territorio. El virreinato del Río de la Plata abarcaba a la actual Argentina, Paraguay, Uruguay, Bolivia y parte del norte de Chile. Alrededor de 4,5 millones de kilómetros cuadrados, con sus habitantes incluidos, sus propiedades, sus cultivos y animales, sus industrias artesanales etc. imponiendo un nuevo orden casi de esclavitud, y limitando los movimientos de la población nativa.Pero nunca el imperio español pudo llegar al confin sur de América: La patagonia y Tierra del Fuego, limitándose a simples exploraciones de las costas marítimas sin adentarse en el territorio. Ello se debió básicamente a la resistencia feroz que opusieron los mapuches; una de las naciones que conformaban la gran nación Pampa; y a lo inhóspito de su climatología con temperaturas de 30 grados bajo cero.Al declararse la independencia argentina de España, los primeros gobiernos patrios, estaban ocupados en consolidar la independencia conseguida, llevando la guerra de independencia contra el imperio español a Chile y el Alto Perú, que incluía a la actual Bolivia.Esta situación duró aproximadamente hasta los años 1890, en que el gobierno argentino prepara un gran ejército, armado ya con fusiles remington de repetición y ametralladoras pesadas marca Madsen de fabricación alemana.Entre los años 1830 y 1890, los diversos gobiernos argentinos mantuvieron una política zigzagueante con los pampas y mapuches, a veces de paz y a veces de guerra. Juan Manuel de Rosas había llegado a acuerdos con los indios, entregándoles diversos avituallamientos y ganado a cambio de la sal que precisaba para sus saladeros, donde se preparaba la carne salada (charque), para ser exportada al caribe y a los EEUU, para consumo de los esclavos que trabajaban en las plantaciones de caña de azúcar, algodón y tabaco.Pero la oligarquía argentina deseosa de apoderarse de más  de un millón de kilómetros cuadrados de tierras aptas para el ganado; y sobre todo del subsuelo patagónico que se sabía que albergaba petróleo no dudó en armar lo que se llamó eufemísticamente la “conquista del desierto”.No hubo tal conquista del desierto, simplemente porque no había desierto. La patagonia estaba habitada por aproximadamente un millón de indígenas de las etnias Pampa, Mapuches, Onas, Yaganes y Alacaluf. Estas tres últimas en Tierra del Fuego.La barbarie desatada contra los indios fue de tal crueldad que dos militares argentinos escribieron dos libros que recomiendo vivamente leer. Una Excursión a los indios Ranqueles del General Lucio Mansilla; y La Guerra al Malón del Comandante Manuel Prado.Ambos militares mostraron con precisión y un gran sentimiento humanitario, los terribles sufrimientos de los indígenas ante el incontenible del ejército argentino que tomaba muy pocos prisioneros. Pero si tomaba prisioneras a las indias para someterlas a trabajos domésticos en las casas de los terratenientes solo por la comida y un jergón donde dormir.El ejército argentino estaba comandado por el General Julio Argentino Roca, un hombre implacable, que llevó la muerte y el exterminio hasta conseguir ocupar todo el territorio patagónico. Esa guerra desigual y sin normas, dejó un saldo de 300 mil indios muertos y 50 mil soldados fallecidos no solo en combate, sino merced a las pésimas condiciones de vida que se les daba. Eran en general hombres que habían sido peones de campo que fueron enrolados a la fuerza, y que terminaron siendo policías en Buenos Aires en el mejor de los casos. Los indios que pudieron hacerlo huyeron a Chile cruzando Los Andes, y gracias a ello salvaron sus vidas, y gracias a esos sobrevivientes se supo de la crueldad que se aplicó contra ellos. Los gobiernos argentinos de la época siempre negaron esos hechos, pero nunca pudieron explicar como las tierras que eran de los indígenas fueron adquiridas por chirolas por sus nuevos dueños que se hicieron con fincas enormes de hasta un millón de hectáreas (un millón de campos de fútbol).Este es otro de los muchos crímenes cometidos por la oligarquía argentina que está totalmente impune. Sus autores materiales están muertos; y el General Roca fué “elegido” presidente de la República para el período 1905-1912. Su estatua ecuestre luce en uno de los puntos centrales de Buenos Aires, y su hijo “Julito” Roca fue 

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el firmante del tratado Roca Runciman en la década de 1930, conocida como la década infame, que entregaba la carne argentina a los frigoríficos ingleses. De tal palo tal astilla.

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'Anales' es una revista periódica que surgió dentro del Instituto de Arte Americano e Investigaciones Estéticas (IAA), de la Universidad de Buenos Aires (UBA), y publica trabajos originales referidos a la historia de disciplinas como el urbanismo y la arquitectura de América Latina.

El artículo de Marta Mirás -en la publicación número 41 de la revista 'Anales del IAA'-, propone estudiar la diversidad de programas arquitectónicos que pueden inferirse en la producción de imágenes de Buenos Aires. En especial, se revisan fotografías expuestas o publicadas para estudiar la ciudad histórica en su condición física y social, intentando dar cuenta de los matices con que la modernidad emergió en el escenario local. Conoce algunos extractos del artículo a continuación:

Se considera que la profunda renovación que se produjo en los parámetros arquitectónicos encontró una amplia expresión en la edilicia local, y el estudio de las prácticas fotográficas permite descifrar algunos de los modos de su apropiación y valoración. En otro nivel de observación, estas fuentes visuales han permitido conocer la secuencia de avance de algunas obras, sus formas y usos, y también recuperar la imagen de aquellas que ya no existen en el mundo material.

Las ideas sobre la construcción de la imagen urbana desarrolladas en esta investigación se basan en las formulaciones de Walter Benjamin, especialmente en el concepto de "imagen dialéctica", con la que se puede entender que la difusión de la imagen de la ciudad influyó tanto en el mundo cultural como en su propia conformación material, en un complejo proceso de producción de sentido.

Desde esta perspectiva, damos cuenta de los matices con que la modernidad emergió en el escenario de la ciudad, ya que algunas de sus expresiones pueden ser estudiadas observando las operaciones que se producen al encuadrar fragmentos de aquello que denominamos lo real.

En segundo lugar, para profundizar en el análisis de la vinculación entre arquitectura y fotografía, nos hemos basado en algunas de las líneas trazadas por Roland Barthes en torno del "mensaje fotográfico" (Barthes 1977: 107). Expresado en sus palabras: "Sentía a través de la fuerza de mis reacciones, de su desorden, de su azar, de su enigma, que la Fotografía es un arte poco seguro" (Barthes 1980 [1994: 52]). Desde ese esquema de connotaciones diversas pueden plantearse algunas relaciones entre la arquitectura y las distintas posibilidades de hacerla visible y ' sensible' pues entendemos que el estudio de las prácticas fotográficas se vuelve productivo en tanto puede descifrar algunos de los modos de apropiación y valoración de la arquitectura.

Es que las imágenes del período estudiado no reflejan la imagen del mundo, sino, como afirma Hans Belting, una cierta ilusión de realidad de "cómo era cuando todavía se creía que era posible poseerlo en fotos" (Belting 2002 [2007: 266]). Por esta creencia, y por las circunstancias de transformación que se estaban operando, se fue generando el protagonismo visual de las obras en los nuevos formatos de comunicación: álbumes impresos, fotografías que se incorporaron a diarios y revistas, a documentos oficiales, y a la particular conformación de la tarjeta postal, entre otros.

Modos de ver la arquitectura. En el amplio material relevado, el peso del componente social del acto fotográfico se puso en evidencia a través de temas, motivos y enfoques reiterados. Desde allí podemos señalar que se configuraron, en principio, dos modos de reflejar la arquitectura. Por un lado muchas producciones han elegido enfoques que dan cuenta ampliamente de la novedad que plantean las obras en sus entornos inmediatos, dado que por lo general irrumpen en el tejido existente y lo fragmentan. Por otro, la imagen de la obra ha sido recortada y aislada de su entorno inmediato, siguiendo esa operación de corte tan propia de lo fotográfico, y a la que Dubois ha denominado "imagen acto" (1990 [2008: 14]).

Los programas más reiterados fueron los distintos edificios de gobierno, educación y salud -con particular énfasis en el Congreso Nacional, el Palacio de Justicia y la escuela Petronilda Rodríguez (hoy Palacio Sarmiento)- y una amplia gama de hospitales, teatros y sedes bancarias. En lo concerniente a los edificios ferroviarios, los principales registros están dedicados a las estaciones, a sus monumentales fachadas, salones y halls. Menos frecuentes son los registros de andenes, vías, depósitos y talleres, con su impronta metálica e ingenieril.

En ese marco, podemos decir que, en una primera etapa, prevaleció la mirada arquitectónica por sobre la de los sectores más vinculados a la ingeniería; en nuestro medio, a fines del siglo XIX, ambas disciplinas buscaban diferenciarse en sus saberes y prácticas específicas

Pero probablemente, uno de los principales modos de mostrar la arquitectura en el período de estudio, se dio a través de un tipo particular de operación gráfica que la presenta recortada por completo de la ciudad. En general, las obras más elegidas poseían singulares condiciones volumétricas y de lenguaje, y por lo tanto se generaba una especial situación de visualización.

Esta operación facilitaba y enriquecía las posibilidades técnicas de realización de tomas fotográficas. Así, se fue consolidando, en los distintos formatos, la tendencia a convertir en una suerte de fetiche al objeto arquitectónico, recortándolo y presentándolo -de este modo- como excepcional. En este sentido, puede reconocerse que la fuerte impronta de diferenciación en términos de imagen arquitectónica, que insistentemente afloraba en la presentación de las nuevas obras, promovía la difusión del proceso de modernización y, a la vez, de diversificación de lo urbano.

Lee el artículo completo de Marta Mirás haciendo click aquí.

Mirás, M. (2011). La arquitectura de las fotos. Buenos Aires en el 1900. Anales del IAA, 41 (1), 71-86. Consultado el 06/12/2016 en http://www.iaa.fadu.uba.ar/ojs/index.php/anales/article/view/5/pdf_8

"La arquitectura de las fotos. Buenos Aires en el 1900", de Marta Mirás, se encuentra bajo la licencia Creative Commons Attribution 3.0 License

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La arquitectura de las fotos: Buenos Aires en el 1900, por Marta Mirás

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'Anales' es una revista periódica que surgió dentro del Instituto de Arte Americano e Investigaciones Estéticas (IAA), de la Universidad de Buenos...

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el concepto de imaginario social , hace referencia a las instituciones sociales y a las representaciones dependientes de esas instituciones . estado y la idea de ciudadano 

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el concepto de imaginario social , hace referencia a las instituciones sociales y a las representaciones dependientes de esas instituciones . estado y la idea de ciudadano 

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El poder de unos pocos.... "Oligarquía"

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SOBRE EL DESIERTO EN LA NOCHE RUIDOSA Y EL CEPILLO DE LA CULTURA

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El positivismo argentino: Ingenieros, Bunge y Ramos Mejía

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CONTROL DE INMIGRACION AL LLEGAR AL PUERTO DE BUENOS AIRES (1850-1914).

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El siglo XIX d. C. o siglo XIX e. c. fue el noveno siglo del II milenio en el calendario gregoriano. Comenzó el 1 de enero de 1801 y terminó el 31 de diciembre de 1900. Es llamado el «siglo de la industrialización».​La característica fundamental de este siglo es la de ser un periodo de grandes cambios.

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no imaginamos y sostenemos a la oligarquía, como lo ideal lo que todos quisiéramos llegar según la realeza...lejos de la realidad e el imaginario social, que padece su pueblo en el exterior, traducido en miseria y súbditos que estarán destinados a ser esclavos...por así decirlo de alguna manera, mientras que las plebeyas serán siempre el decorado real.

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El misterio de la posible infidelidad de la reina de Francia a su esposo Luis XIV con un esclavo negro

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Cuando se busca en la genealogía de una Casa Real de cualquier parte del planeta puede encontrarse que a lo largo de la historia muchísimos han sido los casos de infidelidades por parte de reyes y reinas, teniendo numerosos amantes e hijos ilegítimos.

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Una vez era feliz aquí
río azul, valles, montañas y el frío del sur.

Caminar con mis ovejitas
y a jugar hasta que el sol tiene sueño y se va.

Pero ayer ya no pude pasar
un cartel no se que cosa de la propiedad.

Y esos señores que nos miran raros
como sabiendo lo que van a hacer
y mi mamita que no para nunca
dicen que pronto nos van a correr.

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El año de 1870 puede ser entendido como un punto de inflexión. Con la conclusión de la Guerra del Paraguay el nuevo gobierno aceleró las tareas abandonadas como producto del conflicto tales como el desarrollo de un programa educativo único para todo el territorio. Sarmiento profundizó su política educativa, la cual consideró esencial para la conformación de una sociedad civil forma‐ da en las técnicas y ciencias que permitieran el desarrollo económico del Estado, así como a la formación de una población libre del barbarismo y la incultura. Este periodo es el más rico en apertura de escuelas, en él arriban al país maestras norteamericanas

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PROGRESO DE LA SOCIEDAD

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Cornelius Castoriadis (1922-1997).

Para Castoriadis, el imaginario es un fenómeno tanto individual como colectivo, puede comprenderse como un patrimonio representativo, esto es, “como el conjunto de imágenes mentales acumuladas por el individuo en el curso de su socialización” (Dittus, 2006, p. 167); desde su imaginación⁸, el ser humano se construye una especie de filtros socialmente reconocidos, en marcos culturales y momentos históricos específicos (Dittus, 2006, p. 173). Un punto central en la propuesta de Castoriadis es atribuirles a los imaginarios sociales la calidad de “factor de equilibrio psicosocial. Esto último ya que actúan compensando las diferencias y vacíos cognitivos, superando el excesivo racionalismo de la modernidad” (Dittus, 2006, p. 172); de allí que para Randazzo (2012), en la obra de Castoriadis, los imaginarios parecen tener esencia, un carácter propio.

En las elaboraciones que propuso Castoriadis se destaca la idea del imaginario instituyente, el cual hace referencia a ese universo fundante que le da sentido a las sociedades y que tendría por función principal dar cuenta de cómo

En la historia, desde el origen, constatamos la emergencia de lo nuevo radical, y si no podemos recurrir a factores trascendentes para dar cuenta de eso, tenemos que postular necesariamente un poder de creación, un vis formando, inmanente tanto a las colectividades humanas como a los seres singulares (Castoriadis, 2002, p. 94).

Para Castoriadis (1997), la idea de un imaginario instituyente puede ser, en principio, difícil de aceptar, puesto que señala a una potencia/potencialidad. Por lo tanto, los resultados o productos de dicha potencialidad son lo comúnmente identificable. Así, la imaginación tiene una tremenda capacidad creadora, de innovar la vida misma tanto individual como social. El imaginario instituyente sería entonces “esa facultad que es constitutiva de las colectividades humanas, y más generalmente, del campo sociohistórico” (Castoriadis, 2002, pp. 94-95); de tal forma que “ninguna sociedad puede perdurar sin crear una representación del mundo y, en ese mundo, de ella misma” (Randazzo, 2012, p. 85).

La sociedad es un sistema de interpretación del mundo propiamente dicho; de allí que Castoriadis desarrolle la idea relativa a la “institucionalización de un magma de significaciones imaginarias que garantiza la inteligibilidad y solidifica un sentido de realidad” (Randazzo, 2012, p. 84).

La referencia a Atenas y a los atenienses puede dar luces a este respecto: “porque Atenas existe, son necesarios los atenienses y no humanos en general; pero los atenienses son creados solamente en y por Atenas” (Castoriadis, 1997, p. 5). La sociedad es, entonces, tanto autoinstitución como autocreación, particular y específica.

Para Randazzo (2012), en la propuesta de Castoriadis hay una división del concepto de imaginario en dos planos, que cuentan con significaciones diferentes e independientes una de la otra:

Los primarios o centrales, que son creaciones Ex nihilo, instituciones imaginadas que no dependen sino de su misma idea para referenciarse, como Dios, la familia o el Estado. Los secundarios, que surgen y dependen de los primarios, por ejemplo la idea de ciudadano no puede concebirse sin la idea de Estado. Por eso estas representaciones son consideradas instrumentales, jugando un simple papel reproductor de los primarios. (pp. 85-86).

Además de la idea de imaginario instituyente, resalta la de significación imaginaria social. En principio, las significaciones imaginarias sociales no señalan una realidad o lógica concretas; sin embargo, por vía de manifestaciones particulares de las instituciones de una sociedad muestran haberse materializado y legitimado; es este entonces cuando dicha materialización se comprende como un imaginario social instituido. Para Castoriadis, “el imaginario social instituido se conforma por las significaciones imaginarias sociales y las instituciones cristalizadas, asegurando en la sociedad la repetición de las mismas formas que regulan la vida en sociedad” (Randazzo, 2012, p. 83).

Así pues, las significaciones imaginarias sociales se pueden entender con mayor amplitud como aquel mundo que:

Instaura las condiciones y las orientaciones comunes de lo factible y lo representable, de lo real y lo verdadero, de lo que es considerado objetivo. Las significaciones imaginarias sociales son las que hacen posible que los sujetos existan como sujetos y singularmente como una determinada forma de ser sujetos. Además, es necesario aclarar que ellas, en tanto hacen posible la existencia de los objetos, no podrán comprenderse por fuera de esa relación del objeto con su referente, ya que siempre éste es co-constituido por la significación imaginaria social correspondiente (Hurtado, 2008, p. 90).

Las significaciones imaginarias sociales son, además, creaciones libres e inmotivadas, ex nihilo; no obstante, coherentes y completas: “crean un mundo propio para la sociedad considerada, son en realidad ese mundo: conforman la psique de los individuos. Crean así una representación del mundo, incluida la sociedad misma y su lugar en ese mundo” (Castoriadis, 1997, p. 9).

Para Castoriadis, la oposición individuo/sociedad carece de sentido: el individuo es producto de la sociedad mediante la cual esta se perpetúa y desde la que se constata su existencia; no hay una oposición tal, “la verdadera polaridad es la polaridad sociedad/psique” (Castoriadis, 1997, p. 4). Psique y sociedad son dos polos irreductibles, de tal forma que la imaginación individual no puede por sí sola producir significación social; “la creación de significaciones sociales imaginarias no surge de procesos naturales asociales, sino que es la sociedad la que se instituye así misma por medio de representaciones” (Dittus, 2006, p. 172).

El imaginario se ubica en lo social, es allí donde se da el movimiento entre lo instituido y lo instituyente. La imaginación tiene un carácter individual⁹ mientras el imaginario es social: “los imaginarios se refieren a lo social y a la dinámica de lo instituido y lo instituyente, a la potencia que tienen éstos en la formación de sujetos sociales” (Hurtado, 2008, p. 91). Esta dinámica entre lo instituido y lo instituyente goza de la cualidad dinámica y creadora que Castoriadis ha otorgado a al imaginario social. “La primera se refiere a que las significaciones sociales descansan sobre instituciones cristalizadas. Lo instituyente en cambio, se refiere a ese colectivo anónimo que dinamiza ciertas transformaciones sociales” (Etkin, 2017, p. 165).

El principal cuestionamiento¹⁰ que se le hace a los planteamientos de Castoriadis se propone desde el plano metodológico; “deja muchas preguntas desde el punto de vista metodológico, ya que no muestran los caminos a transitar cuando de investigar imaginarios se trata” (Hurtado, 2008, p. 85). Castoriadis no habría planteado una metodología propiamente dicha para acceder a la comprensión de las significaciones que poseen los imaginarios sociales, “sin embargo, sugería la necesidad de definir para ello un marco de comprensión social-histórico, pero igualmente una capacidad para comprender, mediante lo que es dicho, los elementos esenciales de lo que como tal no es dicho, de lo inefable e invisible” (Hurtado, 2008, p. 92).

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"Argentina: una fábrica agropecuaria"

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Progreso de la mano de Trabajo y Educación

Ley Nº 1420 de Educación Común de 1884

CAPITULO I

1. Art. 5° La obligación escolar supone la existencia de la escuela pública gratuita al alcance de los niños en edad escolar. Con tal objeto cada vecindario de mil á mil quinientos habitantes en las ciudades ó trescientos á quinientos habitantes en las colonias y territorios nacionales, constituirá un Distrito Escolar, con derecho por lo menos á una escuela pública donde se dé en toda su extensión la enseñanza primaria que establece esta ley,

2. Art 6° El mínimun de instrucción obligatoria comprende las siguientes materias: lectura y escritura; aritmética (las cuatro primeras reglas de los números enteros, y el conocimiento del sistema métrico decimal y la ley de monedas, pesas y medidas): geografía particular de la República y nociones de geografía universal, historia particular de la República y nociones de historia general, idioma nacional; moral y urbanidad; nociones de higiene; nociones de ciencias matemáticas, físicas y naturales; nociones de dibujo y música vocal; gimnástica, y conocimiento de la Constitución Nacional.--Para las niñas será obligatorio además el conocimiento de labores de manos y nociones de economía domestica.--Para los varones el conocimiento de los ejercicios y evoluciones militares mas sencillos, y en la campaña, nociones de agricultura y ganadería.

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Sucesión presidencial y fraude electoral.

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"El país había venido recibiendo cantidades de inmigrantes en forma creciente a lo largo del siglo, pero a partir de 1880 las cantidades crecieron abruptamente. Entre 1880 y 1890 los arribados superaron el millón, y los efectivamente radicados fueron unos 650 mil, cantidad notable para un país cuya población rondaba los dos millones"

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Entre 1880 y 1910, llegaron a la Argentina varios millones de inmigrantes. Hace 100 años tres de cada diez personas que vivían en Argentina habían llegado de otros países. Como la mayoría de los inmigrantes venían del sur de Europa, hablaban en idiomas diferentes y no conocían el castellano

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Una oligarquia dominante, dueña impune del sudor del pueblo, tesorera de los recursos propios, es observada por quienes sueñan con una real participación política.

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El pueblo mira a su superior, esos pocos que manejan la riqueza en una democracia ficticia.

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El pueblo mira a su superior, esos pocos que manejan la riqueza en una democracia ficticia.

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Creo que la Argentina ha recorrido caminos históricos tan difíciles para ser el país que hoy es, que vale la pena defender hasta la más mínima molécula que forma su Nación.

Pienso en "Civilización y Barbarie ", pienso en las "Luchas Obreras", Pienso en las luchas "Por los Derechos sociales y políticos de los ciudadanos ", y el "Período Agroexportador", y la apertura a los inmigrantes. Toda una construcción histórica nacional digna de analizar una y otra vez, para recordar de que manera ( muchas veces dolorosa) se forjó este país y qué es lo que queremos defender como los ciudadanos que somos, para seguir en ese camino de construcción.

Ivana Flores.

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Los ferrocarriles factor fundamental en el desarrollo económico de Argentina a fines del siglo XIX y principios del XX. Al facilitar la expansión de la agricultura y la ganadería hacia nuevas tierras. Además, fueron clave en la movilidad de la población, tanto en migraciones internas como externas, impulsando la creación de nuevos asentamientos urbanos y rurales.

https://museoroca.cultura.gob.ar/noticia/la-importancia-del-ferrocarril-en-la-argentina-de-finales-del-siglo-xix/

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Este video deja al descubierto el ocaso de lo que en el año 1915, con 33.000 km de vías construidas, le permitía a la Argentina ingresar al ranking de las diez principales redes de líneas férreas del planeta.

Cientos de pueblos y localidades, en muchos de los casos desaparecidos en la actualidad, nacían y crecían gracias a la expansión de este medio de transporte a lo largo y ancho de nuestro país.

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Literatura Argentina como estandarte del SIGLO XIX

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En el contexto de la Argentina agroexportadora, bajo el poder de las elites terratenientes, en la ciudad de Bs. As. se despliega la migración europea en un espacio de contrastes que impacta en la sociedad y en las conductas procreativas de las mujeres.

La consolidación de este espacio social generó tensiones en el mundo migrante, a partir de las cuales la reacción a través de luchas sociales a situaciones de discriminación y hacinamiento, en particular hacia las mujeres, motivó cambios en la vida cotidiana. Estos cambios repercutieron en las formas de habitar, lo que retroalimentó una nueva espacialidad.

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Vista de Mujeres migrantes, conventillos y conflicto social en la consolidación de un espacio de contrastes. Buenos Aires (1870-1915) | Geograficando

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Controversias de una invasión y apropiación de tierras en el no desierto

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El desierto, de qué?

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En 1878, durante la presidencia de Nicolás Avellaneda, se iniciaba la "Campaña al Desierto", llamada así por la historiografía oficial. Al mando del ministro de guerra Julio A. Roca, el Estado argentino se propuso extender la frontera al sur de la campaña bonaerense avanzando sobre las tierras indígenas teniendo como consecuencia la desarticulación y desmembramiento de dichas comunidades, a la vez que fortalecía el proyecto de la oligarquía terrateniente y estanciera consolidando la hegemonía del Partido Autónomo Nacional (PAN) e incorporando ciento de miles de hectáreas para el naciente modelo agroexportador. Es en este sentido que podría considerarse una de las principales acciones fundadoras del Estado Nacional.
¿Campaña al Desierto?
Hasta 1880 el Estado argentino no había completado la ocupación del territorio que reclamaba como propio. Las zonas no controladas por el Estado eran dos: hacia el norte el Gran Chaco y hacia el sur se extendía la Pampa y la Patagonia. La conquista emprendida por Julio A. Roca fue la más violenta y extendida de las campañas contra los indígenas, pero no la primera, ya que el siglo XIX estuvo signado por avances y retrocesos de la frontera indígena. Adolfo Alsina, anterior ministro de guerra del presidente Avellaneda, ideó la estrategia de realizar una zanja con fortines cada una legua. La "zanja de Alsina" fue criticada en su época por considerarse defensiva, de todas formas logró incorporar cincuenta mil kilómetros cuadrados y dejó sentada la línea para el posterior avance.

Roca adoptó una táctica completamente distinta, organizó una ofensiva militar formada por 6000 soldados del ejército integrado por cinco divisiones equipadas con moderno armamento, los fusiles Remington. Él comandó la primera división compuesta por 2000 soldados e "indios amigos", cumpliendo su objetivo de llegar a Choele Choel a los márgenes del Rio Negro.

La campaña militar implicó el avance estatal en la región sur y oeste de Buenos aires, la Pampa, Sur de Córdoba, San Luis y Mendoza; además de la región norpatagónica de Neuquén y Río Negro. La mayor parte de la población indígena que allí habitaba fue apresada y quedó a disposición del gobierno nacional que estableció como políticas del Estado la desestructuración social de las comunidades. Esto se llevó adelante de dos formas intervinculadas: una vez apresados los indígenas eran trasladados y confinados en distintos espacios de encierro dependientes del Ejército y la Marina (el más conocido en la Isla Martín García) con el objetivo de "civilizarlos" donde los bautizaban y cambiaban sus nombres, para luego pasar al sistema de reparto que implicaba la distribución de manera forzada en emprendimientos productivos (estancias, ingenios, viñedos, canteras, etc.) [1]

Luego de estar asegurado el territorio por parte del Estado argentino, el proceso de conquista se complementó con un discurso oficial que tenía por objeto la invisibilización de las diferentes comunidades. La diversidad de pueblos y sus diferentes características pasaron a ser simplificadas en la generalización del "indio" borrando así los nombres de dichas comunidades. Ese "otro" construido como inferior e incivilizado fue reemplazado en la historiografía oficial por la imagen de una Argentina donde sus habitantes bajaron de los barcos provenientes de Europa.
Muchas tierras en pocas manos
Cuando Julio A. Roca emprendió la violenta conquista, las comunidades indígenas se hallaban debilitadas y no representaban una amenaza para el territorio "civilizado". [2] Por lo tanto, los objetivos estratégicos eran político- económicos.

En las últimas décadas del siglo XIX, Argentina se incorporó al mercado internacional como productora de materias primas (productos agropecuarios) y como importadora de manufacturas y capitales. Es decir, se relacionó de forma dependiente con los países imperialistas que, desde una posición hegemónica, impusieron una nueva división internacional del trabajo. El modelo agroexportador implicó el triunfo de la hegemonía de la región del litoral (principalmente Buenos Aires) sobre las economías tradicionales del interior. De forma interrelacionada, se fue consolidando el Estado-Nación, que es la forma de dominación propia del sistema capitalista de producción. Para analizar el desarrollo de esta estructura económica es necesario tener en cuenta los tres factores productivos: tierra, capital y trabajo. Es decir, necesitaban de ese territorio para lograr incorporarse de forma definitiva al mercado mundial como socios dependientes del imperialismo inglés y satisfacer así la creciente demanda de carne y cereales por parte de Inglaterra, a la vez que permitían el ingreso de capitales extranjeros tanto en forma de deuda pública como en inversiones de infraestructura para "modernizar" el país. Bajo esta lógica se financió la expedición militar y se repartieron las tierras arrancadas a los indígenas: a través de la Ley N° 979 sancionada en 1878 se establecía que: "El Poder ejecutivo queda autorizado para levantar sobre la base de todas las tierras públicas mencionadas una suscripción pública para los gastos que demande la ejecución de la ley. A medida que avance la línea de frontera se harán mensurar las tierras y levantar planos, dividiéndose en lotes de 10.000 hectáreas, con designación de sus pastos y aguadas y demás calidades..." [3]

Junto con este decreto el Estado emitió bonos de $100 equivalentes a 250 000 hectáreas, los cuales fueron vendidos entre la elite que encontró un gran negocio para hacerse de grande extensiones de tierra a muy bajo costo. Estos bonos llevaron el nombre de "suscripción popular de 2.2000.000 $" y se debían adquirir como mínimo cuatro de ellos. Es en este sentido, que la conquista puede pensarse como una "empresa mixta" que combinó capitales privados y recursos estatales.

El Estado vendió, a muy bajo precio, más de 41.000.000 hectáreas en una zona de enorme productividad agropecuaria, cuya propiedad se concentró en manos de un pequeño grupo de no más de 541 terratenientes, cerrando el camino una vez más la posibilidad de acceso a la tierra de los inmigrantes europeos del período.

"...la conquista del desierto sirvió a la oligarquía para fortalecer en cuanto latifundistas y especuladora, incorporando a su haber increíbles extensiones de tierra que, en sus manos sirvieron para frenar el desarrollo nacional." [4]
Orden y Administración
Con la conquista territorial, la oligarquía terrateniente también se fortaleció y consolidó políticamente conformando el Partido Autonomista Nacional que gobernó de forma ininterrumpida durante 36 años. El artífice del régimen fue justamente Julio A. Roca, "Pero la conquista del desierto sirvió para consolidar a la oligarquía y acrecentar su poderío, de modo que Roca resulta el ejecutor conciente de una política oligárquica y un verdadero héroe de la oligarquía." [5]

Se iniciaba una etapa que tuvo como aspiración central la "modernización" capitalista de la nación. Tal proyecto se materializó, en parte, a través de la organización y unificación del país, la federalización de la ciudad de Buenos Aires, la nacionalización de la aduana, la expansión productiva, el fortalecimiento del ejército, la obligatoriedad de la educación pública primaria y la expansión del ferrocarril. Para lograr este plan el Partido Autonomista Nacional, conformado por la oligarquía porteña y la Liga de los gobernadores, se impuso a sangre y espada haciendo del lema "Orden y administración" su marca registrada. Fue un régimen profundamente antidemocrático basado en un sistema electoral restrictivo y fraudulento, y en la represión a cualquier cuestionamiento político. [6]

El régimen oligárquico garantizó la dominación política del sector hegemónico de la clase dominante conformado por el reducido grupo de los grandes terratenientes. De esta forma se conjugó sistema político y modelo económico para que un puñado de familias ligada estrechamente al imperialismo inglés amasara sus fortunas, dejando fuera del proyecto a los sectores medios, los trabajadores y, por supuesto, asesinando e invisibilizando a las comunidades indígenas.

En pleno siglo XXI, las consecuencias de las políticas de los fundadores del Estado nación son concretas y visibles y conllevan a numerosos conflictos. Se pueden nombrar algunos de ellos, como la lucha que llevan adelante distintos pueblos originarios por el reconocimiento de su identidad y territorios ancestrales. Estas peleas tienen como respuesta la represión y asesinato por parte del Estado, que a través de sus distintos gobiernos defiende la propiedad privada de terratenientes. Dos casos emblemáticos son los asesinatos a los Qom por parte de gobernador Insfran (PJ) en Formosa y los asesinatos de Santiago Maldonado y Rafael Nahuel en el sur durante el actual gobierno de Cambiemos. A 140 años del comienzo de la autodenominada "Campaña al desierto", las demandas de quienes ancestralmente habitaron y habitan esas tierras siguen más vigente que nunca.

1. Pérez Pilar, Estado, indígenas y violencia. La producción del espacio social en los márgenes de Estado argentino. Patagonia central 1880-1940, tesis doctoral, FFyll, Universidad de Buenos Aires, 2013.
2. Peña, Milcíades, De Mitre a Roca. Consolidación de la oligarquía anglocriolla. Ediciones Ficha, Buenos Aires, 1975.
3. http://indigenas.bioetica.org/leyes/947.htm
4. Peña, Milcíades, op.cit. p. 78.
5. Idem, p. 77.
6. Rojo, Alicia, Cien años de historia obrera en la Argentina 1870-1969: una visión marxista de los Orígenes a la Resistencia, Ediciones IPS, Buenos Aires, 2016.

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La "Campaña al Desierto", conquista y robo

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En 1878, durante la presidencia de Nicolás Avellaneda, se iniciaba la "Campaña al Desierto", llamada así por la historiografía oficial. Al mando del ministro de guerra Julio A.

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Como dice el título del artículo ," Política tramada o entramado político". A eso le agregaría varios títulos : Inclusión o exclusión. Barbarie y aniquilamiento. Más que títulos, me planteo interrogantes en la forma de observar la construcción de nuestro Estado.

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La política tramada y el entramado político | Sociales y Virtuales

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La representación social de la epoca se ve atravesada y directamente impactada por la llegada de inmigrantes a nuestro país. Una Argentina que todavia buscaba consolidar su identidad como nación recibe millones de personas del mundo con distintas idiosincrasias, costumbre e ideas, las cuales influyen directamente en el ideario argentino.

Las causas de la inmigración fueron diversas. Entre ellas fueron:

Las guerras mundiales.

Las crisis de subsistencia entre 1816 y 1817.

La presión demográfica. Las familias que basaban sus ingresos en la producción agraria crecen sin encontrar nuevos territorios para sus cultivos. Por lo tanto, deben emigrar para conseguir mantener su forma tradicional de producción.

Entre otras principalmente debidas a motivos económicos y ligadas también a procesos de evolución en la economía europea, que afectaron directamente a los italianos y los motivaron a emigrar.

Las epidemias de cólera en los siguientes períodos: 1835-37; 1854-55; 1865-67; 1884-85.

La debilitación de los órganos asistenciales. La aparición de la burguesía desmonta a los mismos, estrechando el presupuesto estatal. Debido a esto aumenta la criminalidad, siendo expulsados de su territorio los italianos que no se «adaptaban» al sistema industrial.

La débil capacidad de adaptación de la economía italiana a la revolución industrial. La modernización no logró superar problemas estructurales de organización.

Los inmigrantes europeos al llegar a la Argentina les tocó sufrir xenofobia contra ellos.​

A las mujeres polacas y francesas se las solía asociar con la prostitución. Mientras que a los hombres italianos, se los refería despectivamente como "tano bruto", o "cocoliche", solían ser estereotipados como mal hablados y escandalosos. Existían también connotaciones peyorativas, «gallego» se llamaba al que provenía de España y, «ruso» a los de Europa del Este o a los judíos. Aunque estos términos no siempre eran usados como términos despectivos sino como un simple adjetivo.

El padre de la constitución argentina de 1853, Juan Bautista Alberdi, tenía una especie de racismo contra los españoles, italianos y judíos, considerándolos a estos como etnias indeseables. Él sostenía que las etnias que podían mejorar a la especie argentina eran las del norte de Europa principalmente las de Francia e Inglaterra, que eran los países más progresistas de aquel tiempo.

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La conquista del desierto tuvo consecuencias significativas en términos de la expansión territorial de ARGENTINA, pero también genero conflictos y desplazamientos forzados de las poblaciones originarias que habitaban esas tierras.

Saldivia Cynthia

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Esta es una imagen de uno de los tantos panteones colectivos de las Sociedades de Socorros Mutuos, en la ciudad de Paraná. Este caso es llamativo dado que no solo no existe mas la institución, sino que el pais de origen de dichos inmigrantes tampoco, el Imperio Austro-Húngaro.

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La gran premisa de hacer la Argentina más grande y productiva,

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Referente del PAN, Presidente Nicolás Avellaneda.

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Pensaba en las mujeres de este siglo en cómo harían para hacerse oir, y obviamente llegue al rol de las escritoras y dí con este libro...

Comparto parte del Resumen

...¿Qué implica ser una escritora en la Argentina de finales del siglo XIX? ¿Cómo se llega a serlo? ¿Para quién se escribe? ¿Qué debe escribir y qué desea escribir?¿Cómo se accede a la publicación? ¿Cómo se logra tener un nombre, convertirse en autora? Si hay un rasgo que comparte la prensa argentina para mujeres del período es el hecho de que estos interrogantes, que habían sido formulados de manera ocasional en el pasado, pasan a ser preguntas acuciantes hacia finales de la década de 1870, momento en que empieza a consolidarse un circuito de periódicos que tiene a las lectoras como principales destinatarias. Que estas inquietudes surgieran en ese ámbito no es casual: es a partir de la expansión del público lector y la consecuente diversificación del campo periodístico que las mujeres ilustradas encuentran un canal de escritura para participar en la esfera pública, instalando en este proceso la figura de la escritora en el imaginario local. Así, lejos de ser una aspiración excepcional -como había sucedido en el caso de predecesoras como Juana Manso-, ser escritora se convierte en un camino posible para las mujeres letradas de esos años, pautado por determinados espacios, poses, posicionamientos literarios, amistades, prácticas de legitimación y modos de vida. En este sentido, el escenario cultural en el que intervinieron las escritoras de finales del siglo XIX estuvo marcado por dos rasgos centrales: por un lado, el modo en que ellas mismas se apropiaron de ese imaginario en construcción y lo utilizaron en su beneficio, para desarrollar una carrera literaria, y, por el otro, un espíritu transnacional que llevó a que estas mujeres de letras trazaran una cartografía trasatlántica a partir de la cual se legitimaron mutuamente, entre ellas y con colegas de otros países hispanoamericanos, como "hermanas en las letras". Este nuevo mapa literario trazó genealogías, alianzas y rivalidades que moldearon sus improntas autorales y organizaron una genealogía literaria propia y de alcance intercontinental. Este es el universo que indaga el presente ensayo: el mundo construido por los periódicos literarios para mujeres publicados en la Argentina de entre siglos, territorio y herramienta para tramar un mapa de relaciones y redes literarias entre escritoras como Juana Manuela Gorriti, Josefina Pelliza, Lola Larrosa, Emma de la Barra, Clorinda Matto, Mercedes Cabello, Carolina Freyre, Aurora Cáceres, Emilia Serrano, Pilar Sinués y Emilia Pardo Bazán, entre otras, que tuvo como base la Argentina y se desplegó hacia otros países como Perú y España. Es a partir de este mapa trasatlántico que podemos empezar a indagar cómo estas escritoras de entre siglos construyeron una retórica colectiva que las legitimaba como autoras y aspiraron a profesionalizarse, convirtiendo experiencias de exilio y distancia en interlocuciones y oportunidades literarias transnacionales, en un contexto de modernización incipiente como el de la Buenos Aires de principios de siglo XX

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Escritoras de entresiglos: Un mapa trasatlántico. Autoría y redes literarias en la prensa argentina (1870-1910)

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CONICET Digital, el repositorio institucional del CONICET, un servicio gratuito para acceder a la producción científico-tecnológica de investigadores, becarios y demás personal del CONICET.

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Mano de obra Argentina, inversión extranjera...

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Mano de obra Argentina, inversión extranjera...

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Esta imagen denota como era visto nuestro país en ese entonces, proyecto que no duró en el tiempo por la escasa intervención del estado.

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Fuerte inmigración.. ayudo en buena parte a la conformación del Estado Nacional..

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"...obliga al Estado, entre el fin de siglo y la primera guerra mundial, a replantear su rol. Estos diferentes actores van generando -a través de sus demandas- la necesidad de rediscutir el papel punitivo de este o su desempeño sólo como garante del orden en términos de legalidad. En esta etapa, se comienza a colocar en el plano de la discusión la importancia de reformular sus niveles de injerencia en el plano de la discusión la importancia de reformular sus niveles de injerencia operando más ampliamente como regulador y árbitro de las relaciones sociales" Bonaudo y Sonzogni, 2000.

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En 1884, mientras Sarmiento se desempeñaba como director general del Consejo Nacional de Educación, el gobierno argentino sancionó la Ley 1420, que establecía la enseñanza primaria gratuita, obligatoria y laica para todos los habitantes del país, norma que es considerada como la base primordial del sistema educativo argentino. Otra de las figuras importantes en la aprobación de esta ley fue Juana Manso, quien luchó por una educación pública, popular y laica.

La ley 1420 se basa en tres pilares. En primer lugar, la gratuidad de la educación para no dejar fuera a ningún niño ni niña. La escuela tenía que estar al alcance de todos, fundamentalmente en un contexto donde la tasa de analfabetismo era muy elevada. Además, la alfabetización resultaba imprescindible para la formación ciudadana en el marco de un Estado nacional que estaba en sus primeros tiempos de conformación. La necesidad de formar un nuevo sujeto político luego de la finalización del modelo colonial. En segundo lugar, la obligatoriedad implicaba dotar de una base común a todos los sujetos que concurrieran a la escuela. La educación aparecía entonces como un derecho. El tercer elemento que caracteriza la ley es la laicidad, ya que la enseñanza religiosa debía dictarse fuera de horario de clase y por ministros de culto.
Hasta avanzado el siglo XX la ley 1420 resultó fundamental porque estableció la idea de la educación como un derecho y porque posibilitó el acceso a otros derechos a través de la educación.

Juana Manso tuvo un rol importante en la sanción de la ley.

La ley 1420, un avance importante para las mujeres

La ley 1420 también implicó un avance en la vida de las mujeres de la época quienes estaban relegadas al espacio doméstico. Y si bien las mujeres de las clases más acomodadas recibían educación, ésta se impartía en el terreno privado a través de tutores. "Hasta su promulgación, sólo accedían al conocimiento los varones de clases acomodadas, a cargo de la institución eclesiástica. Con la ley, se amplían las posibilidades de acceso a la educación, principalmente en la necesidad de formar las maestras argentinas que serían quienes ocupen el nuevo rol social", explica Josefina Ganuza, profesora en letras, docente y autora, junto con Raquel Bedetti, del trabajo de investigación "Escuela y Movilidad Social: la Ley 1420 y el reposicionamiento de la mujer en el espacio público".

A partir de esta ley las mujeres comienzan a salir del espacio privado y a conquistar lugares en la vida pública a través fundamentalmente de la posibilidad de estudiar, formarse y obtener un trabajo remunerado. "La promulgación de la ley genera una ruptura hasta en el tejido social, habilitando espacios antes negados", continúa Ganuza.

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La ley 1420 fue un gran avance del sistema educativo argentino en el siglo XIX

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En 1884, mientras Sarmiento se desempeñaba como director general del Consejo Nacional de Educación, el gobierno argentino sancionó la Ley 1420, que establecía la enseñanza primaria gratuita, obligatoria y laica para todos los habitantes del país, norma que es considerada como la base primordial del sistema educativo argentino.

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Un pequeño aporte revisando la historia, ya que la misma no puede ser entendida y analizada objetivamente, o sea despejando ideologias, si no se conocen los hechos completos.

El material compartido por la catedra me llevo a refrescar un poco esta parte de la historia Argentina que comparto con Uds.

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"Los imaginarios sociales producen valores, apreciaciones, gustos, ideales y las conductas de las personas que conforman una Cultura"

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Observatorio de Niñez, Adolescencia y Familia

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Observatorio de Niñez, Adolescencia y Familia

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El positivismo en los orígenes del sistema educativo argentino

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El sistema educativo argentino fue concebido hacia fines del Siglo XIX. La idea de progreso a través de la razón se expresó en la sobrevaloración de aspectos cognitivos por sobre los socio afectivos,

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REGIMEN OLIGARQUICO Y LA ARGENTINA AGROEXPORTADORA A FINALES DEL SIGLO XIX

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REGIMEN OLIGARQUICO Y LA ARGENTINA AGROEXPORTADORA A FINALES DEL SIGLO XIX

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LA POLÍTICA TRAMADA Y EL ENTRAMADO POLÍTICO

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LA POLÍTICA TRAMADA Y EL ENTRAMADO POLÍTICO

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Clase política y oligarquía en la construcción democrática argentina (1880-1930)

Como expresa Waldo Ansaldi (1999), la sanción de la Ley Sáenz Peña ha adquirido características de verdadero hito dentro de la perspectiva histórica por ser considerada el punto de inicio de las prácticas del sufragio extendidas hacia el universo masculino de entonces. En palabras de Hilda Sábato (2004) “(…) al incorporar la obligatoriedad del voto para todos los varones argentinos o naturalizados, la ley establecía quiénes debían ser los ciudadanos. Pero antes de esa fecha, la ley no establecía definición alguna sobre los alcances de la ciudadanía” (p. 117). A partir de la Ley 8.841 entonces, se configuró un camino del sistema político argentino en torno a nuevos mecanismos y estrategias de los actores implicados. Alejandra Salomón (2014) señala: “La recurrente interrupción del orden constitucional, la instauración de dictaduras, el fraude electoral, la proscripción política y el frágil apego al republicanismo y al liberalismo político dan cuenta de la debilidad de la democracia” (pp. 1-2).

La larga marcha de la democracia, lejos de adquirir tintes de perfección progresiva, se fue topando con elementos disruptivos que configuraron escenarios diversos a lo largo de buena parte del siglo XX, donde predominaron los enfrentamientos, las disputas, la puja de intereses, el autoritarismo, etc. Todo lo cual configura un escenario caracterizado por la heterogeneidad, haciendo que la trayectoria de la democracia esté “signada por la complejidad, las tensiones y las contradicciones” (Salomón, 2014, p. 2).

http://socialesyvirtuales.web.unq.edu.ar/archivo-4/s-y-v-nro-3/articulos/la-politica-tramada-y-el-entramado-politico/

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LA POLITICA TRAMADA Y EL ENTRAMADO POLITICO

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El genocidio indígena de la "Campaña del Desierto".

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El genocidio indígena de la "Campaña del Desierto".

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La conquista emprendida por Julio A. Roca fue la más violenta y extendida de las campañas contra la población indígena. Roca organizó una ofensiva militar formada por 6000 soldados del ejército integrado por cinco divisiones equipadas con moderno armamento, los fusiles Remington. Él comandó la primera división compuesta por 2000 soldados e “indios amigos”, cumpliendo su objetivo de llegar a Choele Choel a los márgenes del Río Negro.

La campaña militar implicó el avance estatal en la región sur y oeste de Buenos aires, La Pampa, Sur de Córdoba, San Luis y Mendoza; además de la región norpatagónica de Neuquén y Río Negro. La mayor parte de la población indígena que allí habitaba fue apresada y quedó a disposición del gobierno nacional que estableció como políticas del Estado la desestructuración social de las comunidades. Esto se llevó adelante de dos formas intervinculadas: una vez apresados los indígenas eran trasladados y confinados en distintos espacios de encierro dependientes del Ejército y la Marina (el más conocido en la Isla Martín García) con el objetivo de “civilizarlos”, donde los bautizaban y cambiaban sus nombres, para luego pasar al sistema de reparto que implicaba la distribución de manera forzada en emprendimientos productivos (estancias, ingenios, viñedos, canteras, entre otros).

Luego de estar asegurado el territorio por parte del Estado argentino, el proceso de conquista se complementó con un discurso oficial que tenía por objeto la invisibilización de las diferentes comunidades. La diversidad de pueblos y sus diferentes características pasaron a ser simplificadas en la generalización del “indio” borrando así los nombres de dichas comunidades. Ese “otro” construido como inferior e incivilizado fue reemplazado en la historiografía oficial por la imagen de una Argentina donde sus habitantes bajaron de los barcos provenientes de Europa.

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La Sociedad Rural Argentina (SRA) es una asociación civil patronal fundada en 1866 que agrupa a grandes propietarios de tierras en la región pampeana, dedicados a la agricultura y la ganadería en Argentina.

Ha tenido un importante papel político y económico durante gran parte de las tres Presidencias históricas, desde los últimos dos años del gobierno de Bartolomé Mitre -la última de las cuales realizó la Conquista del Desierto, que la SRA financió- y en las sucesivas presidencias de la República Conservadora, siendo varios de sus miembros altos funcionarios en diferentes gobiernos; ha mantenido relaciones conflictivas con los arrendatarios y pequeños propietarios rurales enrolados en la Federación Agraria Argentina y con las presidencias de Hipólito Yrigoyen, entre otras.

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Si viajamos al imaginario social y político del SXIX en Argentina, encontramos la fuerte necesidad de instalar el "nacionalismo" debido a la cantidad de inmigrantes que se encontraban habitando el país, los gobernantes veían necesario encontrar una forma de aunar ideas, valores, costumbres, creencias... y ello se realizó a través de la escolarización como herramienta utilitaria para el "progreso", basada en ideales liberales...

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En cuanto a la dicotomía entre civilización y barbarie puede entenderse como una construcción ideológica que refleja las tensiones y desigualdades inherentes al proceso de formación del Estado-nación argentino, y queda en nosotros que, en lugar de perpetuar esta dicotomía, es necesario trabajar hacia un modelo de desarrollo inclusivo y sostenible que reconozca y valore la diversidad cultural y socioeconómica del país.

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Sin lugar a dudas que el ideario social de la época al cual se subordinaba la sociedad en forma voluntaria (la parte dirigente) u obligatoria (la parte dependiente de la anterior) fue el de "ORDEN Y PROGRESO" ante la dicotomía entre "Civilización o Barbarie"

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¿Cómo eran las condiciones de trabajo en Argentina y qué reclamaban los trabajadores a finales del siglo XIX?                            

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¿Cómo eran las condiciones de trabajo en Argentina y qué reclamaban los trabajadores a finales del siglo XIX?                            

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A pesar de las oportunidades laborales que permitían la fácil incorporación para los ciudadanos al mundo del trabajo, no faltaron los problemas, las crisis y las fluctuaciones en los salarios que generaban malestar entre los trabajadores.

Durante el último tercio del siglo XIX, nuestro país experimentó un intenso desarrollo de su economía agroexportadora, insertándose de esta manera en el mercado mundial. Entre otros efectos, este modelo productivo impulsó la creación de nuevos puestos de trabajo que explican, en cierta medida, la llegada masiva de inmigrantes. Junto al consecuente incremento de la población, sin dudas extraordinario, creció también el sector industrial, proliferando en talleres y fábricas.Así, en Buenos Aires, el Litoral, Tucumán, Mendoza y otras ciudades se conformaron pronto en polos productivos, con una altísima tasa de concentración urbana.

El movimiento obrero entra en escena:

El crecimiento de la actividad no supuso una mejora en las condiciones de trabajo de por sí paupérrimas. Obreros y obreras, en creciente número, comenzaron a organizarse desde fechas muy tempranas para denunciar y revertir dichas condiciones. En este aspecto, resulta innegable el rol decisivo que tuvieron los inmigrantes europeos –que traían consigo la experiencia de una Europa atravesada por luchas sociales y por condiciones laborales, en muchos aspectos, igual de miserables- en el proceso de conformación de las primeras organizaciones obreras en el país que se sumaron a las formas previas de protesta.

El número de huelgas creció conforme pasó el tiempo; cerca de una docena se registran entre 1881 y 1887, mientras que entre 1888 y 1890 la cuenta asciende a más de treinta. Pero, ¿qué se reclamaba y cómo eran aquellas condiciones de trabajo?

¿Qué se reclamaban los obreros?:

El límite en la extensión de la jornada laboral fue siempre un objetivo primordial en las demandas obreras. En muchos oficios fabriles el día de trabajo podía alcanzar las doce horas, mientras que en el campo la jornada se extendía, prácticamente, de sol a sol. En los Ingenios, por mencionar un ejemplo, en época de cosecha se trabajaba durante catorce horas diarias.

En 1878, tras la primer huelga de la Unión Tipográfica, se consiguió, además de un aumento salarial, ponerle coto a la jornada de laboral, limitándola a diez horas en invierno y doce en verano. La reducción de la jornada a 8 horas tendrá que esperar todavía. El primer gremio de oficio en obtener dicha reducción será el de los yeseros, allá por 1895, seguido por los pintores en 1896.

El reclamo de las mujeres y trabajo infantil:

La cuestión salarial ocupó también un lugar central en las protestas que tuvieron lugar durante las últimas décadas del siglo XIX. No sólo se reclamaban aumentos de sueldo, sino también la regularización de los pagos y la eliminación del trabajo a destajo. Revisando los panfletos y periódicos obreros de la época, se constata que el salario exigido en la mayoría de las huelgas ascendía a $4,00 diarios, contra los $2,50, $3,00 que promediaban el salario diarios percibido en las ciudades.

Aún peor era la situación para las mujeres trabajadoras. Según un estudio realizado en 1910 por el Departamento de Trabajo, en 34 fábricas de hilado y tejido el salario de los varones era entre 33% y 100% más altos que la remuneración recibida por las mujeres. Fuera de la fábricas el trabajo femenino se concentraba fundamentalmente en el comercio, los servicios y sobre todo el servicio doméstico. Las trabajadoras a domicilio constituían el sector más explotado de la fuerza de trabajo en la ciudad, enfrentando jornadas laborales aún más extenuantes, con remuneraciones de por sí bajas, a las que debía sustraerse incluso el costo de las herramientas que las propias trabajadoras debían pagar.

Igualmente penoso es lo que ocurría respecto del trabajo infantil. Si bien, por las condiciones de clandestinidad en que muchos niños y niñas eran contratados, resulta muy difícil obtener datos fehacientes sobre dicho sector, la proliferación del trabajo infantil en dicha época es innegable, concentrándose en las industrias del cigarrillo, del vidrio, las bolsas y los tejidos. En el año 1900, la huelga en la industria del sombrero otorgó visibilidad al asunto. En ella se reclamaba que los niños fueran reemplazados por varones adultos.

El pedido del Comité Internacional Obrero:

La huelga no fue la única herramienta utilizada por la clase obrera organizada para impulsar sus reclamos. En 1890, el recientemente creado Comité Internacional Obrero elevó al Congreso de la Nación una solicitud que, acompañada por más de 7 mil firmas, reclamaba: la jornada de ocho horas para todos los adultos; la prohibición del trabajo a los menores de 14 años y reducción de la jornada a seis horas para los menores de ambos sexos de 14 a 18 años; la abolición del trabajo nocturno, con excepción de las ramas cuya índole no permita interrupción; la abolición del trabajo nocturno para la mujer y menores de 18 años; mejoramiento de las condiciones de higiene en las fábricas y talleres; la prevención de accidentes y la implementación de seguros laborales; el descanso dominical no interrumpido de 36 horas semanales para todos los trabajadores —en este último aspecto los militantes obreros encontraron un insospechado aliado en la Iglesia; por tal motivo, socialistas y anarquistas preferían referirse a éste como “descanso hebdomadario”—.

Por último, pero no menos importante, se exigía en aquella solicitud el reconocimiento de las organizaciones gremiales.

Algunos de estos reclamos fueron imponiéndose muy lentamente y debieron esperar varios años para ver la luz. Recién en 1905, por ejemplo, se sancionó el mencionado descanso dominical o “hebdomadario”, mientras que la ley protectora del trabajo de mujeres y menores no fue promulgada hasta el año 1907. Si bien estas leyes fueron fundamentales, en algunas ramas fue difícil su cumplimiento efectivo, situación que generó conflictos posteriores.

Hasta entonces, la conflictividad social y obrera siguió su curso de recrudecimiento sostenido. En 1902 una gran huelga logró paralizar las operaciones de carga y descarga en el puerto. Su réplica en otros gremios (cocheros, constructores de carruajes, panaderos, estibadores, marineros, peones del Mercado Central, entre otros) convulsionó la vida política y social de aquel año.

La respuesta del Estado:

La respuesta del Estado ante aquella creciente efervescencia fue, cuando menos, ambigua. A la intensificación de la protesta obrera opuso, por un lado, represión física, institucional y política —estado de sitio, ley de Residencia de 1902 y de Defensa Social en 1910—. Pero, por otro lado, mostró cierto interés por comprender la coyuntura social en la que estas protestas se insertaban. El informe encargado a Juan Bialet Massé, para relevar el estado de los trabajadores en Argentina de entonces, pareciera dar cuenta de dicho interés, con miras a desarrollar una legislación apropiada al país y a la época.

La malograda Ley Nacional del trabajo, en 1904, fue expresión de esto último.

Bibliografía consultada:

Falcón, Ricardo, Los orígenes del movimiento obrero (1857-1899), CEAL, Buenos Aires, 1984.

El mundo del trabajo urbano (1890-1914), CEAL, Buenos Aires, 1986.

Godio, Julio, El movimiento obrero argentino (1870-1910).

Socialismo, anarquismo y sindicalismo, Ed. Legasa, Buenos Aires, 1987.

Korzeniewicz, Roberto. “Agitación obrera en la Argentina, 1887-1907”. Ficha de Cátedra, FFyL-UBA, 2005.

Panettieri, José, Los trabajadores, Editorial Jorge Alvarez, Buenos Aires, 1967.

Poy, Lucas, Los orígenes de la clase obrera argentina. Imago Mundi, Buenos Aires, 2014.

Suriano, Juan, “El Estado argentino frente a los trabajadores urbanos: política social y represión, 1880-1914”, en Anuario, Nº 14, Fac. Humanidades y Artes – Universidad Nacional de Rosario, 1989-90.

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En su afán de educar al pueblo como tarea prioritaria para formar la nación e imitar el modelo norteamericano por considerarlo moderno, contrató maestras y maestros estadounidenses para fundar escuelas normales en las zonas más alejadas del país.

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¿Grandes propietarios o mayordomos de los imperios de turno?

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¿Grandes propietarios o mayordomos de los imperios de turno?

I. Introducción

"El historiador Cifuentes, que como buen revisionista lloraba con el ojo izquierdo y reía con el derecho, tomó nuevamente la hebra del Gran Oligarca [Martín Igarzábal]:

-Don Martín -le dijo-, me pregunto ahora si no habría sido mejor entonces que la Oligarquía en masa hubiera evacuado el país y tirado al techo la manteca de los tambos natales. Al fin de cuentas, los que se fueron practicaron un intrascendente "suicidio de la Patria". En cambio, los que decidieron permanecer aquí sufrirían la más costosa de las operaciones: la transmutación del Gran Oligarca en el Gran Cipayo.

- ¡Señor, hay repúblicos en nuestra familia! -volvió a protestar el Gran Oligarca-.¡Indio, los retratos del álbum!

- El álbum familiar -elogio el [indio] pampa- está encuadernado en la más lujosa marroquinería.

- ¿De qué sirvió que un General heroico nos libertase de una metrópoli -adujo el historiador- si el Gran Cipayo nos entregó a otras?[2] ".

El párrafo corresponde al libro: Megafón o la guerra (1970) del poeta, novelista, dramaturgo y ensayista Leopoldo Marechal (Buenos Aires, 1900-1970). Claramente expresa un drama, relacionado con los grandes propietarios de tierras de la Argentina y su idea - proyecto de Patria. Marechal lo cierra con una aguda reflexión: "Según el análisis, la Oligarquía, frente a un país real, consumó dos éxodos: uno interior o metafísico y otro exterior o físico.[3] "

En nuestro país, los grandes propietarios de tierras de la región pampeana (más de 50.000 hectáreas) se han nucleado en la Sociedad Rural Argentina (SRA). Esta asociación civil patronal fundada en 1866 tuvo, entre otros, como socios fundadores a: Claudio F. Stegmann, Eduardo Olivera, Francisco B. Madero, Jorge R. Stegmann​, Jorge Temperley, José Toribio Martínez de Hoz, Juan Nepomuceno Fernández, Leonardo Pereyra, Lorenzo F. Agüero, Luis Amadeo, Mariano Casares, Ramón Vitón, Ricardo Black Newton, Guillermo R. Garrahan.

Siguiendo a Marechal, propongo preguntarnos: ¿Qué motivó su origen? ¿Hubo un proyecto de País, de Nación, detrás de los hombres que la fundaron?

Repasemos. Entre 1864 y 1870 Argentina se encuentra en guerra, aquella que fue llamada por Juan Bautista Alberdi (San Miguel de Tucumán, 1810-1884) como: "Guerra de la triple infamia"[4] por la intromisión de intereses foráneos como por lo impopular del conflicto contra el Paraguay. El país a dos años del enfrentamiento comenzaba a sentir los efectos negativos en materia de escases recursos, además de observar una incontable cantidad de pérdidas humanas impensadas para la elite política y comercial de la época. En pocas palabras, la guerra repercutió negativamente en la economía local y se planteó desde los círculos mercantiles y financieros porteños recurrir una vez más al auxilio extranjero. El país, al borde de una crisis económica y política, era gobernado por Bartolomé Mitre (Buenos Aires, 1821-1906) quien permanecería en el campo de batalla hasta la derrota de Curupaytí, en septiembre de 1866. Mientras tanto, el gobierno era manejado por su vice Marcos Paz, que fallecería en enero de 1868 víctima de la epidemia del cólera. Los grandes propietarios aterrados por la crisis económica, a la que se sumaban en las zonas de frontera con el indio los malones que se habían multiplicado por la falta de soldados en esas regiones, decidieron nuclearse con fin de intimar al gobierno para que cese el conflicto y se disponga a controlar la frontera[5].

El primer presidente de la Sociedad Rural Argentina fue José Toribio Martínez de Hoz, quien había sido convencional constituyente en la reforma constitucional de 1860, y su vicepresidente, fue el británico Ricardo Newton, quien había instalado el primer alambrado en el país. A pesar de que cerca de la mitad de sus fundadores eran extranjeros, su lema fue: "Cultivar el suelo es servir a la Patria", ¿un lema culposo? Quizás. Lo cierto es que lejos de servir a la Patria (entendiendo a la Patria como un colectivo que incluye a todos los que habitamos, compartimos y trasmitimos vivencias en un mismo territorio) su fundación respondió claramente a un interés de grupo, de facción. Parafraseando a Marechal, si bien ellos eran los dueños del suelo de la Patria en ellos hubo un éxodo interior, metafísico, en su fundación. Lejos de seguir a su lema, no servían a la Patria, más bien, todo lo contrario. A diferencia de sus antecesores, como Juan Manuel de Rosas, no se relacionaron con los gauchos, a los que persiguieron y criminalizaron; ni con los indios, a quienes querían aniquilar.

El antropólogo y filósofo, Rodolfo Kusch (Buenos Aires, 1922-1979) en su libro: Geocultura del Hombre Americano (1976), afirma: "Lo que, por ejemplo, en la época de Rosas eran entendido aún como una posibilidad de armonía, ya no lo es en época de Roca [Julio Argentino].[6] " ¿Qué quiere decir? Que Rosas fue el último estanciero y gran líder político en pensar en la posibilidad de una alternativa de agro exportación con los habitantes (gauchos e indios) adentro. De allí lo metafísico de los grandes propietarios que fundaron la Sociedad Rural Argentina, por qué vale preguntarse: ¿si no incluían a los habitantes de aquellas tierras en su proyecto de Nación para quienes cultivan entonces?

Como Sarmiento y Mitre, los hombres de la Sociedad Rural Argentina hablaban de una sociedad y una Nación que aún no existía, con poblaciones que aún no habían llegado a nuestro país. El escritor, periodista, ensayista y Pensador Nacional, Raúl Scalabrini Ortiz (Corrientes, 1898-1959) escribe: "El extranjero se reservó el mando directo de las vías de comunicación y transporte y cedió a la oligarquía la tenencia de la tierra. El hombre argentino fue un paria en su propia tierra. La tragedia de Martín Fierro es la tragedia del pueblo durante más de seis decenios. El dominio de la tierra se obtenía, no en la lucha mano a mano con los elementos, ni el combate con los infieles, sino en la tibia penumbra de las antesalas oficiales y en las amables tertulias de las mansiones señoriales de Buenos Aires. Estas normas para obtener la propiedad de la tierra fueron impuestas por el Presidente Sarmiento, quien estableció que "el título de propiedad debe sustituir a la simple ocupación". [...] El título de propiedad limpió de la tierra a los criollos con la misma técnica despiadada con que fue extirpado el indio.[7] "

Claramente era una Nación que estaba presente en su imaginación, en sus lucubraciones de whiskys escoseses en sillones afelpados al estilo Luis XIV, pero no era una Argentina real, más bien era una Argentina espectral, fantasmal.

II.               ¿Dueños de tierras o mayordomos? Una exploración al término: Oligarquía.

Se ha mencionado el término oligarquía como sinónimo de quienes fundaron y le dieron accionar a la Sociedad Rural Argentina, pero ¿Qué quiere decir oligarquía?

En las tres décadas anterioresal Centenario de la Revolución de Mayo (1880-1910) el sector de la sociedad que estaba a cargo del Estado Nacional Argentino, motorizó una serie acciones, desde sus diferentes instituciones (Ministerios, Escuelas, Universidades) vinculadas a la construcción de una identidad nacional. En síntesis, en esos años se lleva a cabo la creación de una idea de Nación que surge por la voluntad de un grupo.

Pero antes, cabe preguntarse, ¿quiénes integraban este grupo? En algunos casos, en el campo historiográfico como en otros espacios de las ciencias sociales para responder a esta pregunta se identifica a una clase social, incluso se ha hecho alusión a único sector, una "clase gobernante". Sin embargo, esta denominación pierde su fortaleza, nos dice muy poco, cuando se profundiza sobre los distintos actores y sectores que participaban y sacaban beneficios de su lugar en el funcionamiento del poder ejercido desde el Estado Nacional durante el periodo.

Entre 1860 y 1910 se había desatado en el territorio argentino una embestida del capitalismo internacional en sociedad con los grandes propietarios, como nunca antes. En la práctica significaba un avance del capital privado de empresarios británicos, que pasaron a manejar la mayoría de las empresas de transporte terrestre y marítimo, los recursos energéticos, la explotación petrolera y las compañías más importantes de manufacturas del país.

Al mismo tiempo se expandía por todo el territorio la tradicional unidad productiva criolla para la exportación, la estancia. Su formación, en realidad, antecede a la formación de los nuevos Estados latinoamericanos surgidos en el siglo XIX. La estancia, unidad de grandes extensiones, vinculada a las demandas del mercado internacional a través de sus regiones portuarias[8]. Pero que también se beneficiaba del manejo exclusivo del mercado local, en donde los hacendados con su corporación la Sociedad Rural Argentina, imponían el precio como productores monopólicos. Me interesa remarcar aquí que buena parte de la historiografía sobre América Latina no se detiene en estudiar estas características antiliberales de las economías locales latinoamericanas, como la argentina, brasilera y mexicana, durante el siglo XIX y buena parte del siglo XX, incluso aquellos historiadores que hablan específicamente de historia económica.[9]

La estancia es también una unidad de poder político y social vinculada estrechamente a un sistema de dominación oligárquica, y como parte fundamental para su funcionamiento y reproducción. Ejerce controles directos sobre las medidas económicas que toman los Estados, acuerda con el capital internacional (británico) el trazado de las líneas férreas, la construcción de puertos, los impuestos para protegerse de la competencia con los países vecinos, y hasta la utilización de las fuerzas coercitivas del Estado para reprimir huelgas obreras, como el caso de la sangrienta represión titulada como de la "Patagonia rebelde" en la Argentina de principios del siglo XX. Los sociólogos Waldo Ansaldi y Verónica Giordano definen a la dominación oligárquica "[...] como una forma histórica de dominación política de clase[10], caracterizada por la concentración del poder en una minoría y la exclusión de la mayoría de la sociedad de los mecanismos de decisión política. En las sociedades de dominación oligárquica, la base social era angosta, con predominio de la coerción.[11] "

En otro plano, en la República Argentina se realizaban elecciones regulares desde 1862, aunque estas elecciones eran fraudulentas, en ellas resultaban en la mayoría de los casos vencedores los candidatos que eran elegidos previamente por el partido oficial[12]. En referencia a esto Natalio Botana señala: "El poder económico se confundía con el poder político; esta coincidencia justificó el desarrollo de una palabra que, para algunos fue motivo de lucha y, para otros, motivo de explicación: la oligarquía".[13] Por otra parte, el término oligarquía en el contexto argentino, como señala Ansaldi y Giordano, no comprende únicamente a un sector o a una determinada clase social, sino a múltiples y diferentes actores (políticos, dueños de tierras, académicos, escritores, capitales británicos y norteamericanos) articulados en un sistema de dominación política.[14] Una articulación que extendía sus brazos hacia los espacios de la cultura[15], como dice David Viñas: "En el último cuarto de siglo XIX y los primeros años del actual la dirección del país y la producción y el consumo de literatura son monopolio y definición de una clase.[16]"

En síntesis, no era homogéneo el grupo que ejercía la dominación de tipo oligárquica desde el Estado Nacional, ni siquiera era en su totalidad "nacional", sino que participaba de esta dominación conjuntamente con sectores extranjeros, principalmente británicos.

Ahora bien, entre 1862 y 1910 una serie de hombres asociados a los sectores de poder mencionados arriba se aventuraron en el proyecto de narrar una historia para el Estado Nacional.[17] La propuesta no era novedosa. Estos hombres realizan la tarea en el momento en que otros estados latinoamericanos de la época trabajan en el desarrollo de sus propias historias, otras historias.

La acción los lleva a indagar, explorar, rastrear lo nacional, lo distintivo en ellas. Esta búsqueda de lo excepcional entre los nuevos estados crea más problemas para la invención ya que demanda desde este espacio geográfico particular, el latinoamericano, características que se relacionen con una doble función de exclusión/originalidad respecto a los otros estados nación[18]. A la vez, se plantean cuestiones internas en su elaboración. Hay representaciones que chocan con las identidades particulares que integran el territorio argentino como la de los pueblos nativos o la de los regionalismos preexistentes de la época colonial. El Estado Nacional respondió absorbiéndolos[19], reduciéndolos, falsificando[20] o incorporando algunas de sus imágenes y significaciones, para una historia general que pretendía ser de alcance nacional[21].

Evidentemente, estos hombres se encontraron frente a otros problemas más profundos. Debían tratar una noción difusa, vaga, oscura en las ideas de los actores como en los acontecimientos desarrollados durante buena parte del siglo XIX. En el plano estrictamente físico y material, si consideramos los circuitos económicos desencadenados tras las revoluciones de la independencia en América Latina, se observa que la constitución real de estos nuevos Estados no parece haber sido alterada profundamente por las revoluciones, como lo señala Jorge Abelardo Ramos[22]

Ramos sostiene que la "balcanización de América Latina", digamos, su división en distintos Estados Nacionales, y posteriormente las ideas de construir la historia de estos nuevos Estados (verdadero ejercicio metafísico, si se quiere) se vincula con un nuevo pacto "neocolonial", como diría el historiador Tulio Halperin Donghi[23], que se expresa en la venta de materia primas y en la compra de manufacturas, a las potencias europeas (Inglaterra y Francia). Ante este escenario, la cadena de puertos preexistentes (Valparaíso, El Callao, Guayaquil, Cartagena, Portobelo, Buenos Aires, Montevideo, Lima, Santos, Bahía) se transforman es espacios geográficos, políticos y económicos de una importancia visceral para las repúblicas americanas (con economías quebradas por las guerras civiles y de Independencia), al ser entidades recaudadoras de dinero, gracias a las tarifas arancelarias propias suministradas a la entrada y salida de los productos.

El ex dirigente oriental del Movimiento de Liberación Nacional Tupamaros, político y ensayista, Jorge Zabalza alías "el tambero" (Minas, 1943-2022), en su último libro: La leyenda insurgente (2019), describe a los grandes propietarios de tierras del Rio de la Plata como "mayordomos", escribe: "Los mayordomos estaban dispuestos a ceder soberanía a quien fuera. Sus intereses comerciales los identificaban con las políticas de la burguesía inglesa y los contraponían a sus posibles competidores, las otras comarcas de América del Sur. [...] En los hechos, la finalidad última era conservar sus empleos de mayordomos. No constituían una clase social con intereses independientes de los centros europeos del capitalismo y, en consecuencia, era materialmente imposible que a partir de sus intereses individuales imaginaran un proyecto Nacional.[24] "

En consecuencia, en el plano material, económico y monetario, la idea de Nación y de Patria Argentina que emanaba del Estado Nacional liberal y oligárquico se presentaba difusa, vaga, oscura. No era una imposición de los hechos, más bien, todo lo contrario.

[2]Marechal, Leopoldo, Megafón o la Guerra [1970], Buenos Aires, Sudamericana, 1988, pp. 158-159.

[3]Marechal, Leopoldo, Megafón o la Guerra [1970], Buenos Aires, Sudamericana, 1988, p. 159.

[4]Alberdi, Juan Bautista, Obras completas de Juan Bautista Alberdi, [1a ed., París, Imprenta Pablo Dupont, 1874], Buenos Aires, La Tribuna Nacional, 1886, t. VII, pp. 141.

[5]Sábato, Hilda, Historia de la Argentina, Buenos Aires, Siglo XXI, 2012; Levaggi, Abelardo, Paz en la Frontera. Historia de las relaciones diplomáticas con las comunidades indígenas en Argentina, Buenos Aires, Ediciones Universidad del Salvador, 2014; Botana, Natalio y Ezequiel Gallo, De la República posible a la República verdadera, Buenos Aires, Emecé, 2007; Terzaga, Alfredo, Historia de Roca [2 tomos], Buenos Aires, Peña Lillo Editor, 1976;

[6]Kusch, Rodolfo, Geocultura del Hombre Americano, Buenos Aires, Garcia Cambeiro, 1976, p. 62.

[7] Scalabrini Ortiz, Raúl, "Los enemigos del pueblo argentino" (1948); en: Scalabrini, Ortiz, Yrigoyen y Perón, Buenos Aires, Ediciones Fabro, 2016, p. 18.

[8] La estancia en Argentina, como en otras regiones de Latinoamérica, no puede entenderse únicamente como una unidad productiva nacida y desarrollada para el mercado exterior.

[9] Cardoso, Fernando Henrique y Faletto, Enzo, Dependencia y desarrollo en América Latina, Siglo XXI, México D.F., 1976; Cardoso, Ciro F.S. y Brignoli, Héctor, Historia económica de América Latina [2 volúmenes], Crítica, Barcelona, 1979.; Cortes Conde, Roberto, Hispanoamérica: La apertura al mercado mundial 1850-1930, Paídos, Buenos Aires, 1977.

[10] Como en otros puntos de este libro, no estoy de acuerdo con la utilización de la noción de clase empleada aquí, ya que sí bien creo que se utiliza para ubicar a los sectores oligárquicos, pierde fuerza cuando uno intenta desglosar a los diferentes sectores implicados, como: terratenientes, bancos extranjeros, política internacional de EEUU, Gran Bretaña, funcionarios de gobierno, empresas de transportes privadas, etc. Evidentemente, difícil es que todos estos múltiples sectores puedan caber todos juntos en una misma clase social. Considero que todos ellos sí forman parte de un mismo sistema de dominación oligárquico pero no una misma clase social.

[11]Ansaldi, Waldo y Giordano, Verónica, América Latina. La construcción del orden. Tomo I, De la colonia a la disolución de la dominación oligárquica, Buenos Aires, Ariel, 2012, pp. 465-466.

[12]Halperin Donghi, Tulio, Historia Contemporánea de América Latina [1967], Alianza, Buenos Aires, 1999.

[13]Botana, Natalio, El orden conservador. La política argentina entre 1880 y 1916, op, cit, p. 71.

[14] En consecuencia, con estas condiciones sociales, económicas y políticas, siempre me resulto incomprensible que durante más de una década, los historiadores de corte liberal mexicanos, brasileros y argentinos se hayan dedicado a bucear en textos jurídicos sobre las características del federalismo o el centralismo, de las elecciones y la ciudadanía. A la distancia, veinte años después, observó un esfuerzo casi metafísico por reposicionar el periodo de oro de la dominación oligárquica en América Latina 1850-1890.

[15]Cambours Ocampo, Arturo Verdad y mentira de la literatura Argentina, Buenos Aires, Colección La Siringa, Ed. Peña Lillo, 1962.

[16]Viñas, David, Literatura Argentina y Política [1964], tomo I. De los jacobinos porteños a la bohemia anarquista, Buenos Aires, Santiago Arcos Editor, 2005, p. 155.

[17] Las nociones que se utilizan en el trabajo como las de usos, invención, representación, dimensión simbólica; son subsidiarías de las investigaciones desarrolladas por Pierre Bourdieu y Michel Foucault desde mediados de los años sesenta, sus enfoques motivaron el desarrollo de verdaderas herejías en el área de las ciencias sociales al demostrar cómo funcionan los mecanismos de control simbólico del estado en los diferentes campos de producción científica. Por mencionar algunos de sus trabajos más destacados; Pierre Bourdieu y Jean Claude Passeron, Los herederos. Los estudiantes y la cultura, Buenos Aires, Siglo XXI, 2014. Pierre Bourdieu, Campo de poder, campo intelectual, Buenos Aires, Quadrata, 2003. Pierre Bourdieu, El oficio del científico. Ciencia de la ciencia y reflexividad, Barcelona, Anagrama, 2003. Michel Foucault, Las palabras y las cosas. Una arqueología de las ciencias humanas, Buenos Aires, Siglo XXI, 2012. Michel Foucault, Microfísica del poder, Madrid, La Piqueta, 1980.

[18] Sobre el tema se han realizado interesantes trabajos en los últimos veinte años en donde se avanzado en la participación de historiadores, filósofos, antropólogos, politólogos de diferentes países latinoamericanos en un mismo trabajo como es el caso del libro coordinado por la historiadora Hilda Sábato, Ciudadanía política y la formación de naciones. Perspectivas históricas para América Latina, Fondo de Cultura Económica, México D.F., 1999 o el coordinado por el filósofo Oscar Terán, Ideas en el siglo. Intelectuales y cultura en el siglo XX latinoamericano, Buenos Aires, Siglo XXI, 2008. También se desataca el trabajo de Waldo Ansaldi y Verónica Giordano, América Latina y la construcción del orden, Buenos Aires, Ariel, 2012. En tanto a los análisis particulares bajo la temática sobre la invención de la nación remarquemos para el caso ecuatoriano el trabajo de Carlos Palatines, Sentido y trayectoria del pensamiento ecuatoriano, Quito, Biblioteca Central, 2010 y en el de Brasil los trabajos de Murilo de Carvalho, La formación de las almas. El imaginario de la república en Brasil, Buenos Aires, Universidad Nacional de Quilmes, 1997 y El desenvolvimiento de la ciudadanía en Brasil, Colegio de México, México D.F., 1997.

[19]Chiaramonte, José Carlos "La cuestión regional en el proceso de gestación del Estado nacional argentinos. Algunos problemas de interpretación", en Marco Palacio (compilador), La Unidad nacional en América Latina. Del regionalismo a la nacionalidad, México D.F, El colegio de México, 1983

[20] Palacio, Ernesto, La historia falsificada, Buenos Aires, Colección La Siringa, Ed. Peña Lillo, 1960.

[21]Chiaramonte, José Carlos, Ciudades, provincias, estados. Orígenes de la Nación Argentina, Buenos Aires, Emecé, 2007; Nacionalismo y liberalismo económicos en Argentina, Buenos Aires, Hispamérica, 1986; Los usos políticos de la historia, Buenos Aires, Sudamericana, 2013; Terán, Oscar, Ideas en el siglo. Intelectuales y cultura en el siglo XX latinoamericano, Buenos Aires, siglo XXI editores, 2008.

[22]Ramos, Jorge Abelardo, Historia de la Nación Latinoamericana [1968], Buenos Aires, Peña Lillo, 1971.

[23]Halperin Donghi, Tulio, Historia Contemporánea de América Latina [1967], Alianza, Buenos Aires, 1999.

[24]Zabalza, Jorge, La leyenda insurgente, Montevideo, Ediciones La Estaca, 2019, pp. 157-158.

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La Oligarquía en Argentina - Megafon UNLA

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¿Grandes propietarios o mayordomos de los imperios de turno? .

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El diálogo trunco.

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El mayor genocidio ocurrido entre hermanos habitantes de la misma tierra. "LA CAMPAÑA AL DESIERTO", un desierto habitado por infinidad de ecosistemas 

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Fuente: Andrés Bonatti y Javier Valdez, Una guerra infame. La verdadera historia de la Conquista del Desierto, Buenos Aires, Edhasa, 2015, págs. 139-150.

“El indígena es un elemento inapreciable para ciertas industrias, porque está aclimatado y supone la mano de obra barata, en condiciones de difícil competencia.”
Mensaje del presidente de la nación, Roque Sáenz Peña, D.S.C.S., 7 de junio de 1912

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El imaginario social que aparece en torno a la idea se enseñar a una nación formada desde el "Crisol" de la diversidad, un pueblo que lucha resiste a pesar de las malas épocas. Como dice Calle 13

Américalatina

Soy, soy lo que dejaron

Soy toda la sobra de lo que se robaron

Un pueblo escondido en la cima

Mi piel es de cuero, por eso aguanta cualquier clima

Soy una fábrica de humo

Mano de obra campesina para tu consumo

Frente de frío en el medio del verano

El amor en los tiempos del cólera, mi hermano

El sol que nace y el día que muere

Con los mejores atardeceres

Soy el desarrollo en carne viva

Un discurso político sin saliva

Las caras más bonitas que he conocido

Soy la fotografía de un desaparecido

La sangre dentro de tus venas

Soy un pedazo de tierra que vale la pena

Una canasta con frijoles

Soy Maradona contra Inglaterra anotándote dos goles

Soy lo que sostiene mi bandera

La espina dorsal del planeta es mi cordillera

Soy lo que me enseñó mi padre

El que no quiere a su patria, no quiere a su madre

Soy América Latina

Un pueblo sin piernas, pero que camina, ¡oye!

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Facundo o civilización y barbarie en las pampas argentinas

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Facundo o civilización y barbarie en las pampas argentinas

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El libro de Sarmiento refleja una crítica y es un síntoma de los conflictos culturales de Argentina que surgieron a partir de la Independencia. En 1810 Argentina había comenzado el proceso de independencia de España, pero tres décadas más tarde Sarmiento protestaba por el atraso y estancamiento de las instituciones así como por la organización económica del país. La división política de Argentina se debatía entre la ideología de los unitarios (apoyados por Sarmiento), quienes aspiraban a un gobierno centralizado, contra los federales, quienes defendían la autonomía de las regiones. El conflicto entre unitarios y federales estaba íntimamente ligado al poder que la Ciudad de Buenos Aires pretendía ejercer sobre el país, así como el control del comercio internacional y la apropiación de las rentas de la aduana. Estas diferencias económicas y culturales causaron una tensión creciente entre las provincias.

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Los autores de este volumen investigan la dimensión simbólica y la esfera de las prácticas de la historia de la construcción del poder político en la Argentina del siglo XIX. La caída del régimen español implicó una crisis en las significaciones. Surgieron nuevas y antagónicas nociones de nación, pueblo, representación, ciudadanía, opinión. Las dirigencias forjaron el imaginario colectivo usando la prensa escrita y las fiestas colectivas.

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La oligarquia argentina

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Inmigrantes europeos desembarcando en Argentina en el siglo XIX.

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Hago este aporte intentando promulgar una visión sobre la ANARQUÍA más allá de su fuerte reconocimiento por poner bombas, no lo niego pero creo que reforzar sólo esa imagen como uno de sus ejes principales es aumentar el amarillismo sobre la ideología y socavar los valores que esta corriente sostiene. Y respondiendo a la consigna creo que los ideales anarquistas estaban muy presentes en el imaginario social y el ideario de la época, incluso mucho más de lo que creemos hoy.

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Capitulo 1: Ni dios ni amo, historia del anarquismo en Argentina.

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LEY 1420 DE EDUCACION COMUN (1884): establecía la enseñanza primaria, laica, obligatoria y gratuita.