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Consideraciones preliminares alrededor del "Devenir histórico de feminismo"

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Consideraciones preliminares alrededor del "Devenir histórico de feminismo"

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"Antecedentes" Nuria Varela

"Feminismo premoderno" Ana de Miguel

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Christine de Pizan (1364, Italia - 1431, Francia)

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Christine de Pizan (1364, Italia - 1431, Francia)

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"La ciudad de las damas", escrita en 1405

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Poulain de la Barre (Francia, 1647 - 1723)

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Poulain de la Barre (Francia, 1647 - 1723)

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Publica en 1671 un libro polémico y radicalmente moderno titulado "La igualdad de los sexos"

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"Primera ola" Nuria Varela

"Feminismo modermo" Ana de Miguel

"Prefeminismo" Alejandra Restrepo

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Plantea Ana de Miguel «Las mujeres de la Revolución francesa observaron con estupor cómo el nuevo estado revolucionario no encontraba contradicción alguna en pregonar a los cuatro vientos la igualdad universal y dejar sin derechos civiles y políticos a todas las mujeres.»

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En 1791, Olimpia de Gouges (Francia) escribía la «Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana»

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En 1791, Olimpia de Gouges (Francia) escribía la «Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana»

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En su artículo X la escritora francesa declaraba: «La mujer tiene el derecho a ser llevada al cadalso y, del mismo modo, el derecho a subir a la tribuna...»

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En 1792 Mary Wollstonecraft (Reino Unido, 1759-1797) escribía "La vindicación de los derechos de la mujer"

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En 1792 Mary Wollstonecraft (Reino Unido, 1759-1797) escribía "La vindicación de los derechos de la mujer"

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Considerada la obra fundacional del feminismo.

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En 1793, las mujeres son excluidas de los derechos políticos recién estrenados. En octubre se ordena que se disuelvan los clubes femeninos. No pueden reunirse en la calle más de cinco mujeres. En noviembre es guillotinada Olimpia de Gouges. Muchas mujeres son encarceladas. En 1795, se prohíbe a las mujeres asistir a las asambleas políticas. Aquellas que se habían significado políticamente, dio igual desde qué ideología, fueron llevadas a la guillotina o al exilio.

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En 1832 "Primera petición de voto para las mujeres presentada al Parlamento británico" 

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En 1832 "Primera petición de voto para las mujeres presentada al Parlamento británico" 

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Al ser rechazada, se crea "La Sociedad Nacional pro Sufragio de la Mujer", liderada por Lidia Becker (Reino Unido, 1827-1890).

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"Segunda ola" Nuria Varela

"Feminismo moderno" Ana de Miguel

"Feminismo histórico" Alejandra Restrepo

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1840 Congreso Antiesclavista Mundial en Londres

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1840 Congreso Antiesclavista Mundial en Londres

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"Las delegadas regresaron de Londres a Estados Unidos humilladas, indignadas

y decididas a centrar su actividad en el reconocimiento de sus propios derechos, los derechos de las mujeres. Especial empeño

pusieron en ello Lucretia Mott y Elizabeth Cady Stanton"

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1848 "Declaración de Seneca Falls" ó "Declaración de los sentimientos" 

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1848 "Declaración de Seneca Falls" ó "Declaración de los sentimientos" 

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"1848 como el año de la revolución"

Este acontecimiento marcó un hito en el feminismo internacional al quedar consensuado uno de los primeros programas políticos feministas.

"currió en un pueblecito al oeste del estado de Nueva York.

En una capilla metodista, Elizabeth Cady Stanton convocó a cien personas —más del doble de mujeres que de hombres—, de distintas asociaciones y organizaciones políticas del ámbito liberal —fundamentalmente comprometidas todas con la lucha abolicionista—, a una reunión. La Convención fue el primer foro público y colectivo de las mujeres".

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En 1850 Sojourner Truth (Estados Unidos, 1797- 1883) asiste a la Primera Convención Nacional de Derechos de la Mujer

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En 1850 Sojourner Truth (Estados Unidos, 1797- 1883) asiste a la Primera Convención Nacional de Derechos de la Mujer

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«¿ACASO NO SOY UNA MUJER?»

Ese hombre de allí dice que las mujeres necesitan ayuda al

subirse a los carruajes, al cruzar las zanjas y que deben tener el mejor sitio en todas partes. ¡Pero a mí nadie me ayuda con los carruajes, ni a pasar sobre los charcos, ni me dejan un sitio mejor!

¿Y acaso no soy yo una mujer? ¡Miradme! ¡Mirad mi brazo! He arado y plantado y cosechado, y ningún hombre podía superarme!

¿Y acaso no soy yo una mujer? [...] He tenido trece hijos, y los vi vender a casi todos como esclavos, y cuando lloraba con el dolor de una madre, ¡nadie, sino Jesús me escuchaba! ¿Y acaso no soy yo una mujer?

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En 1868 se funda la Asociación Nacional pro Sufragio de la Mujer (NWSA)

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En 1868 se funda la Asociación Nacional pro Sufragio de la Mujer (NWSA)

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Ante la traición del partido republicano, Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony (Estados Unidos) llegaron al convencimiento de que la lucha por los derechos de la mujer dependía sólo de las mujeres.

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En 1869 Nacía la Asociación Americana pro Sufragio de la Mujer (AWSA)

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En 1869 Nacía la Asociación Americana pro Sufragio de la Mujer (AWSA)

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Producto de una una escisión liderada por Lucy Stone (Estados Unidos, 1818- 1893) y formada por quienes consideraban excesivos los planteamientos de la NWSA.

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En 1910 se organizan desfiles en Nueva York y Washington

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En 1910 se organizan desfiles en Nueva York y Washington

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Todas, las más moderadas y las más radicales, desarrollaron una actividad frenética hasta conseguir en 1918 que el presidente Wilson anunciara su apoyo al sufragismo y un día después, la Cámara de Representantes aprobaba la Decimonovena Enmienda.

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1913: La protesta de Emily W. Davison (Reino Unido, 1872 - 1913)

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1913: La protesta de Emily W. Davison (Reino Unido, 1872 - 1913)

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Ese día se celebraba, como se venía haciendo desde 1780, el Derby Day, una gran prueba hípica anual en la que se concentraba lo más destacado de la sociedad inglesa. En medio del espectáculo y la fiesta que se vivía en las gradas, una joven se lanzó a la pista y trató de sujetar por las riendas el caballo del Rey.

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En 1917 fue aprobada la ley de sufragio femenino en Reino Unido 

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En 1917 fue aprobada la ley de sufragio femenino en Reino Unido 

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Siglo XIX  se construye «el monumental edificio de la misoginia romántica» (Varcarcel, Amelia)

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Siglo XIX  se construye «el monumental edificio de la misoginia romántica» (Varcarcel, Amelia)

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Para levantarlo, las principales cabezas del siglo XIX teorizaron sobre porqué las mujeres debían estar excluidas. Así que a todo lo dicho por Rousseau, se sumaron las teorías de Hegel, Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche...

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Feminismo socialista con Flora Tristán (Francia, 1803- 1844)

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Feminismo socialista con Flora Tristán (Francia, 1803- 1844)

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"Tengo casi al mundo entero en contra mía. A los hombres porque exijo la emancipación de la mujer; a los propietarios, porque exijo la emancipación de los asalariados"

Su compromiso con los movimientos obrero y feminista propician su obra Unión Obrera (1843).

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En 1907 Clara Zetkin (1857, Alemania - 1933, Rusia) organizó una Conferencia Internacional de Mujeres en 1907 

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En 1907 Clara Zetkin (1857, Alemania - 1933, Rusia) organizó una Conferencia Internacional de Mujeres en 1907 

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"Los problemas de la proletaria no tenían nada que ver con sus maridos ni con los hombres de su misma clase social, los obreros. Los problemas de las mujeres proletarias sólo tenían que ver con el sistema capitalista y la explotación económica"

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Alejandra Kollontai (Rusia, 1872- 1952) abrió en 1907 el primer Círculo de Obreras

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Alejandra Kollontai (Rusia, 1872- 1952) abrió en 1907 el primer Círculo de Obreras

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Kollontai no se limitó a incluir a la mujer en la revolución socialista, sino que definió qué tipo de revolución necesitaban las mujeres.

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Emma Goldman (Lituania, 1869 - 19740, Canadá) y el feminismo anarquista

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Emma Goldman (Lituania, 1869 - 19740, Canadá) y el feminismo anarquista

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Goldman mantenía que, para las mujeres, el cambio no vendría de reformas como el derecho al voto. Para ella, lo importante era una revolución que surgiera de las propias mujeres, no tanto de la conquista del poder como de la «liberación» del peso de los prejuicios, las tradiciones y las costumbres.

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LA DESACTIVACIÓN DE LAS LUCHAS FEMINISTAS

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LA DESACTIVACIÓN DE LAS LUCHAS FEMINISTAS

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Pero el período de entreguerras ya está marcado por la decadencia del feminismo. Conseguidos los objetivos, derecho al voto y a la educación superior, muchas mujeres abandonaron la militancia.

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La obra de Simone de Beauvoir y su influencia en la tercera ola del feminismo

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La obra de Simone de Beauvoir y su influencia en la tercera ola del feminismo

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El segundo sexo hizo feminista a la mismísima Simone de Beauvoir. Cuando la filósofa francesa publicó este libro, en 1949, ni se consideraba feminista, ni albergaba ninguna intención política ni reivindicativa con él.

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"Tercera ola" Nuria Varela

"Neofeminismo" Ana de Miguel

"Feminismo contemporáneo" Alejandra Restrepo

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Betty Friedan (Estados Unidos, 1921-2006) "Mistica de la feminidad" (1963)

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Betty Friedan (Estados Unidos, 1921-2006) "Mistica de la feminidad" (1963)

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Su importancia estuvo en descifrar con lucidez el rol opresivo y asfixiante que se había impuesto a las mujeres de medio mundo y analizar el malestar y el descontento femenino.

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La década de los 70´s y la agitación política

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La década de los 70´s y la agitación política

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El sistema tenía contradicciones profundas, era sexista, racista, clasista e imperialista aunque se presentara como el mejor de los posibles.

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1967 y 1975 se desarrolla el feminismo radical

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1967 y 1975 se desarrolla el feminismo radical

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Inicialmente en Estados Unidos. Las radicales consiguieron la famosa revolución de las mujeres del siglo XX cambiando el día a día, desde la calle hasta los dormitorios.

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(1969) "La política sexual" Kate Millet (Estados Unidos, 1934 - 2017, Francia)

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(1969) "La política sexual" Kate Millet (Estados Unidos, 1934 - 2017, Francia)

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La intención de Política sexual era combatir los prejuicios patriarcales arraigados incluso entre la izquierda e impulsar líneas de actuación más radicales y renovadoras.

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Su objetivo era obvio, querían sacar a la luz todos los mecanismos que ayudaban a mantener la opresión femenina y que hasta entonces estaban ocultos porque se consideraban «naturales» y, desde luego, nada dañinos para las mujeres.

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La formación y el desarrollo internacional de los miles de grupos de autoconciencia en los países europeos, latinoamericanos y en Estados Unidos fue una nueva forma política y de organización de la práctica feminista y una de las aportaciones más significativas del movimiento feminista radical.

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El feminismo ya no volvió a ser uno, singular. El feminismo radical abrió las compuertas. A partir de su teoría y su práctica —de «lo personal es político» y los grupos de autoconciencia—, las aguas se desbordaron.

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El feminismo cultural o de la diferencia

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El feminismo cultural o de la diferencia

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Entre sus precursoras se encuentra Luce Irigaray (Bégica).

"Toma la palabra (diferencia) y le da un sentido completamente distinto. Reivindica el concepto y se centra precisamente en la diferencia sexual para establecer un programa de liberación de las mujeres hacia su auténtica identidad"

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Tiene en común, lo que supone un cambio radical respecto a todos los feminismos anteriores, su apuesta por situarse dentro del sistema. Por un lado, ha traído avances respecto al inmovilismo que suponía la postura anterior de no aceptar los pequeños cambios; por otro, hay quienes consideran incluso que el institucional no es feminismo.

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Aunque también dentro del propio ecofeminismo hay varias corrientes, lo característico es su capacidad de construcción y no sólo de defensa ante el arrollador desarrollismo sexista. En los países del sur, son las mujeres quienes controlan todas las fases del ciclo alimentario.

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Bell hooks define el feminismo negro como un movimiento poítico esencial para acabr con la opresión sexista, racista y clasista interrelacionada. Argumenta que la experiencia de las mujeres negras no puede separarse en componentes, ya que viven una "triple opresión" que requiere un enfoque interseccional, desafiando tanto el patriarcado negro como el feminismo blanco hegemónico.

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(1969) Para Jules Falquet (Francia), este se desarrolló “en estrecha vinculación ideológica y organizativa” con el movimiento feminista de la ‘segunda ola’, y el movimiento homosexual, que se va construyendo rápidamente después de las revueltas de Stonewall.

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"A lo largo de dos siglos, el feminismo latinoamericano ha forjado una teoría política de las mujeres que, en la última década del siglo XX, ha empezado a deconstruir el racismo de sus preocupaciones centrales, el heterocentrismo de su visión de los cuerpos sexuados en la organización social, y la aceptación supina de categorías de análisis provenientes de los feminismos occidentales" (Gargallo, Francesca- Italia)

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Para Sayak Valencia "Los movimientos transfeministas surgen con el fin de abrir espacios y campos discursivos a todas aquellas prácticas y sujetos que quedan fuera o se deslindan enérgicamente de la reconversión neoliberal de los aparatos críticos de los feminismos, reconversión que hoy conocemos como políticas de género biologicistas o políticas de cis-mujeres"

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Sayak Valencia es doctora en Filosofía con especialidad en Teoría Crítica y Feminista por la Universidad Complutense de Madrid. Poeta, ensayista y exhibicionista performática, ha publicado, entre otros, libros como Postales de R., Transfeminismos y Políticas post-mortem y Capitalismo Gore, así como una treintena artículos académicos con enfoque transfeminista, decolonial y transnacional.

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Libros de Sayak Valencia. Biografía y bibliografía

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